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辩证分析是用联系的、发展的、一分为二的观点去认识事物的一种思维方式。它要求我们在研究事物、认识问题时注意事物之间的整体与部分、原因与结果、量变与质变、现象与本质、共性与个性等关系；写好议论文，当然不能缺少论证分析，也不能绕过论证的方法。在议论的过程中，倘若作一些辩证分析，那么论述就会透彻得多。对事物作哲理性的思考主要有三种做法：用发展的观点分析问题，用联系的观点分析问题，用一分为二的观点分析问题。
一、用发展的观点分析问题
世上的万事万物都在运动、发展、变化之中。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。例如下面这篇文章：
世界一天一个样
近日，一位心烦的母亲上门“诉苦”，说自己的孩子已上九年级了，成绩依旧在四五十分之间徘徊。谈话中，她用得最多的话就是：“他还有什么前途？”
说实在的，第一次听到这句话时，我感到同情，为她伤心；第二次听到这句话时，我感到难过，为她的孩子竟连母亲的信任都得不到；而当第三次听到这句话时，我感到的已是一种反感情绪了。
明天就一定和今天一样吗？
有一则关于巴尔扎克的故事，说他看过一个小学生的作文后，发现这个小学生书写迟钝、笨拙，便做了这孩子将来出息不大的结论。但有趣的是，这正是他自己小时候的作文。
在这一点上，这位母亲和巴尔扎克的错误是一样的——静止地、一成不变地看问题。
世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代……社会发展史表明，社会也有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义社会。发展和变化是永无止境的。人不也是如此吗？身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的形成，知识体系的深化，在这之中，谁能保证自己一定会变得怎么样？
昨日种种，那不过是今天的起点；明日种种，还要看今日付出汗水几何。
狭隘地、一成不变地看问题是一种腐蚀剂，消磨了意志，消磨了自信，也消磨了前进的动力。连动力都丧失了，你的明天就真的被销毁了。从这点看，我很庆幸巴尔扎克小时候没有静止地、一成不变地看问题，否则人间就不会有《人间喜剧》了。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、爱迪生、华罗庚，他们小时候并不那么聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了世界闻名的科学家、发明家、数学家？因为自信、坚持和发展。别再叹息了，你的孩子需要的是鼓励。请相信，一切都会改变，未来同属于大地。
【名师点评】 这篇文章以“世界一天一个样”为题，本身就包含着发展的观点。文章从一位母亲的“诉苦”谈起，指出其“诉苦”的错误所在，即“静止地、一成不变地”看待问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列举了巴尔扎克、爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，雄辩地证明了“静止地、一成不变地”看问题的错误所在。全文分析辩证，说理有力。
二、用联系的观点分析问题
任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物存在着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。如下面这篇文章：
“象棋”折射中西文化
中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都为古印度象棋，但经过数千年的演化，早已大相径庭了。有趣的是稍稍观察规则，竟能发现不同的民族、国家在文化、政治上的差别，实在发人深思。
凡略通棋艺者一定知晓，国际象棋最厉害的是“后”，它可以直飞、横飞、斜飞，真可谓“天马行空，独来独往”。其他棋子的战斗力远远弗如。 由此可见，外国历来不“重男轻女”，女子照样可以“爵禄高登”，如现实生活中的英国女王。而中国的礼教早在几千年前就限定了妇女的地位——“女子无才便是德”，只配做贤妻良母。武则天历尽艰辛登上了皇帝的宝座，把国家治理得井井有条。 嗣后，仍落个千古骂名，原因就在于“大逆不道”！正因如此，中国象棋上才没有女性的一席之地。
中国象棋在底线中央规定了一个四方框，将、帅只在框里活动，大概是因为中国皇帝向来只在宫中度日，不能越雷池一步，除非国势危急，断不“御驾亲征”的缘故。但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便饭，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国打仗。国际象棋中的“后”威力之大，是与此有关的。
有道是，“过河的兵顶个车”。诚然，中国象棋里的卒只要越过“楚河”“汉界”便可东南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就几乎失去了战斗力而任人宰割。这表明中国古代军人为封建朝廷拼了一辈子的命，到头来只会落个悲惨下场。 即使像韩信这样侥幸从乞丐到将军的人，也只是汉高祖手中的一件“工具”，定国安邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。在国外则不同，只要士兵在战斗中勇往直前，建立功勋，那么就有机会“平步青云”。 当年拿破仑由普通士兵成为皇帝的史实就是证明。所以，国际象棋中的小兵到达终点线，就立即成了“后”，威力陡增。
象棋这一方寸世界乃是人类社会各不一样的大千逸事之缩影，给人启迪不浅。
【名师点评】 这篇文章由象棋生发感想，立意深刻独到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界与人类社会的联系，由棋及人，由棋到文化，使议论由表及里，形象生动。
三、用一分为二的观点分析问题
用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。比如下面这篇文章：
勇士耶？莽夫耶？
——评漂流的价值
自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个华夏儿女心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亚洲第一大河长江的源头所在。
为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服长江！”他们没有被前仆者的牺牲吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。
漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏其精神，不解其行动。”
首先，我们不能把漂流单纯地看做是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之的吗？
他们是要为中国人争一口气呀！在过去那段令人心酸的日子里，外国的炮艇鸵船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。 国耻呀！现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。
但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价是不是太高了？”这是一场战争吗？是的，是一场人与自然的战争。
而作为20世纪80年代的现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰者。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。 而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经遨游过太空与深海的人类吗？此为我不解之一。
那么之二呢？乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。 一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，便意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博(请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的)有何区别？如果说坐在皮筏里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算是什么呢？惭愧呀！
诚然，漂流者在精神上是足以称为勇士的，而在行动上呢？只能算是莽夫。进一步想，目前亟待漂流的果真是长江、黄河吗？我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗？朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧！在这激流中，我们也能成为漂流的英雄！
【名师点评】 这篇文章是针对长江第一漂发表自己的看法。在分析时，作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考，既肯定了长江第一漂的积极影响，也点明了长江第一漂存在的缺陷：一是使用的工具，二是过虎跳峡的方式。看法独到，分析辩证，具有较强的逻辑性。
辩证分析是议论文中最常用、最基本的方法，在议论时，只有注意辩证地看待问题，才有可能使所议论的问题深刻、全面、客观、有理，使议论有较强的说服力。
人与路
路承载着人，人承载着心。心写出来的是人，人走出来的是路。那么你我的人生道路，就必须承载起你我的心灵，让心灵的灯照得更明亮些吧。
喧嚣的人群，会奔走出无数条街道，纵横错杂，不能分清彼此。而明秀的山水，则会游走出一两条荒径，随意延伸，而这只能属于他。你我在灯红酒绿的都市中，不甘寂寞，追名逐利，却丢失了你我各自的心性，也迷失了人生的轨迹。 而他在春意阑珊的角落里，甘于寂寞，散发弄舟，竟寻到了属于自己的本真，人生征途也愈走愈明亮。
浪漫地走在历史的大道上，前世就会冒出无数个你我，徜徉于盛唐的街道，醉歌于长安的酒肆，呼唤着心灵的归途。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”或许你我的前世是这句诗的吟者——李太白，在纷杂靡繁的仕途梦境中，执著着，并委屈着，在崎岖错综的京城街道上，呐喊着，并彷徨着。从巴蜀的山水间，一路走来的，是一位有志者，更确切地讲，是一位寻梦者。在京城的酒肆，多情的胡姬告诉他，这里的每一条街道，都一样美丽，一样热闹，都一样通往天子的宫阙。
但长安的街道虽多，却很难找到一条属于太白的青云坦途。在这里，处处可见的是哈腰的布衣，阔步的权贵，他们的道路都错位了，他们也迷失在了这个欲望的梦境。心灵灯塔暗淡了，葡萄美酒无光了，人生道路也淹没在了黑夜里，太白，你已经不能再向前一步了，因为你的路已经消失在了你的脚下。
如果没有了路，那么也就没有了太白生命的意义。但如果没有了前世的太白，又何来今世的你我？你我身上，乃至每个中国人的身上，毕竟都有太白之魂，也毕竟都有那盏不灭的明灯在联系着人与路。
当繁华消尽，“赐金放还”的一刻，太白骑上白鹿，重访名山。走出了长安的他，又走上了生命的征途。“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”梦境中的路，终于有望在现实中找到。 从眼前延伸到天际的那一带山水虽然有些云雾，然而，脚下却又分明照出了一条白线，延伸了过去。 虽然已至暮年，但是太白却终于迎来了迟到的黎明，重新上路了。天晴了，心亮了，人活了，路宽了。“野鹤无粮天地宽”，说的正是此时太白的身影，那个寂寞与轻快的统一。
他从你我的视线中慢慢消失，但却终究没有在历史的地图中消失，在春意阑珊处的那个他，自得其乐，寂寞行路，可能是陶渊明，也可能是谢灵运，更可能是你我的前世——李太白。
人之为人，因为有路相伴；路之为路，因为有人行走。路之于你我，真是生命的伴侣。总之，你我和他，今生前世，活在心中，都在路上。
【点评】 写这个作文题要想出彩，关键在于深度。这篇文章不能就路写路，一定要生发开去。本文开篇点题，辩证分析两者的关系。接着运用对比手法分析怎样走出自己的道路。列举李白的事例分析什么是人生的道路，把“路”拓宽，谈它的象征意义，论述深刻。最后辩证分析点明人和路的关系——人之为人，因为有路相伴；路之为路，因为有人行走。路之于你我，真是生命的伴侣。首尾呼应，结构完整。
【文题展示】
俗话说：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”你是如何理解这句话的呢？请联系实际，写一篇具有思辨性的文章。不少于800字。
【写作提示】
“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句话，一直被作为极端的个人主义的代表思想来进行批判。然而，冷静地分析一下，这句话中也不无一些合理的成分。当然，如果说“各人自扫门前雪”有着一定的现实意义，而“莫管他人瓦上霜”却决无值得肯定的地方。这句话可以改成“各人自扫门前雪，也管他人瓦上霜”。这类思考要注意观点不要绝对化，要讲清“各人自扫”与“也管他人”的辩证关系，不要以一种倾向掩盖另一种倾向。
事物都是一分为二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成绩，又有问题；既有长处，又有短处。不可抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林。要全面客观地看问题，避免片面性，避免走向极端。(共18张PPT)
一、将中心论点进行分解，分成几个小论点，这些分论点之间的关系是：由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间的递进的关系。
例：《严于解剖自己》
1．要不断进步，必须无情地解剖自己。
2．论述如何才能“解剖”自己。
(1)对自己要有自知之明。(这是“解剖”自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。)
(2)只有自知之明还不够，还要勇于自我批评。(这是“解剖”好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。)
(3)自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是“解剖”好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。)
例：《在困难面前》
1．要承认困难，因为困难无处不在，无时不有。
2．要不怕困难，因为困难像弹簧，你弱它就强。
3．要分析研究困难，千方百计地战胜困难。
二、对照“提出问题——分析问题——解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：(1)是什么，(2)为什么，(3)怎么办。
例：《要钻牛角尖》
1．什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都要采取认真钻研的态度。(是什么)
2．搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科研“钻牛角尖”才会有发明创造。(为什么)
3．发扬“钻牛角尖”的精神会多出成果，多造就人才。(会怎样)
例：《谈风度》
1．风度是一种美德，一种富于教养的臻于完善的气质和风采。(是什么)
2．有了风度，能受到别人的敬重，能增进人与人之间的爱心，能利于人们之间的和睦相处。(为什么)
3．有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度。(怎么样)
三、针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生的根源，指出解决问题的办法。即“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。
例：《给爱一点空间》
1．母亲给新婚女儿的赠言。(摆现象)
2．分析父母对孩子溺爱，却毁了孩子本该灿烂美好的一生。(析危害)
3．深爱着孩子的父母，要给孩子一点自由的空间，一次机会，让他们自由地穿越风雨，展翅九天。(挖根源)
4．爱需要空间和自由。(指办法)
层递式议论文可以在结构上形成如下模式：
引子：运用起兴、名言、诗句、典故等引出论题。
论题：明确提出观点、看法。既承前文引言又为下文张本。
论证：由小到大、由局部到整体、由浅入深地进行论证，如从自然到人生、由个体到社会、由文学到哲学。
办法：提出实现论题的措施或解决问题的方法。最好联系现实来谈。
效果：可以展望未来或推测前景，也可以表明一种态度。
尾声：或呼吁，或劝诫，或警示，或重申论题的意义。
在议论文的写作过程中，横向展开议论和纵向展开议论常常是结合在一起的。从全文看，有的文章是并列结构，某些段落又可能是递进结构；反之，有的文章是递进结构，某些段落又可能是并列结构。
有的人把物质上的满足看做幸福。杰克·伦敦这样想，在几部小说的成功之后，他陶醉于挥金如土的奢靡；隋炀帝这样想，他“大方”地一掷千金为琼花；葛朗台这样想，每日以欣赏靠吝啬与狡诈积攒下来的金币为乐。然而，幸福毕竟是人内心自发产生的愉悦情感，把金钱作为幸福的基础，当然是极不稳定的，通过这种方式得到的幸福，也只能靠物质享受来刺激神经，得到短暂的满足后，巨大的空虚会把他们击垮。
于是，杰克·伦敦在大房子里自杀了，虽然他曾教导我们热爱生命；隋炀帝被反抗他的人民推翻，成为后世君主的反面教材；葛朗台赢得了金钱，却失去了亲人带着空虚的内心向金币告别。人们把天使看做幸福的象征，天使之所以会飞翔，是因为他们把自己看得很轻，倘若翅膀下面挂着沉甸甸的金钱，是飞不高远的。所以，通过物质的满足来寻找幸福，得到的只是幸福的替代品。
正因为如此，有人开始尝试避开世俗的名利诱惑，想在宁静中自我修炼，提升人生的境界，以此来获取幸福。正如与世无争的陶渊明、超凡脱俗的周敦颐，他们隐居避世，避开纸醉金迷对自己幸福观的冲击，在山水、诗文中寻求快乐，在完全属于自己的世界中得到幸福。但是，这种在宁静淡泊中得到的幸福，实际上是对现实的逃避，抑或是狭隘的幸福。隐士在自己的内心得到幸福时，可曾给别人带来幸福？没有。这种自我的小幸福太狭隘了。
最终，那些胸怀天下、情系祖国的仁人志士，在为国家、为百姓的奋斗中找到了最高层次的幸福。杜甫听到收复失地的消息后，“漫卷诗书喜欲狂”；李大钊在刑场之上可以激昂演讲；乔冠华在联大会议上纵情大笑。他们的喜悦与激动是以把国家放在首位的信念为前提，他们看到了国家的希望，革命的曙光，他们便得到了幸福，他们做到了难得的忘我，他们得到了富贵的超凡快乐。
幸福从何而来？从金钱中得到的幸福，太缥缈，太浅薄；从隐居修身中得来的幸福太平淡，太狭隘。唯有从心系天下、为民奋斗中得来的幸福，才是真道理，才是真幸福。在追求真幸福的过程中，我们才能找到自己的幸福之门。
【点评】 这篇作文就是按照“提出问题——分析问题——解决问题”的思路安排论证结构的。先提出问题，“幸福之门究竟在何方”；接着分析问题，先从反面论证从金钱中得不到真正的幸福，从隐居修身中也得不到真正的幸福，然后从正面论证了唯有从心系天下、为民奋斗中得来的幸福，才是真幸福；最后得出结论，摆出了文章的观点。
【文题展示】
一群年轻人到处寻找欢乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教，快乐到底在哪里？苏格拉底说：“你们还是先造一条船吧。”这帮年轻人暂时把寻找快乐的事儿放在一边去了，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，造出一条独木舟。独木舟下水了，他们把苏格拉底请到船上，一边合力荡桨，一边齐声歌唱。苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”年轻人齐声回答：“快乐极了！”苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往为着一个明确的目的而忙得无暇顾及其他的时候，突然来访。”
阅读上面的一则材料，把你获得的启示或引发的联想写成一篇不少于800字的文章。
【写作提示】 苏格拉底的话揭示了快乐的内涵，快乐就在为目标而奋斗的忙碌里。我们可以据此立意。也可以由故事引发联想。比如，一群年轻人到处寻找快乐，也就是不珍惜当下，不知足。那么，要知足，还是不知足呢？多方思考，就可以拓宽选材范围，从而写出有新意的文章来。(共25张PPT)
在针对某一论调写反驳文章时，可以在深入剖析的基础上，抓住谬论的要害，针锋相对地予以反驳。如“有钱能使鬼推磨”“家大业大浪费点没啥”等，这些题目已经点出了错误的论点，相对而言，比较好反驳，但有些题目提出了几种论点，里面有正有误时，这就要针对几种论点逐一分析，在分清是非曲直的基础上，确定自己的驳论点。
“自然界中有各种各样的风：春之和风，吹绿杨柳；夏之狂风，摧枯拉朽；秋之金风，染熟万物；冬之寒风，生灵肃容。人间也有各种各样的风：追星之风，迷失自我；时髦之风，盲目攀比；受贿之风，锒铛入狱；高尚之风，万古留名……年轻的我们应该追风才行。”
以上材料，仅仅提示我们要“追风”，但追什么风？这就需要我们深入辨析，才能确立自己反驳的论点。
在我们根据某一事件或某一材料来写驳论文时，有的错误观点很有迷惑性，若不进行全面细致的分析，是很难找出破绽的。对此，必须有较高的理论修养和实践经验，方能嗅出“花香”和“毒草”的不同味道，从而写出具有较高水平的驳论文。
孙膑与庞涓出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒孙膑的才能，他表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。
针对以上材料，写一篇驳论文的话，反驳什么呢？仔细分析后，我们才明白材料包含着“好集体不会埋没人才”的观点，因此，我们反驳的只能是“人才与(集体)环境没有关系”的错误论点。
二、抓住敌论要害
反驳犹如作战，作战要讲究战略战术，一招制胜，速战速决才是最好的战役。反驳，首先要寻找到突破口，然后才能有的放矢，击中敌论的要害，取得论辩的全胜。对“开卷有益”的反驳，要抓住敌论的要害：“要看读什么书，为什么读和怎样去读。读好书有益，读内容不健康的书，非但无益反而有害。”
三、讲究反驳方法
议论文的三要素是论点、论据和论证。要驳倒对方的论点，自然可以从议论文的三要素着手，或者直接反驳对方的论点，或者采用迂回间接的方式，从对方的论据、论证入手，证明它的虚妄和荒唐，从而达到驳倒对方论点的目的。
1．反驳论点
直接反驳对方的论点，这是驳论文中最常用的形式。这种反驳论点的方法，可以通过例证反驳，即提出新的事实论据，证明对方论点的错误。
例证反驳，最常用的方法是先总括出对方的错误的论点，然后摆出事实证明其论点的荒唐谬误。从而得出正确的结论。例如鲁迅先生的《“友邦惊诧”论》，作者针对国民党当局的反动论点：“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国。”摆出确凿事实，证明“友邦”并非友邦，而是日本侵略者的同伙，是国民党反动政府的后台，是中国人民的死敌。随后，作者提出自己的观点：“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有‘越轨’，便加屠戮；党国是要我们遵从这‘友邦人士’的希望，否则……”
间接反驳又分为两种方法：一种是对对方的论点进行合乎逻辑的引申，使对方露出马脚，以引驳倒对方的论点，即归谬法；另一种是证明与对方相对的论点是正确的，那么，也就能证明对方的论点是错误的，即反证法。
2．反驳论据
论点和论据，是议论文的两个最基本的构成要素。论点是论据的集中和升华；论据是论点的基础和支撑。驳倒论据，犹如釜底抽薪，对方的论点也便颓然倒塌。
论据通常有三种：事实论据、数字论据和理论论据。反驳对方的论据常常从三个文献入手，可以揭露其事实虚假、数字含混或理论荒谬。《“友邦惊诧”论》也运用了反驳论据从而来反驳对方论点的方法。
3．反驳论证
论据和论点之间必须有内在的逻辑关系，才能成为论点的有力支撑。指出对方论点与论据之间不存在必然联系，也可以达到反驳的目的。论证的错误表现是多方面的：有时是演绎过程中大小前提与结论不合逻辑；有时是作者在一篇文章内的观点间的自相矛盾；有时是论点与论据之间推理不妥……总之，只要发现对方在论证上有逻辑错误，就可以从这一角度入手，展开反驳。如“我们班有些同学，追求奇装异服，跟风赶时髦，男女经常混杂……这说明精神污染在我们这里很严重。”这一论述，没有明确“精神污染”含义，与上面列举的内容毫不相关，逻辑关系也就错了。
如何写好驳论文？
1．事实揭穿法。即抓住对方论点的虚伪性，用事实予以驳斥。例如《有钱就幸福吗》一文中作者列举马克思、居里夫妇、巴尔扎克等人的事实——他们都没有钱但为人类的幸福而工作，因而是幸福的。用事实直接驳斥了错误观点。可谓义正词严，一针见血。
2．打击要害法。即抓住对方论点的要害所在，予以分析解剖，揭露其实质。例如《“友邦惊诧”论》在驳斥“长此以往，国将不国”时写道：“‘友邦人士’一惊诧，我们的国府就怕了……可以博得‘友邦人士’的夸奖，永远‘国’下去一样。”这段话击中敌论要害。既然不要“国将不国”，国府何以失去了东三省不声不响？而学生的爱国行为倒是“国将不国”之举？两相比较，敌论的荒谬绝伦及其卖国真相就暴露无遗。作者抓住这一要害，分析解剖，驳倒了“敌论”。
3．论是证非法。即独立地论证与对方论点相对立的论点，从而反证对方的论点是错误的。例如《俭以养德》是一篇立论和驳论相结合的议论文，作者对“我的劳动所得，我愿怎么花就怎么花，你管得着吗？”的错误观点没有直接反驳，而是提出一个与之相对立的观点“节俭不仅是经济方面的事，而且牵涉到思想品质”加以论证：一论鲁迅的一件袍子穿了好几十年的事实，二论国家干部或先进劳动者的一举一动对周围人发生的影响，三论胡花乱用而堕落为贪污犯、盗窃犯的事实。层层推进，把正确的观点树立了起来，错误的观点也就随之而倒。
4．揭穿谎言法。即指出对方论据是一派胡言，从而推翻对方的论点。例如《“友邦惊诧”论》在批驳诬陷学生“捣毁机关，阻断交通……社会秩序，悉被破坏”的论据时，引用《申报》的消息，证实某部员“架去重伤”，某秘书“失踪之事”纯属谣言，而学生被镇压，死伤惨重却是事实。这样，是非曲直，一清二楚，事实真相，一目了然，论据一倒，论点就不攻自破。
人非圣贤，孰能无过？可是，一些对正常人来说十分普通的失误，如果出现在明星身上时，引来的却是连篇累牍的追踪探访。人们错误地认为：明星是不该犯错误的，所以他(她)犯错才会招来如此大的风波。这样一来，流行文化偶像们在不知不觉中就被神化了。也正因为如此，才引发了部分狂热的崇拜者为偶像犯错伤心至极，愤然轻生的事件。
面对一个个为流行文化偶像而早逝的年轻生命，我们有责任让这些偶像走下“神坛”；面对那一群群对当红明星顶礼膜拜的可怜人，我们有义务除掉偶像们身上炫目的光环，使其客观地展示在光天化日之下！
如何让流行文化偶像走下“神坛”呢？关键在于社会舆论对偶像行为报道惊讶的把握，媒体应该以一种客观的态度去报道，而并非是一种为报道而报道的浮躁炒作。
目前许多媒体为了利润而制造卖点的做法是偶像被神化的直接诱因，无论褒贬都很失真的直接后果便是使得流行文化偶像彻底脱离了现实，被“供奉”起来。一个偶像
超脱于现实之外，崇拜者对其忘我的追逐将会日趋疯狂，偶像任何微小的举动都将引起他们强烈的反响。当年的“甲壳虫”乐队成员奥拉被其歌迷刺杀便是一个典型的例子——凶手供认的杀人动机便是让偶像只属于自己。对流行文化的偶像过度崇拜的负面影响由此可见一斑。
如果一个人成为所谓的“神”，那么他身上所承载的将不仅仅是个人的价值，更多的会是一群人的信仰，而这个人也将成为某些人生命的基石、精神的支柱。鉴于此，我们不禁想问：那些流行文化偶像们有能力承担如此的重负吗？那些明星们有足够的德才肩负他人的信仰吗？
我们需要的是真实而美丽的流行文化偶像。或许只有当他们真正走下“神坛”之时，我们才能重建这份真实而美丽的信仰。
【点评】 本文采用“提出问题——分析问题——解决问题”的论证思路，从媒体炒作偶像、使偶像神化的角度提出自己的观点。论证过程中，对某些错误的思想反驳有理，也有力。观点独树一帜，十分新颖，思考深刻而全面。
【文题展示】
有这样一件事：一位女中学生在电车上为一位外国朋友让座，却遭到几个青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”为此，引发了一场争论。有人说，这名女中学生讲究文明礼貌，没有错；也有人说，这是一些中国人长期以来缺乏民族自信的表现。
要求全面理解材料，然后选择从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题。
【写作提示】 根据材料分析，女中学生的做法你是赞同还是反对，审题时要结合“有人”的说法确定写作内容，比如写赞同她的做法，可以写讲究文明礼貌的传统不能丢；可以写中国人真的缺乏自信吗？写成驳论文，驳斥对方的论点。也可以写反对这个女中学生的做法，无论怎样写都要紧扣材料来立意。(共16张PPT)
第二：从议论的力度和效果来看，采用横向结构往往能使议论气韵酣畅，给读者造成强烈的印象，从而增强了议论的说服力。
第三：议论时恰当合理地运用横向结构，能显示出作者在特定的思维范围内的不同指向的深度开掘，体现出作者思维的深刻程度。
可以说，横向结构是应试作文写作中快速成文的有效方法之一。
写作时采用横向结构展开议论，关键是把握并列层次的拟定角度，恰当拟定分论点。常见的角度有时间、空间、因果、表现、意义、危害等。下面以一篇观点为“拒绝浮躁”的文章为例具体进行说明。
1．从不同的时间段角度考虑拟定分论点。不同的时间段包含历史进程、人生的时间、一年的更替等。例如：
人生的春天，我们要拒绝浮躁。
人生的夏天，我们要拒绝浮躁。
人生的秋天，我们要拒绝浮躁。
人生的冬天，我们要拒绝浮躁。
2．从空间场合的角度考虑。此角度可以是生活的每个具体角落，如家庭、学校、社会等；也可以是国内、国际的大空间。如：
在学校，浮躁是我们求学道路上的绊脚石。
在家庭，浮躁是我们幸福轨迹里的腐蚀剂。
在学校，浮躁是我们创业进程中的拦路虎。
3．由果索因，从探究原因的角度考虑。如：
人的本性是浮躁之气产生的根源。
社会风气是浮躁之风产生的土壤。
制度缺失是浮躁之念产生的缝隙。
4．从具体的表现角度考虑。任何事物的外在表现都不是单一的，分析其表现，拟定分论点。如：
浮躁之人面对问题不能深入调查，总是投机取巧。
浮躁之人面对失败不能耐心冷静，总是怨天尤人。
浮躁之人面对成功不能奋发进取，总是浅尝辄止。
5．从意义作用角度考虑。事物的结果是复杂的，它的意义和作用也是复杂的，这包括物质、精神，个人、集体，主要、次要，短期、长期，显性、隐性，等等。如：
拒绝浮躁，才能创造物质文明。
拒绝浮躁，才能创造精神文明。
拒绝浮躁，才能构建和谐社会。
6．从影响危害角度考虑。如：
因为浮躁，许多天才如流星划过。
因为浮躁，许多企业如昙花一现。
因为浮躁，许多朝代如过眼云烟。
有感于“人生的时间开支”
假设一个人有70年的寿命，那么一个成年人的时间开支的睡眠、用餐、工作等活动大约占了二分之一，剩下的20多年交给了交友、谈话和兴趣爱好等。最后，至少有十分之一的生命时间被浪费了。
人们常说光阴似箭，但在现实生活中有多少人能够珍惜每一分每一秒？能够把每一分每一秒都用在做有意义的事上呢？
人生短暂，请不要虚度光阴。100年前，人们的生活比较单调，没有电脑、没有KTV等一些可以用来消遣娱乐的东西，反而会有更多的时间去干实事，去做一些有意义的事。看吧，现在有越来越多的人沉迷于网络，整日整夜地玩游戏；越来越多的学生上课发短信，聊天聊得热火朝天；越来越多的年轻人泡酒吧，无所事事。小沈阳的小品有一句经典的话“其实人生可短暂了，眼睛一闭一睁一天就过去了”，这句台词让无数人哈哈大笑，仔细品味：一天很短暂，人生更短暂。
那些沉迷于网络的人们，醒醒吧，不要让大好年华浪费在无聊的游戏上，那些上课不务正业的学生们，醒醒吧，拿起笔杆，全神贯注，去为自己的理想奋斗；那些无所事事的年轻人，醒醒吧，去闯，去努力，打造出自己的一片天地吧！
人生短暂，请给生命一个确定的意义。毕淑敏在一次演讲会上对上千名大学生说，人生其实是没有意义的，我们应该给人生确定一个意义。我认为人生的意义就是通过对社会对人类多做贡献，来实现自己人生的价值。
路遥有一部作品是《早晨从中午开始》，他在深夜里专心写作，世界是沉睡的，唯有思想在闪耀，他的早晨是从中午开始的，而他的白天却是在深夜里。艰苦的写作，煎熬着他病弱的身体，他为了完成《平凡的世界》耗尽心血，英年早逝，令人叹惋。虽然没有长命百岁，但是用于工作上的时间远远多于用在其他方面，所以他的人生才有了厚度。
鲁迅说过，我不是什么天才，我只不过把别人喝咖啡的时间用在工作上而已。人们常说光阴似箭，朋友们，让我们付诸行动，让有限的时间，发挥出无限的价值，这样，人生才会无悔！
【点评】 作者用细腻的文字，真切地抒写了自己对于人生的感悟。人生短暂，我们每一个人都要努力让人生更加精彩。本文的内容能够激发同龄人的共鸣，给人以鼓励。举例新颖，论证深刻，开头引用材料，起承转合，结构完整，更难得的是本文还运用了横向议论的方式，如第3、4、5段，都是以“人生短暂”开头。总之本文是一篇比较符合要求的考场议论文。
【文题展示】
时间和人的生命过程——从童年到老年，从生到死——密不可分，因此，古往今来，无论圣贤还是凡夫俗子，都非常关注时间。我们关注时间，珍惜时间，就是为了更好地利用时间，不虚度青春年华，以免“少壮不努力，老大徒伤悲”。
请以“珍惜时间”为话题写一篇作文。
要求：话题自拟，立意自定，标题自拟，除诗歌外，文体不限，不少于800字。
【写作提示】
写作本文，在立意上没有任何难度，因为“珍惜时间”这一话题在题干中已非常明显了。另外考虑到本单元的写作训练点是“时间”，同时还要写成议论文，并且要采用横向议论模式。所以，先要确定总论点，然后再考虑确立几个分论点，每一个分论点都要辅以有力的论据。为了在形式上符合横向议论的要求，每一个分论点的开头或结尾的一句话，最好要做到句式相同。
