课件76张PPT。钗头凤
陆 游
红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。
春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！3．词语辨析
(1)消逝·消释
二者均有某物消失不见的意思。
“消逝”是消失的意思。
“消释”指(疑虑、嫌怨、痛苦等)消除，解除。请将正确的词语填在横线上。
①为了纪念著名的表演艺术家孙道临，央视电影频道将于1月3日晚19∶35播出他主演的经典影片《永不消逝(消释/消逝)的电波》。
②在近日播出的电视剧《乡村爱情Ⅱ》中，长贵对谢大脚有误会，二人之间有了矛盾。随着剧情的发展长贵对谢大脚消释(消释/消逝)前嫌，二人重归于好。
(2)终身·终生
二者均有“人的一生”的意思。
“终身”，一辈子，多就切身之事来说。
“终生”，一生，多就事业来说。
请将正确的词语填在横线上。
①重新拿起课本笔记将是工作生涯的组曲，终身(终生/终身)学习将是下一个饭碗的票据。
②家的某个角落，总会有一份珍藏的记忆。而家的某一个平时少有开启的橱柜里，也会有一样让人终生(终生/终身)思念的东西。(3)炫耀·夸耀
二者均有“用语言向人展示”的意思。
“炫耀”可以通过语言，也可以通过奢华、贵重的东西进行。
“夸耀”主要是通过语言进行。请将正确的词语填在横线上。
①许多事业有成的人总是喜欢在朋友面前炫耀(炫耀/夸耀)自己的成功，让人觉得不舒服。
②在观众眼中，蒋雯丽被认定是中国式的好女人。她安静恬淡，从不在别人面前夸耀(炫耀/夸耀)自己。(4)永恒·永远
二者都表示时间很长。
“永恒”表永远不变。
“永远”表时间长久，没有终止。
请将正确的词语填在横线上。
①世界各国人民之间应该建立永恒(永远/永恒)的友谊，平等互利，和平相处，创建和谐地球。
②先烈们的革命精神永远(永远/永恒)值得我们学习，我们缅怀他们，让他们的精神造福人类。写有许多著名的朦胧诗，如《四月的黄昏》《这也是一切》《啊，母亲》《思念》《祖国呵，我亲爱的祖国》《双桅船》等。《双桅船》获中国作协第一届全国新诗二等奖，《祖国呵，我亲爱的祖国》获1980年全国青年优秀诗歌奖。中国当代朦胧派诗歌的代表人物。作品有《自由颂》《致恰达耶夫》《叶甫盖尼·奥涅金》《假如生活欺骗了你》等。俄罗斯伟大的民族诗人，是俄罗斯现实主义文学的奠基人，是俄罗斯文学语言的创造者，更是19世纪世界诗坛的一座高峰。被誉为“俄国文学之父”“俄国诗歌的太阳”。代表作有《话语集》《故事集》。他的不少歌词和诗如《落叶集》《巴巴拉》等被作曲家配上音乐在民间广泛流传，曾与许多大导演合作，拍出了不少在法国影坛具有影响的影片。法国当代最受欢迎的大众诗人之一，被誉为“污泥中一朵神奇的荷花”。1．《致橡树》
一个春天的夜晚，蔡其矫与舒婷在鼓浪屿散步，蔡其矫说起自己坎坷又丰富的一生，说他认识的女性那么多，却没有一个能使他全心膜拜。舒婷当时在想：“可是，从女性的目光看去，又有哪一个男人十全十美？花和蝶的关系是相悦，木和水的关系是互需，只有一棵树才能感受到另一棵树的体验。”深夜，舒婷用一首诗来表述自己的观点，这就是流传开来的《致橡树》。2．《小花》
作者某天看到夹在书里的、一朵已经枯萎了的花儿引发出的“一大串遐想”。整个诗令人感觉有些伤感，毕竟是因为已经枯萎了的花儿，这朵花儿，让作者不由想起了这朵花儿的由来，可能作者也记不清了，从诗中许多问句中可以看出这一点。最后一段可能是在怀念某些故人，用一朵枯萎了的花儿来代表他们的逝去；也可能仅仅是联想而已。直抒胸臆，表达了怀念的感情……3．《公园里》
《公园里》由极微小的一个吻不断扩展，使得无垠的寂寥的宇宙里具有了生的气息和爱的温情，让我们相信，人类虽然是渺小的，但人类的精神(爱情)的旗帜却能够在广阔的宇宙中高高飘扬。4．《当你老了》
《当你老了》这首爱情诗写于1893年，叶芝当时29岁。五年前，诗人遇见了爱尔兰民族自治运动的领导人之一、著名的女演员毛德·冈，叶芝对于毛德·冈一见钟情，而且一往情深。叶芝对她怀有深深的爱慕之情，忠贞不渝，却一直遭到拒绝。诗人为他心中的爱人写下了大量的诗篇。叶芝后来也投身于爱尔兰民族自治运动，这些经历势必影响到他的创作。朦胧诗派
上世纪七八十年代，中国诗坛上出现了一个新的诗歌流派——朦胧诗派。朦胧诗在诗歌创作和创作思想上有了新的突破。在诗歌的内涵上追求自我价值，以现代意识思考人的本质，在当时特定的历史背景下，往往具有批判意识和忧患意识，表现出冷色调。注重主题的创造和个人内心情感的抒发，表现自我意识的闪念和幻觉。朦胧诗的意象往往带有多义性和不确定性，广泛吸收现代主义艺术的经验，表现出强烈的现代意识。舒婷、北岛、顾城等都是朦胧诗派的代表人物。1．诗人在《致橡树》中否定了哪几种爱情观？为什么？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 诗中否定了三种世俗的爱情观。
①攀缘的凌霄花。为了满足自己的虚荣心，为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾，这是一种“极力攀附”的爱情。作者对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决予以否定，课文中用三个字“绝不像”表现了作者决心之大。②“绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲”，因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。所以，这是一种“只知依附”的爱情。作者对此的态度是“绝不学”！③诗人又分别列举了“泉源、险峰、日光、春雨”。这些事物在其他文学作品中大多属被赞美的对象，那么本诗中作者说它们“不，这些都还不够！”虽然不像前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、给予，却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。所以，这是一种“一味奉献”的爱情。以上种种都是“世俗的爱情”，作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。2．《致橡树》是如何运用象征手法的？
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 象征是利用象征物与被象征物之间的某种相似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。《致橡树》就是这样的作品，以“攀缘的凌霄花”象征那些通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，靠男人发光的女人； 以“痴情的鸟儿”象征甘愿做男性的附庸、花瓶、家庭樊笼中的小鸟，在男性的阴影中麻木丧志，在男性的恩宠下迷失自我的女性；以“泉源”“险峰”“日光”“春雨”来象征由衷奉献以致迷失自我、失掉自己人格价值的女性。以“木棉”象征能在爱情中独立，追求与男性平等的新时代女性。她们爱丈夫，也爱自己的事业，能展现自己的才能，保持独立的人格，以自己的事业成就立足社会。3．《致橡树》诗中部分地方运用了对比手法，体现在哪些方面？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 诗中要突出的是木棉的形象，但在开始，作者首先列举了六种意象：攀缘的凌霄花、痴情的鸟儿、长年送来清凉的泉源、增加橡树的高度并且衬托其威仪的险峰、日光、春雨，以这六种形象来对比后面的木棉树。4．《小花》《公园里》《当你老了》已经成为爱情诗的经典。请问，它们各以怎样的思想内涵而广为传诵？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 这三首爱情诗，都在歌唱崇高、纯洁的爱情。
《小花》充满着各种美丽而忧伤的遐想，那些朦胧而又甜蜜的爱情往事，会带给我们深深的思考。我们来到这个世界上，会碰到许多人，遇到许多事。每一件事、每一个人都会给我们带来回忆。时过境迁，那种朦胧的回忆依然带给我们深深的思索。《公园里》描述的是一对恋人动情的一“吻”，诗人却把这“吻”的瞬间置于永恒的时空，表达了爱能穿越时空，达到永恒的主题。这首诗使我们相信，人类虽然是渺小的，但人类的爱情旗帜却能够在广阔的宇宙中高高飘扬。
《当你老了》主题意义在于：真正的爱，不是爱青春的美丽，而是爱灵魂的圣洁；真正的爱，能超越无情的岁月。“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老脸上痛苦的皱纹”。叶芝的爱情观是多么深刻脱俗，撼人魂魄。这首诗透射出的令人倾慕的精神美丽，给每个有机会读到它的人都留下难忘的印象。5．什么叫意象？《小花》一诗选用了什么意象？表达了什么样的人生感悟？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 “意象”是中国古代文艺理论中的一个术语，它指的是“意中之象”。“意”指诗人所表达的情思、情趣；“象”指诗人在诗中所赋予情感的“物”，它常常是具体的、客观存在着的“物”，它不依赖于人的喜怒哀乐而发生变化。但是，天、地、虫、鱼、鸟、兽一旦入诗，融合了诗人的情感，渗进了诗人的人格和情趣，就成为有血有肉、有情有义的一个形象了。这种“意”和“物”的有机结合，就形成了诗中的“意象”，即“形象”。一般来说，诗都是借“意象”来抒情的，“情”是“象”的灵魂。《小花》一诗以“小花”为意象，表达了由此引发的回忆与思索。“小花”代表那些朦胧而甜美的往事。看着它，你也许会重新忆起当年的你，你也许会发现曾经留下的许多的遗憾。有时候，我们已经记不起来当时的情景，但是，那种朦胧的回忆依然带给我们深深的思考。《小花》由一朵小花拨动人的心弦抒写朦胧而又甜美的回忆。6．《公园里》这首诗的主要意象是什么？是采用什么方式展开的？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 这首诗主要围绕一个“吻”，把其作为意象，采用了层层联想的方式从清晨的公园，延伸到巴黎，扩大到整个地球，最后被托举到天上，由瞬间变为永恒。即使有一天人类都不存在了，即使有朝一日地球也成为过去，这个吻，所有的宇宙天体，整个宇宙，都看到了，它们会默默地记在心里，并会经常向它们目光聚集过的地方默默悼念，并会转过身去，像迎接朝阳一样举起双臂，把人类永恒的精神向无边的宇宙传扬。7．《当你老了》一诗运用了想象手法，语言也含蓄而深沉，表现在哪些方面？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 画面集中了过去、现在、未来三种概念，也就是说，“我”现在正想象着，仿佛看到了“你”的未来，未来的“你”正坐在炉火旁，回忆着“你”年轻时曾有过的柔情。大胆的想象增强了诗歌的艺术效果。诗的语言朴素而含蓄。没有热烈宣泄的激动，只有平静而真挚的倾诉。诗的调子优雅而舒缓，流动而飘逸，又不乏亲切与温馨。诗的第二节含蓄深沉，用平缓的语调道出了深刻脱俗、撼人心魄的爱情观。“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老脸上痛苦的皱纹”，给人留下难忘的印象，让人去感受那令人倾慕的精神魅力。 1．我如果爱你——/绝不像攀缘的凌霄花/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲
——舒婷《致橡树》【应用角度】 凌霄花虽然鲜艳美观，凌空盛放，但那不是凭借自己的力量，而是借攀援其他花木的“高枝”来炫耀自己。这样的荣耀是不值得羡慕的。这不仅使我们想到了传统的“夫贵妻荣”的婚姻观念，而且当今仍有不少人想通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，真是既可怜又可笑，现代女性要有自己的个性，要有更充实更丰富的生活内容。
可用于“依附”“自立”“人生价值”等话题。2．也不止像泉源/长年送来清凉的慰藉；/也不止像险峰/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光。/甚至春雨
——舒婷《致橡树》
【应用角度】 它们只是一味地奉献、牺牲自己，为他人“做嫁衣裳”。虽然富有牺牲精神，但如果这种给予是单方面的话，就会沦为爱情的奴婢，失去自我。当然，这样一味地奉献，就爱情主体的道德情感而言，可以说是高尚的，但从人格价值的维护和爱情关系的保持上来看未必是明智的。这种给予与奉献时常令人惋惜和遗憾。
可用于“奉献”“理智”“失与得”等话题。3．我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起
——舒婷《致橡树》
【应用角度】 诗中以橡树和木棉两种意象，分别象征男性的阳刚与女性的阴柔，这两种树高大茁壮，可以让读者感受到内在的强大的力量，显示一种崇高的人格，而“像刀、像剑，也像戟”的铜枝铁干，像叹息也像火炬的“红硕的花朵”，正是阳刚与阴柔的具体体现。木棉作为树的形象与橡树站在一起，正表现了双方人格的独立与平等；“根，紧握在地下”，“叶，相触在云里”，意味着灵魂上的相互依存。只有这样，才能既“分担寒潮、风雷、霹雳”，又“共享雾霭、流岚、虹霓”，有平等的人格与爱情。
可用于“阳刚与阴柔”“和谐”“平等”“人格”等话题。
4．只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，/爱你衰老脸上痛苦的皱纹
——叶芝《当你老了》
【应用角度】 这句诗写出了“我想和你一起慢慢变老”的感觉，表达出了超越年龄，超越权力、财富的纯洁的爱情观。古人说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”
可用于“爱情”“忠贞”“美丽”等话题。而据上海交通大学新媒体与社会研究中心对2012年200起网络谣言案例的抽样统计，微博为首曝媒体的谣言比例占到样本总体的28%，其次为论坛社区(20%)、网络新闻(13%)。
随着互联网的进一步普及，尤其是移动互联网的迅猛发展，网络谣言也成为困扰网民获取有价值信息的一大阻碍。据我国国家互联网信息办的不完全统计，仅2012年3月，有关部门清理的各类网络谣言信息就高达21万多条。今年4月，中国互联网协会发出了“抵制网络谣言倡议书”，希望“广大网民积极支持互联网企业抵制网络谣言的行动，自觉做到不造谣、不传谣、不信谣，不助长谣言的流传、蔓延，做网络健康环境的维护者”。【媒评文摘】 1.互联网是把双刃剑，在推动中国社会进步的同时，也成为一些人凭空捏造、传播虚假信息的工具，比如“世界末日”“自来水含避孕药”到“车祸顶包案”等谣言就是借助网络平台得到了快速传播。诸多事实表明，各种网络谣言的滋生、扩散和传播，不仅损害了公民权益，扰乱了社会秩序，引发了公众恐慌，而且破坏了政府公信力，损害了政府形象。如果网络空间中谣言横行，每个人都可能成为受害者。上官酒瑞表示，整治网络谣言是人心所向、法治要求。
——人民网2．依据现行法律，该如何追究网络造谣者的责任？吴丹红告诉记者，他将网络谣言的追责分为三个层次：一是民事责任，依据的是民法通则，针对具体对象的谣言，被诽谤人有权提起民事诉讼；二是行政责任，依据的是治安管理处罚法，给予造谣者拘留和罚款的处罚；三是刑事责任，情节若相当严重，构成诽谤罪，编造、故意传播虚假恐怖信息罪等，可以根据刑法追究刑事责任。
——《检察日报》上帝是公平的
我曾埋怨过
脚底发黄的布鞋
踏不出
青春的活力
直到我发觉
霍金咕呀的轮椅
嵌出深深的历史痕迹我曾咒骂过
脸边黝黑的胎记
映不出
美丽的脸庞
直到我看见
全身黝黑的黑人
露出甜甜的美丽微笑
霍金是不幸的
在他风华正茂时
却只能摇动一根手指黑人是可怜的
资本主义的发展史
正也抒写着
他们的血泪史
我想
上帝是公平的
当一扇门关闭
必会有另一扇门的开启
就像
霍金的《时间简史》就像
非洲满地矿藏
当他们失去部分时
便会有更多的机遇跟随
于是
我相信
上帝是公平的终于有一天
我也会发现
其实
脸边的胎记
是母亲的爱抚
脚底的布鞋
是为了
脚踏实地
我相信
上帝是公平的【精要赏析】 这是福建一考生的考场作文，作者围绕话题，主要选取了霍金、黑人两个形象，通过对比的手法，“我”认识到上帝是公平的，从而很好地回答了话题。【教学设想】
一、教学目标
1．树立正确的爱情观。
2．了解朦胧诗的特点。
3．掌握《致像树》的象征手法。二、教学重难点
1．树立正确的爱情观。
2．掌握《致像树》的象征手法。
三、课时安排
1课时。 【教学过程】
一、 新课导入
有人说：“爱情、婚姻、家庭是人生的三部曲，这三部曲怎么唱，关系到一个人一生的幸福。”你想收获幸福吗？那就树立起正确的人生观、价值观和爱情观吧！今天我们学习的《致橡树》，诗人会给你一些有益的启迪。 二、 师生谈舒婷
师问：你了解舒婷吗？谈谈你了解的舒婷。
学生：(七嘴八舌地说)
师再问：你还知道哪些？
学生：有的说是朦胧诗人，有的说其代表作有诗集《双桅船》《舒婷顾城抒情诗选》《祖国呵，我亲爱的祖国》等。 三、诵读、理解、鉴赏
体会诗人的感情，领会这些具体事物与生活中的哪些人类似，它们有何特点。
安排五位同学诵读。
师点评：××同学的配乐朗诵声情并茂，真棒！从她的成功中，老师也看到了希望，找到了自信。前半部分，她吐出了积压在女性心头几千年的抑愤与不平，如决堤之江水，气势磅礴，一泻千里；后半部分读得缠绵悱恻，如潺潺流水，娓娓道出心中的美好憧憬和向往。(大家掌声鼓励) 2．师问：诗人用了哪些具体形象来含蓄地表情达意？
生：“凌霄花”“痴情的鸟儿”“泉源”“险峰”“日光”“春雨”(学生一边说，老师一边肯定一边板书)
师：诗人对“凌霄花”是什么态度？“凌霄花”有什么特点？
生：“绝不学”，鄙夷的态度。读的时候这三个字要重读；“凌霄花”攀缘，是一味地攀缘，完全依靠橡树。 师：生活中的“凌霄花”要找对象，她要找哪些人？
生：(齐声)有钱的、有权有势的，可以供她享乐的……
师：“痴情的鸟儿”有什么特点？诗人对她持什么态度？
生：单相思、一厢情愿、单方痴恋；“绝不学”——完全否定，瞧不起。 师：“泉源”和“险峰”有什么特点，诗人又怎么看？
生：“泉源”“长年送来清凉的慰藉”是一味地奉献，不求索取；“险峰”增加“橡树”的高度，衬托“橡树”的威仪，是把自己作为“橡树”的陪衬，二者并不平等。
师：如果说“泉源”“险峰”象征生活中一味奉献的女性，那么，“日光”“春雨”又象征哪类女人呢？诗人又持什么态度？
生：“日光”慷慨地燃烧自己，献出无尽的光和热；“春雨”也用无声的甘露滋润橡树，她们甘愿牺牲自己而成就他人。诗人认为这种单向的奉献乃至牺牲都还不够好！ 师：诗人连用六个否定句，无论是“凌霄花”的攀援、“痴情鸟儿”的单向痴恋，还是“泉源”“险峰”的无私奉献、甘愿陪衬，甚至“日光”“春雨”的自我牺牲而成就他人，在情感的天平上，她们与“橡树”的关系怎样？
生：缺乏独立、平等、自强的精神。
师：好！前半部分排山倒海般的贬斥与否定，为的是突出一句话，是哪一句？
生：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。” 师：好，你是树，我也必须是树，这说明了什么？
生：平等、独立！
师：好！请找出“木棉”和“橡树”关系亲密的句子。
生：(齐读)“根，紧握在地下/叶，相触在云里。”
师：这表现两人亲密到什么程度？
生：互补、互助；相知、相依。
师：找出两人有共同语言的句子。
生：“每一阵风过……听懂我们的言语。” 师：这说明他们的心怎样？
生：心心相印，息息相通，心有灵犀……
师：诗中表现男性美的句子是？
生：“你有你……也像戟；”
师：男性美在何处？
生：阳刚之美，有棱有角，有个性……
师：女性之美在何处？
生：“我有我……火炬。” 师：女性美有什么共性？
生：温柔、柔情似水、阴柔的美，西施、黛玉一般的美。
师：那些站在大街上叉着两手骂“老娘”的女人美不美？“母夜叉”孙二娘呢？
(生大笑)
师：木棉和橡树是怎样面对生活的呢？
生：“我们分担……；我们共享……。” 师：这说明他们怎样面对甘苦沉浮？
生：同甘共苦；有福同享，有难同当。
师：纵观全诗，诗人追求一种怎样的爱情观？
生：相互独立、平等，又紧密结合、互相依存的新型爱情观。
生：边听《梁祝》，边朗诵全诗，加深理解。并体会诗人的感情。 四、联系生活实际，谈谈你对中学生早恋这一问题的看法，要实话实说，分析其表现及心理、危害等。题目自拟，800字左右(课外完成)；也可以以《如果我爱你……》为题，写一篇读后感，(文体不限，勾勒一下你所憧憬的“伟大的爱情”。
1．学生自由讨论。(五分钟左右)
2．抽生谈感想及其构思。
3．课外练笔，进行思想教育。课时作业（八）课件79张PPT。3．词语辨析
(1)湮没·淹没
二者都有“盖住，使东西遮掩”的意思。
“湮没”，埋没。多用于名声、事迹。
“淹没”，(大水)漫过；盖过。请将正确的词语填在横线上。
①沿内城墙外侧有护城河，当强敌进攻时，它可以放水淹没(湮没/淹没)城市周围的地区，使敌人无法靠近城墙。
②随着美索不达米亚文明的失落与湮没(湮没/淹没)，巴比塔再也未能恢复往日的雄伟与壮观。(2)暴发·爆发
二者都有“突然变化”的意思。
“暴发”，突然发财或得势(含贬义)，或突然发作。主要偏重于时间短暂、不可预料。例如：暴发户、山洪暴发。
“爆发”，火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外迸出。常指双方力量的对比发生突变，包含变化程度。请将正确的词语填在横线上。
①2012年11月15日，武汉东湖摇蚊暴发(爆发/暴发)，满地蚊尸致货车坠湖。
②纳什在马刺的第4场季后赛中一度沉寂，但最后时刻的爆发(爆发/暴发)，还是率领太阳在马刺的主场实现惊天逆转。(3)权利·权力
二者都包含“权力”的意思。
“权利”，公民或法人依法行使的权力和享受的利益(跟“义务”相对)。
“权力”，①政治上的强制力量，如国家权力；②职责范围内的支配力量，即职权，如：行使大会主席的权力。请将正确的词语填在横线上。
①他最后振振有词地说，要饭是神赋予穷人的权利(权力/权利)，同其他工作一样，没有高低贵贱之分。
②大学管理的这种行政化倾向，逐渐导致教师屈服于权力(权力/权利)。著有《追寻失去的传统》《1949年：中国知识分子的私人记录》《叶公超传》《金庸传》《百年寻梦》等，1999年以来在《书屋》《随笔》《东方》《读书》《南方周末》等数十种报刊发表一百多万字，主要关注中国近代史，特别是百年言论史、知识分子问题等。在当前文化商业化、博客娱乐化的大环境下，傅国涌先生依然保持独立批判的文人风骨，心系天下苍生，探索中国的民主发展道路，着实让人折服。华盛顿(1732～1799)，美国的缔造者。在美国独立战争期间，作为大陆军总司令，领导军队和人民顽强战斗，不屈不挠，最终战胜了强大的英国殖民军，赢得了独立。战后，作为美国第一任、第二任总统，依靠其超人的智慧，巩固了共和政体，初步建立起今日美国的联邦制度，是一位对美国乃至全世界都具有巨大影响的人物，被誉为“战争时期第一人，和平时期第一人，同胞们心中第一人，一位举世无双的伟人”。 1．作者在这篇文章中为什么对华盛顿八年抗战一笔带过，而对他的辞职进行了详细地描写。
______________________________________________
______________________________________________【答案】 文章着重写华盛顿将军的人格和风范，因而作者在选材时对于表现中心的材料毫不惜墨，如美国开国大典油画的“小小说明”，特别是华盛顿将军坚决拒绝第三次总统连任时的告别演说，作者在引述时都用了较大篇幅；而对他如何建立丰功伟业、如何浴血奋战都是简单带过，因为它和文章的中心关系不大，所以惜墨如金，一笔带过。2．文章共写了华盛顿的几次选择？他的选择给美国，甚至给人类留下了什么启示？哪一次选择最能打动你？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 三次选择：选择接受军权，选择完成使命后回归田园，选择放弃第三次连任总统。启示：为美国奠定了坚实的民主基础；为人们树立了一个政治家的人格风范；追求人的“生命、自由和幸福”；听从祖国召唤，为国驱驰。最能打动人的选择示例：第二次选择看出华盛顿态度坚决，不慕名利，读来让人顿生敬慕之情；第三次选择可以看出华盛顿在取得伟大功绩的情况下，依然保持了一位伟人的谦逊风范。3．作者刻画华盛顿形象使用了哪些技巧？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 (1)通过华盛顿本人的经历和言语来塑造形象。作者巧妙剪裁，重点详写了两次让出权力的选择，用较大篇幅引用史料，如华盛顿将军坚决拒绝第三次总统连任时的告别演说，突出了华盛顿的高风亮节。(2)通过恰当的抒情、议论来引导读者思考。如在叙述完华盛顿交出军权的仪式后，作者议论道：“这个仪式如此简单，却如此庄严。”又抒发感情：“当华盛顿发表简短讲话时，每个人的眼中都饱含着泪水。二百多年后，我每一次读这一段文字都禁不住泪流满面，我相信人类的心灵是相通的。”4．如何理解“你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是，你的道德力量并没有随着你的军职一起消失，它将激励子孙后代”的含意？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 在美国的开国大典上，华盛顿向国会交出军权之后，议长如此盛赞华盛顿。华盛顿领导同胞们浴血奋战，建立了一个独立、自由的美国，现在他在同胞们的祝福声中离开权力中心，但是他捍卫自由、不慕名利、献身民主和报效祖国的伟大人格一定会汇成一股巨大的力量，激励子子孙孙为捍卫独立自由、走向繁荣富强而奋斗、献身，甚至推动了整个人类事业的发展。5．怎样理解“无论是二百多年前的那一刻，还是今天，美国人几乎都知道没有华盛顿领导他们浴血奋战，就没有一个独立、自由的美国”？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 这句话赞美华盛顿对美国做出的卓越贡献。“无论……还是……”是选择关系的句子，强调了华盛顿在什么时候都被美国人认可。“没有……就没有……”是一个条件句，突出华盛顿对美国的重要性，表达了对他的赞颂之情。1．但是，你的道德力量并没有随着你的军职一起消失，它将激励子孙后代。【应用角度】 这是美国国会议长在华盛顿为美国完成他的一个阶段的历史使命——美国独立建国——辞职时说的话，对华盛顿捍卫自由的理念的行动进行了充分的肯定，赞扬了他的伟大的道德力量。
《论语》中曾说：“德不孤，必有邻。”又有言曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里谈到了道德的力量。
可用于“道德”“永生”“永恒”等话题。2．美国第一任总统华盛顿很清楚自己的位置，在人民需要他时，他义不容辞；在年迈之时，他对名利看淡，毅然从政坛走下来，找到自己的位置。
【应用角度】 在写关于“看准自己位置”的作文中，我们可以联系华盛顿主动让贤的例子。一个有着伟大功绩有着重大权力的人能保持清醒头脑，认清自己的位置，从而永垂青史，受到人民爱戴。
可用于“位置”“选择”等话题。3．华盛顿的13条做人准则：言行举止要尊重别人；面容和蔼；不和上司争论，要谦虚；和品质好的人结交；不要有恶意，保持冷静；不要贬低人，也不要过分夸人；不要自以为是；宽容待人，严于律己；话语要得体；应酬应注意礼节；待人要重守信义；把人当做人对待；做人要有良知。【应用角度】 孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”又说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”孔子也说：“己所不欲，勿施于人。”在构建和谐社会的今天，这些真理将焕发出生命的活力。
可用于“做人”“尊重”“修身”等话题。4．美国有个总统日
美国总统布什敦促美国人从第一任总统乔治·华盛顿的一生中寻求鼓舞。布什说，华盛顿总统对自由的信念在今天和几个世纪以前同样重要。
在这个2月寒冷的早晨，美国第43任总统向美国第一任总统表示敬意。
布什总统说：“我们在华盛顿总统的身上能够发现美国精神的精华，在他的性格中，我们能够找到对自己最高的希望。”【应用角度】 邹韬奋曾说：“自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以‘孤独’进步为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。”
可用于“责任”“自由”“影响”等话题。5．“美国之父”成为传奇故事
布什总统站在华盛顿总统故居的院子里向人们谈到“美国之父”。布什说：“他的诚实和勇气已经成为传奇故事。我们教导孩子们尊崇华盛顿的名字，领导者在动荡的时代从他的身上寻找力量。”【应用角度】 华盛顿在他身后留给他的国家和世界最宝贵的财富是，一个毫无瑕疵的生活楷模——伟大、诚实、纯洁和高尚的品格，这是所有后来人形成自己的品格时效仿的榜样。他是他所属国家的真正的力量的源泉，通过自己的生活的榜样作用和自己所遗赠的品格，他支撑和鼓舞了自己的国家，强化和巩固了自己的国家，使它更为高贵，使它闪烁出绚丽的光辉。
可用于“品格”“诚实”“勇气”等话题。11月16日9时40分许，甘肃省庆阳市正宁县榆林子镇下沟砖厂门口，一辆大翻斗运煤货车与正宁县榆林子小博士幼儿园学生接送面包车迎面相撞，校车司机与4名幼儿当场死亡，多名幼儿重伤，15人在送往医院抢救途中死亡。
9月26日6时50分左右，山西灵石县冷泉村一接送学生的微型面包车在108国道介休段与一辆大货车相撞。目前山西晋中市已经成立了事故调查组，灵石县负责事故善后工作，介休市负责伤员救治工作，具体事故原因还在调查中。7月20日7时10分，大连市开金州新区金石滩凉水湾路段，一辆载着17个孩子的轻型封闭货车与迎面而来的奔驰车相撞，车上的17个孩子均不同程度受伤。此车是幼儿园园长为了接送孩子而雇来的“黑校车”。【媒评文摘】 1.甘肃正宁县“11·16”校车事故，19名幼儿园的孩子丧生。暴露出的问题，既有严重超载、司机违章逆行，也有教育投入严重不足、安全检查完全缺失等等。胡适先生曾说， “要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间”。痛定思痛，在对待孩子的问题上，我们存在哪些不足？
——网友评论2．亡羊补牢，不妨借鉴国外的相关经验。在美国，校车拥有诸多特权，其安全系数是坐私家车和坐公交车上学的40倍，只要进入接送孩子区域，其他车辆一律停下，超车将面临严重处罚。面对已成软肋的校车，政府部门责无旁贷。只有责、权、利的到位，才能让校车监管硬起来。
——新华网告别政坛之后的华盛顿(节选)
傅国涌
1796年9月17日，华盛顿第二次总统任期即将告终，他在费城《每日新闻报》正式发表感动了几代美国人的《告别演说》。历史不会忘记他最后一次在公众场合出现的感人一幕，1797年3月4日，他出席了新总统亚当斯的就职典礼，当他出现在众议院大厅时，几乎所有的人都挥舞着帽子、手帕，发出由衷的欢呼，亚当斯不无嫉妒地发现那一刻人们的眼睛都是湿润的，在写给没有赴会的夫人的信中，他还耿耿于怀地抱怨“那热泪盈眶的眼睛，珠泪滚滚的眼睛，泪水滴滴的眼睛”。当然，如果没有亚当斯那一刻心中油然而生的妒意，后世的人们将永远无法想象那些含泪的眼睛。面对华盛顿离开时的背影，“人群中再一次爆发出了雷鸣般的欢呼”。6天后，他就迎着寒风匆匆登上盼望已久的归程。3月15日，他回到了久别的家园，他所梦寐以求的那片土地，开始他告别政坛之后的新生活。这位64岁的老人动情地对妻子说：“我们终于回到了自己平静的港湾。”他不顾年迈，决心从头再来，把弗农山庄建成第一流的农场，踏上了生命中最后一轮艰苦的跋涉。经过详细调查、认真论证之后，他亲自制定了长达30多页的庄园管理计划，包括新建几个农场，重建排水系统，改良牲畜品种，实行新的作物轮作制，普遍施肥增加地力，等等。为此他每天奔忙，常常在马背上颠簸几个小时，却忙得不亦乐乎。致力于农场规划之中的华盛顿，几乎让人忘记了他就是威名赫赫的世界伟人、美国开国总统。1797年5月2 9日，他在给朋友的信中详细描述过自己退休后的日常生活。他说一天的生活随着日出开始，早餐之前先检查房屋及各项工作，早餐以后，骑马巡视农场，然后回家换衣服、吃午餐，同时会见一些慕名而来的陌生人。下午按时就餐、散步、喝茶。到了掌灯时分，如果没有客人打扰，他就在书桌旁坐下来，在温馨的烛光下答复来信。日复一日，夜复一夜，如同日月更替一般自然。与此相反，在东西方历史上有多少政坛大人物晚年过得却是蝇营狗苟、糜烂无耻的生活，与华盛顿平凡朴实、退而不休的田园生活构成了巨大的反差。过了不久，他“平平静静地隐居乡里，安享天年”的愿望就被突如其来的美、法危机所打断。昔日的两个盟国之间面临着战争的危险。总统亚当斯和陆军部长麦克亨利分别来信，向华盛顿请教一系列重大问题，并一致要求他再度出山担任军队统帅。面对这些恳切的呼吁，华盛顿陷入了深思之中。1798年7月4日，他在给麦克亨利的回信中诚挚地表示，自己不愿“舍弃退休的安静生活”，更不愿违背发表“告别演说”时的庄严承诺，重返权力舞台，为此而犹豫再三，“然而我一生所遵循的行动准则，不容许我在这样重大的时刻拒绝为祖国需要效劳，特别是在祖国的根本权利遭到目无法纪的野心与疯狂的暴力侵犯的时候，而且这种侵犯违反一切正义原则并践踏文明国家普遍遵循的法律和协议”。
就在华盛顿在遥远的弗农山庄写下这封信的这一天，美国参议院在他一不在场、二未事先征求他本人意见的情况下一致批准了亚当斯总统的提名，任命他为美利坚合众国军队总司令，这一年他已65岁高龄。早在退休时他就公开宣告“将成为一个普通公民”，同时他深知此次再度出山，前途难以预测，不仅不会给他增添什么荣誉，反而如他自己所说“冒着失去生命、声誉、财产、安宁和幸福的危险”。但一个公民的强烈责任感驱使他甘冒危险，放弃了自己安逸和宁静的生活。他受命于危难之际，于当年11月初再次离开家乡，踏上新的征途。在费城的一个多月，他全身心地投入紧张有序的战备工作，招募军队，选任军官，议订细致严密的军事计划及后勤保障方案等。这一切耗费了老人的大量心血，由于劳累过度，加上费城的冬天特别寒冷，华盛顿病倒了。在处理完重要的军务之后，他于12月中旬只身返回故乡，但他的心还留在费城，继续以通信等方式密切关注着军务的进展。最后，美、法两国通过谈判化解了危机，战争的阴云散去了，显然华盛顿所作的一系列军事努力对最终和平解决外交危机产生了举足轻重的影响，弗农山庄又恢复了往日的平静。
【精要赏析】 《告别政坛之后的华盛顿》与《华盛顿的选择》是姊妹篇。本文节选了华盛顿告别政坛时的感人情景，返回家园之后的平静、恬淡的生活，以及当外敌入侵时，他不顾自己年迈体弱，毅然投身于保卫祖国疆场的感人事迹。本文通过侧面描写表现了华盛顿在美国人民心中的崇高地位。如“几乎所有的人都挥舞着帽子、手帕，发出由衷的欢呼”，通过写在场人们情不自禁的动作来表现人民对华盛顿的拥戴。“亚当斯不无嫉妒地发现那一刻人们的眼睛都是湿润的，在写给没有赴会的夫人的信中，他还耿耿于怀地抱怨‘那热泪盈眶的眼睛，珠泪滚滚的眼睛，泪水滴滴的眼睛’”，从亚当斯的信中也可看出美国人民对华盛顿发自内心的敬仰。作者采用概述的手法表现华盛顿平凡朴实、退而不休的田园生活，展示了他作为领袖的伟大人格。 【教学设想】
一、教学目标
1．理解华盛顿选择的重要意义。
2．深入分析华盛顿功高盖世、以天下为己任的高尚品质。 二、教学重难点
目标1、2。
三、课时安排
1课时。
【教学过程】
一、新课导入
谁是自由女神的第一个保护神？从弗农山庄，走来一位老人，他将独立宣言在美国奏响。 独立，宣言，为了祖国。时间轻轻走过，历史的瞬间却永远定格，定格在他披坚执锐、毅然决然的人生选择中。他，就是美国总统——乔治·华盛顿。今天，我们一起学习傅国涌《华盛顿的选择》，走进这位伟人。 二、活动设计
1．华盛顿印象：
①学生说说自己所知道的华盛顿。
教师补充：华盛顿家的后院有棵小樱桃树，这是他父亲的心爱之物。有一天，华盛顿在玩耍的时候，用斧头将这棵樱桃树砍掉了。父亲回来后很生气，厉声问道：“谁砍掉了我的小樱桃树？”华盛顿思索了半天，站出来说：“是我砍掉的。”父亲摸着他的头说：“承认错误是英雄行为，你的诚实要比一千棵樱桃树还有价值。”童年的华盛顿就具有诚实的品性。②出示华盛顿生平及画像。
华盛顿生平：
乔治·华盛顿是美国第一任总统，是美国的国父。他1732年2月22日生于弗吉尼亚州。华盛顿作为一户缺地幼子，不得不努力工作以争取成为一名绅士。他11岁时丧父，所受教育很少，美国前六任总统中只有他没上过大学。华盛顿在青年时期所寻求的是军事艺术和向西部开拓，他16岁时，参加了测量谢南多亚土地的工作。1753年，弗吉尼亚州遭到法国士兵的入侵，华盛顿被召去担任民兵中校。他22岁晋升为陆军上校，并在战争中统领弗吉尼亚的全部军队。1783年，他开始经营他在芒特弗农的农场。独立战争结束后，1789年，成为美利坚合众国第一任总统。1792年，他获选连任。第二任期满后，华盛顿坚决拒绝再次连任。他隐退到芒特弗农的农场老家。1799年12月24日，华盛顿病故，终年67岁。
教师总结：华盛顿一生的经历，是奋斗的一生，是一步步地走向了他人生的辉煌。2．我读华盛顿
①文章的标题是“华盛顿的选择”，那么文中华盛顿作了什么选择？(要求：学生快速浏览课文，用自己的语言概括华盛顿的选择。注意文章的时间观念。)
学生回答。教师明确：
1776——1783——1787——1789——1796——1799
从1776年，华盛顿在无一兵一卒的情况下，接受军权，领导美国人民经过八年独立战争，建立了独立、自由的美利坚合众国。这时他威名大振，却选择了交出军权，过起了平民生活。1789年他又成功主持制定了宪法，至1796年连任两届总统。这时他又作出了一个选择，拒绝连任，重新回到自己的庄园，过起平民生活。这就是华盛顿的选择：临危受命，功成身退。②对于华盛顿的选择，哪一处、哪一句最能打动你？
(学生找出具体的文字进行品读)
多媒体展示：“这个时候战功赫赫的华盛顿无疑是举国上下最有威望的人，但他谢绝了黄袍加身的提议，功成身退，平静地回到自己的庄园，过起独立战争以前的生活。”
——从中看出华盛顿态度坚决，不慕名利，读来让人顿生敬慕之情。文章第四段：感情真挚、浓郁，这正是华盛顿不贪恋权力，只为追求“生命、自由、幸福”这一高尚目标的精神感染而发出的肺腑之言。
“我秉持正直的热忱，献身效劳国家已经45载，我希望因为能力薄弱而犯的过失，会随着我不久以后长眠地下而湮没无闻。”
——在取得伟大功绩的情况下，华盛顿依然保持了一位伟人的谦逊风范。“由于受到强烈的爱国之情的激励——这种感情对于一个视祖国为自己及历代祖先的故土的人来说，是很自然的——我怀着欢欣的期待心情，指望在我切盼实现的退休之后，能与同胞们愉快地分享自由政府治下完善法律的温暖——这是我一直衷心向往的目标，并且我相信，这也是我们相互关怀、共同努力和赴汤蹈火的理想报酬。”
——对国家的爱，对国家未来的一种美好憧憬，一种高度的责任感。教师总结：华盛顿在田园生活与政权之间的选择令我们感动、折服。不管是总统位置上的华盛顿，还是平民身份的华盛顿，他从未停歇过，忙兴亡发展，忙做个好公民。1798年，华盛顿已经卸任，这时发生了美法冲突，亚当斯请他再度出山，华盛顿“位卑未敢忘忧国”，于是世人又看到一个66岁“捐躯赴国难，视死忽如归”的老人披挂上阵。平民华盛顿又给了我们平凡中的伟大。正像同学们体会到的，华盛顿的选择，体现了他淡泊名利，谦逊，高度责任感的品质，这些都源于他心系祖国，以天下为己任的高尚品质。3．走进华盛顿
伟人已去，但典范仍在，馨香长存，他的名字被命名为美国首都，他的肖像上了邮票，美国舰艇经过他的故居，都向其致以军人的敬礼。穿越时空的隧道，你和这位伟人相遇了，你想对他说些什么？
以“华盛顿，我想对您说……”为开头。
(旨在让学生表达对华盛顿的钦佩、敬仰之情。运用两种修辞手法)多媒体展示：华盛顿，我想对您说。您的选择，如同夜空中的星星，熠熠生辉；您的选择，如同秋日里的菊花，芬芳永存；您的选择，如同高山上的松柏，志洁高远。永恒的瞬间，瞬间的永恒，您的选择比一个王国还伟大。您，不朽！三、拓展思维
以天下为己任的人物
(目的在于确立学生的人生观，价值观)
华盛顿的风范确实感动了我们。因为华盛顿不仅属于美国，也属于世界。人们常这样说，一个伟人就是人类历史的一座丰碑。他不仅提升了所有自己同时代的人，而且也提长了后来者。他的人格如同日月星辰，在历史的苍穹中永远发光。他的选择昭示着一种永恒。人类社会之所以存在希望，就是因为每当艰难时，总有心系天下的先驱掏出燃烧的心，照亮前行的路。古今中外，多少这样的人物让我们铭记至今？
提问学生，学生回答：屈原、杜甫、林则徐、鲁迅、周恩来等。教师总结：(展示图片)
有为人类解放事业而奋斗终身的马克思；
有行走在苦难间的特蕾莎女士；
有长太息以掩涕兮，哀民生之多艰的屈原；
有常思奋不顾身而殉国家之急的司马迁；
有苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的林则徐；
有为中华崛起而读书的周恩来；
有指点江山，激扬文字的毛泽东；有发出“这一湾浅浅的海峡是我们最大的乡愁，最大的国殇”的温家宝总理；
有资助百名贫困生的李瑞环同志；
……
正是有了这些人，我们才记住了历史。每每想起，心头振奋。“我不怀天下谁怀天下？”前几年北大提出“从我做起，从小事做起，从身边事做起”，劝诫学生不要眼高手低，要做大事，首先学会做小事，立志将来做大事，做天下之事。这其实与心怀天下是一致的。人生总要面对许多次、许多种选择，你会怎样做？学生回答。
教师总结：
只要人格高尚，只要心系祖国，平凡的人和伟大的人一样，受人敬仰。看来，古人的那句话永远不会过时，永远鞭策着我们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我们用一句话进行共勉：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。四、作业
课后继续搜寻“以天下为己任”的人物事迹，来勉励自己。课时作业（十四）课件62张PPT。梦想是什么
梦想是什么？是一朵绚烂、美丽、长开不败的春花。它婀娜多姿，随风婆娑起舞，月光下还留下了娇小的影子。
梦想是什么？是一眼泉水，一眼长流不息的泉水。朱熹有曰：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”所以说：梦想如泉是纯洁的，不加一丝功利色彩。3．词语辨析
(1)委屈·委曲
二者无相同点。
“委屈”，①受到不应该有的指责或待遇，心里难过。②让人受到委屈。
“委曲”，①(曲调、道路、河流等)弯弯曲曲的；曲折。②事情的底细和原委。请将正确的词语填在横线上。
有时候，医院要求我们打不还手，骂不还口，甚至为那些受委屈(委曲/委屈)的医生、护士设立奖项，安慰无端被殴打的医护人员，可一味委曲(委曲/委屈)求全换来的并不是尊重和理解。(2)怂恿·纵容
均含贬义色彩。
“怂恿”：指暗中或公开地支使、鼓动别人干某事。有时也不带贬义。
“纵容”：指对坏行为放任不管。请将正确的词语填在横线上。
①香港媒体15日也表示，日本政府对二战历史缺乏反思，纵容(纵容/怂恿)右翼分子和黑帮勾结，污染日本政坛。
②另外，地方政府帮助和怂恿(纵容/怂恿)企业做假账，进行各种欺诈，坑害了股民。(3)忠诚·虔诚
均含褒义色彩。
“忠诚”：常用对组织、对人、对国家等有忠心，后面可带宾语。
“虔诚”：恭敬而有诚意，多用于宗教信仰方面，程度比忠诚重。请将正确的词语填在横线上。
①石狮市纪检检察机关开展学习实践科学发展观活动，做党的忠诚(虔诚/忠诚)卫士，当群众的贴心人，为加快石狮市各项事业发展提供了政治和纪律保证。
②4月6日下午，中华海外联谊会祭祖参访团一行60人，怀着虔诚(虔诚/忠诚)之心，来到这里寻根祭祖，共同缅怀和祭拜中华民族的伟大始祖——炎帝。1982年发表短篇小说《哦，香雪》获当年全国优秀短篇小说奖，根据小说改编的同名电影获第41届柏林电影节青春片最高奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖，后改编为电影《红衣少女》获1985年中国电影“金鸡奖”“百花奖”。1984年铁凝调入河北省文联任专业作家，现为中国作家协会主席。早期作品描写生活中普通的人和事，特别是细腻地描写人物的内心，从中反映人们的理想与追求，矛盾与痛苦，语言柔婉清新。1986年和1988年先后发表反省古老历史文化、关注女性生存的两部中篇小说《麦秸垛》和《棉花垛》，标志着铁凝步入了一个新的文学创作时期。1988年还写成第一部长篇小说《玫瑰门》，它一改铁凝以往那种和谐理想的诗意境界，透过几代女人生存竞争的较量与厮杀，彻底撕开了生活中丑陋和血污的一面。
20世纪70年代末到80年代初，改革开放使中国的方方面面都产生了深刻的变化。这些变化在文学中得到了反映，作为有着广泛影响的文学也必然引起了整个社会的强烈关注。铁凝的《哦，香雪》也正产生于此时，它深刻地反映了80年代初整个中国走向文明、开放的艰难与坎坷。1．火车开进深山以前，台儿沟是个什么样子？
______________________________________________
【答案】 台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。这里的人们质朴纯洁，一天只吃两顿饭，生活贫穷落后，被大山挡着，封闭保守，就像世外桃源一样，与世隔绝，不知道外边的世界是个什么样。2．当火车来到时，香雪和其他姑娘各有什么表现？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 4．香雪是一个怎样的形象？作者是怎样刻画这一形象的？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 ①香雪是一个清纯、美丽、执著的山村少女。
②作品中对香雪的刻画采用了正面、侧面描写相结合的手法。正面描写有心理刻画和换取铅笔盒事件，表现了她执著的性格；侧面描写有姑娘们的谈话和乘客的眼睛，主要表现她的美丽；侧面描写还用姑娘们的言语、心理来衬托她的清纯。5．小说有怎样的象征意义？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 小说蕴涵多种象征意义。结合时代背景来看，小说发表于20世纪80年代初，当时“文革”结束不久，我们国家逐步走上改革开放的道路，冰雪正在融化，禁锢正在拆除，中国人民急切地表达出对现代化社会的渴望。香雪的理想代表着山民们摆脱贫困和封闭的期望，香雪的性格代表着那个时期进步青年的纯真、善良、追求上进的渴望。改革开放伊始，社会上涌动着各种欲望浪潮，苦惯了的中国人包括中国农民，渴望幸福生活，而香雪所追求的不是物质上的而是精神上的东西。“香雪”这个名字是一个时代的象征符号。
小说中的那个铅笔盒，经香雪的凝视和爱护以及作家的精心渲染，也成为一种心愿、一种追求、一种自尊的象征。当它远离香雪时，香雪是迷惘的、懵懂的；当它为香雪所有时，香雪精神充实，前途光明。小说中的那个“钢筋铁骨的巨龙”——火车，“那么雄壮地喷吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里”，震醒了沉睡千年的台儿沟和它的山民们。火车来自外面的世界，带来外面的消息，也带来了商业的萌芽，还带给香雪美好的心愿。它比铅笔盒更有巨大的神力，分明象征着一种不可抗拒的生产力，一种从落后走向现代文明的推动力，一种物质享受和精神满足的诱惑力。1．村里其他姑娘只注意到火车上妇女的装饰，而香雪注意到的是书包、铅笔盒。其他姑娘用土产换回的是发卡、纱巾、尼龙袜，而香雪换回的是自动铅笔盒。通过衬托，突出了香雪对文明的追求。【应用角度】 香雪如同一株寒梅绽放于世俗的冬天，物质匮乏的世界，却能造就精神富足的诗人。孔子说过“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”跨过悠悠岁月，高尚的精神能让今昔两人渡过历史的鸿沟，热情握手。香雪是一种境界，一种诗意，让我们弥久更新。
用于“物质与精神”“追求”等话题。2．课内佳句
(1)那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛。
(2)小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。
(3)古老的群山终于被感动得战栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。【应用角度】 作者用生花妙笔为读者营造了一个诗情画意的氛围，景物由静化动，宛如一个个生灵在起舞，引导读者步入真实又有虚幻的理想天堂。
可用于“自然”“秋景”等话题。共设田径、篮球、乒乓球、游泳、中国式摔跤、象棋、自行车载重、武术、民兵军事三项、龙舟、舞龙舞狮、毽球花毽、风筝、钓鱼、健身秧歌共15个大项，198个小项，其中武术和风筝比赛已提前举行完毕。有来自全国31个省、市、自治区以及港、澳、台地区3万多名体育健儿和各界人士参加盛会。这次农运会还设置了搬重物赛跑、抗旱提水保苗赛跑、插秧赛、抢收粮食赛等项目，既趣味十足又贴近农民的日常生活。【媒评文摘】 1.我国有9亿农民，即使只算乡镇人口也有6.5亿多，农运会是唯一检阅农民体育健身成果的舞台，这也是当初创办这项赛事的初衷。从记者这几天的采访看，农运会对各方来说，还是有需求的。农民兄弟希望自己能容纳其中，作为社会的一员，不会被社会所边缘化。而承办城市的热情，是希望举办这样的赛事，来提升城市的层次和知名度。
——大河网2．农运会有它存在的价值，但如何发展，赛事的组织者在探讨，一些专家也提出应该把运动会办成一个农民体育节日。不管如何，农运会的未来在于改革和创新，虽然这些年在项目设置和赛事上也进行了一些改革，这还远远不够。中国农民体协副主席王福来也承认，农运会要走进乡村，贴近农民，让农民兄弟都参与进来，才有生命力。
如何创新，如何让农运会走进乡村，这是广大农民体育工作者需要开动脑筋，尽快解决的课题。
——《天津日报》一件小事
铁 凝
15岁那年，我很迷恋打针，找到母亲一位在医院工作的朋友作老师，向她学会了注射术。自从我学会了打针，便开始期盼眼前有病人，不论是家人或外人。我备齐针具，严格按照程序一次次操作着。一天，有位邻居来找我，说她每天都要去医院注射维生素B12，我若能为她注射，便可免去她每天跑医院的麻烦。
我愉快地接受了她的请求。
这位邻居本是天津知青，因病没有下乡，大约在天津又找不到工作，才到我们的城市投奔她的姨母，并在一家小厂谋到了事做，她好像是那种心眼儿不坏，但生性高傲的姑娘，学过芭蕾，很惹男性注意。这样的邻居求我，弄得我心花怒放。每日的下午，我放学归来，便在我家像迎接公主一样迎接我的病人。一连数日，事情进行得都很顺利，我的手艺也明显的娴熟起来。熟能生巧，巧也能使人忘乎所以乃至贻误眼前的事业。这天我的病人又来了，我开始做着注射前的准备：把针管、针头用纱布包好放进针锅(一个小饭盒)，再把针锅放在煤气灶上煮。煮着针，我就和病人聊起天来，聊着小城的新闻，聊着学生的前途。不知过了多久，我才突然想起煤气灶上的事。有句很诙谐的俗语形容人在受了惊吓时的状态，叫做“吓出了一脑袋头发”，这形容正好用于我当时的状态。我已意识到我受了很大的惊吓，那针无疑是大大超过了要煮的时间。我飞奔到灶前关掉煤气，打开针锅观看，见里面的水已烧干，裹着针管的纱布已微煳，幸亏针管、针头还算完好。我不想叫我的病人发现我被吓出的“一脑袋头发”和这煮干了的针锅，装作没事人似的，又开始了我的工作。我把药抽进针管，用碘酒和酒精为病人的皮肤消过毒，便迅速向眼前那块雪亮的皮肤猛刺。谁知这针头却不帮我的忙了，它忽然变得绵软无比。我一次次往下扎，针头一次次变作弯钩。针进不去，我那邻居的皮肤上，却是血迹斑斑。我心跳着弄不清眼前到底发生了什么事，但注射的失败是注定的了。这实在是一个大祸临头的时刻，唯有向病人公开宣布我的失败，我才能尽快从失败里得以解脱。我宣布了我的失败，半掖半藏地收起我那难堪的针头，眼泪已噼里啪啦地掉下来。我的邻居显然已知道背后发生了什么事，穿好衣服站在我面前说：“这不是技术问题，是针头退了火，隔一天吧，这药隔一天没关系。”
邻居走了，我哭得更加凶猛，耳边只剩下“隔一天吧，隔一天吧……”难道真的只隔一天吗？我断定今生今世她是再也不会来打针了。
但是第二天下午，她却准时来到我家，手里还举着两支崭新的针头，她像什么事情也没有发生过一样，微笑着对我说：“你看看这种号对不对？六号半。”这次我当然成功了。一个新的六号半，这才是我成功的真正基础。
许多年过去了，每当我因为一件小事的成功而飘飘然时，每当我面对旁人无意中闯下的“小祸”而忿忿然时，眼前总是闪现出那位邻居的微笑和她手里举着的两支六号半针头。
许多年过去了，我深信她从未向旁人宣布和张扬过我那次的过失。一定是因了她的不张扬，才使我真正学会了注射术和认真去做一切事。
(选自《铁凝散文精品赏析》)【精要赏析】 铁凝对于生活中、人性中那种冷酷、虚假、矫情的东西总是有种“不得不说”的冲动，对于在特殊环境下弱者不幸的遭际或者身处弱势却坚持追求生活的美好的人，总是抱着默默的同情和无言的赞赏。她的每一篇散文，几乎都在这样试图穿透生活的表象，去假存真，去伪存善，去丑存美。文章中那位善意的邻居，用自己的不张扬保护了一个孩子的自尊和自信。这份善意，是一个人值得用一辈子去珍藏和感怀的。【教学设想】
一、教学目标
1．理解小说折射的时代信息。
2．从语言描写和心理描写角度欣赏人物。
3．品味小说清新淡雅的语言。二、教学重难点
重点：目标之2。
难点：目标之3。
三、教学安排
2课时。【教学过程】
第一课时
一、 新课导入
这篇小说是发表于《青年文学》1982年第五期，并获得1982年全国最佳短篇小说奖的小说。作者铁凝，1957年生，河北赵县人，现任中国作家协会理事，发表中短篇小说60余篇，出版有短篇小说集《夜路》，中短篇小说集《没有纽扣的红衬衫》《铁凝小说集》。她以一个女作家的敏锐、细腻的艺术感受力，真挚美好的情致，对生活素材独到的发掘和精巧提取，语言清朗睿智，作品蕴涵深挚，质朴优美。这篇小说写的是一群以香雪为代表的山村少女对开进深山的火车表现出来的喜怒哀乐，以此折射出受现代文明冲击的农村蹒跚前进的身影。小说借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦与喜悦，构思巧妙，表述独特，语言精美。小说主要通过哪几个故事情节表现的呢？二、阅读分析并说明过渡语
小说主要写了四个情节：
1. 姑娘们对“北京话”的议论。
2. 姑娘们与旅客做生意。过渡语是：哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！
3. 香雪渴望有一个铅笔盒。过渡语是：“谁叫咱们香雪是学生呢。”也有人替香雪分辩。
4. 香雪夜走三十里路得到心爱的铅笔盒。过渡语是：可是，为什么那诱人的嗒嗒声老是在耳边响个没完？三、感知课文，讨论把握几个问题
1. 火车开进深山以前，台儿沟是个什么样子？
台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。台儿沟那一小片石头房子也在同一时刻忽然完全静止了，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。这里的人们质朴纯洁，一天只吃两顿饭，生活贫穷落后，被大山挡着，封闭保守，就像世外桃源一样，与世隔绝，不知道外边的世界是个什么样？2．火车开进深山以后，台儿沟发生了怎样的变化？
台儿沟以往的宁静被搅乱了。姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服饰和容貌后，就朝村口火车经过的地方跑，香雪总是第一个出门，凤娇是第二。起初是观望议论，后来就做生意换一些发卡、纱巾之类的装饰品，再后来想换一个铅笔盒，最后为换一个铅笔盒香雪还登上火车走出了三十里路。发生了从未有过的变化。3．香雪与其他姑娘们的表现有什么异同？
香雪与其他姑娘们一样，表现了她们对山外世界装扮的关注，对美的十分热烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她们的追求中，更注重的是书包、铅笔盒之类的文化用品。因为香雪是她们全村唯一的初中生，文化知识和追求使她与其他姑娘们的问题和物品需求都不一样，也正是这样，原本胆小的她才能第一个登上火车，第一个走出这个山村，第一个对山外的世界有了认识的姑娘。文化知识和文化追求使她与别人不同，比别人的追求更高，显得比别人更勇敢，更突出。“知识就是力量”，这正是小说着力表现的内容，也是小说折射出来的时代信息之所在。第二课时
一、赏读人物形象
小说成功地塑造了几个个性鲜明的人物形象，着力刻画了香雪这样一个迈向现代文明的农村姑娘的形象，她文静、清纯、朴实，有着丰富的内心世界，又有着崇高的精神追求。作者展示人物这种个性特点，不仅注重人物语言的描写，更注重人物的心理刻画。小说的语言描写和心理描写是怎样刻画人物的呢？1．分角色读第一次与“北京话”对话和回家路上姑娘们的对话，品味讨论她们各是什么性格？从哪些话语里表现出来的？
明确：不同的人物话语不同，潜台词非常丰富。凤娇说话大胆直率：“哟，我们小，你就老了吗？”缩小年龄距离，暗示下文凤娇对“北京话”的非同一般的感情。香雪少言寡语，性格文静腼腆，内心世界极其丰富。“那个姑娘”虽没名字，打趣凤娇的言谈，泼辣性格分明不在凤娇之下。2．分段朗读香雪夜半独自走回台儿沟的情节，分析讨论课文都写了香雪的哪些心理活动？为什么要写得这么详细？
明确：其中写了香雪丰富的心理活动。利用香雪夜半独自走回台儿沟一路的机会，写到了她害怕的心理，写到了得到朝思暮想的铅笔盒而压抑不住内心的兴奋，还想到了台儿沟贫穷落后，展望它的将来，还想到了爹和娘……表达了她对山里人命运的思考，表现了她对现代文明的向往，要求改变现状的强烈愿望。之所以写得特别详细，是因为小说主要是为了刻画香雪这个人物形象，表现她为了获取一个铅笔盒而表现出来的巨大勇气，而这一情节正好可以充分地说明问题，前面的情节主要起铺垫作用。3．怎样认识香雪和她追求的铅笔盒？
明确：小说用两个情节写香雪想得到铅笔盒，并为此走出了三十里夜路，可见这个铅笔盒不仅是一个实物，它也是一种象征，跟火车一样，是文化和知识的象征，是现代文明的象征。对香雪来说，就像黑夜中一盏闪亮的灯，照着她在追求知识、追求文明的道路上勇敢前进。香雪对铅笔盒的追求，就是对文明的追求，能够主动追求文明和进步，才是她身上智慧因素的觉醒。从她身上，可以显示强烈的时代意义。二、品味小说的语言，完成练习题
作者凭着她女性特有的细腻和优美的文笔写作，表现独特，语言清新淡雅如一条清澈的小溪流过读者心里，两岸风景美不胜收，无论是叙述语言，诸如对火车拟人化的描绘，还是对人物如香雪做生意的描写，以及人物的语言对话，写得都很美。品味下列句子的含意：
1．哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！
“五彩缤纷”表明姑娘们对这一分钟的期盼，这里有她们的“喜怒哀乐”，表明她们对这一分钟内发生的故事，心情是复杂的，既高兴，又伤心，高兴可以每天接触大山以外的现代文明，伤心是不能走出大山，融入现代文明的世界中去。2．她和他做买卖很有意思，她经常故意磨磨蹭蹭，车快开时才把整篮的鸡蛋塞给他。要是他先把鸡蛋拿走，下次见面时再付钱，那就更有意思了。
“故意磨磨蹭蹭”是因为喜欢，想多待一会，特别是开她玩笑后更有那一点意思了；“更有意思”是说“北京话”对她更好。这里她对“北京话”好，实质上表明她爱“北京话”所代表的现代都市文明。“北京话”可以理解为一种象征。3．望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。
“仿佛一分钟前才诞生的面孔”着意刻画香雪的清纯；“美好的感情”是一种非常健康非常纯洁的感情，不会有其他杂质，说明香雪的纯净的美，可以感化别人，使别人的心灵也变得更美好。这是对人物的侧面描写，效果非常好。4．古老的群山终于被感动得战栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。
“被感动得战栗”拟人又双关，一方面指姑娘们的声音在群山间回荡；另一方面暗指古老的大山终于慢慢被这现代文明唤醒，共同欢呼文明时代的到来。含义丰富。
课时作业（三）课件101张PPT。有 德
一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅、行为中正，而东区的人们粗俗随意、不讲卫生；他生活有规律，但东区的人们却喜欢通宵狂欢；他品质高洁，但东区的人们市侩气、功利心重。
于是他向一位智者求助，究竟是搬迁到别处，还是做其他打算。3．词语辨析
(1)里程·历程
二者都指一段距离。
“里程”可指具体的路程。例如：往返里程。还指发展的过程。
“历程”指经历的过程。用在表示过去的句子中。请将正确的词语填在横线上。
①民警周鑫面对持刀伤害群众的歹徒，用壮烈的一搏走完了他年仅30岁的人生历程(里程/历程)，用生命践行了每个警察都曾大声诵读的入警誓词：“不怕艰苦，不怕牺牲；全心全意为人民服务……”
②3月26日出版的《人民日报》将刊发第十届全国人大常委会副委员长、中国西藏文化保护与发展协会名誉会长、西藏发展咨询委员会名誉主任热地的文章《西藏发展进步的伟大里程(里程/历程)碑——纪念西藏民主改革50周年》。(2)原形·原型
二者都指原来的真实的东西。
“原形”指原来的形状，本来面目(含贬义)。
“原型”指原来的类型或模型，特指叙事性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。请将正确的词语填在横线上。
①由刘德华、李连杰、金城武等主演的香港电影《投名状》于近日亮相上海电影节。影评人表示，该片中让观众笑场的情节并非刻意夸张，老一代的香港人都能从身边找到原型(原形/原型)。
②记者在现场看到，济南市今年拆除的单位面积最大的一座野楼盘，墙体内几乎看不到水泥，钢筋也很细，豆腐渣工程原形(原形/原型)毕露。(3)怜悯·怜惜
二者都有同情的意思。
“怜悯”对遭遇不幸的人表示同情。只能用于人。
“怜惜”同情爱护。既可用于人，也可用于物。请将正确的词语填在横线上。
①搜狐网2012年10月11日报道，中国商务部国际贸易经济合作研究院研究员梅新育今日做客新网视频访谈时表示，美国落魄到依靠贸易保护主义手段维持竞争优势，令人怜悯(怜惜/怜悯)。
②母亲只是怜惜(怜惜/怜悯)地望着我们，微笑着，有一次她对我说：“你闻闻酸菜多香啊！”我就将鼻子凑上去，酸酸的味道里，还真有一丝淡淡的清香。钱先生博学多能，兼通数国语言，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均取得了卓越成绩。解放前的著作有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。解放后，钱先生出版有《宋诗选注》《管锥编》五卷。本文选自钱钟书散文集《写在人生边上》，他在该文集的序里为这本文集之所以叫这样的名字做了很好的解释：“假使人生是一部大书，那么，下面的文章只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”由此看来，《读〈伊索寓言〉》也应该是对人生的一种注解，是作者对人生百态的一种感悟。寓言是带有劝谕或讽刺的故事，通常是把深刻的道理寄寓于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人手法，语言简洁犀利。我国没有专门的寓言作品，大量寓言故事散见于《庄子》《韩非子》《战国策》《吕氏春秋》等古典文学作品中。
伊索寓言如：《农夫和蛇》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《蚊子和狮子》《牧童和狼》等。
中国寓言如：《刻舟求剑》《拔苗助长》《掩耳盗铃》《守株待兔》《螳螂捕蝉》等。1．作者为什么要从两类人、两种关系说起？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 这是人们日常生活中的普遍经验。以此入题，容易理解。我们思慕古代，有如大人喜欢孩子。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较。有比较，就清楚了大人喜欢小孩子含有卖老的成分。2．试分析文中所涉及的九则寓言，概括作者对寓言的重新解读内容。
______________________________________________
______________________________________________【答案】 3.为什么说“时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 一般人是从时间先后来定老幼的，钱先生则从知识累积的多少来定老幼，比起简单地按时间角度考虑，更准确地把握了老幼的本质。时代如人，古代的人，如同小孩子，阅历浅；现代的人，如同长者，阅历深。如此，我们现代人对古代的祖先便有了“卖老”(含贬义)的资本。4．“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”怎样理解这句话的意味？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 前一句说“我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老”，接着就对“卖老”这一点申述理由，正因为相信现代的一切都比古代进步，所以会“卖老”，这句话不无讽刺意味。这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也比古代丑恶复杂，甚至更坏了，人变得越来越狡猾、奸诈、伪善、阴险、卑鄙了。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看做进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。这显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。5．“而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：‘车子的前进，都是我的力量。’”这句话有什么深意？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 作者相信进步，就是相信社会总是向前发展的。相信真善美终将战胜假恶丑，尽管伴随着文明的进步有些人越来越坏，但是假恶丑的东西终究是站不住脚的。世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。破折号后面的话是顺便讽刺那种以救世主自居的狂人，这种人像那只苍蝇一样可笑，明明对历史的进步丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。6．卢梭和作者对儿童该不该读《伊索寓言》的态度有何异同？造成这个结果的原因是什么？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 共同点：都不满于当时所处的社会；都认为儿童不宜读《伊索寓言》。
不同点：(理由不同)
卢梭怕寓言把淳朴的小孩教得复杂了，失去了天真。
作者怕寓言把淳朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，处理世事会处处碰壁。原因：卢梭有复古主义倾向，希望孩子们都能保持古朴与纯真，自然有些担忧。而作者则有着进步的历史观，相信社会是向前发展的，绝不可能倒退回去。然而，真善美战胜假恶丑，要有一个过程。在目前情况下，既然不能使社会一下子好起来，那只有增强应对的能力，不能太简单幼稚。否则，只能处处碰壁。7．在这样的社会里，小孩子能不能读《伊索寓言》？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 作者说《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的，这是愤激之辞。“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”可见，作者说《伊索寓言》是不宜做现代儿童刊物的，并非一个简单的否定判断。这里面话中有话。作者是担心孩子失去了辨别是非的能力。对孩子的忧虑，对《伊索寓言》的表面否定，而真正的矛头——作者把批判的锋芒指向了成年人和成年人制造的这个不太好的现代社会，至此，作者的真实意图也清楚地表现出来了。1．潇洒钱钟书
学识渊博、才华出众的钱钟书，偏偏不喜抛头露面，拒绝记者的采访，躲避摄影记者的镜头。最有趣的一次，钱钟书与夏衍同住一病房，夏老过生日，他的孙女也送了一大块蛋糕给钱钟书，这时的摄影记者从后面开始偷偷地拍摄，当记者大着胆子转到前面来的时候，钱钟书先生居然拉起了被子连人带蛋糕一起盖起来。钱钟书先生淡泊名利、自甘寂寞。可是，媒体却总是想请出这位不愿露面的人物，他们知道杨绛先生好说话，就想从杨绛先生这里打开缺口，在电话里对杨绛先生说：“被录制的文化名人，还可以得到一笔可观的报酬——钱。”想不到钱先生幽默地从旁边插话道：“我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗？”
【应用角度】 这则材料写出钱钟书为人低调，淡泊名利的一面。诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这说的就是钱钟书一类的人吧。
可用于“淡泊”“潇洒”“坦荡人生”等话题。2．《伊索寓言》
(1)《鸟、兽和蝙蝠》
鸟与野兽宣战，双方各有胜负。蝙蝠总是依附强的一方。当鸟和兽宣告停战和平时，交战双方明白了蝙蝠的欺骗行为。因此，双方都裁定他为奸诈罪，并把他赶出日光之外。从此以后，蝙蝠总是躲藏在黑暗的地方，只是在晚上才独自飞出来。这故事是说那些两面三刀的人，最终不会有好下场。【应用角度】 故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，(这“长”也未必是真有所长，)从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。
可用于“虚心与骄傲”“瞒天过海”“见风使舵”等话题。(2)《牛和蛙》
一头牛到水潭边去喝水，踩着了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙妈妈回来后，见到少了一个儿子，便问他的兄弟们他到哪里去了。一只小蛙说：“亲爱的妈妈，他死了。刚才有一头巨大的四足兽来到潭边，用他的蹄子踩死了我们的兄弟。”蛙妈妈一边尽力鼓气，一边问道：“那野兽是不是这个样子，这般大小呢？”小蛙说：“妈妈，您别再鼓气了。我想您不可能和那怪物一样大小，再鼓气就会把肚子胀破。” 这是说，渺小无论如何也不能与伟大相比。【应用角度】 这则寓言告诫人们不可狂妄自大，目中无人，更不能将自己的短处当做长处。
可用于“谦虚”“位置”“认清自己”等话题。(3)《狐狸和葡萄》
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。” 这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。【应用角度】 这则寓言就是谚语“吃不到葡萄说葡萄酸”的来历。我们有时应该有勇气承认自己的能力不足的缺点，那样更有利于去发展、提高。
可用于“勇气”“嫉妒”“虚伪”等话题。(4)《狼医生》
驴子在牧场上吃草，看见一只狼向他跑来，便装出瘸腿的样子。狼走过来，问他脚怎么啦。他说越过篱笆时，踩着了刺，扎伤了脚，请狼先把刺拔掉，然后再吃他，免得扎伤喉咙。狼信以为真，便抬起驴的腿来，全神贯注地认真检查驴的蹄子。这时，驴子用脚对准狼的嘴使劲一蹬，踹掉了狼的牙齿。狼十分痛苦地说：“我真活该！父亲教我做屠户，我干嘛要去做医生呢？” 这是说，那些不安分守己的人往往会遭到不幸。【应用角度】 我们可用另一角度看待这则寓言，那就是狼的本质是残忍，无论如何伪装，它的伪善面具最终会摘下。
可用于“智慧与愚蠢”“伪善”等话题。“莫言到瑞典领诺奖时该穿什么”正引发网民热议。莫言本人的意思是，入乡随俗，倾向穿燕尾服，跳华尔兹。但不少中国网民不同意，他们认为莫言是代表中国作家领奖，应该穿中国民族服装，彰显中国传统，比如唐装、长衫、中山装，乃至汉服。
西装还是民族服装？领奖穿什么？这对莫言来说，成了一件难事。【媒评文摘】 1.“领奖时穿什么”其实更应充分尊重莫言本人的想法。“萝卜白菜各有所爱”，穿衣戴帽展示的是个人喜好和品位，只有出自本性的选择，在国际舞台展现的才会是一个真实的中国作家形象。
——凤凰网2．对这样的议题，网民和舆论闲暇时聊聊可以，但不必提升到“国家和民族”的高度，给他扣顶大帽子。关注莫言领奖不如去关注其作品，关注莫言不如去关注中国文学，还是把眼光放在中国的文学发展中去吧，让一个作家安心于创作比让他纠结于“戴瓜皮帽”还是“戴贝雷帽”去斯德哥尔摩走秀更有意义得多。
——《南方周末》德语的沉闷一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：
“天上一日，下界一年。”
这种神话，确反映了人类的心理。天上比人间舒服快乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：
“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：
“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
(节选自《写在人生边上》，有删节)【精要赏析】 本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。通篇蕴涵着浓郁的幽默情趣，可以说作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……总之，阅读本文，我们常常为钱老充满智慧的语言拍案叫绝。特别是大量精彩的比喻，喻得机智、妥帖，喻得颇有趣味。它们以联想、想象为桥梁，浅显易懂，透着灵性，寓意深刻、俏皮而耐人寻味，是难得的语言典范。 【教学设想】
一、教学目标
(一)知识目标
1．反复研读课文，探讨理解文章主旨。
2．深入领会作者对寓言新颖独到的见解。
3．认真揣摩文中意蕴深刻的语句。
4．积累词语：信而好古、衣锦还乡、高超出世、卖弄风雅、屈尊下顾、坐井观天、恼羞成怒、各得其所、相安无事。(二)能力目标
1．培养学生发现和独立解决疑难问题的能力。
2．培养学生的创新思维，逐步具有从司空见惯的事物中获取新认识的能力。
(三)德育目标
培养学生高尚的情操，自觉做一个文明诚信的社会人。
二、教学重点
1．理清思路，探讨文章主旨。
2．结合语境，理解难句含意。三、教学难点
1．引导学生正确理解为什么说古代是“小孩子”，现代是“老年人”。
2．探讨作者引用九则寓言故事阐发的新观点、新看法。
3．认识作者与卢梭观点提出的各自角度。四、教学方法
1．问答法。(鼓励学生大胆质疑问难，教师针对性地解决学生疑难，如对课文中含意深刻语句的解读)
2．讨论法。(如对“教学难点”中的几个问题的解决，尽量让学生展开充分的讨论，培养他们自己解决问题的能力)
五、教具准备
多媒体投影、录音机及课文朗诵带。
六、课时安排
2课时。【教学过程】
第一课时
一、新课导入
同学们，你们想一想以前学过哪些寓言故事？(师生共同回忆，如郑人买履、刻舟求剑、农夫与蛇等)再想一想，你们对这些寓言有过新的看法吗？(学生各抒己见)我国现代文学研究家、作家、学贯中西的钱钟书先生读了《伊索寓言》后，就对原有故事有了新的看法。他有怎样的新见解，又是怎样得出的呢？下面，我们就来学习《读〈伊索寓言〉》。二、解题
《读〈伊索寓言〉》选自散文集《写在人生边上》。这是钱钟书的第一个集子，1941年12月由上海开明书店出版。作家柯灵曾评论这个集子：“散文也罢，小说也罢，共同的特点是玉想琼思，宏观博识，妙喻联珠，警句泉涌，谐谑天生，涉笔成趣。这是一棵人生道旁历尽春秋，枝叶繁茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果！任人随喜观赏，止息乘阴。”伊索，古希腊寓言作家。传说是奴隶，后获得自由。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗或散文的形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》。其中《农夫和蛇》《狼和小羊》《狐狸吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。《伊索寓言》对欧洲文学中的寓言创作有很大影响。三、整体感知课文
1．放课文录音。(学生可轻声跟读，读准字音)
2．提问：文章可分为几大部分？主体部分是什么？
学生默读课文后，明确：文章可分为三部分。第一部分(第1～3段)；第二部分(第4～12段)；第三部分(第13段)。主体部分是第二部分，即作者对《伊索寓言》中九则故事的解读。四、具体探讨第二部分
1．学生集体朗读第4～12段。
2．示范分析第6段，即“狗和自己影子的故事”。
(1)提问：该故事的原来情节是什么？
明确：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。(2)提问：该故事的原寓意是什么？
明确：该寓言的本意是戒贪得。
(3)提问：作者据此联想到了什么？
明确：“据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。”作者据此想到了像狗这样的东西是不能对镜自照的。(4)提问：作者借此最终阐发了什么新观点？或者说影射了社会上的哪种人？
明确：作者借此影射讽刺那些不学无术、妄自尊大的人。
(5)思考：本段的行文思路是怎样的？
明确：作者先引述原故事情节，然后揭示原寓意，再接着发挥想象，最后阐发新意。3．学生自由讨论其余几则寓言故事的新意。(按照分析“狗和自己影子的故事”的方法)
(1)提问：作者借其他几则寓言故事中的动物来影射和讽刺什么或人的什么行为？明确：
蝙蝠：影射无德无行、八面玲珑的人。
蚂蚁：影射那些专靠给死人写文章而抬高身价的文人。
乌鸦：影射那些品质卑下、嫉贤妒能的人。
田蛙：影射那些自以为是、嗜痂成癖的人。
田鸡：影射那些嗜财如命、极端吝啬的富人。
狐狸：影射两种人，一种是贪心不足的人，一种是害怕别人分抢应得利益的人。(2)提问：作者是用什么样的思维方式来阐发新意的？
学生思考后，明确：作者主要采用了反向(如蝙蝠的故事)、延伸(如蚂蚁和促织的故事)、换位(如狗和它的影子的故事)等思维方法，联系引申，洞烛世相。4．探讨第二部分中的难句含意。
(1)学生朗读第二部分，同时画出难懂的句子，准备提问。
(2)解读以下难句。
①如何理解“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。”这句话的含意？明确：这句话讽刺某些见风使舵，总想保持自己身份的投机分子。在上流社会里他装成又穷又硬的平民；可到了平民中间，他又摇身一变，成了屈尊下顾的文化分子，显出自己的高雅以及“平易近人”的风格来。②“有些东西最好不要对镜自照”，这一句斥责什么？
明确：斥责他们毫无自知之明，听不得批评，不能知错改错，这号人老虎屁股摸不得，你批评他一下，他反而胡闹，反咬你一口。
③“就是下去以后，眼睛还是向上看的”，说的是什么意思？
明确：“下去”，指的是下野或者下台，“上”“下”指的是地位的上下，官职的高低。可见“眼睛还是向上看的”，就是不甘心下野或者下台，还是一心向上爬。④“这个遮羞的方法至少人类是常用的”这个方法指的是什么方法？这句话讽刺什么？
明确：这个方法指的是自己得不到的好处，千方百计叫人家也得不到，谁比自己好就打击谁、对付谁，跟他过不去。讽刺那些明明知道自己不如别人，却偏偏要找出理由为自己辩解的人。⑤对“牛跟蛙的故事”，作者的体会是：“这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。”作者这样写的意图是什么？
明确：讽刺那些本不如人，却偏偏没有自知之明的人。
⑥“大胖子往往是小心眼”是什么意思？
明确：意思是有钱人往往吝啬，一毛不拔，不肯帮助别人。⑦“诉苦经可以免得旁人来分甜头”讽刺什么？
明确：讽刺旁人嫉妒，总想分点甜头，要避免旁人嫉妒，分甜头，唯一的办法只得诉苦经，好让别人心理平衡。此其一，前提是假设诉苦经者自己尝到的甜头是应得的。其二，如果享用葡萄纯属非分，那就是讽刺诉苦经者的狡猾了。攫取了非分享受，心里乐滋滋的，嘴上却大诉其苦经，真够狡猾的。⑧为什么说“医生也是屠夫的一种”？
明确：因为有些狡猾的屠夫，他们戴上了医生的面具，打着行医的幌子去杀人，以伪善的面目干坏事。这样的“医生”与“屠夫”无异。五、课堂训练
让学生重新审视学过的寓言故事，试从中翻出新意。
点拨：借鉴钱钟书先生读《伊索寓言》的思维方法联类引申。如《农夫与蛇》本是赞美农夫的善心的，反过来可这样说，蛇蝎心肠的人是不值得同情的。《狐狸与乌鸦》本是揭露批评狐狸的狡猾的，我们不妨说，在现在这样复杂的社会中，人们也应具备狐狸一样的智慧。只要学生能自圆其说即可，不可强求一致。六、课堂小结
达尔文曾说：“最好的学习是方法的学习。”学习本文，我们应学习钱钟书先生的读书方法。不断培养自己的创新意识，勤动善动脑筋，从前人的观点中发现新见，才不至于人云亦云、步人后尘。七、布置作业
出示投影：
鸩鸟遇到了一条毒蛇，鸩鸟正要上前去啄食它。
毒蛇(假装好心地)劝阻说：“世上的人们都恨你了；被恨，这是不好的名声。你所以有这样的坏名声，是因为吃我的结果。你如果不吃掉我，就不会有毒了；没有毒，坏名声自然就没有了。”鸩鸟笑了笑，说：“难道你不被世人憎恨吗？说我是毒鸟，这是欺骗。至于人们都恨你，是因为你存心害人。我恨你无故害人，所以要吃掉你，表示对你的惩罚。人们发现我能够制服你，所以都蓄养我，用我来防御你的侵害。又发现你身上的毒素沾染了我的毛羽肢体，所以用我的羽毛来害人。我身上的毒就是你身上的毒，我是由于憎恶你干坏事，才遭到坏名声罢了。但是用我的羽毛杀人的是人，好比是人拿兵器杀人，那是武器的罪过呢，还是人的罪过呢？那么不是我本身有毒就显而易见了，人们所以养我却不养你的道理更明显了。我无心害人，只是痛恨你害人才招致恶名，被人们利用。我的所作所为完全是为了保证人们的生命安全，为了保全人身安全而甘心招致恶名，这并不是真恶名。你却怀着一颗害人之心，躲在草丛间，偷偷地观察过往行人的动静，找机会害人，以图快乐。你今天碰上了我，这是活该当死，难道你还想花言巧语滑过去吗？”
毒蛇被驳得哑口无言，鸩鸟便吃了它。
阅读这则寓言故事，写一篇500字左右的读后感，力求写出新意。
第二课时
一、具体研习第一部分
1．教师范读课文第1～3段。
2．学生默读课文，画出难懂的地方。
3．师生共同探讨下列问题。
(1)文章为什么要从两类人、两种关系说起？
明确：这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解。我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人喜欢小孩子含有卖老的成分。(2)为什么说“时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”？
明确：一般人是从时间先后来定老幼的，钱先生则从知识累积的多少来定老幼，比起简单地按时间角度考虑，更准确地把握了老幼的本质。时代如人。古代的人，如同小孩子，阅历浅；现代的人，如同长者，阅历深。如此，我们现代人对古代的祖先便有了“卖老”(含贬义)的资本。(3)如何理解“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话。
明确：现代和古代相比，物质文明和精神文明当然是大大进步了，但是现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这一方面，要说“进步”，只是越来越狡猾。把狡猾也看做进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”，不无讽刺意味。(4)“三种安慰”该如何理解？
明确：“三种安慰”都是讽刺。所谓“超出那些幼稚的见解”，实质上就是远比古代狡猾；所谓“进化”，实质上就是越来越狡猾；所谓的“对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的“智慧”不以为耻，反以为荣。
(5)作者写前3段话的目的是什么？
明确：作者的写作意图是在告诉读者自己是以什么样的方法去读《伊索寓言》的。方法是：依据现代人的生活经验，联系现实生活重新读解原著，获取新的认识。
4．学生集体朗读课文，加深认识。二、具体研习第三部分(最后一段)
1．学生集体朗读文章最后一段。
2．师生共同探讨下列问题。
(1)《伊索寓言》真是不宜作现代儿童的读物吗？
明确：不是的，而是这部书可能太纯正了，不能反映出现代社会的复杂与奸诈。(2)作者和卢梭都认为“寓言要不得”，他们观点的出发点一样吗？如不一样，各是什么？
学生讨论后，明确：二者出发点不同。卢梭从孩子们“羡慕狐狸”的事例出发，认为寓言“有坏心术”，所以要不得。作者从寓言一般是静止地简单阐述某个道理的普遍现象出发，认为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，所以要不得。他是从大人所面对的社会为出发点的。(3)《伊索寓言》在什么样的社会里该读，什么样的社会里不该读呢？
明确：“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”如果社会上是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，那就不妨读读。而现代社会不少人居心险恶，非常狡猾。读这样的寓言，弄得头脑简单，幼稚可笑，就对付不了那种恶行，会处处碰壁上当，因此就不要读。因此，我们有责任呼吁世人净化社会环境，为后代的成长创造一个良好的生活空间。(4)“我是相信进步的人”一句话有哪些含意？
明确：作者相信进步，就是相信社会总是向前发展的。相信进步，就是相信真善美终将战胜假恶丑，但在文明进步的过程中出现的伪善行为还是不能不令人警醒。我们必须具有复杂的头脑和面对这个复杂多变的社会的能力。(5)为什么在“相信进步”后边又带上一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：‘车子的前进，都是我的力量。’”？
明确：作者借“苍蝇”来比喻那些不自量力、妄自尊大，以救世主自居的狂人。这种人只会像苍蝇一样嗡嗡直叫向人招摇，而对历史的进步丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。这句话一方面体现了作者的谦虚精神，一方面又讽刺了那些“苍蝇”一样的人。三、进一步探讨思路与主旨
1．文章的三部分是怎样有机地联系在一起的？
明确：第一部分先提出作者阅读《伊索寓言》的方法，即依据现代人的生活经验，联系现实生活读解的。第二部分具体阐述在这种读解方式下获得的新认识。第三部分总结现代儿童不宜读《伊索寓言》。三部分环环相扣，条理缜密。2．学生自己总结文章的中心意思。
明确：文章通过伊索寓言与现代社会人事的比较，说明现代有些人狡猾得很，恶劣得很，我们的头脑也要复杂一点，要防止碰壁上当。同时又呼吁每一个人都应尽一份为后代创造良好生活空间的责任。
四、课文总结
从某种意义上说，文章给我们上了一堂生动的社会课。它告诉我们，在这个变幻莫测、物欲横流的社会里，必须有一个复杂的头脑才不至于碰壁上当。另外，文章的字里行间折射出学贯中西的学者的睿智，然而睿智又是来自对生活长期的细心观察与思考，希望同学们要作一个生活的有心人。五、布置作业
1．反复诵读课文，体会文章含蓄隐晦、庄谐杂出的语言特色。
2．互相讨论“小孩子”是简单天真好，还是复杂“狡猾”好？写一篇300字左右的发言稿。课时作业（十一）课件76张PPT。我想去远方
很想去远方，那个有梦有笑的远方，一直是我的梦想。像余纯顺一样，将自己的坚韧挥洒至那个拒绝生命的罗布泊。走向远方，在路上用自己的脚踏平千山，用自己的手填平万壑。华夏的山川本是为我铺就的，我应该起程，用我的脚来证明我的强健，“强健到无牵无挂，强健到无愧于渺渺祖先，茫茫山川”。我把这个梦想告诉鹰，叫它带给余纯顺，鹰笑了，说他已经是一个历史。我也笑了，我就是我，不会成为第二个余纯顺。3．词语辨析
(1)蛊惑·迷惑
二者都可以作动词用。
“蛊惑”，毒害，迷惑。
“迷惑”，①形容词，辨不清是非，摸不着头脑；②动词，使迷惑。请将正确的词语填在横线上。
①日本外相玄叶光一朗这次出访欧洲，寻求英法等国在钓鱼岛(日本称“尖阁列岛”)问题上对日本的支持，但他的花言巧语蛊惑(蛊惑/迷惑)不了人，英法等国的政治家是尊重历史的。
②这句没头没脑的话，令人迷惑(蛊惑/迷惑)不解。(2)桎梏·束缚
二者都有“约束、限制”之意。
“桎梏”，〈书〉脚镣和手铐，比喻约束人或事物的东西。
“束缚”，使受到约束限制，使停留在狭窄的范围里。
请将正确的词语填在横线上。
①我们要打破一切枷锁和桎梏(束缚/桎梏)，追求属于我们自己的自由。
②不要太束缚(束缚/桎梏)孩子，给他们一点自由的空间。(3)年轻·年青
二者都有“年纪小”之意。
“年轻”，年纪不大的，相貌不老的；开创的时间不长。
“年青”，年纪幼小，处在青少年时期。
“年轻”是相对年纪大的而言的。“年青”则仅指青少年。请将正确的词语填在横线上。
①新华网2012年10月18日报道说镇江公交车可WLAN上网。这一消息在广大年轻(年青/年轻)群体中引起很大反响。
②你正年青(年青/年轻)，应把精力用到学习上去。(4)翱翔·遨游
二者都与游动有关。
“翱翔”指在空中回旋地飞。
“遨游”指漫游、游历。请将正确的词语填在横线上。
①曾搭载神舟六号飞船遨游(遨游/翱翔)太空的中国画长卷《神州颂》于近日首次在沪亮相，这组全球唯一的航天搭载国画艺术品投保额达2.9亿元，创下中国特殊财产保险的最高纪录。
②好莱坞大片《史前一万年》中，一头头怪兽呼啸盘旋，似雄鹰翱翔(遨游/翱翔)，场面令人惊叹。本文写于20世纪60年代，经历了第二次世界大战以及以后的民族独立运动，全世界的知识分子都陷入了一种迷茫、徘徊的状态。当时的台湾处于蒋介石的高压统治之下，台湾的知识青年在这种高压之下，自然会对前途感到渺茫。作者正值青年时期，在迷茫的时候依靠理性来思考。“远方”不是现实的某个地方，而是作者内心的理想所在，是人类的前途。1．“远方”的象征意义是什么？为什么能构成这一象征意义？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 “远方”即人们的梦想和不懈追求的境界。人们的理想一般都是和现实有一段距离的，不同的人会有不同的理想，有的神秘，有的虚无，有的令人悲观，有的催人奋进，就像人赶路时前方的路程一样，它既是人们向往和追求的目标，又充满了神秘莫测的不可知因素。因此作者用“远方”来象征人的理想和梦想，既准确恰当又形象生动。
2．如何理解“血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人都有远行的冲动”的含意？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 血液是鲜红的，用“鲜红”表明了血液的色彩，而在“鲜红”之前加上“流浪”来限制，则写出了血液里有着“流浪”的成分，这就揭示了人们“流浪”的原始色彩，说明了流浪是与生俱来的，从而说明了人们对“远方”的无限向往与追求。同时，这句话似乎也给流浪加上了色彩，从而不仅表现了流浪是天生的，而且还把流浪更加形象生动地展示在我们面前。3．作者认为“有美的远方，有丑的远方”。请结合课文探究：远方“美”在什么地方？远方又“丑”在什么地方？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 作者认为：“越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯，远方的冰雪变成绿土。”这些都是远方“美”的所在。远方也许有暴风、有狂澜……远方也许像非洲的莽林，布满死亡……远方也许以它的狰狞在迎接着我们。这些是远方的“丑”。但是，作者同时也指出，幻想可以点缀生命，只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能“成天幻想远方，只是向往，只是想往，而抛弃现实”。如果抛弃了现实，一味地沉浸在空想之中，那么我们就不能认为这种远方是一种美丽的向往。4．阅读课文第18自然段，如果改第三人称为第一、二人称的话，在表达上有什么区别？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 这三种人称各有其表达效果与优点。第一人称的优点是，增加对事情对人物叙述的真实性，读者认为这所描述的一切是作者亲历的。第二人称叙述的好处是，增加亲切感，这种方法的效果就好像是作者面对我们娓娓而谈一样，无形之中拉近了读者的距离。第三人称叙述则显得比较客观公正，这是以一个冷静的旁观者的身份来进行叙述的方法。5．如何理解作者关于理想和现实的关系的观点？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 作者的观点包括两层意思：
一是理想的确立要立足于现实，应该选择通过自己的努力能寻求得到的实实在在的远方，而不应沉湎于虚无缥缈的、脱离实际的海市蜃楼般的远方，像莫尔的“乌托邦”、陶潜的“桃花源”以及徐福和东方朔追寻的神仙一样。二是对“远方”不能耽于幻想，不能“成天幻想远方，只是向往，只是想往，而抛弃现实”，我们要朝着远方去努力跋涉和探索，最后抵达远方。然后又会有新的远方在前面呼唤我们，我们又继续出发，向着新的远方迈进……“活着就是一连串对远方的向往与朝圣”，人生就是不断向远方迈进的历程。1．远方之山
山是纵的远方。有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，它总是使人自动地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。【应用角度】 醉看远山，是看雾中花，水中月，是撷取可望而不可即的美好事物，成功有时难以达到，但路上的风景也莫错过啊，有了“远山”就有了“追求”的目标和动力，生活因此而与众不同。
可用于“理想”“追求”“生命中的美好”等话题。2．“远方”之梦
从童年的梦里醒来，年轻人有着遥遥的前程，遥遥的前程是一连串的远方。一切对他似是那么远，连死亡对他也是远的。也许他一无所有，却至少有一股澎湃的热血与勇气。也许他不知走向哪里，却有着走向远方的决心。
【应用角度】 梦若在，心就在。怀有梦想，挥洒汗水，书写人生美丽诗篇，方能让未来更灿烂。遥想青春梦想，便会听到追求的风铃声洒遍人生历程。
可用于“心怀未来”“梦想，人生的指南针”等话题。元旦假期，全国共发生涉及人员伤亡的道路交通事故1 204起，同比下降22%；交通违法行为大幅下降，其中违反道路交通信号灯通行行为2 157起，同比下降66%，酒后驾驶124起，同比下降72%，涉牌涉证严重交通违法行为7 822起，同比下降53%。公安部交管局有关负责人介绍，《机动车驾驶证申领和使用规定》在规范驾驶行为、减少交通违法、预防重大交通事故等方面的积极作用已初步显现。据了解，“最严交规”自1日正式实施至今已有5天，市民对“闯黄灯”的议论依然有增无减。很多司机明显不适应，紧张过度，感觉到路口都不会开车了，不知道怎么样才能既在黄灯亮起时及时停到线外，又不至于导致后车追尾。
对此记者了解到，司机在驾校学习时都被要求见到黄灯必须停车，闯黄灯就被视为不合格。【媒评文摘】 1.变了一个规矩，人们感觉不适应，这是很正常的。但深入一些思考会发现，这里头有习惯被迫改变的问题、有规定条款是否合理的问题、有技术上如何认定的问题，但要从根本上讲，是文化问题。新交规的实行，离不开培育与之相适应的文化土壤。
——和讯网2．黄灯经常被“闯”，本身就是源于个别驾驶员的法律意识淡薄，认为执法难，存在侥幸心理。“闯黄灯扣6分”正是针对这一现象及它所带来的安全隐患所制定的，不严难以治乱，不重不会入心。虽然“宁等三分不抢一秒”的道理人人都懂，但在没有约束力的黄灯面前，却又常常争当“闪电侠”，办事讲效率不错，但请不要忘了开车还是安全第一，黄灯虽不禁止通行，但禁止“闯”行。
——长城网如你在远方
许达然
此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。你已疲惫，窒息于此地的世俗、喧嚷与愚昧。向往远方，你将去，悄然远离此地。
远方有海，有山与林，远方总是飘扬着你的梦。
如你在远方，你独立在传统的影子外，阳光染你，山岳拱你，树林托你；你呼吸无羁，毛孔舒逸。自故乡携忧郁来，你蛰隐在山麓与水溪间，那地图上找不到名字的小镇。不再哭，甚至珍惜每一声叹息。你欣然活着。第一朝醒来，你说：“早安，一切存在。”然后饮一杯清醒自己的露水，然后捶钟，捶醒山林里的鸟兽，捶醒人。然后他们醒来，发现你的存在。笑问你从哪里来，你说你来自远方，那虚伪与贪婪统治的地方，那曾被爱过，将来又会被你爱的故乡。然后告诉他们，你不需要名字，你是无名字的捶钟者。日日，你听草与草的细语，拈花微笑。在沙滩上画自己，让自己被波浪淹没，而浑然忘掉自己。夜夜，你开窗迎接星子们温柔的造访。“你爱星吗？”你会突然想向一个人写信，但写后又撕碎，将纸屑撒在风中，撒在海上，撒在你的遗忘里。以前你没问他，现在你再也不能问他了。以前你们惯于沉默，现在只有你以沉默回忆往昔的沉默。以前你发现自己喜欢他，但你们总是那样沉默，那一天，他突然沉默地离去了——他已死去许多年了吧？有雾。雾来时你不知道，但你会送雾离去。彳亍在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的真理迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不须礼节，不须权威，不须偶像，也不须圣贤；你只需清醒，只需良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知！
有雨。雨会为你弹沉重的歌曲。使你更加凄寂，你以你的凄寂冷漠人间的丑陋。踽行在雨里，让泥土沾你，泥土与你只差一个上帝而已，但是上帝啊！你在哪里？雨霁时，擦干身体，但愿自己是个浴后的婴孩，你欣赏自己，想起，每个人都是如此的，每个人都是泥土。也在海里游泳，造访鱼的屋舍，跟鱼交语；鱼将惊奇你这条陌生的大鱼，你只好介绍自己，告诉鱼，人类可笑的现代文明，鱼也笑了。然后造访珊瑚的胜迹，告诉珊瑚们，他们的尸坟比金字塔还要美丽。
秋来时，去捡拾落叶与落花去吊祭秋，在他们的墓冢上写挽歌迎冬，让冬去遗传秋的悲剧。春来时，在墓旁徘徊，缅想冬对大自然残酷的爱与同情，然后以一股悲哀拥抱春。呵，春，又是春时，世人为什么仍存冬意？不再期待，期待一切曾被期待过的；不再赞美，赞美一切曾被赞美过的。以良知品评一切，你看很多书，燃烧很多热情，很多慈悲，很多冥想。你是真正存在的自己。
不写信，只将怀念埋在日记里。不遗忘别人，也许别人已把你遗忘，但你并不介意。你是那紫罗兰，固执地不在白天绽放，只在黑暗时默默地害羞，默默地祝福别人，默默地闪烁贞洁。当有一天，毛发被染白，不知已越过的世纪，不知祖先墓冢的草已长得比你还高，只知自己老了。你悄然归来，不再是去时昂然，你脚步蹭蹬。你仍认识故乡，但故乡已把你遗忘。故乡的老人会笑问客从何处来，你会泪答，你回自远方，回自梦。你属于故乡。然后你告诉他们，每年秋天托鸟寄一片落叶回乡的人是你，那落叶是你的怀念。你说：“以前离开这里时，这是养羊的草原，而今学生代替了羊。”然后，你将聪明故乡的愚昧，高贵故乡的世俗。无论人们怎样待你，你并不是那怕失望而到渔场钓鱼的绅士，你是那到大海钓鱼的渔夫。失望惧你，你还惧什么？
然后，你忘记你曾在远方。
然后，你死在故乡。【精要赏析】 文章用第二人称从“你”不满足世俗、喧嚣、愚昧的生活写起，写到“你”离开故乡，寻找外面精彩的世界，最后又回到自己的故乡。一个人的一生其实就是一个圆，我们从哪里走出，最终又回到哪里。如果将一个人离开家乡作为人生旅途的起点，那么，从他出走的那一天起，他每时每刻都在接近旅途的终点，在奔向他的末日。约雷斯说：“每个生命的经验均以死为方向，这乃是生命经验之本质。”一个将死的灵魂应该回归何处？那就是回归故土。但年轻的时候，我们都不懂这些，正像许达然二十岁的时候写的一首诗：“一切都在逝去，生命仿佛是镜前消融的一块冰，我们都看到自己，但都不了解自己。”不懂，让我们对外面的世界充满着向往；不懂，让我们拥有走出去的勇气。 【教学设想】
一、教学目标
1．仔细体味“远方”的深刻含义。
2．把握作品的行文思路，体会作品的思想感情。
二、教学重难点
目标1、2。
三、课时安排
1课时。【教学过程】
一、新课导入
生活中，人们总想到远方去旅行。远方对我们的诱惑不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心头燃烧。于是我们总是期盼着远方……
今天我们学习许达然的《远方》，看看我们又能从中得到哪些思想与感悟。二、赏析(1～4题，以作者行文的思路提出问题)
1．怎样理解“远方”的含义？
明确：“远方”的含义在文中虽然涉及它的本义——距离较远的地方，但其深层次的含义则是“梦”——人生之梦，是不断追求的理想，是不懈追求的境界。2．远方总是使人向往的，它令人向往的魅力是什么？
明确：魅力就是“越远越朦胧，越朦胧越神秘”，远方充满了神秘与好奇，使人们充满无穷的想象，使人们孜孜不断地去追求。
3．人们为什么总是爱制造远方？
明确：那就是人们的“血液里似乎遗传着流浪的鲜红”，“几乎每个人都有远行的冲动”，人们向往和追求远方是天生的，不论有成就的名人也好，还是孩子也好，还是青年也好，无不有着对远方的向往和追求。4．如何对待远方？如何对待向往和追求远方的人？
明确：远方有着无穷的魅力，有美的远方，也有丑的远方，“幻想可以点缀生命，只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生”。没有“远方”的生命，缺少生机与灵动；一味地沉溺于虚无缥缈的远方，不过是空欢喜一场。“如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史”，将对远方的向往与现实结合起来，既要有去远方的决心，也要立足现实，在现实中奋斗，才能实现人生理想的远方。“不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，尽管笼子很大，但笼子不是天空。”不要被眼前的安逸、幸福束缚了脚步，永远不要放弃理想，永远跋涉在人生的旅途上，这是一种执著，是高远的情操。无论是大地还是思想的远方，只有心灵坚强者方可抵达。鼓励人们去奋斗，去接受远方的挑战。5．深意句：“幻想可以点缀生命，只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，只是向往，只是想往，而抛弃现实。……幻想使人沉醉，我们常醉看远方而自以为清醒。远方不一定如想象中的那么绮丽，或那么丑恶。”明确：作者在这里表明了对远方的深沉的思考，也是对人们关于远方的启发。既指出了远方的美好，又指出了我们应该如何来对待远方，我们应该把对远方的向往与现实结合起来。同时，远方有着远方的客观存在的特点，既不一定像我们想象的那么绮丽，也不一定如我们想象的那么丑恶。
6．中心句：“总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，尽管笼子很大，但笼子不是天空。”
明确：这句话表明了应该如何对待人们对远方的向往的问题，作者的观点是“让他们去”，去奋斗，去接受远方的挑战。并采用了比喻的手法来说明理由，那就是，不要拿眼前的幸福来把追求远方的人束缚住，人如果志在高远，那笼子就不是天空，限制只能是束缚。要去奋斗，去接受远方的挑战。三、论证方法
这是一篇以议论为主的散文。采用了多种论证方法来论述。
1．事实论证
所谓事实论证也叫例证法、举例论证，就是用大量的客观存在的事实来加以论证。所举的事例可以是古代的，可以是现代的；可以是外国的，也可以是中国的。 文章在论证人们总是在制造远方的时候，就列举了莫尔的“乌托邦”、培根的阿特兰提斯大陆、陶潜的“桃花源”，徐福以及东方朔的神仙、靠海民族的大海、人们心中的远山、每个民族拥有的每个民族的远方、欧洲人的东方的梦魇、人们心中的天堂等等的远方。以古今中外人们的远方来加以证明，事实可靠，说服力强，给读者留下了非常深刻的印象。又如，在论述人们天生就有着对远方的向往和追求的时候，又列举了雪莱、希罗多德、修昔底德、司马迁、柏拉图、莎士比亚等名人的有成就的事例以及小孩子、青年等人对远方的向往与追求来加以论证，从而说明了人们对远方的强烈的向往与追求。2．因果论证
这是一种通过对原因的论述来加以论证的方法。如，文章的开头便指出“似乎远方总是使人向往的”，作者在指出远方有美有丑之后，便用简练的笔墨来论述为什么“似乎远方总是使人向往的”，那就是因为“越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想……”，通过对原因的探讨说明了远方为什么似乎总是使人向往。3．引用论证
作者在论述时还常常用大量的引用来加以论证。如引用《列子·汤问》篇的记载、雪莱的回忆、《茵梦湖》中对小孩子对远方的向往等等，有的是传说，有的是个人回忆，有的是文学描写，从不同的角度对远方进行了论述，论证了不同的问题，令读者信服，同时也显示了作者深厚的学养和对问题的理性的思考。4．正反对比论证
作者在谈论我们应该如何来对待自己的远方时，先用自己看过的赛克爵士的《探险史》记述的人类用行动去实现抵达远方的奋斗记录来从正面加以阐述，说明我们不能只是幻想、向往、想望而抛弃现实，然后又用一个天文学家只顾观望天空而不注意地上从而跌到井里的反面材料来形象而又风趣地说明了我们应该用行动来实现自己的远方，从而使向往成为历史。四、课外延伸，和学生一起朗读感悟
在山的那边
王家新
一
小时候，我常伏在窗口痴想
——山那边是什么呢？
妈妈给我说过：海。
哦，山那边是海吗？于是，怀着一种隐秘的想望
有一天我终于爬上了那个山顶
可是，我却几乎是哭着回来了
——在山的那边，依然是山
山那边的山啊，铁青着脸
给我的幻想打了一个零分！
妈妈，那个海呢？二
在山的那边，是海！
是用信念凝成的海。
今天啊，我竟没想到，
一颗从小飘来的种子，
却在我的心中扎下了深根
是的，我曾一次又一次地失望过
当我爬上那一座座诱惑着我的山顶但我又一次鼓起信心向前走去
因为我听到海依然在远方为我喧腾
那雪白的海潮啊，夜夜奔来
一次次漫湿了我枯干的心灵……
在山的那边，是海吗？
是的！人们啊，请相信——
在不停地翻过无数座山后
在一次次地战胜失望之后
你终会攀上这样一座山顶而在这座山的那边，就是海呀
是一个全新的世界
在一瞬间照亮你的眼睛……
这首诗表达了一种信念，表达了一个哲理。诗人取象于群山和大海，用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗，意象壮阔，意蕴丰富。一个“山”字，既可以指一座山，也可以指无数座山，由一个意境翻出一个新的意境，诗意在跌宕中推进，感情也波澜起伏，给人以深刻的启迪。五、老师的结束语
十八岁的梦
听说远方有风景
十八岁的心有了感动
虽然无人为我送行
我依然扬帆出征
仰首明月俯首清风
我走过一程又一程听说风光在险峰
十八岁的心有了憧憬
虽然听不到喝彩声
我依然风雨兼程
左转秋叶右转落英
我知道何去又何从
为了十八岁的梦
即使风雨过后道路泥泞
天边没有彩虹
我依然会踏着落花前行
永不背叛初衷为了十八岁的梦
即使行囊已破两袖清风
沿途没有鸟鸣
我依然会走过春夏秋冬
和梦慢慢靠拢十八岁的梦
如初的心情
万千思绪谁懂
让伤痛随风
桃花里有我的笑容
抛弃如尘的虚荣
无论枯荣都是风景
无论圆缺都是好梦
无论成败都是英雄六、教学随感
远方有风景
《远方》教学随感 肖淑凤
“远方”，岂只是指遥远的地方，更是人生的梦想、理想。“远方”是一个神秘所在，“越远越朦胧，越朦胧越神秘”，诱惑着我们不放弃，不回头。无论是成功还是失败，无论是辉煌还是暗淡，脚尖永远朝着梦想的方向。人们总是爱制造远方，有个人的，有民族的；有生活的，有自然的。莫尔的“乌托邦”、培根的阿特兰提斯大陆、陶潜的“桃花源”，徐福以及东方朔的神仙，靠海民族的大海，人们心中的远山。每个民族都有每个民族的远方，东方是欧洲人的远方；天堂是人们向往的最真最善最美的远方。每个人自身在不同的阶段也会有不同的“远方”，即便是在同一个时期也不可能只有一个“远方”。小孩子向往长大成熟的远方，年青人向往锦绣前程的远方，即使是夕阳下的老人，仍然会怀抱着健康长寿的远方。远方就是这样形形色色，五彩缤纷。人向往并追求远方是天生的，人的“血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人都有远行的冲动”。鲜红的热血不停地在血管里流动，就像人天生就有热烈的流浪的冲动一样，虽然有成功有失败，有欢笑有眼泪，有风雨有泥泞，但前进的脚步从没有停止过！“幻想可以点缀生命，只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生”。没有“远方”的生命，是无叶的树，无水的湖，无人的屋，缺少生机与灵动；一味地沉溺于虚无缥缈的远方，是水中月，镜中花，空中楼阁，不过是空欢喜一场。“如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。”将对远方的向往与现实结合起来，立足现实，在现实中奋斗，才能实现人生理想的远方(补充两面神的故事)。人是欲望的载体，会永无止境地追求，一个个目标就是一个个远方。一个愿望实现了，片刻的满足后，奔向另一个远方。“远方是无穷的，生命是有限的，生命倒在探索远方的途中是必然的。”倒下了，又何妨，那也是一种悲壮的美。走不到目的地，那就把过程当成远方，当成信仰。“不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，尽管笼子很大，但笼子不是天空。”不要被眼前的安逸、幸福束缚了脚步，鲲鹏水击三千里，扶摇直上九万里，踏歌启程，逐日而行，尽展生命的风采，那才是真正的生活，真正的快慰与自豪，哪怕永远飞不到南冥，也欣赏了沿途的风景，也享受了看风景时的心情。
没有泪水的人，他的眼睛是干枯的，他的心灵是荒芜的；没有梦想的人，他的太阳是冰冷的，他的月亮是残缺的。远方是永恒的微笑，使你的心灵永远燃烧着激情，使你的双脚永远充满跋涉的力量。远方有风景，诱惑着我们一路前行！七、补充资料(立足现实的重要性)
两面神的故事
一位哲学家在古罗马的废墟里发现了一尊双面神像。由于从来没见过这样的神像，哲学家好奇地问它：“你是什么神啊，为什么有两张面孔？”
神像回答：“我的名字叫双面神。我可以一面回视过去，吸取教训，一面仰望将来，充满希望与憧憬。”哲学家又问：“那么现在呢？最有意义的现在，你注视了吗？”“现在？”神像一愣，“我只顾着过去和将来，哪还有时间管现在？”
哲学家说：“过去是现在的逝去，未来是现在的延缓，你既无视于现在，即使对过去了若指掌，对于未来洞察先机，又有什么意义呢？”
神像一听，恍然大悟，他失声痛哭起来：“你说得没错，就是因为我抓不住现在，所以古罗马城才成为历史，我自己也被人丢在了废墟里。”课时作业（四）课件80张PPT。苏幕遮①
范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。3．词语辨析
(1)溶溶·融融
二者都可以形容暖和。
“溶溶”既可以形容暖和，还可以指水流盛大，月色明净洁白的样子。
“融融”既可以形容暖和，还可以形容和睦快乐的样子。请将正确的词语填在横线上。
①多年不见的老友终于相聚在一起，其乐融融(溶溶/融融)。
②中秋，是一个笼罩在月光中的节日，溶溶(溶溶/融融)月色给济南大明湖洒满了柔情。(2)徘徊·踟蹰
二者都有犹豫不定的意思。
“徘徊”指在一个地方来回走或事物在某个范围内来回浮动、起伏，也有迟疑犹豫不决的意思。
“踟蹰”指心里迟疑，要走不走的样子。请将正确的词语填在横线上。
①5月下旬，美元兑日元和法郎双双走低，前者徘徊(徘徊/踟蹰)于99.00整数水平附近，后者则跌破了0.9900整数支撑。
②望着眼前的十字路口，我茫然无措，踟蹰(徘徊/踟蹰)不前。(3)荫庇·荫蔽
二者均有“遮掩”的意思。
“荫庇”比喻尊长照顾晚辈或祖宗保佑子孙。
“荫蔽”，①(枝叶)遮蔽；②隐蔽。
请将正确的词语写在横线上。
离开父母的荫庇(荫蔽/荫庇)去异地求学，这是社会对青年成长赋予的使命，这些青年的命运注定要把已有的灵秀融入到另外一种大气中，指点江山，激扬文字，否则就会像始终受大树荫蔽(荫蔽/荫庇)的树苗永远不可能成材。据贾仲明《凌波仙》词介绍，王实甫在当时即享有盛名，常与演员、歌伎往来。所写杂剧十四种，仅存《崔莺莺待月西厢记》《四丞相高会丽春堂》《吕蒙正风雪破窑记》三种及《韩彩云丝竹芙蓉亭》《苏小卿月夜贩茶船》各一折。他是一位才华出众的曲作家，善于以古典诗词酝酿气氛，锤炼字句，创造出诗一般的动人意境，形成十分优雅的风格，开创了中国戏曲史上的文采流派。王实甫生活的时代，那是阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐的元朝，蒙古统治者将人分为十个阶层，知识分子处于仅优于乞丐的卑贱地位。《西厢记》就产生于这样一个充满残酷的剥削和压迫的时代。元杂剧
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。
元杂剧的“唱”“云”“科”是它的艺术表演手段。其中的“科”，是用于提示动作的提示语。元杂剧中，男性角色称为“末”，男主角即“正末”。女性角色称为“旦”，女主角即为“正旦”。元杂剧的体制特点：
(1)结构上：一本四折加一个楔子。
(2)唱词上：每折由一宫调的一套曲子组成，一韵到底，限一人(正旦或正末)主唱。
(3)宾白上：以唱为主，说白为宾。分散白和韵白两种。
(4)科范：提示动作表情及舞台效果。
(5)角色：丑、末、净、外、杂。
(6)以北曲(北方的曲调)为主，高亢、粗犷，因此又称“北杂剧”。天下夺魁的《西厢记》
《西厢记》是王实甫的代表作，写的是书生张珙和前相国千金崔莺莺的爱情故事。全剧共五本二十一折，一、二、三本叙述莺莺和张生由互相爱慕到私自结合，以及所经历的种种波折。剧情至第四本达到高潮，推出感人的“长亭送别”和“草桥惊梦”的场面，最后以崔莺莺与张珙完婚团圆作结。
《长亭送别》为《西厢记》第四本第三折，题目是编者加的。这折戏主要描写崔莺莺送张珙进京应试的情景，生动形象地刻画了长亭送别时崔莺莺微妙而复杂的心理。1．曲词中莺莺的心理有怎样的起伏变化？作者又是如何细腻而生动地表现的？请分析讨论。
______________________________________________
______________________________________________【答案】 2.“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”一句用了什么手法？其中的“染”历来为人称道，请作分析。
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________【答案】 “碧云天，黄花地”，化用范仲淹《苏幕遮》词中“碧云天，黄叶地”语句，并取其秋景凄凉的意境，以烘托送别的凄冷氛围，属借景抒情的手法。前四句，一句一景，以具有深秋时节特征的景物，衬托出莺莺因离别而烦恼的痛苦压抑心情。后两句是莺莺自问自答，在为离别的痛苦而流了一夜眼泪的莺莺心目中，经霜的枫林是被她的离情感动而变红的。一个“染”字，沟通了景与情的联系，使得大自然的景物融入凝重的离愁，蒙上一层沉郁忧伤的感彩，萧瑟的秋景与悲凄的心境化而为一，无法分开，创造了委婉深沉、令人感伤的悲凉意境。3．如何理解“蜗角虚名，蝇头微利”这句话对刻画莺莺性格的作用？
______________________________________________
______________________________________________【答案】 这句话表明了莺莺对功名利禄的蔑视和痛恨态度。“蜗角”和“蝇头”，都是比喻的说法，形容很小。莺莺视功名为蜗角和蝇头，鄙视功名利禄，与母亲崔夫人的态度形成鲜明的对比。在“必须应考”与“不愿赴考”的矛盾冲突中，莺莺表现出对爱情的执著和叛逆性格。她不顾门第、权势，和白衣书生张生相爱，追求一种心灵的契合和真挚的感情。这句话是莺莺当着老夫人的面说的，充分显示了莺莺倔强的反抗性格。4．如何理解“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”这句话的表达效果？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 写离愁之重小小车儿载不动，夸张而形象地表现了张生的远别给莺莺带来强烈的忧愁。这种写法并不是王实甫创造的。董解元《西厢记诸宫调》就有“驴鞭半袅，吟肩双耸，休问离愁轻重，向个马儿驮也驮不动”。只因王实甫是写莺莺的离愁别恨，因此必须易马为车，不能照搬董解元的原话，但是写离愁之重却是一样的。董解元用马形容离愁，也不是董解元的创造，宋人石孝友《玉楼春》词已有“春愁离恨重于山，不信马儿驮得动”的比喻。李清照的《武陵春》：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”可见古诗词中载愁的工具多得很，骑马、乘车、坐船悉听尊便，但总的说必须符合人物所处的现实环境，必须有助于人物刻画。能融会贯通臻于至境的是高手，否则照葫芦画瓢，生搬硬套，即或很像，也是别人的东西。5．莺莺和张生是两个封建礼教叛逆者的形象，他们的叛逆性各自体现在何处？
______________________________________________
______________________________________________
【答案】 莺莺是一个美丽、聪明、温柔、多情的背叛封建礼教的贵族少女形象。她出生相国名门，身受严格的封建礼教管束，却是一个强烈追求爱情的封建礼教的叛逆者。长亭送别的时候，她一再唱道：“但得一个并头莲，煞强如状元及第。”“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。”“你却休金榜无名誓不归。”她劝张生：“此一行得官不得官，疾便回来。”她所追求的是美满的爱情生活，在她心中“情”始终是摆在最重要的位置上，至于功名利禄皆可不管。同时，她也有深深的忧虑，明确地告诉张生：“我则怕你停妻再娶妻。”莺莺是彻底地叛逆了封建礼教，是对“夫贵妻荣”传统观念的超越和“一夫一妻”平等婚姻的追求。张生是一个善良、聪慧、痴情的书生，又是一个封建礼教叛逆者形象。他“学成满腹文章”，正待上京应试，可是一见到美貌的莺莺便立即改变主意，留在普救寺里追求爱情。他把爱情看得比功名更重要，老夫人赖婚时，说愿意“多以金帛相酬”，要张生另求佳偶。但张生气愤地说：“小生何慕金帛之色？”他轻名贱利，忠于爱情。后来考取状元之后，他也没有改变对莺莺的爱。他还有一股“风魔”的傻气，他的傻气表明他的痴情和真诚。随着爱情的发展，他一会儿想入非非，一会儿长吁短叹，一会儿得意忘形，一会儿悲伤欲绝，如痴如狂。张生大胆追求爱情，但也常常表现出软弱的一面。如老夫人赖婚，他一气之下，“便索告辞”，无计可施，竟要在红娘面前“寻个自尽”。张生的鲜明个性，增加了喜剧气氛。1．青霄有路终须到，金榜无名誓不归。
【应用角度】 人生处世，要有豪迈。李白诗云：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”又诗云：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”没有远大志向的人生是迷惘的人生，没有豪迈之情的人生是昏暗惨淡的人生，所以要“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，要“自信人生二百年，会当水击三千里”(毛泽东)。
可用于“自信”“豪迈”“理想”等话题。2．“蜗角虚名，蝇头微利”，世俗的名利观念造成了青年男女的爱情悲剧，而莺莺却对这种虚名微利表示了极大的蔑视与痛恨，充分体现了莺莺对封建礼教的反抗与叛逆。
【应用角度】 陶渊明说：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”孟子也说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”做人不能把追求富贵作为终极目标，因为还有更美的风景——爱情、事业等着你。
可用于“名利”“贫贱与富贵”“追求”等话题。3．无论是在中国，还是在世界，衰朽而野蛮的封建伦理观念给多少相爱的有情人制造了悲剧。焦仲卿与刘兰芝被封建家长逼得殉情自尽；崔莺莺与张生差一点被老夫人拆散；罗密欧与朱丽叶也被封建势力逼得自杀殉情。还有大家广为熟悉的梁山伯与祝英台；《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧。这许许多多的爱情悲剧都是封建礼教造成的。【应用角度】 在写作方法上，可运用对比的方法，用新社会人人平等，年轻人爱情自由，来对比封建社会多少有情人难成眷属，说明社会发展，人的思想得到解放。还可以采用故事新编的方式，用旧瓶装新酒。
这则材料可应用于“和谐”“知音”“尊重人权”“封建礼教吃人”等话题。流传的“终结”世界的方式多种多样，许多流言的科学色彩十足。像影片《2012》，描述了地球板块加速漂移、黄石火山剧烈爆发、整座城市沉入大海、滔天海啸席卷陆地等灾难，全都根源于太阳峰年到来导致大量中微子穿过地球加热地核。而类似传言还有很多：玛雅历法将在2012年终结人类文明；体积足有地球4倍的行星会在这一年飞临地球；太阳风暴会席卷地球，中微子将把地核烤化；银河系中心超大黑洞将与太阳和地球连成一线；地球将从环绕昴星团的光子带中穿过；地球磁场在这一年里将会翻转……
预言还是流言？全世界都在期待见证奇迹的时刻。【媒评文摘】 1.世界末日之说缺乏科学依据。如果你现在想让整屋子人都惊奇而疑惑地望着你，你只需做一件事情——走进一间聚满天文学家或者古代玛雅文明专家的房间，然后大声地对他们喊：“玛雅末日！”
——美国《时代》
2．问题的根源在于学校没有教授学生用怀疑式思维方式来看待问题，没有教授孩子们如何区分谬误和事实。2012年真正的危险在于公众科学理解能力偏低。
——新华网飘逝的绝唱(节选)
李存葆
当痴男怨女的心被封建礼教的蚕茧密密匝匝所包裹的时候，两心之相知、相应、相求、相恋直至以身相许，可谓艰矣、难矣、苦矣、涩矣、绝少矣！有情人那鲜活的心，只能在门阀观念的钳制下屈从，只能在伦理纲常的樊篱中禁锁，只能在封建道德的桎梏下呻吟。封建婚姻连“眼缘”都显得那般悭吝，“心缘”更无从谈及。“饮食男女”只能在洞房花烛夜掀开红头盖时，方识得“庐山真面目”。张生虽意外地获得了莺莺“秋波一转”的眼缘，但要想与莺莺达到心灵的相互印证，进而喜结连理，则必须以全副身心为赌注，在古老礼教的重压下昂起头颅，在门阀理念的高檐下昂起头颅，在含情脉脉的抚慰和恶意目光的扫射中昂起头颅，在希望的曙色和绝望的暝色中昂起头颅。
大凡读过《西厢记》的人，都知悉在崔张爱情道路上横亘着“三座大山”，而每一座都是那般难以逾越。一乃封建礼教。
莺莺作为已故崔相国的千金，更需恪守“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的孔孟之道。加之崔母尤崇周公之礼，“治家严肃，有冰霜之操”，内无应门五尺之僮，年至十二者非呼唤不得步入中堂，这就使莺莺成为幽禁在深闺中的一只不能飞鸣、不敢跳跃的小禽。虽然张生借居的西厢与莺莺寄住的梨花深院仅隔一墙，但“男女授受不亲”的古训，使得矮矮花墙变为阻挡崔张萌发爱情的“世界屋脊”。二是门第差别。
莺莺之父乃“一人之下，万人之上”、统领六部九卿的相国，驷马高车，南面百城，门第是何等显赫；而张生虽曾是礼部尚书之子，然家道中落后，孑然一身，早已沦为断梗飘蓬的白衣饿夫。崔张门第相较，判若霄壤。传统婚姻最讲究“门当户对”，门第常常是男女构筑香巢的第一块基石。莺莺早已不属于她自己，她属于一个家族，代表一个阶层，倘若嫁给张生，会被簪缨之族诮为彩凤随鸦，会大大有辱崔氏门楣。三为名花有主。
此时莺莺已许给郑尚书之子、崔相国夫人之侄郑恒为妻。“好马不配二鞍，好女不嫁二男”是封建婚姻的金科玉律，莺莺必须生为郑家人，死为郑家鬼，玉楼赴召后其贞节牌坊也必须立在郑氏松楸里。如果莺莺冒天下之大不韪，见异思迁，琵琶别抱，不啻把自己置于被封建文化审判的“荡妇”的位置上。可望而不可即的事物里，包含着神秘，神秘是一种大美。朦胧缥缈的爱，当也属神秘的范畴。自从人猿揖别以来，向往爱便成了我们居住的这颗星球上的饮食男女对于星星和月亮般的憧憬和敬礼。越是神秘的东西，人们越想走近；越是难以采撷的“感情禁果”，人们越想摘之品之。汉字中“二人”为“天”，可见爱情之于人类，本是至高无上且能笼盖一切的。尽管封建礼教的桎梏是那般严密结实，但浪漫爱神却从不顾及那些虚伪的道德，一旦具备生发爱情的氛围与环境，那被囚禁的“情感的狮子”便会冲破囚笼，上演出一幕幕荡魂摇魄的爱的悲喜剧。【精要赏析】 这是李存葆文化散文中的精品篇目，大气深沉的悲剧精神，深刻厚重的历史内涵，饱满自觉的文化忧思，以及重铸民族精神的抱负和呐喊，使文章极具震撼力。字里行间渗透着李存葆对美的礼赞、对美的捍卫以及对神秘而崇高的至真至诚至纯至美的经典爱情的热情颂扬。
本文以《西厢记》中莺莺与张生的经典爱情为时空构架，对封建社会的爱情、婚姻以至于历史变迁中的人性作了深层次的剖析和诗性的巡礼，带给读者的无疑是一种全新的艺术享受和文化反思。【教学设想】
一、教学目标
1．品位文中隽永的唱词，进而体味其曼妙幽怨的意境。
2．把握莺莺这个人物形象的意义和《西厢记》的主题。
二、教学重点
鉴赏文中的精彩唱词，感知文章所描绘的优美意境。 三、教学难点
欣赏《长亭送别》中情景交融、充满诗情画意的艺术境界。
四、教学方法
引导和激发学生大胆想象和联想，运用“一切景语皆情语”的名言来理解男女主人公“送别”的心情，从而较好地把握本文情景交融的艺术特色及熔古典诗词入曲的特点。
五、课时安排
1课时。【教学过程】
一、新课导入
同学们，黯然销魂者，唯别而已矣！写离别以及涉及离别场面的文学作品很多，几乎历代都有名篇传世。比如——师生齐举：唐代王维的诗《渭城曲》，宋代柳永的词《雨霖铃》(寒蝉凄切)……请同学们回忆一下。
而今天我们要学的课文——《长亭送别》则被称为写离情别意的绝唱，是《西厢记》最脍炙人口的精彩片段之一。下面，我们来学习课文。 二、朗读课文，把握剧情
请几位同学分角色朗读课文，其他同学在听的过程中思考：《长亭送别》这一折内容可以分为几个场景？请同学们用四个小标题把《长亭送别》这折戏情节概括一下。
学生读完后，请同学回答。
明确： 四个场景，送别途中——长亭饯别——临别叮嘱——惜别目送。三、欣赏、品评曲词
(一)请学生快速阅读课文，把最喜欢的曲词画出来。
(二)欣赏、品评曲词
1．赏读曲词《端正好》
(1) 提问：作者选取了哪些意象？这些意象构成了怎样的意境？
同桌可讨论商量。 明确：意象有，蓝天、白云、黄花、西风、北雁、霜林。它点染了一幅空间广阔、色彩斑斓的暮秋霜林图：蓝天白云，黄花满地，西风凄紧，北雁南飞，霜林染红。前四句，一句一景，以具有深秋时节特征的景物，衬托出莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑心情，有一种诗意的迷惘和浓浓的哀愁。
(2)提问：本曲中哪些字词用得好？为什么？
明确：“染”“醉”二字，写得极有分量。后两句是莺莺自问自答，在为离别的痛苦而流了一夜眼泪的莺莺心目中，经霜的树林是被她的离情感动而变红的。一个“染”字沟通了景与情的联系，使得大自然的景物融入凝重的离愁，蒙上一层沉郁忧伤的感彩，萧索的秋景与悲惨的心境化而为一。这些意象创造了委婉深沉、令人感伤的悲凉意境。 在离人眼中，霜林之所以醉，是人的离情使景物沉醉。从“离人泪”可以看出主人公离别前伤感悲凉的心境。体现情的只一个“泪”字，但一个“泪”字就使全曲的景物都闪耀出别离的泪光，它们都成了传情之物，“泪”字为画龙点睛之笔。 (3)这一支曲子是化用谁的诗词？
明确：化用了范仲淹《苏幕遮》词句：“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。” (4)不过，同学们注意到没有，它们是完全一样的吗？
学生思考，回答。
明确：不完全一样。王实甫在这里是巧妙地化用了范仲淹的名句。作者以碧云天、黄花、秋风、霜林点染出如画的暮秋景象，而写霜林之红则曰“醉”曰“染”，从而为眼前景注入了人物的心中情，使景与情浑然统一在短短二十五字的曲子里。 (5)有人曾这样写莺莺当时的离情别绪：“君不见满川红叶，尽是离人眼中血。”同学们比较一下，说说这两种写法有什么异同？
学生思考自由发言：
①“君不见满川红叶，尽是离人眼中血”也是写秋景，写离情，却另辟一个新的意境。作者抓住“满川红叶”的特点，说“满川红叶”是“离人眼中血”，说明离别的极度痛苦。我觉得“泪”与“霜林”不如“红”与“血”来得具体可感。 ②这两句也是情景交融的，但比较直白，不够美，大概是文学的味道不够浓吧！而课文中的唱词熟练地运用了为人们传诵的诗句，传达出莺莺深沉的心情和优雅的风格，说明莺莺和张生一样是有相当文学修养的青年，也更切合莺莺相国小姐的身份。 ③莺莺是知书达理的大家闺秀，她的唱词应该是典雅蕴藉的。“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，写莺莺在长亭路上看到满树都是经霜的红叶，引起她的遐想，是谁把林叶染红的呢？那该是离人的血泪，但字面上不点明“红”，却用“醉”把“红”藏了起来；泪红得像血，但字面上不点明“血”，却用“泪”把“血”藏了起来。文词的含蓄，正是莺莺含蓄性格的写照。
总结：王实甫在这里是把诗和剧挽起手来，亦诗亦剧，达到了出神入化的艺术境界。可见一个好的词语，一种好的意境或一种好的表现方法，高明的艺术家可以从中受到启发，获得借鉴，按自己的需要加以创新，这样的例子课文中有很多。2．赏读曲词[收尾]
“四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”写离愁之重，小小车儿载不动。这个意思也不是王实甫创造的。回忆一下，哪里看到过？
学生回答。
明确：李清照的《武陵春》：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”只因王实甫是写莺莺的离愁别恨，因此易舟为车。但离愁之重，却是一样的。离愁沉重地压在她的心头，用“量这些大小车儿如何载得起”作比，形象具体，意在言外。3．赏析[一煞]
(1)学生齐读，感知其意境。
(2)教师赏析：
这支曲子以青山疏林、淡烟暮霭、夕阳古道、禾黍秋风，构成一幅深秋效外黄昏的画面。“青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽”，写莺莺怅然痴立，目送张生转山坡，出疏林，在烟霭残照里扬鞭远去，最后视线所及，只有青山一抹，枯树数株，顿时流露出无限的惆怅和深挚的眷恋。 最后她无可奈何地收回视线，失神地空对张生走过的古道：“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”，此时夕阳斜照，寂无人声，瑟瑟秋风中，传来远处马儿的悲鸣。它打破了夕阳古道上的沉寂，也撕裂了莺莺本来就破碎的心。马鸣之处，正是张生所在之地！听到马叫而见不到骑马远去的亲人，莺莺的心情可想而知。正如《诗经》所写“瞻望弗及，涕泪如雨”，“无人语”和“听马嘶”，“无声”和“有声”互相映衬，更加烘托出环境的凄凉和莺莺撕心裂肺的悲哀。这支曲子写景抒情和谐统一，生动展现了莺莺“离愁渐远渐无穷”的心境，极尽“曲终人渺，余味无穷”之妙。是啊，景随人远，情随恨长。所以，我们看《长亭送别》，从头到尾不过写莺莺送别一件事，莺莺惜别一种情，但读起来不腻味厌烦，反而为那种浓郁的诗情画意所感染。4．赏析[滚绣球]
请同学朗读此曲并作赏析。
明确：这段曲词借途之景，传莺莺之情，从不同的侧面展示主人公复杂的内心世界：“柳丝长玉骢难系。恨不倩疏林挂住斜晖”，莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就希望树梢“挂住”残阳，让时间走得慢一点，真是寸阴可贵，离情难舍。“马儿迍迍的行，车儿快快的随。”张生骑马在前，莺莺坐车在后，马儿慢慢的行，车儿快快的随，一快一慢，写尽了两人缠绵难舍的情状。 (1)提问：能改成“马儿快快的行，车儿迍迍的随”或“马儿迍迍的行，车儿迍迍的随”吗？
明确：不能。“迍迍”就是“慢慢”的意思，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，能有更多的时间待在一起。如果改成“马儿快快的行，车儿迍迍的随”，那么两人中间可能会拉开一截距离，他们就不能多一刻相守；如果改成“马儿迍迍的行，车儿迍迍的随”也是同样的道理。金圣叹赞这两句是真正妙文，是从莺莺惜别的心理描绘的：“此真小儿女又稚小，又苦恼，又聪明，又憨痴。一片微细心地，不知作者如何写出来也。”可见“马儿迍迍的行，车儿快快的随”，抒发了莺莺不忍离别，连一会儿的厮守都不愿放弃的深情。 (2)我们在《窦娥冤》中也读过[滚绣球]，两者相比较，就知道不同作家不同的创作风格。
明确：《窦娥冤》窦娥呼天抢地，感情激烈，语言直白如同口语，而崔莺莺却委婉曲折，感情缠绵，语言自然清丽。所谓“一花一世界，一叶一如来”，不同作家的创作风格有别，不同人物的语言风格、人生遭际也有别。所以我们在阅读时一定要深入到作家、人物的内心世界。 四、揣摩潜台词，明确主题
“言为心声”，作家的笔力是惊人的。寥寥数语，一擒一纵，写尽了多情女子伤离的独特情态。所以，读剧本台词，要细心体味人物在独特语境中的独特情绪。
[幺篇] 莺莺唱词中的“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵”，这里莺莺的言外之意是什么？
学生思考、讨论，回答。 明确：莺莺的言外之意是张生你和我结婚以后，我们妻荣夫贵，琴瑟和谐，希望能白头偕老，不要分开。当然，俗话说“夫荣妻贵”，莺莺既系相国小姐，已具身份，那么张生无须上京博取功名，亦可凭相国女婿的身份而富贵。这里有埋怨之意， 埋怨她母亲。 文中还有哪些唱词或对白反映了莺莺这样的心态？
学生再读课文，找到答案回答。
明确：
①“蜗角虚名，蝇头微利”，说明莺莺把“及第”看做是“蜗角蝇头”般的名利，形象地表达了莺莺珍视爱情、轻视功名利禄的思想感情。
②嘱咐张生：“此一行得官不得官，疾便回来”，言外之意“即使落榜，也要回来”，这当然是针对老夫人的了，她根本不把老夫人放在眼里，反映了莺莺倔强的叛逆性格。 问：这些话是莺莺私下里跟张生说的还是当着老夫人的面说的？
明确：这些话是当着老夫人的面说的，它不仅表现了莺莺对老夫人的怨恨和倔强的反抗精神，而且也可以看做是作者向读书追求功名利禄那一套俗观念的挑战，真是力透纸背。莺莺无疑是封建时代不可多得的“离经叛道”的艺术形象。 所以，王实甫的《西厢记》，是以有生命和人性向无生命的封建礼教挑战的里程碑！面对那个遵行“父母之命、媒妁之言”，讲究门当户对的封建黑洞，《西厢记》石破天惊地喊出了“愿天下有情的都成了眷属”！此语一出，即成为千古传唱的不朽名言！ 五、拓展、探究
学完《长亭送别》。我们为王实甫的生花妙笔所倾倒，为崔莺莺的一腔深情所震撼，为主人公缠绵悱恻的爱情故事所感染，我们的目光，不由得投向了远隔重洋的英国，在那里曾经诞生了一位文坛巨星……
生(齐答)：莎士比亚。
师：他也曾经为我们写过一个故事——一对青年为情而生、为情而死……
生(齐答)：《罗密欧与朱丽叶》 师：同学们，你们是否发现了他们之间的相似之处？
明确：张生与莺莺面对的是门第的差别，罗密欧与朱丽叶面临的是家庭的怨恨，两对恋人，要比翼齐飞，都需要冲破世俗的樊篱。只不过因了时代的差别、 民族的不同、文化的差异，崔莺莺在追求爱情时，羞涩、矜持、含蓄，而处在欧洲文艺复兴时期的朱丽叶，则显得大胆、热烈、奔放罢了。
如果说，莎翁是欧洲“世界的灵魂”，那么，我们也可以说，比莎翁早三百多年的王实甫和元曲大家关汉卿，则是黑暗中光明的灵魂！ 六、教学小结
《长亭送别》给人以深沉的美感享受，它是一首真挚的抒情诗，是一幅淡雅的水墨画，是一支动人心弦的离情歌。所以，这样的作品值得我们好好品味。
七、布置作业
1. 体验美感，进行美的享受，背诵文中自己喜欢的曲词。
2. 用心读王实甫的原著《西厢记》，写一篇读后感。 课时作业（七）
