【课堂新坐标】2013-2014学年高中语文（人教版，选修《中国文化经典研读》）教师用书（1份打包）
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| 名称 | 【课堂新坐标】2013-2014学年高中语文（人教版，选修《中国文化经典研读》）教师用书（1份打包） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 51.9MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2014-08-08 09:56:15 | ||
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文档简介
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新课标 语 文 选修 中国文化经典研读
本单元是全书的绪论部分，采用问题提示的方法，引导我们对中国文化经典及其学习方法有一个总体的了解，共设计了四个问题。
一、中国古代重要的文化典籍
中国传统文化是中华文明经过演化汇集而成的 ( http: / / www.21cnjy.com )一种反映民族物质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含其他文化形态，如道家文化等等。为使承载这些文化的典籍有一个系统的梳理，我国从隋唐以来，通常采用“四部分类法”，到清朝乾隆时按照“经、史、子、集”编成《四库全书》。
《四库全书》的分类
分类 内容
经部 分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学等10类。
史部 分为正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评等15类。
子部 分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。
集部 分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5类。
二、中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点
我国古代文化典籍不仅数量多，产生的时间跨度 ( http: / / www.21cnjy.com )也长，从先秦到晚清，中国社会的政治、经济等各方面的重大变化，决定了中国文化经典有着不同的时代特点与思想风貌。
时期 文化背景与特点 代表作品
明代 随着商品经济的发展，孕育出中国的早期启蒙思想。出现了一批杰出的科学家，也产生了一批集大成的科技著作。 《焚书》《农政全书》《本草纲目》《徐霞客游记》《天工开物》等
明清之际 明清易代，社会剧变，促使了早期启蒙思潮向纵深发展，一是出现对封建专制体制的批判和反思，一是提倡“经世致用”成为学界思潮。 《明夷待访录》《文史通义》等
近代 近代是中国社会的又一个转型期。在文化领 ( http: / / www.21cnjy.com )域，比较突出的现象是西方理论的引进，如何将西方理论与中国传统的学术思想结合起来，是这一转型期突出的任务。 《人间词话》《〈红楼梦〉评论》《摩罗诗力说》等
三、中国文化经典在现代文化建设中的意义
中国文化经典曾滋养了一代代 ( http: / / www.21cnjy.com )中国人的精神世界，是中华民族生生不息、发展壮大的精神动力。今天在经济全球化的趋势下，中国文化经典依然有着重要的意义。具体体现如下：
文化思想 现实意义
民本思想 可给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。
包容性 中国文化经典对“和”的提倡，体现了文化多元性的精神，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。
对自然的
亲和态度 中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，注意到自然资源的有限性，这可为解决世界性的资源与环境问题提供理论源泉。
其他 对道德修养的提倡，对科学规律的尊重，对艺术审美的探究，都能给我们的生活、生产以宝贵的营养。
四、关于本书的学习
(一)本书的线索
本书按照两条线索进行编排。
1．一条线索是从经典的性质横向展开的， ( http: / / www.21cnjy.com )力求涵盖中国文化的主要方面。除了本单元属于中国文化经典概况的介绍外，以下九个单元依次是有关儒家和道家、历史、道德、佛教、政治、理学、科学、学术、文学等方面的经典。
2．另一条线索则大体是依时间顺序纵 ( http: / / www.21cnjy.com )向展开的，从春秋战国起(第二、三、四单元)，经汉唐(第五、六单元)，至宋明(第七、八单元)，结束于清代(第九、十单元)，大致与中国古代思想文化发展的历史走向相吻合。
而两条线索，又相互结合，如第二单元 ( http: / / www.21cnjy.com )从儒、道两家经典入手，不仅是因为它们思想本身的重要，也因为它们实际上是中国文化之源；而最后一个单元在内容上与文学相关，又兼及近代文化转型问题。总的目的是力图使学生在选修了本课程以后，对中国文化中最重要的论著有相对来说较为系统的学习，进而初步了解中国文化的基本内涵。
(二)本书的编写结构
在结构上，本书除了课文外，各单元还安排了一些 ( http: / / www.21cnjy.com )“相关读物”，这些“相关读物”大多与课文属于同一类经典，如第二单元的《孟子》《庄子》即与课文《论语》《老子》相呼应，同是儒、道二家的重要经典。也有的“相关读物”是课文的延伸，如第三单元的课文是《左传》，而“相关读物”的《直书》则是对古代历史实录精神的总结；第六单元课文《求谏》反映的是封建政治的理想状态，而“相关读物”《原君》则是对君权至上思想的批判。
为了激发学习兴趣，本书还专 ( http: / / www.21cnjy.com )门设立了一个“大视野”栏目，主要选录了一些当代名家的文章以及其他有关资料，它们与课文大多有一些思想上的关联，有助于同学们近距离理解传统文化的影响与意义，并引发思考。
(三)学习态度与方法
本书的编排与必修课相辅相 ( http: / / www.21cnjy.com )成，同学们可以将以前的课文找来温习一下，加深对经典和此前所学相关课文的理解，同时巩固和拓展文言文的知识。学习本书中的经典有以下几个途径：
1．要与先哲对话。所谓与先哲对话，就是 ( http: / / www.21cnjy.com )带着问题去学习，从文化经典中寻求启发或答案。当然，古代的文化经典毕竟是旧时代的产物，不可能对我们所遇到的问题提供现成答案，因此，我们还需要通过自己的思考在文化经典中发现问题。当先哲不再高不可攀，他们也就如同我们的长辈、老师、朋友了。
2．要与师友对话。俗话说，真理越辩越明 ( http: / / www.21cnjy.com )。在《论语》中就看到孔子与弟子间的很多对话，这种对话有利于对真理的探究。所以，我们在学习时，也不妨开展各种各样的讨论，可以是围绕一个共同主题的交流，也可以是有目的地预设了正反方的辩论。通过形式多样的对话，既能增强我们学习的兴趣，也能加深我们对中国文化经典的理解。
3．要与自己对话。什么是与自己对话 ( http: / / www.21cnjy.com )？那就是一种不断思考的过程。古人说，尽信书，则不如无书。讲的就是要在学习过程中勤于思考，逐步确立正确的认识。在中国文化经典中，有不少说法放在现代并不一定合适或正确，这就需要我们去辨别。比如，本书所选的有关佛教及禅宗的经典，并不是要引导同学们成为佛教徒，而是为了让大家了解这一至今在中国文化中仍有重要影响的宗教思想体系；又比如，王国维用叔本华的悲剧哲学来解读《红楼梦》，也不一定是科学的阐释。
选修 中国文化经典研读 第二单元 儒道互补
1 《论语》十则
【画面描述】
一个年轻人迈开大步，伸出双手，要去端公务员“金饭碗”。“心”形的“道德”先生一把抓住了他，说：“想当公务员，先过我这一关。”
【寓意点评】 反映了我们的一
些政府官员道德缺失的现象，表达了
人们希望加强公务员道德建设的愿望。
1．字音辨识
踰矩(yú) 诲(huì) 盍(hé)
轻裘(qiú) 曲肱(ɡōnɡ)
2．通假举要
(1)可谓好学也已(“已”通“矣”)
(2)是知也(“知”同“智”，聪明、明智)
3．一词多义
(1)伐
(2)克
(3)是
(4)信
(5)道
(6)于
(7)为
4．词类活用
(1)请事斯语矣(名词作动词，实践)
(2)饭疏食、饮水(名词作动词，吃)
(3)不义而富且贵(名词作动词，合乎道义)
(4)老者安之(使动用法，使……安逸)
5．古今异义
(1)一日克己复礼，天下归仁焉
古义：一旦，表假设。
今义：一天。
(2)及其壮也，血气方刚
古义：等到。
今义：连词，连接名词或名词性短语，表示后者和前者有从属关系。
6．文言句式
(1)知之为知之，不知为不知，是知也。(判断句)
译文：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
(2)敏于事而慎于言。(状语后置句)
译文：做事勤劳敏捷，说话小心谨慎。
儒家学说的创始人——孔子
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼 ( http: / / www.21cnjy.com )。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。相传曾学礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。50岁时曾任鲁国的司寇(主管司法的最高官吏)，并当过三个月的代理宰相。
罢官后，曾周游列国，游说诸侯而未能再 ( http: / / www.21cnjy.com )仕。晚年致力教育，整理《诗》《书》《易》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，编成我国第一部编年体历史著作。创私人讲学之风，相传弟子有3 000 人，著名的有72人。自汉以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，孔子也被后人尊为“圣人”。
语录体经典——《论语》
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书 ( http: / / www.21cnjy.com )，由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。涉及哲学、政治等，内容丰富。全书共二十篇，分为五百一十一章。每一篇都用第一章的头两三个字作篇名，如《学而》《述而》《公冶长》等。《论语》各章独立成篇，其排列次序在内容上没有必然的联系，只是大致归类，并没有重复章节出现，每一章只有三言两语，简单明了，接近口语，后人称这种简短的形式为语录体。
《论语》所体现的思想包括以下几个方面：
(1)孔子创造性地提出了“仁”，以仁释礼。“仁”是孔子哲学思想的精髓，也是孔子政治思想、伦理道德、教育思想的理论基础和前提。
(2)孔子提出了“孝悌”和“忠恕”两个辅助思想，主张以“温和”的方式治理动乱的社会。
(3)孔子还从“仁”出发，提出了许多道德修养理论，如“克己复礼”。他还把“仁”推演为恭、宽、信、敏、惠等具体的道德要求，以及中庸之道。
1．从《〈论语〉十则》中可以归纳出孔子关于学习的哪些主张？
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【答案】 孔子关于学习的主张体现在“学而”“为政”和“雍也”三篇中，归纳总结如下：
(1)学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“君子食无求饱，居无求安”。
(2)学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即“敏于事而慎于言”。
(3)要善于向有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而正焉”。
(4)在学习的问题上要有谦虚求实的品格，“知之为知之，不知为不知”，要有恒定的志向，要全身心地投入其中，体味其中的快乐。
2．如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？试从子路、颜渊、孔子各自的志向的表述中来分析三个人道德修养的境界。
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【答案】 (1)孔子的基本思想 ( http: / / www.21cnjy.com )是“仁”，就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。能做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”，那么，男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。
(2)子路、颜渊、孔子各自的志向不同，道德修养的境界也有高低之异：
人物 志向 道德修养境界
子路 愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾 重承诺、讲义气，追求“仁德”
颜渊 愿无伐善，无施劳 谦虚、谨慎，很有修养，不违背“仁德”
孔子 老者安之，朋友信之，少者怀之 最接近“仁德”，安于“仁德”，一副圣贤气象
3.孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？
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【答案】 孔子的这句话是从人格修养上来 ( http: / / www.21cnjy.com )说明智者与仁者所具有的不同的品质特性的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”，是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚待人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。21世纪教育网版权所有
4．如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？
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【答案】 这是孔子和儒家提倡的安贫乐道的思 ( http: / / www.21cnjy.com )想。可以从两个方面来看：一方面，封建统治者利用它要求被剥削人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成发展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气节的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其乐”的精神，也就做不到贫贱不移。前一方面的影响是消极的，后一方面对于我们民族文化、民族精神有积极作用。
5．如何理解“克己复礼”？“礼”和“仁”是什么关系？
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【答案】 “克己复礼”指克制 ( http: / / www.21cnjy.com )自己，使言行都回复到周礼上。“克己复礼”包括了两个方面：“克己”是个人修养的功夫，“复礼”是这种修养的标准和要达到的目标。孔子希望通过人们的道德修养使人们自觉遵守礼的规定。
关于“仁”和“礼”的关系，“礼”要以“ ( http: / / www.21cnjy.com )仁”为基础，靠“仁”来维护，离开“仁”，“礼”就徒具形式；“仁”也正是为了维护“礼”，“仁”的具体内容是由“礼”的要求来规定的，离开“礼”，“仁”就无所依托。“仁”是内在的，“礼”是外在的。一内一外，互为表里，紧密结合不可分割。
阅读下面选文，完成1～4题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子 ( http: / / www.21cnjy.com )路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
1．下列句中加点词语解释不正确的一项是( )
A．盍各言尔志 盍；何不
B．愿无伐善，无施劳 施：实施
C．颜渊、季路侍 侍：侍立
D．老者安之 安：使……安逸
【解析】 施：表白。
【答案】 B
文言实词推断法(一)
文言实词众多，并且一个实词有多个义项和用法，除了平常多积累之外，同学们还需掌握一些推断实词的方法，常见的文言实词推断方法有以下六种：
1．字形推断法
中国汉字中多为会意字和形声字，因此我们可 ( http: / / www.21cnjy.com )以借助汉字的形旁来推断实词的含义。如“禾”与谷物有关，“月”与肉有关，“目”与眼有关，“贝”与钱有关。
暂举一例：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(《归园田 ( http: / / www.21cnjy.com )居》)“羁”字看其字形，为马被辔头罩住，可理解为“束缚”之意。类似带有“罒”的字均有“网罗、束缚”的意思，如“罗、罩、罹、罟”等。
2．邻字帮助法
在文言文阅读中，实词以单音节为主，即 ( http: / / www.21cnjy.com )一个字往往就是一个词。而以两个或几个词义相同或相近的实词合起来表示一个共同的意义的现象也经常出现。所以我们可以根据相邻的字来推断其意义。
如：盈虚者如彼，而卒莫消长也。(《赤壁赋》)
其中，“消”和“长”是邻近的且意义相反 ( http: / / www.21cnjy.com )的一对词，由“消”可推知“长”为“增长”之意。另外，本句中的“盈”与“虚”也是一对相邻的且语意相反的词语，由“虚”可推知“盈”为“充盈、圆满”之意。
3．成语联想法
成语中保留了大量的文言词义，在解释文言实词时，我们可以联系自己熟悉的成语，加以比较验证，这对判断文言词义会有很大的帮助。如：
①女也不爽，士贰其行。(《诗经·氓》)
②秦人不暇自哀，而后人哀之。(《阿房宫赋》)
①句中的“爽”字，联系成语“屡试不爽”， ( http: / / www.21cnjy.com )可推知该字有“差错”之意。②句中的“暇”字，联系成语“目不暇接”以及词语“闲暇”，可推知该字有“空闲”之意。
4．语法分析法
所谓“语法分析法”，即运用现代汉语 ( http: / / www.21cnjy.com )的语法常识，根据实词在句中的位置来确定其词性。一般来说，在主语、宾语位置上的是名词，在谓语位置上的是动词。受副词、数词修饰的是动词，受形容词修饰的是名词。然后根据词性来确定词义，词性不同，词义往往不同。如：
①况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。(《赤壁赋》)
②妪，先大母婢也。乳二世。(《项脊轩志》)
句①中的“侣”“友”原本做名词“伴侣 ( http: / / www.21cnjy.com )”“朋友”解，但从其在句中所处的位置来看，做名词是说不通的，只有做动词，解释为“以……为伴侣”“以……为朋友”。句②中的“乳”字本是名词，但在此句中做动词，解释为“喂奶、哺育”。
另外，文言文中常常有一些结构相同或相近 ( http: / / www.21cnjy.com )的排比句、对偶句、并列短语等，在这些句子或短语中，相对应的一些词语常常以对称状呈现，这些位置对称的词语一般词性相同，词义或相同相近，或相对相反。利用这一特点，考生通过对已知词语的词义、词性进行分析，就可以推知与之对称的未知词语的词义、词性。如：
①夙兴夜寐，靡有朝矣。(《诗经·氓》)
②苏子愀然，正襟危坐。(《赤壁赋》)
句①中的“夙兴夜寐”和句②中 ( http: / / www.21cnjy.com )的“正襟危坐”均是并列短语，“夙”和“夜”、“正”和“危”词性相同，词义相反或相同。所以，由“夜”可推知“夙”有“早晨”之意，由“正”可推断出“危”的意思，即有“直立”的意思。“局部探究”第1题B项中“无伐善，无施劳”是结构相同的两个短语，由“伐”是“夸耀”意，可推断出“施”是“表白”的意思。
请完成“课后知能检测”第11题
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
( )
A．敝之而无憾 蟹六跪而二螯
B．愿无伐善 君子食无求饱
C．愿车马衣轻裘与朋友共 备他盗之出入与非常也
D．盍各言尔志 非死则徙尔
【解析】 副词，不，不要。 ( http: / / www.21cnjy.com )A项，连词，表转折/连词，表并列。C项，介词，和，跟/连词，和。D项，代词，你们的/助词，用于句尾，表示限制的语气。
【答案】 B
3．下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是( )
A．位卑的人在位尊的人身旁叫侍。如果坐着就叫“侍坐”，站立两旁就叫“侍”。本文中颜渊和子路就是侍立在孔子身边。
B．从对话中可以看出子路重义好交游，颜渊志大而不伐功，孔子希望有一个安定和谐而有序的社会。
C．这一章孔子师生自述志向，主要是对个人政治理想的追求，从中可以看到孔子“仁”的思想。
D．从这一段对话可以看出孔子对学生的尊重与鼓励，师生关系相当融洽，能共同交流思想。
【解析】 这一章孔子师生自述的志向，主要是对个人修养的要求，从中可以看到孔子的道德思想，通过他们所述的志向可以理解孔子“仁”的思想。
【答案】 C
4．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
译文：_________________________________________
(2)老者安之，朋友信之，少者怀之。
译文：__________________________________________
【答案】 (1)愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
(2)(我的志向是)老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他怀念我。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适 ( http: / / www.21cnjy.com )，对工作勤劳敏捷，说话小心谨慎，到有道德的人那里去修正自己的德行，这样可以说是喜欢学习了。”(以上“学而”篇)21·世纪*教育网
孔子说：“我十五岁时立志学习，三十岁能自立于 ( http: / / www.21cnjy.com )世，四十岁能遇事不疑惑，五十岁能知天命，六十岁便能正确对待各种言论，不觉得逆耳，七十岁能随心所欲也不会越出规矩。”
孔子说：“子路呀！我教诲你的你知道了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。”(以上“为政”篇)
颜渊和子路侍立在孔子身边。孔子说：“何不各人 ( http: / / www.21cnjy.com )说说自己的志向呢？”子路说：“愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师的志向！”孔子说：“(我的志向是)老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他怀念我。”(以上“公冶长”篇)
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人，爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者安静；智者快乐，仁者长寿。”(以上“雍也”篇)
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。”
孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常哀伤忧愁。”(以上“述而”篇)
颜渊问怎样才是仁。孔子说：“ ( http: / / www.21cnjy.com )克制自己，使言行都回复到周礼上，就是仁。一旦做到了这一点，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德全在于自己，还能靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的纲目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然资质迟钝，让我照这些话去做吧！”(以上“颜渊”篇)
孔子说：“君子有三件事要戒除：年 ( http: / / www.21cnjy.com )轻的时候，血气未定，要戒除的是迷恋女色；等到他壮年时候，血气方刚，要戒除的是好斗；等到他老年，血气已经衰了，要戒除的是贪得无厌。”(以上“季氏”篇)
教育之圣人
孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育 ( http: / / www.21cnjy.com )上的贡献。孔子有七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？
孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今 ( http: / / www.21cnjy.com )，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
【应用角度】 “文化传承” “十年树木，百年树人” “教育发展与社会进步”等。
小学生作业做Flash——还能去拣麦穗吗？
一周之内用A4纸编排出一张彩色报纸 ( http: / / www.21cnjy.com )，有报头、报眼，需要编排出头条，还有各种小栏目……乍看这一作业，还以为是新闻专业学生的实践作业，其实这只是北京市一所小学科学实践课留的家庭作业。“如果家长没有编排报纸的经验，恐怕也很难完成这样的作业，别说一个小学生了。”
这位学生家长说，为了帮助孩子完成 ( http: / / www.21cnjy.com )作业，他花费了一上午的时间找资料、画版样，随后又到附近的彩印工作室进行编排打印，从开始准备到完成整整用了一天的时间。这样的作业，对孩子来说又有多大的益处呢？无独有偶，郭女士的女儿上小学二年级，学校实践课要求学生在社区进行社会实践，并且要有社区居委会的盖章确认。“我们所在的社区几乎没有什么适合小孩子的活动，只好给她在别的社区到处找，好不容易找到一个发放环保袋的工作。但孩子太小，我不放心，还得全程陪同，忙活了整整一天。”小孩还有时间去野外，去拣麦穗，去认识花花草草吗？
【媒评文摘】 1.超出小学生能力范围布置作业，其实是一种“负教育”，不仅起不到教育的目的，反而增加了学生和家长的额外负担。
——首都师范大学孟繁华
2．当孩子不容易、当老师不容易、当家长更不容易。
——北京市小孩家长张小郑
一、基础巩固
1．对下列句子中加点词的解释，有误的一项是( )
A．敏于事而慎于言 敏：敏捷，勤快
B．盍各言尔志 盍：何不
C．知者动，仁者静 动：运动
D．小人长戚戚 戚戚：忧愁，哀伤
【解析】 动：活跃。
【答案】 C
2．对下列加点词的用法判断，正确的一项是( )
A．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法不同。
B．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法相同。
C．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法相同。
D．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法不同。
【解析】 “而”，①连词，表并列关系；②连词，表修饰关系。“为”，①动词，表判断；②动词，做。
【答案】 D
3．下列句子中含通假字的一项是( )
A．曲肱而枕之，乐亦在其中矣
B．五十而知天命
C．可谓好学也已
D．知之者不如好之者
【解析】 C项，“已”通“矣”。A、B、D三项均无通假字。
【答案】 C
4．下列各句没有词类活用现象的一项是( )
A．饭疏食、饮水
B．知者乐水，仁者乐山
C．敝之而无憾
D．血气未定，戒之在色
【解析】 A项，饭，名词用作动词，吃。B项，乐，形容词的意动用法，以……为乐。C项，敝，形容词的使动用法，使……破，坏。
【答案】 D
5．下列文言句子的句式与其它三句不同的一项是( )
A．敏于事而慎于言
B．知之为知之，不知为不知，是知也
C．青，取之于蓝
D．策之不以其道
【解析】 B项为判断句，其余三项均为状语后置句。
【答案】 B
二、课内阅读
阅读文本选段，完成6～10题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子 ( http: / / www.21cnjy.com )路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(以上“公冶长”篇)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 ( http: / / www.21cnjy.com )日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(以上“颜渊”篇)
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(以上“季氏”篇)
6．下列加点的词，解释不正确的一项是( )
A．愿闻子之志 愿：希望
B．克己复礼为仁 克：克制
C．回虽不敏 敏：敏锐
D．血气既衰，戒之在得 得：泛指对财贷、名誉、地
位、 美色等的贪欲
【解析】 “敏”应解释为“聪敏，聪明”。
【答案】 C
7．下列加点的词用法不同的一项是( )
A．敝之而无憾 少之时，血气未定
B．天下归仁焉 就有道而正焉
C．请问其目 及其壮也，血气方刚
D．敝之而无憾 不义而富且贵
【解析】 A项，代词，指车马衣轻裘/助词，的；B项，均为语气词；C项，均为代词；D项，均表示转折关系。
【答案】 A
8．下列各组句子中，全能表现孔子“仁”的思想的一项是( )
①老者安之，朋友信之，少者怀之
②为仁由己，而由人乎哉
③一日克己复礼，天下归仁焉
④非礼勿视，非礼勿听
⑤回虽不敏，请事斯语矣
⑥及其壮也，血气方刚，戒之在斗
A．①④⑤ B．②③⑥
C．①③④ D．②⑤⑥
【解析】 ⑤不是孔子的话，是颜渊准备实践“克己复礼”；⑥是对年轻人的告诫。
【答案】 C
9．下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )
A．孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的胸怀。
B．师生之间在和谐的气氛下相互学习、砥砺和切磋，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。
C．在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。
D．相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。
【解析】 子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。
【答案】 C
10．翻译下面的句子。
(1)愿无伐善，无施劳。
译文：__________________________________________
(2)一日克己复礼，天下归仁焉。
译文：__________________________________________
【答案】 (1)(我)愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。
(2)一旦做到了“克己复礼”，天下人就会称赞你是个仁人了。
三、课外阅读
阅读下面的文字，完成11～15题。
定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎钅且 ( http: / / www.21cnjy.com )言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷①。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方 ( http: / / www.21cnjy.com )之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨②鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。
景公惧而动，知义不若，归 ( http: / / www.21cnjy.com )而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之柰何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质。小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣 ( http: / / www.21cnjy.com )无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕③三都④。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
(选自《史记·孔子世家》，有删改)
【注】 ①夹谷：地名，春 ( http: / / www.21cnjy.com )秋时齐地。②拨(fú)：大盾。③堕：毁坏；拆毁。④三都：春秋鲁三桓执政，皆建城拟于国都。季孙之费、孟孙之成、叔孙之郈，称三都。
★11.(对应本课“局部探究”第1题)下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．孔子摄相事 摄：代理
B．必具官以从 具：具备，具有
C．为坛位，土阶三等 等：台阶的层级
D．齐有司趋而进曰 趋：跑，疾走
【解析】 具：配备。
【答案】 B
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，前者是副词，将要； ( http: / / www.21cnjy.com )后者是连词，表转折。B项，均为连词，表修饰；C项，前者是介词，用；后者是连词，表目的，来。D项，前者是副词，于是，便；后者是代词，表领属关系，你的。
【答案】 B
13．以下六句话分别编为四组，全都正面表现孔子在夹谷扬礼节的一组是( )
①由中都宰为司空，由司空为大司寇 ( http: / / www.21cnjy.com ) ②以会遇之礼相见，揖让而登 ③吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司 ④趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言 ⑤匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司 ⑥君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质
A．③④⑤ B．①②⑤
C．②③⑥ D．①④⑥
【解析】 ①句说的是孔子在鲁国受到重视而被屡次提拔；②句说的是两国君主在夹谷见面的情景；⑥句是齐国有司的话。2-1-c-n-j-y
【答案】 A
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．文章先从孔子任宰相写起。他任职一年就很有政绩，鲁国各地的官员都纷纷效仿他。于是，他升为司空，后又升为大司寇。
B．文章写孔子严于礼法之行为使齐景公惧怕而省悟，并以退还原来所占的鲁国之郓、汶阳、龟阴之地的行动来向鲁国赔罪。
C．定公十三年夏，鲁定公听从孔子的建议，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙，在拆毁的过程中，遇到了公山不狃等人的武力阻扰。
D．公敛处父认为，如果拆了成邑的城墙，那么齐人必将兵临城下，孟氏没有了保障，会处于危险中。于是，他坚决抗命不拆成邑的城墙。
【解析】 “中都宰”是指中都的地方官，并非一般意义上的“宰相”。
【答案】 A
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃使使告鲁为好会，会于夹谷。
译文：__________________________________________
(2)景公心怍，麾而去之。
译文：__________________________________________
(3)君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。
译文：__________________________________________
【答案】 (1)于是(齐)派人出使鲁国，告诉鲁国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。(得分点：乃、好，句意)
(2)景公心里惭愧，就挥手让乐人下去了。(得分点：怍、麾，句意)
(3)君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。(得分点：质、文、悼，句意)
【参考译文】
鲁定公任命孔子做中都的地方官，孔子才到职一年就很有绩效，四方的官吏都效法他。孔子由中都宰升为司空，又由司空升为大司寇。
定公十年的春天，鲁国和齐国讲和。到 ( http: / / www.21cnjy.com )了夏天，齐国的大夫黎钅且对景公说：“鲁国用了孔丘，照情形看，这是会危害齐国的。”于是(齐)派人出使鲁国，告诉鲁国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。这时孔子正好代理宰相的职务，就对定公说：“我听说有非军事方面的活动，必须要配备军事方面的人才，有军事方面的活动，必须要配备非军事方面的人才。
从前凡是诸侯出了自己的国境 ( http: / / www.21cnjy.com )，一定要让必要的官员随行，请您也带左司马右司马一道去。”定公说：“好的。”于是带了左右司马出发。(定公和齐侯)在夹谷相会，夹谷筑了土台，台上备好席位，上台的土阶有三级。两君就在台前行了相见礼，作揖让了一番才登上台。双方互相敬酒的仪式完毕之后，齐国管事的官员急忙跑过来请示道：“请求开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好的。”于是旍旄羽祓矛戟剑大盾都出了场，敲打吼叫着表演起来。
孔子见了赶忙跑过来，一步一级地 ( http: / / www.21cnjy.com )往台上走，最后一级没有跨上，便举袖一挥，说道：“我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动；景公心里惭愧，就挥手让乐人下去了。过了一会儿，齐国管事的官员又跑来说道：“请演奏宫中的舞乐。”景公说：“好的。”于是许多戏子矮人都前来表演了。孔子看了又急忙跑过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上就说道：“你们竟敢打算迷惑诸侯，论罪是应该被正法的，请下令管事的官员执行吧！”于是管事的官员依法处治，受刑的人就手脚分离了。
景公看到孔子的态度这样严正，不由得害怕动容， ( http: / / www.21cnjy.com )知道自己道理上不如他，回国之后心里很害怕，就对众臣说：“鲁国是用君子之道来辅助他们的君主的，而你们却仅把夷狄那套歪理告诉了我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？”主事的官吏上前回话说：“君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。”于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，来表示自己的歉疚。
鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说：“ ( http: / / www.21cnjy.com )臣子的家中不可私藏兵器，大夫的封邑不能筑起三百丈长的城墙。”于是就派仲由去当季氏的家臣，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙。于是叔孙先把郈邑的城墙拆了。季孙也准备拆费邑的城墙，当时的邑宰公山不狃就和叔孙辄率领费邑的人进攻鲁城，定公和李孙、叔孙、孟孙就躲进了季孙的住处，登上了季武子台。费邑的人围攻他们，却攻不下来。孔子派申句须、乐颀下台来攻击他们，费邑的人败走。国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底打败了。
公山不狃、叔孙辄两人逃到 ( http: / / www.21cnjy.com )齐国，定公终于把费邑的城墙拆毁了。接着准备拆成邑的城墙，成邑的邑宰公敛处父对孟孙说：“拆了成邑的城墙，齐人必将逼近我们北边的门。况且成邑是孟氏的保障，没有成邑就等于没有孟氏了。我打算抗命不拆。”十二月，定公率兵包围成邑，没攻下来。
2 《老子》五章
【画面描述】
一位风水先生右手拿着“风水大师”的幌子，左手举着一把宝剑。某小学“领导”正跪在地上，祈求“大师”“保佑学生平安”。
【寓意点评】 某些教育者把保护
学生安全的希望寄托在“风水先生”身
上，真是可笑之极。
1．字音辨识
观其徼(jiào) 音声相和(hè)
受国之垢(ɡòu) 虽有舟舆(yú)
2．一词多义
(1)相
(2)名
(3)易
(4)绝
(5)复
(6)故
(7)属
(8)而
3．词类活用
(1)道可道，非常道(名词作动词，说出)
(2)名可名，非常名(名词作动词，叫出)
(3)使民重死而不远徙(形容词的意动用法，以……为重)
(4)甘其食，美其服，安其居，乐其俗(形容词的使动用法，使……甘；使……美；使……安；使……乐)
(5)欲以观其妙(形容词作名词，微妙的地方)
4．古今异义
(1)名可名，非常名
古义：不是永恒不变。
今义：程度副词，十分。
(2)少私寡欲，绝学无忧
古义：抛弃学问。
今义：失传的学问；高明而独到的学问。
5．文言句式
(1)道可道，非常道；名可名，非常名。(判断句)
译文：可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被命名的名称，就不是永恒不变的名称。
(2)天下莫柔弱于水。(状语后置句)
译文：天下没有比水更柔弱的了。
(3)莫之能胜。(宾语前置句)
译文：没有什么能胜过它。
(4)绝圣弃智，民利百倍。(定语后置句)
译文：弃绝一切智慧、聪明，人民才会有百倍的利益。
道家学派的创始人——老子
老子(约前580—前50 ( http: / / www.21cnjy.com )0)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。曾做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。相传孔子曾向他请教，受益颇多。老子第一个提出“道”作为哲学的最高范畴，认为道是世界万物的根本。
老子是一位杰出的辩证大师，认为自然界 ( http: / / www.21cnjy.com )和人类社会都是变动不居的，观察到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，提出了许多富有辩证法思想的命题。在社会历史观上，老子主张“无为而无不为”，回到“小国寡民”的时代。老子哲学思想可归结为客观唯心主义。他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的影响
。
闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》
1．《老子》的主要内容
①老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文 ( http: / / www.21cnjy.com )》即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。
②《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲 ( http: / / www.21cnjy.com )学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
③在政治思想上，主张“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。
2．《老子》的影响
①《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱之一。
②近代以来，《老子》也受到了西方思想家 ( http: / / www.21cnjy.com )的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。19世纪德国哲学家称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
1．第一章前两句已成千古名句，结合第一章中其他内容，谈谈你对“道”的认识。
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【答案】 老子的思想以此为出发点，因此他的“ ( http: / / www.21cnjy.com )道”的含义也十分广泛。可以说出的道理，就不是一成不变的道理了，它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素。“道”，又是运动变化的，而运动变化的事物又都遵循着“道”的规律。不管多么玄妙的道理，其本质是一样的，从“道”上来探究更深一层的道理。老子的这种客观唯心主义的观点，在哲学上具有重大的影响。
2．“无，名天地之始；有，名万物之母”，这句话表现了老子怎样的宇宙观？
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【答案】 在老子看来，“无”， ( http: / / www.21cnjy.com )是天地万物发生的最原始状态；“有”，是天地万物发生的根本。“有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的一种哲学概念。如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等，也可以用“自然规律”来概括。“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。
3．老子曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”我们如何看待老子的“无为”思想？
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【答案】 圣人应“处无为之事，行不言之教”，这是老子智慧的核心，是老子向世人推出的济世安民的两大法宝。
“处无为之事”就是要求自我要有虚己 ( http: / / www.21cnjy.com )守静、无私无欲、自失忘我的精神境界。“无为”不是无所作为，而是自我不带任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。“无为”强调不刻意去做，不强行违背，其目的在于大有作为。
“行不言之教”是希望通过每个 ( http: / / www.21cnjy.com )人的自身实践活动去参悟大道，实施自我教育，并自觉自愿地摒除与客观规律相违背的自我意识，使之逐渐统一到客观规律上来。道家教人不要过分地伤毁自然，要保养自己的精力，脱除名利思想，这样才可以革除社会的弊端。
4．你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的？
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【答案】 在老子看来，“小国寡民”社会是经过 ( http: / / www.21cnjy.com )长期的“无为之治”和“不言之教”使人类的传统观念根本转变了的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。我们今天看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展。这虽然是对他所在的那个尔虞我诈、“率兽食人”的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。
阅读下面选文，完成1～4题。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 ( http: / / www.21cnjy.com )以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
1．下列句子中加点词语解释不正确的一项是( )
A．是以圣人云 是以：因此
B．受国之垢 垢：污垢
C．是谓社稷主 社稷：指国家
D．受国不祥 不祥：灾祸
【解析】 垢：耻辱。
【答案】 B
文言实词推断法(二)
5．代入验证法
这是最简洁直接的方法。把所给义项代入到句中之后，解释准确的就是正确答案。它的局限性也在这里，就是只能适用于已给义项的题目。如以下文段：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还， ( http: / / www.21cnjy.com )顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。”
下列对语句中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．曾子之妻之市 之：去，往
B．顾反为女杀彘 女：女儿
C．妻适市来 适：往，到
D．是教子欺也 是：这
把A、C、D三项的义项代入到相 ( http: / / www.21cnjy.com )应的语句中去，均解释得通，唯独B项，把“女儿”这一义项代入语句中去，解释不通。“女”在这里通“汝”，是第二人称代词。
“局部探究”第一题B项中把“污垢”代入原文，讲不通。故判定B项错。
6．语境分析法
所谓“语境分析法”，即联系该实词在文中的前后 ( http: / / www.21cnjy.com )语句甚或前后语段来推断实词意义的方法。文言实词绝大部分是一词多义的，词义是不定项的，但我们可以结合上下文来判定实词的含义，上下文这个语境是相对稳定的，语境可以帮助我们确定词义。所以，“语境分析法”是一种常用的且行之有效的方法。如以下文段：
王烈字彦方，太原人也。少师 ( http: / / www.21cnjy.com )事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。
下列对语句中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．刑戮是甘，乞不使王彦方知也 甘：愿意
B．烈闻而使人谢之，遗布一端 谢：道歉
C．后有老父遗剑于路，行道一人见而守之
守：等候
D．诸有争讼曲直，将质之于烈 质：对质
正确答案为B项，联系本段中 ( http: / / www.21cnjy.com )的“乞不使王彦方知也”“ 遗布一端”以及“故以此激之”可知，“谢”字应解释为“感激、感谢”。其余三个实词的意义既可使用代入验证法，也可使用语境分析法。
请完成“课后知能检测”第11题
2．下列各句中“之”的用法分类正确的一项是( )
①句读之不知，惑之不解
②弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行
③其无以易之
④受国之垢，是谓社稷主
A．①/②/③/④ B．①③/②/④
C．①④/②/③ D．①/②③/④
【解析】 ①宾语前置的标志；②用在主谓之间，取消句子的独立性；③代词，代指水柔弱的本性；④结构助词，的。
【答案】 A
3．下列对选文有关内容的说法，不正确的一项是( )
A．这一章，老子以水为例，讲述柔弱胜刚强的道理。
B．老子赞美水具有强大的能量，却甘愿居卑处下的品德。
C．老子希望执政者能尚柔、居下，而且能受垢、受不祥，这样做才能有国、有天下。
D．本章中，老子感叹大道之不行，是因为人们不懂得柔能克刚的道理。
【解析】 文中说“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”，世人皆知此理，只是无人肯施行罢了。
【答案】 D
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
译文：___________________________________________
【答案】 天下没有什么比水更柔弱的了 ( http: / / www.21cnjy.com )，而攻克坚强的东西，却没有什么能胜过它。(因为)没有什么可以改变它柔弱的本性。弱能够胜强，柔能够胜刚，天下人没有不知道这个道理的，但却没有人照此去做。
可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可 ( http: / / www.21cnjy.com )以被叫出的名称，就不是永恒不变的名称。以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名万物之母。天地万物发生的最原始状态是永恒的，所以说“常无”，从它可以观察宇宙的微妙之处；万物从根子萌发成形，这也是永恒的，所以说“常有”，由此可以推知万物的极限。常无和常有，同出一源，只是名称不同罢了，本质是一样的，都是玄妙的道理。玄妙啊玄妙，这是探求一切奥妙的门径。(一章)
天下人都知道美好的东西是美的，就知 ( http: / / www.21cnjy.com )道丑了；都知道善的东西是善的，就知道恶了。所以有和无互相转化，难和易相反相成，长和短互相映衬，高和下互相充实，音和声互相呼应，前和后互相随从。因此，圣人顺应自然的规律来做事，不刻意去做，顺应自然施行教化，不强行制定违背自然规律的指令。万物自然生长而不为其始原。万物生成而不据为己有，虽起了作育推动作用，却不以为恩泽在己，万物兴旺而不居功。正因为不居功，因此才永远不会失去。(二章)
弃绝一切智慧、聪明，人民才会有百倍 ( http: / / www.21cnjy.com )的利益；废弃仁义，百姓才能回复孝慈；废弃巧诈和私利，才会没有盗贼。抛弃圣智、仁义、巧利这三种东西，光作为原则提出是不够的，所以还要使百姓有所依从：表现出来要单纯，内心要淳厚朴素、减少私欲，抛弃学问，才会没有忧虑。(十九章)
天下没有什么比水更柔弱的了， ( http: / / www.21cnjy.com )而攻克坚强的东西，却没有什么能胜过它。(因为)没有什么可以改变它柔弱的本性。弱能够胜强，柔能够胜刚，天下人没有不知道这个道理的，但却没有人照此去做。所以圣人说：承受得起国家耻辱的人，才能做一国之君；承受得起国家灾难的人，才能做天下之王。这些是至理名言，但会被世俗误解，听起来倒像是反话了。(七十八章)
国家小，人民少，让百姓拥有各式各 ( http: / / www.21cnjy.com )样的器具而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。虽然有船和车，却没有人去乘坐；虽然有各种兵器，却没有地方去阵列它。使百姓回复到结绳记事的远古时代。满意他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居处，喜欢他们的习俗。毗邻的国家能相互望见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓直到老死不相往来。(八十章)
处下是一种人生境界
《老子》第二十二章说：“曲则全，枉则 ( http: / / www.21cnjy.com )直。”又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思就是说：“委曲就会保全，弯曲就会伸直。”“因为不与人相争，所以没有谁能争过他。”
“曲则全，枉则直”，坚硬的牙齿脱落了 ( http: / / www.21cnjy.com )，柔软的舌头还在。在现实生活中，我们不免遭遇到许多不公与挫折，学会保持低姿态吧！这不是对现实的屈服，而是退一步保全自己，养精蓄锐，期待下一次的爆发。保持低姿态，是一种人生的哲学。
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”在 ( http: / / www.21cnjy.com )与人的交往中，学会退一步。公交车上你正准备坐下，突然有人从你背后抢了位子，不必动怒，轻轻地走出来，报以微微一笑，要知道别人也许是有什么困难；你与朋友吵架了，好几天谁也不理谁，这时该想想也许错的是你，主动与朋友打声招呼，他会感激你的真诚与宽容；受到批评的你不要急于争辩，水无风不会起涟漪，退一步反省自己，才能重新获得赞誉。在与人交往前不要忘记提醒自己退一步，让他人与自己都拥有一片海阔天空。
【应用角度】 “低调”“处下”“无为”“忍让”等。
“归真堂”活熊取胆谋上市遭网友抵制
近日，福建归真堂药业股份有限公司拟谋 ( http: / / www.21cnjy.com )求创业板上市的消息，在互联网上引起轩然大波。不仅仅是民间动物保护组织，很多网友均表示，应坚决抵制归真堂登陆资本市场。有网友甚至在微博上张贴了一张黑熊流泪的漫画，并以黑熊的口吻质问：“归真堂你没胆吗？为什么要用我的胆上市！”
真正引发网友热议的，是归真堂“活熊取胆”。 “活熊取胆”是对黑熊的无情残害，归真堂一旦在交易所上市，规模就会变得更大，会伤害到更多的黑熊。
“在身上刺一个伤口，每天都用导管戳 ( http: / / www.21cnjy.com )开两次，这个过程很迅速、无痛苦，不影响健康。你相信吗？”昨天，有网友表示，折磨一个生命慢慢死去是人性最残忍的一面。天然熊胆迟早会像麝香、虎骨一样逐渐淡出中药舞台，坚决抵制如此残忍的企业上市。
【媒评文摘】 1.每一个 ( http: / / www.21cnjy.com )具体的个人，可以对市场上的各种企业有不同的看法。如果你厌恶归真堂这样的企业，那你完全可以不买它的股票，投资者完全可以用脚投票。在这一点上，不管是名人还是普通的投资者，都应该相信市场的力量并且尊重市场的选择。
——《京华时报》
2．维护生态平衡的最终动力 ( http: / / www.21cnjy.com )，来自于大众，而你我他普通人对蓝天白云和青山绿水的珍视爱护，对动物的平视和不扰，自我约束的健康生活方式，是环保的最基本保障之一。公众还是环保无时不在和无处不在的监督者和实行者，只要鼓励和支持他们对环保的热情，他们的“手眼并用”和自觉自行就会发挥出无穷的力量。
——人民网
一、基础巩固
1．下列句子中加点词语解释不正确的一项是( )
A．常有，欲以观其徼 徼：边界
B．故令有所属 属：依从
C．见素抱朴 见：看见
D．虽有舟舆，无所乘之 舆：车
【解析】 见：显露、表现。
【答案】 C
2．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是
( )
①无，名天地之始
②同谓之玄
③玄之又玄
④天下皆知美之为美
⑤行不言之教
⑥莫之能胜
⑦弱之胜强
⑧使民复结绳而用之
A．①⑤/②⑥/③④⑦/⑧
B．①②⑤/⑥⑧/③④⑦
C．①②⑤/⑥⑦/③④/⑧
D．①⑤/②③⑥⑦/④⑧
【解析】 ①⑤助词，的；②⑥代词，它；③④⑦主谓之间，取消句子独立性；⑧助词，无实在意义。
【答案】 A
3．下列各句中加点词语没有词类活用现象的一项是
( )
A．道可道
B．使民重死而不远徙
C．此两者，同出而异名
D．甘其食，美其服
【解析】 A项，名词作动词，说出；B项，形容词的意动用法，以……为重；D项，形容词的使动用法，使……美。
【答案】 C
4．下列各句中加点词语与现代汉语意义不同的一项是
( )
A．绝圣弃智，民利百倍
B．绝学无忧
C．天下莫柔弱于水
D．民至老死不相往来
【解析】 绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。
【答案】 B
5．下列句式与其他三个选项不同类的一项是( )
A．道可道，非常道
B．天下莫柔弱于水
C．受国之垢，是谓社稷主
D．玄之又玄，众妙之门
【解析】 A、C、D三项为判断句，B项为状语后置。
【答案】 B
二、课内阅读
阅读文本选段，完成6～10题。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善 ( http: / / www.21cnjy.com )之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(二章)
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(十九章)
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民 ( http: / / www.21cnjy.com )重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(八十章)
6．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．天下皆知美之为美，斯恶已 恶：丑
B．故有无相生，难易相成 成：成就
C．夫唯弗居，是以不去 去：离开
D．安其居，乐其俗 俗：习俗
【解析】 “去”的意思是“失去”。
【答案】 C
7．下列语句中加点的词，意思不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，“为”，①判断动词， ( http: / / www.21cnjy.com )是；②动词，作为，从事某事。B项，“相”，都是副词，互相。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“所”，都与后面的动词构成“所字结构”，成为名词短语。
【答案】 A
8．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是( )
①长短相形，高下相倾
②生而不有，为而不恃，功成而弗居
③绝圣弃智，民利百倍
④此三者，以为文不足，故令有所属
⑤见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
⑥甘其食，美其服，安其居，乐其俗
A．①③⑥ B．②④⑤
C．②⑤⑥ D．①③④
【解析】 ①体现了老子“有无相生”的辩证法思想，④说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。
【答案】 C
9．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。
B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。
C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。
D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。
【解析】 D项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会保守的认识。
【答案】 D
10．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
译文：__________________________________________
(2)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
译文：_________________________________________
【答案】 (1)万物自然生长而不为其始原。万物生成而不据为己有，虽起了作育推动作用，却不以为恩泽在己，万物兴旺而不居功。
(2)国家小，人民少，让百姓有各式各样的器具而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。
三、课外阅读
阅读下面的文字，完成第11～14题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“ ( http: / / www.21cnjy.com )子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久 ( http: / / www.21cnjy.com )之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周 ( http: / / www.21cnjy.com )太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉”。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
★11.(对应本课“局部探究”第1题)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．老子修道德 修：修饰
B．君子盛德，容貌若愚 盛：高尚
C．因家于齐焉 家：安家， 居住
D．世之学老子者则绌儒学 绌：排斥
【解析】 修：研究。
【答案】 A
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，①介词， ( http: / / www.21cnjy.com )向；②介词，在。B项，①助词，无实义；②代词，指代后面所说的内容。C项，均为连词，表修饰。D项，①连词，和；②介词，和。
【答案】 C
13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．孔子前往周地向老子问礼，老子告诉孔子要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这体现了老子的无为思想。
B．孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子是一条龙，钦佩之情溢于言表。
C．老子的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，就离开周都。
D．《史记》上记载说周太史儋会见秦献公时 ( http: / / www.21cnjy.com )，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”
【解析】 “而史记周太史儋见秦献公曰”中的“史记”一词应理解为“史书记载”，而不能理解为司马迁的《史记》。
【答案】 D
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
译文：__________________________________________
(2)子将隐矣，强为我著书。
译文：__________________________________________
(3)“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
译文：__________________________________________
【答案】 (1)会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。
(2)您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。
(3)“主张不同的人，彼此说不到 ( http: / / www.21cnjy.com )一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
【参考译文】
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，想向老子请教礼的学 ( http: / / www.21cnjy.com )问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的情态神色和过大的志向，这些对于你自身都是没有好处的。我能告诉你的，就这些罢了。”
孔子离去以后，对弟子们说 ( http: / / www.21cnjy.com )：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不了解了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到老子，他好像就是龙吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐 ( http: / / www.21cnjy.com )匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。
据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载 ( http: / / www.21cnjy.com )周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军， ( http: / / www.21cnjy.com )封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
社会上信奉老子学说的排斥儒学，信奉儒家学 ( http: / / www.21cnjy.com )说的人也排斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
相关读物 孟子见梁惠王 胠箧
庄子观鱼
庄子晚年常于濮水(今蒙城南芡河) ( http: / / www.21cnjy.com )、涡水垂钓观鱼，与鱼鸟同乐，甘于清静闲居的生活。一日，庄子与朋友惠子同在观鱼。庄子凝神关注水中忽上忽下、忽左忽右自由自在游弋嬉戏的鱼儿，不禁赞曰：“水中之鱼，何其乐也！”
惠子笑曰：“子非鱼，怎知鱼之
乐？”庄子立即反驳道：“子非我，
怎知我不知鱼之乐？”惠子无言以对。
1．字音辨识
庶人(shù) 百乘(shènɡ) 弑君(shì)
胠箧(qū qiè) 缄縢(jiān ténɡ)
扃 罔罟 (ɡǔ)
耒耨(nòu) 掊击(pǒu) 斗斛(hú)
斧钺(yuè) 擿玉(zhì) 擢乱(zhuó)
工倕(chuí) 爚乱(yuè)
2．通假举要
(1)将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(“匮”同“柜”)
(2)然则乡之所谓知者(“乡”通“向”，先前，从前)
(3)罔罟之所布(“罔”同“网”)
(4)阖四竟之内(“竟”同“境”，疆界)
(5)子胥靡(“靡”通“糜”)
(6)擿玉毁珠(“擿”通“掷”，扔掉)
3．一词多义
(1)发)
(2)交
(3)独
(4)固
(5)为
4．词类活用
(1)不远千里而来(形容词的意动用法，以……为远)
(2)未有义而后其君者也(名词作动词，讲求义)
(3)未有义而后其君者也(形容词的意动用法，以……为后)
(4)曷尝不法圣人哉(名词作动词，效法)
(5)而身处尧舜之安(形容词作名词，安稳的地位)
(6)则圣人之利天下也少(形容词的使动用法，使……得利)
5．古今异义
(1)故尝试论之
古义：曾经试图。
今义：试着做，试一试。
(2)所以立宗庙、社稷
古义：用来……
今义：实在的情由；适宜的言行举止；表因果关系的连词。
(3)善人不得圣人之道不立
古义：不能通晓。
今义：用在动词，形容词后面表示不可以或不能够。
(4)跖不得圣人之道不行
古义：不能行窃。
今义：能力、本事欠缺；不可以。
(5)灭文章，散五采
古义：文饰，文辞。
今义：独立成篇的文字；事情里暗含的意思。
6．文言句式
(1)此世俗之所谓知也。(判断句)
译文：这就是一般人所说的聪明做法。
(2)彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。(判断句)
译文：那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以来明示天下的。
(3)故跖之徒问于跖曰。(状语后置句)
译文：因而盗跖的门徒向盗跖问道。
(4)何以利吾国？(宾语前置句)
译文：怎样使我的国家得利？
(5)何适而无有道邪？(宾语前置句)
译文：到什么地方会没有规矩和准绳呢？
(6)天下未之有也。(宾语前置句)
译文：天下是没有的。
(7)不夺不餍。(省略句)
译文：(他们)不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。
(8)昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡。(被动句)
译文：从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其糜烂。
孔子学说的继承者——孟子
孟子(约前372—前289)，战国时期 ( http: / / www.21cnjy.com )伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆，或字子车、子居。邹(今山东邹城东南)人，鲁公族孟孙之后。孟子后受业于子思门下。曾游历齐、魏、滕、宋等国，一度为齐宣王客卿，因主张不见用，晚年居邹，退而与弟子万章等著《孟子》一书。
孟子提出“仁政”“王道”学说，主张“保民 ( http: / / www.21cnjy.com )”而王天下，反对武力兼并战争。肯定人性本善，重视环境、教育的影响。孟子的学说对宋儒影响很大，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
道家学派的继承和发展者——庄子
庄子(约前369—前286) ( http: / / www.21cnjy.com )，名周，战国时期宋国蒙人。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出
发，庄子对待生活的态度是 ( http: / / www.21cnjy.com )： 一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要作品为《庄子》。
雄辩滔滔的儒家经典——《孟子》
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事等增强说服力，是极富特色的散文专集。
《孟子》给人印象最深的，首先是它的雄辩色 ( http: / / www.21cnjy.com )彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入到自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服。
二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方被纳入 ( http: / / www.21cnjy.com )陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述。四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。
另外，《孟子》的语言恢宏博大，论辩能力 ( http: / / www.21cnjy.com )极强，在自然流畅的话语中完成自己的论点陈述。总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学创作的发展产生了重大影响。
汪洋恣肆的浪漫主义道家经典——《庄子》
《庄子》是庄周及其门人以及后学者 ( http: / / www.21cnjy.com )所著，被道教奉为《南华经》，属于道家经典之一。《庄子》一书想象力极强，文笔变化多端，有浓厚的浪漫主义色彩，其具体特点如下：
①注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融；
②大量运用比喻和寓言讲述道理，其语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化，具有寓真实于诡诞的浪漫主义色彩；
③大胆借鉴神话传说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪漫色彩；
④文章汪洋恣肆，结构富于跳跃性，行文跌宕开阖、变化多端，语言奇峭富丽、生动活泼，有时用韵，颇富有诗意。
1．孟子对“利”有怎样的认识？他是怎样引导梁惠王弃“利”言“义”的？
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【答案】 在孟子看来，只顾 ( http: / / www.21cnjy.com )追求“利”就会忽略对道德的完善和人格的培养，国君失国、大夫失家、臣子犯上作乱的问题都是因为“交征利”而引起的。于是，在这段与梁惠王的对话中，孟子高举“仁义”大旗，先否定了梁惠王的言“利”之辞，然后具体陈说“利”字当头的危害，再轻轻点出“仁义”的效用，最后重申梁惠王应该讲求“仁义”，而舍弃“利”。
2．对孟子“何必曰‘利’”的“利”字，我们应该如何理解？
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【答案】 今天人们对这句话的理解， ( http: / / www.21cnjy.com )大致有三：其一，以“利”为功利之利、利害之利，即某一特定行为所产生的效果。在这个意义上，“何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣”的含意是：人在实施某一行为时，在动机上应唯仁义是求，不计利害。传统“重义轻利”说大致如此。其二，认为“利”是某种特殊性质的利益，如福利、公利、民利、大利以及与之相反的财利、私利、君利、小利等等，而孟子的“何必曰‘利’”所反对的只是后者。其三，同样以“利”为某种特殊性质的利益，但只划分为两大类，即义之利和不义之利，认为孟子只反对“不义之利”，凡属“义之利”，无论公利、私利、君利、民利、大利、小利、财利、福利，均可言可求。
3．《胠箧》的主旨是什么？文章围绕这一主旨是怎样展开论述的？
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【答案】 本篇的主旨是宣扬任 ( http: / / www.21cnjy.com )性无为的政治理想，反对用仁义礼法来束缚人性。文章首先以防盗贼为例，说明防盗的手段是为盗贼方便而设，再以田成子窃得齐国，连同治国的“圣知之法”一起盗去，所以能够安然无事，得出“圣知之法”是为窃国者方便而设。又进而指出，圣人提出的治理天下的办法，善人、恶人都可以用，善人用来做好事，恶人用来做恶事，而天下恶人多，善人少，故而这套办法对天下人来说害多利少，应当打碎。
再次，指出当今社会一切文明成果皆为大盗 ( http: / / www.21cnjy.com )所窃，变成维护他们私利的工具，以至出现“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”的局面。 因此，只有绝圣弃智，摈弃一切文明成果，才能从根本上改变这种不合理状况，重新回到玄同混沌的时代。
4．庄子的学说是不是愚民？他所说的“圣知(即‘智’)”与现代意义的“圣智”是否相同？
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【答案】 庄子的学说并不是愚民，而是庄子太 ( http: / / www.21cnjy.com )爱民。他目睹了当时社会的混乱，喊出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。庄子所说的“圣知(即‘智’)”和现代意义的“圣知(即‘智’)”概念的内涵不同。庄子的“圣”指的是儒家学派推崇的周公管仲这些“治世圣人”所用的治理国家管理人民的仁义道德、圣治法度。“知(即‘智’)”指的是无用于天下的奇巧淫技，是人们张扬的所谓长处，是瞽旷善听之耳，是离朱善视之目，是对儒家所维护的统治政治思想的批判，并不是要求社会倒退，百姓愚昧。
阅读下面选文，完成1～4题。
孟子见梁惠王，王曰：“叟！ 不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利 ( http: / / www.21cnjy.com )’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
1．下列句子中加点词语解释不正确的一项是( )
A．士、庶人曰：“何以利吾身？” 庶人：老百姓
B．上下交征利 交：互相
C．万乘之国，弑其君者必千乘之家
家：古代执政大夫的封邑
D．苟为后义而先利，不夺不餍 餍：满足
【解析】 庶人：小官吏。
【答案】 A
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 助词，表示仅限于此，意为“罢了”。 ( http: / / www.21cnjy.com )A项，连词，表承接；连词，表修饰。B项，用什么，凭借什么；怎么，为什么。C项，助词，无义；副词，但，只。
【答案】 D
文言虚词“而”的用法
1．作连词，表示并列、顺承、递进、转折、假设、修饰关系。
①表示并列关系，译为：并且，而且。
例：黑质而白章。
②表示顺承(顺接、承接)关系，译为：就，便，接着，然后。
例：一鼓作气，再而衰，三而竭。“局部探究”第2题A项的“不远千里而来”中的“而”也属于这种用法。
③表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
例：君子博学而日参省乎己。
④表示转折关系，译为：但，却，可是。
例：千里马常有而伯乐不常有。
⑤表示假设关系，译为：如果，假如。
例：人而无信，不知其可。
⑥表示修饰关系，连接状语和中心语，相当于“着”“地”等，或不译。
例： 临溪而渔。计日而待也。“局部探究”第2题A项的“风飘飘而吹衣”中的“而”也属于这种用法。
2．通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
例：妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”
请完成“课后知能检测”第7题
3．下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是( )
A．从“上下交征利，而国危矣”“何必曰‘利’”中可以看出孟子是完全否定“利”的。
B．孟子反对“后义而先利”，主张“重义而轻利”，其学说与儒家创始人孔子是一脉相承的。
C．上下争利，是战国社会的一大特点，社会的动乱在很大程度上就是由此引起的。本章具有鲜明的针对性。
D．文章辞锋犀利，气势纵横，感情充沛，语言流畅，具有强烈的雄辩性和鼓动性。
【解析】 “孟子是完全否定‘利’的”的说法过于绝对，孟子反对的是唯利是图、争夺一己之私利，而维护的是国家、民族、人民、社会的公利。
【答案】 A
孟子见梁惠王
孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生！您不远千里而来，将有什么方法使我的国家得利吗？”
孟子回答道：“大王，您为什么要 ( http: / / www.21cnjy.com )说‘利’呢？只要‘仁义’就够了。大王说：‘怎样使我的国家得利？’大夫说：‘怎样使我的封邑得利？’士人、小官吏说：‘怎样使我自身得利？’结果是上上下下互相求取利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。【出处：21教育名师】
在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆 ( http: / / www.21cnjy.com )兵车，在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果轻义而重利，他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的；没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲‘仁义’就行了，何必谈‘利’呢？”
胠 箧
为了防止盗贼撬箱子、掏口袋、开柜 ( http: / / www.21cnjy.com )子而做准备，必定要缠上绳子、加固插闩和锁钮，这就是一般人所说的聪明做法。可是一旦大盗来了，(他们)就背着柜子、举起箱子、挑着口袋快步跑了，还担心绳子、柜门的门闩和锁钮不够牢固哩。既然这样，那么先前所谓的聪明做法的人，难道不正是替大盗积聚财物做准备的人吗？
所以我曾试图讨论这种情况， ( http: / / www.21cnjy.com )世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的人吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的人吗？怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗的叫声相互听闻，网罟所能撒到的水面，犁锄所能耕作的土地，方圆两千余里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、祭祀土地神和五谷神的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、曲各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的做法呢？但是田成子忽然有一天杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。
他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个 ( http: / / www.21cnjy.com )齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。所以田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代独占齐国。那么这不就是盗窃了齐国，并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？
我曾试图讨论这种情况，世俗所 ( http: / / www.21cnjy.com )谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的人吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的人吗？怎么知道是这样的人呢？从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其糜烂，即使像上面四个人那样的贤能之士，仍不能免遭杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空揣测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”
从这些方面来看，善人不能通晓圣人之道便不能 ( http: / / www.21cnjy.com )立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来的好处也就少，而给天下带来的祸患也就多。所以说：如果嘴唇缺失，牙齿就会外露受寒，鲁侯所献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。打倒圣人，释放盗贼，天下才能太平无事。
山谷虚了，则溪水就会干涸，山 ( http: / / www.21cnjy.com )丘夷平，深潭就显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会终止。即使重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗、斛一道被盗窃走了；给天下人制秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。
怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰 ( http: / / www.21cnjy.com )带环钩之类的小东西的人受到刑
新课标 语 文 选修 中国文化经典研读
本单元是全书的绪论部分，采用问题提示的方法，引导我们对中国文化经典及其学习方法有一个总体的了解，共设计了四个问题。
一、中国古代重要的文化典籍
中国传统文化是中华文明经过演化汇集而成的 ( http: / / www.21cnjy.com )一种反映民族物质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含其他文化形态，如道家文化等等。为使承载这些文化的典籍有一个系统的梳理，我国从隋唐以来，通常采用“四部分类法”，到清朝乾隆时按照“经、史、子、集”编成《四库全书》。
《四库全书》的分类
分类 内容
经部 分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学等10类。
史部 分为正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评等15类。
子部 分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。
集部 分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5类。
二、中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点
我国古代文化典籍不仅数量多，产生的时间跨度 ( http: / / www.21cnjy.com )也长，从先秦到晚清，中国社会的政治、经济等各方面的重大变化，决定了中国文化经典有着不同的时代特点与思想风貌。
时期 文化背景与特点 代表作品
明代 随着商品经济的发展，孕育出中国的早期启蒙思想。出现了一批杰出的科学家，也产生了一批集大成的科技著作。 《焚书》《农政全书》《本草纲目》《徐霞客游记》《天工开物》等
明清之际 明清易代，社会剧变，促使了早期启蒙思潮向纵深发展，一是出现对封建专制体制的批判和反思，一是提倡“经世致用”成为学界思潮。 《明夷待访录》《文史通义》等
近代 近代是中国社会的又一个转型期。在文化领 ( http: / / www.21cnjy.com )域，比较突出的现象是西方理论的引进，如何将西方理论与中国传统的学术思想结合起来，是这一转型期突出的任务。 《人间词话》《〈红楼梦〉评论》《摩罗诗力说》等
三、中国文化经典在现代文化建设中的意义
中国文化经典曾滋养了一代代 ( http: / / www.21cnjy.com )中国人的精神世界，是中华民族生生不息、发展壮大的精神动力。今天在经济全球化的趋势下，中国文化经典依然有着重要的意义。具体体现如下：
文化思想 现实意义
民本思想 可给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。
包容性 中国文化经典对“和”的提倡，体现了文化多元性的精神，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。
对自然的
亲和态度 中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，注意到自然资源的有限性，这可为解决世界性的资源与环境问题提供理论源泉。
其他 对道德修养的提倡，对科学规律的尊重，对艺术审美的探究，都能给我们的生活、生产以宝贵的营养。
四、关于本书的学习
(一)本书的线索
本书按照两条线索进行编排。
1．一条线索是从经典的性质横向展开的， ( http: / / www.21cnjy.com )力求涵盖中国文化的主要方面。除了本单元属于中国文化经典概况的介绍外，以下九个单元依次是有关儒家和道家、历史、道德、佛教、政治、理学、科学、学术、文学等方面的经典。
2．另一条线索则大体是依时间顺序纵 ( http: / / www.21cnjy.com )向展开的，从春秋战国起(第二、三、四单元)，经汉唐(第五、六单元)，至宋明(第七、八单元)，结束于清代(第九、十单元)，大致与中国古代思想文化发展的历史走向相吻合。
而两条线索，又相互结合，如第二单元 ( http: / / www.21cnjy.com )从儒、道两家经典入手，不仅是因为它们思想本身的重要，也因为它们实际上是中国文化之源；而最后一个单元在内容上与文学相关，又兼及近代文化转型问题。总的目的是力图使学生在选修了本课程以后，对中国文化中最重要的论著有相对来说较为系统的学习，进而初步了解中国文化的基本内涵。
(二)本书的编写结构
在结构上，本书除了课文外，各单元还安排了一些 ( http: / / www.21cnjy.com )“相关读物”，这些“相关读物”大多与课文属于同一类经典，如第二单元的《孟子》《庄子》即与课文《论语》《老子》相呼应，同是儒、道二家的重要经典。也有的“相关读物”是课文的延伸，如第三单元的课文是《左传》，而“相关读物”的《直书》则是对古代历史实录精神的总结；第六单元课文《求谏》反映的是封建政治的理想状态，而“相关读物”《原君》则是对君权至上思想的批判。
为了激发学习兴趣，本书还专 ( http: / / www.21cnjy.com )门设立了一个“大视野”栏目，主要选录了一些当代名家的文章以及其他有关资料，它们与课文大多有一些思想上的关联，有助于同学们近距离理解传统文化的影响与意义，并引发思考。
(三)学习态度与方法
本书的编排与必修课相辅相 ( http: / / www.21cnjy.com )成，同学们可以将以前的课文找来温习一下，加深对经典和此前所学相关课文的理解，同时巩固和拓展文言文的知识。学习本书中的经典有以下几个途径：
1．要与先哲对话。所谓与先哲对话，就是 ( http: / / www.21cnjy.com )带着问题去学习，从文化经典中寻求启发或答案。当然，古代的文化经典毕竟是旧时代的产物，不可能对我们所遇到的问题提供现成答案，因此，我们还需要通过自己的思考在文化经典中发现问题。当先哲不再高不可攀，他们也就如同我们的长辈、老师、朋友了。
2．要与师友对话。俗话说，真理越辩越明 ( http: / / www.21cnjy.com )。在《论语》中就看到孔子与弟子间的很多对话，这种对话有利于对真理的探究。所以，我们在学习时，也不妨开展各种各样的讨论，可以是围绕一个共同主题的交流，也可以是有目的地预设了正反方的辩论。通过形式多样的对话，既能增强我们学习的兴趣，也能加深我们对中国文化经典的理解。
3．要与自己对话。什么是与自己对话 ( http: / / www.21cnjy.com )？那就是一种不断思考的过程。古人说，尽信书，则不如无书。讲的就是要在学习过程中勤于思考，逐步确立正确的认识。在中国文化经典中，有不少说法放在现代并不一定合适或正确，这就需要我们去辨别。比如，本书所选的有关佛教及禅宗的经典，并不是要引导同学们成为佛教徒，而是为了让大家了解这一至今在中国文化中仍有重要影响的宗教思想体系；又比如，王国维用叔本华的悲剧哲学来解读《红楼梦》，也不一定是科学的阐释。
选修 中国文化经典研读 第二单元 儒道互补
1 《论语》十则
【画面描述】
一个年轻人迈开大步，伸出双手，要去端公务员“金饭碗”。“心”形的“道德”先生一把抓住了他，说：“想当公务员，先过我这一关。”
【寓意点评】 反映了我们的一
些政府官员道德缺失的现象，表达了
人们希望加强公务员道德建设的愿望。
1．字音辨识
踰矩(yú) 诲(huì) 盍(hé)
轻裘(qiú) 曲肱(ɡōnɡ)
2．通假举要
(1)可谓好学也已(“已”通“矣”)
(2)是知也(“知”同“智”，聪明、明智)
3．一词多义
(1)伐
(2)克
(3)是
(4)信
(5)道
(6)于
(7)为
4．词类活用
(1)请事斯语矣(名词作动词，实践)
(2)饭疏食、饮水(名词作动词，吃)
(3)不义而富且贵(名词作动词，合乎道义)
(4)老者安之(使动用法，使……安逸)
5．古今异义
(1)一日克己复礼，天下归仁焉
古义：一旦，表假设。
今义：一天。
(2)及其壮也，血气方刚
古义：等到。
今义：连词，连接名词或名词性短语，表示后者和前者有从属关系。
6．文言句式
(1)知之为知之，不知为不知，是知也。(判断句)
译文：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
(2)敏于事而慎于言。(状语后置句)
译文：做事勤劳敏捷，说话小心谨慎。
儒家学说的创始人——孔子
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼 ( http: / / www.21cnjy.com )。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。相传曾学礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。50岁时曾任鲁国的司寇(主管司法的最高官吏)，并当过三个月的代理宰相。
罢官后，曾周游列国，游说诸侯而未能再 ( http: / / www.21cnjy.com )仕。晚年致力教育，整理《诗》《书》《易》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，编成我国第一部编年体历史著作。创私人讲学之风，相传弟子有3 000 人，著名的有72人。自汉以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，孔子也被后人尊为“圣人”。
语录体经典——《论语》
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书 ( http: / / www.21cnjy.com )，由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。涉及哲学、政治等，内容丰富。全书共二十篇，分为五百一十一章。每一篇都用第一章的头两三个字作篇名，如《学而》《述而》《公冶长》等。《论语》各章独立成篇，其排列次序在内容上没有必然的联系，只是大致归类，并没有重复章节出现，每一章只有三言两语，简单明了，接近口语，后人称这种简短的形式为语录体。
《论语》所体现的思想包括以下几个方面：
(1)孔子创造性地提出了“仁”，以仁释礼。“仁”是孔子哲学思想的精髓，也是孔子政治思想、伦理道德、教育思想的理论基础和前提。
(2)孔子提出了“孝悌”和“忠恕”两个辅助思想，主张以“温和”的方式治理动乱的社会。
(3)孔子还从“仁”出发，提出了许多道德修养理论，如“克己复礼”。他还把“仁”推演为恭、宽、信、敏、惠等具体的道德要求，以及中庸之道。
1．从《〈论语〉十则》中可以归纳出孔子关于学习的哪些主张？
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【答案】 孔子关于学习的主张体现在“学而”“为政”和“雍也”三篇中，归纳总结如下：
(1)学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“君子食无求饱，居无求安”。
(2)学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即“敏于事而慎于言”。
(3)要善于向有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而正焉”。
(4)在学习的问题上要有谦虚求实的品格，“知之为知之，不知为不知”，要有恒定的志向，要全身心地投入其中，体味其中的快乐。
2．如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？试从子路、颜渊、孔子各自的志向的表述中来分析三个人道德修养的境界。
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【答案】 (1)孔子的基本思想 ( http: / / www.21cnjy.com )是“仁”，就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。能做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”，那么，男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。
(2)子路、颜渊、孔子各自的志向不同，道德修养的境界也有高低之异：
人物 志向 道德修养境界
子路 愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾 重承诺、讲义气，追求“仁德”
颜渊 愿无伐善，无施劳 谦虚、谨慎，很有修养，不违背“仁德”
孔子 老者安之，朋友信之，少者怀之 最接近“仁德”，安于“仁德”，一副圣贤气象
3.孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？
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【答案】 孔子的这句话是从人格修养上来 ( http: / / www.21cnjy.com )说明智者与仁者所具有的不同的品质特性的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”，是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚待人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。21世纪教育网版权所有
4．如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？
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【答案】 这是孔子和儒家提倡的安贫乐道的思 ( http: / / www.21cnjy.com )想。可以从两个方面来看：一方面，封建统治者利用它要求被剥削人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成发展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气节的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其乐”的精神，也就做不到贫贱不移。前一方面的影响是消极的，后一方面对于我们民族文化、民族精神有积极作用。
5．如何理解“克己复礼”？“礼”和“仁”是什么关系？
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【答案】 “克己复礼”指克制 ( http: / / www.21cnjy.com )自己，使言行都回复到周礼上。“克己复礼”包括了两个方面：“克己”是个人修养的功夫，“复礼”是这种修养的标准和要达到的目标。孔子希望通过人们的道德修养使人们自觉遵守礼的规定。
关于“仁”和“礼”的关系，“礼”要以“ ( http: / / www.21cnjy.com )仁”为基础，靠“仁”来维护，离开“仁”，“礼”就徒具形式；“仁”也正是为了维护“礼”，“仁”的具体内容是由“礼”的要求来规定的，离开“礼”，“仁”就无所依托。“仁”是内在的，“礼”是外在的。一内一外，互为表里，紧密结合不可分割。
阅读下面选文，完成1～4题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子 ( http: / / www.21cnjy.com )路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
1．下列句中加点词语解释不正确的一项是( )
A．盍各言尔志 盍；何不
B．愿无伐善，无施劳 施：实施
C．颜渊、季路侍 侍：侍立
D．老者安之 安：使……安逸
【解析】 施：表白。
【答案】 B
文言实词推断法(一)
文言实词众多，并且一个实词有多个义项和用法，除了平常多积累之外，同学们还需掌握一些推断实词的方法，常见的文言实词推断方法有以下六种：
1．字形推断法
中国汉字中多为会意字和形声字，因此我们可 ( http: / / www.21cnjy.com )以借助汉字的形旁来推断实词的含义。如“禾”与谷物有关，“月”与肉有关，“目”与眼有关，“贝”与钱有关。
暂举一例：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(《归园田 ( http: / / www.21cnjy.com )居》)“羁”字看其字形，为马被辔头罩住，可理解为“束缚”之意。类似带有“罒”的字均有“网罗、束缚”的意思，如“罗、罩、罹、罟”等。
2．邻字帮助法
在文言文阅读中，实词以单音节为主，即 ( http: / / www.21cnjy.com )一个字往往就是一个词。而以两个或几个词义相同或相近的实词合起来表示一个共同的意义的现象也经常出现。所以我们可以根据相邻的字来推断其意义。
如：盈虚者如彼，而卒莫消长也。(《赤壁赋》)
其中，“消”和“长”是邻近的且意义相反 ( http: / / www.21cnjy.com )的一对词，由“消”可推知“长”为“增长”之意。另外，本句中的“盈”与“虚”也是一对相邻的且语意相反的词语，由“虚”可推知“盈”为“充盈、圆满”之意。
3．成语联想法
成语中保留了大量的文言词义，在解释文言实词时，我们可以联系自己熟悉的成语，加以比较验证，这对判断文言词义会有很大的帮助。如：
①女也不爽，士贰其行。(《诗经·氓》)
②秦人不暇自哀，而后人哀之。(《阿房宫赋》)
①句中的“爽”字，联系成语“屡试不爽”， ( http: / / www.21cnjy.com )可推知该字有“差错”之意。②句中的“暇”字，联系成语“目不暇接”以及词语“闲暇”，可推知该字有“空闲”之意。
4．语法分析法
所谓“语法分析法”，即运用现代汉语 ( http: / / www.21cnjy.com )的语法常识，根据实词在句中的位置来确定其词性。一般来说，在主语、宾语位置上的是名词，在谓语位置上的是动词。受副词、数词修饰的是动词，受形容词修饰的是名词。然后根据词性来确定词义，词性不同，词义往往不同。如：
①况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。(《赤壁赋》)
②妪，先大母婢也。乳二世。(《项脊轩志》)
句①中的“侣”“友”原本做名词“伴侣 ( http: / / www.21cnjy.com )”“朋友”解，但从其在句中所处的位置来看，做名词是说不通的，只有做动词，解释为“以……为伴侣”“以……为朋友”。句②中的“乳”字本是名词，但在此句中做动词，解释为“喂奶、哺育”。
另外，文言文中常常有一些结构相同或相近 ( http: / / www.21cnjy.com )的排比句、对偶句、并列短语等，在这些句子或短语中，相对应的一些词语常常以对称状呈现，这些位置对称的词语一般词性相同，词义或相同相近，或相对相反。利用这一特点，考生通过对已知词语的词义、词性进行分析，就可以推知与之对称的未知词语的词义、词性。如：
①夙兴夜寐，靡有朝矣。(《诗经·氓》)
②苏子愀然，正襟危坐。(《赤壁赋》)
句①中的“夙兴夜寐”和句②中 ( http: / / www.21cnjy.com )的“正襟危坐”均是并列短语，“夙”和“夜”、“正”和“危”词性相同，词义相反或相同。所以，由“夜”可推知“夙”有“早晨”之意，由“正”可推断出“危”的意思，即有“直立”的意思。“局部探究”第1题B项中“无伐善，无施劳”是结构相同的两个短语，由“伐”是“夸耀”意，可推断出“施”是“表白”的意思。
请完成“课后知能检测”第11题
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
( )
A．敝之而无憾 蟹六跪而二螯
B．愿无伐善 君子食无求饱
C．愿车马衣轻裘与朋友共 备他盗之出入与非常也
D．盍各言尔志 非死则徙尔
【解析】 副词，不，不要。 ( http: / / www.21cnjy.com )A项，连词，表转折/连词，表并列。C项，介词，和，跟/连词，和。D项，代词，你们的/助词，用于句尾，表示限制的语气。
【答案】 B
3．下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是( )
A．位卑的人在位尊的人身旁叫侍。如果坐着就叫“侍坐”，站立两旁就叫“侍”。本文中颜渊和子路就是侍立在孔子身边。
B．从对话中可以看出子路重义好交游，颜渊志大而不伐功，孔子希望有一个安定和谐而有序的社会。
C．这一章孔子师生自述志向，主要是对个人政治理想的追求，从中可以看到孔子“仁”的思想。
D．从这一段对话可以看出孔子对学生的尊重与鼓励，师生关系相当融洽，能共同交流思想。
【解析】 这一章孔子师生自述的志向，主要是对个人修养的要求，从中可以看到孔子的道德思想，通过他们所述的志向可以理解孔子“仁”的思想。
【答案】 C
4．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
译文：_________________________________________
(2)老者安之，朋友信之，少者怀之。
译文：__________________________________________
【答案】 (1)愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
(2)(我的志向是)老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他怀念我。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适 ( http: / / www.21cnjy.com )，对工作勤劳敏捷，说话小心谨慎，到有道德的人那里去修正自己的德行，这样可以说是喜欢学习了。”(以上“学而”篇)21·世纪*教育网
孔子说：“我十五岁时立志学习，三十岁能自立于 ( http: / / www.21cnjy.com )世，四十岁能遇事不疑惑，五十岁能知天命，六十岁便能正确对待各种言论，不觉得逆耳，七十岁能随心所欲也不会越出规矩。”
孔子说：“子路呀！我教诲你的你知道了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。”(以上“为政”篇)
颜渊和子路侍立在孔子身边。孔子说：“何不各人 ( http: / / www.21cnjy.com )说说自己的志向呢？”子路说：“愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师的志向！”孔子说：“(我的志向是)老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他怀念我。”(以上“公冶长”篇)
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人，爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者安静；智者快乐，仁者长寿。”(以上“雍也”篇)
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。”
孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常哀伤忧愁。”(以上“述而”篇)
颜渊问怎样才是仁。孔子说：“ ( http: / / www.21cnjy.com )克制自己，使言行都回复到周礼上，就是仁。一旦做到了这一点，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德全在于自己，还能靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的纲目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然资质迟钝，让我照这些话去做吧！”(以上“颜渊”篇)
孔子说：“君子有三件事要戒除：年 ( http: / / www.21cnjy.com )轻的时候，血气未定，要戒除的是迷恋女色；等到他壮年时候，血气方刚，要戒除的是好斗；等到他老年，血气已经衰了，要戒除的是贪得无厌。”(以上“季氏”篇)
教育之圣人
孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育 ( http: / / www.21cnjy.com )上的贡献。孔子有七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？
孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今 ( http: / / www.21cnjy.com )，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
【应用角度】 “文化传承” “十年树木，百年树人” “教育发展与社会进步”等。
小学生作业做Flash——还能去拣麦穗吗？
一周之内用A4纸编排出一张彩色报纸 ( http: / / www.21cnjy.com )，有报头、报眼，需要编排出头条，还有各种小栏目……乍看这一作业，还以为是新闻专业学生的实践作业，其实这只是北京市一所小学科学实践课留的家庭作业。“如果家长没有编排报纸的经验，恐怕也很难完成这样的作业，别说一个小学生了。”
这位学生家长说，为了帮助孩子完成 ( http: / / www.21cnjy.com )作业，他花费了一上午的时间找资料、画版样，随后又到附近的彩印工作室进行编排打印，从开始准备到完成整整用了一天的时间。这样的作业，对孩子来说又有多大的益处呢？无独有偶，郭女士的女儿上小学二年级，学校实践课要求学生在社区进行社会实践，并且要有社区居委会的盖章确认。“我们所在的社区几乎没有什么适合小孩子的活动，只好给她在别的社区到处找，好不容易找到一个发放环保袋的工作。但孩子太小，我不放心，还得全程陪同，忙活了整整一天。”小孩还有时间去野外，去拣麦穗，去认识花花草草吗？
【媒评文摘】 1.超出小学生能力范围布置作业，其实是一种“负教育”，不仅起不到教育的目的，反而增加了学生和家长的额外负担。
——首都师范大学孟繁华
2．当孩子不容易、当老师不容易、当家长更不容易。
——北京市小孩家长张小郑
一、基础巩固
1．对下列句子中加点词的解释，有误的一项是( )
A．敏于事而慎于言 敏：敏捷，勤快
B．盍各言尔志 盍：何不
C．知者动，仁者静 动：运动
D．小人长戚戚 戚戚：忧愁，哀伤
【解析】 动：活跃。
【答案】 C
2．对下列加点词的用法判断，正确的一项是( )
A．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法不同。
B．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法相同。
C．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法相同。
D．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法不同。
【解析】 “而”，①连词，表并列关系；②连词，表修饰关系。“为”，①动词，表判断；②动词，做。
【答案】 D
3．下列句子中含通假字的一项是( )
A．曲肱而枕之，乐亦在其中矣
B．五十而知天命
C．可谓好学也已
D．知之者不如好之者
【解析】 C项，“已”通“矣”。A、B、D三项均无通假字。
【答案】 C
4．下列各句没有词类活用现象的一项是( )
A．饭疏食、饮水
B．知者乐水，仁者乐山
C．敝之而无憾
D．血气未定，戒之在色
【解析】 A项，饭，名词用作动词，吃。B项，乐，形容词的意动用法，以……为乐。C项，敝，形容词的使动用法，使……破，坏。
【答案】 D
5．下列文言句子的句式与其它三句不同的一项是( )
A．敏于事而慎于言
B．知之为知之，不知为不知，是知也
C．青，取之于蓝
D．策之不以其道
【解析】 B项为判断句，其余三项均为状语后置句。
【答案】 B
二、课内阅读
阅读文本选段，完成6～10题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子 ( http: / / www.21cnjy.com )路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(以上“公冶长”篇)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 ( http: / / www.21cnjy.com )日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(以上“颜渊”篇)
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(以上“季氏”篇)
6．下列加点的词，解释不正确的一项是( )
A．愿闻子之志 愿：希望
B．克己复礼为仁 克：克制
C．回虽不敏 敏：敏锐
D．血气既衰，戒之在得 得：泛指对财贷、名誉、地
位、 美色等的贪欲
【解析】 “敏”应解释为“聪敏，聪明”。
【答案】 C
7．下列加点的词用法不同的一项是( )
A．敝之而无憾 少之时，血气未定
B．天下归仁焉 就有道而正焉
C．请问其目 及其壮也，血气方刚
D．敝之而无憾 不义而富且贵
【解析】 A项，代词，指车马衣轻裘/助词，的；B项，均为语气词；C项，均为代词；D项，均表示转折关系。
【答案】 A
8．下列各组句子中，全能表现孔子“仁”的思想的一项是( )
①老者安之，朋友信之，少者怀之
②为仁由己，而由人乎哉
③一日克己复礼，天下归仁焉
④非礼勿视，非礼勿听
⑤回虽不敏，请事斯语矣
⑥及其壮也，血气方刚，戒之在斗
A．①④⑤ B．②③⑥
C．①③④ D．②⑤⑥
【解析】 ⑤不是孔子的话，是颜渊准备实践“克己复礼”；⑥是对年轻人的告诫。
【答案】 C
9．下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )
A．孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的胸怀。
B．师生之间在和谐的气氛下相互学习、砥砺和切磋，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。
C．在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。
D．相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。
【解析】 子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。
【答案】 C
10．翻译下面的句子。
(1)愿无伐善，无施劳。
译文：__________________________________________
(2)一日克己复礼，天下归仁焉。
译文：__________________________________________
【答案】 (1)(我)愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。
(2)一旦做到了“克己复礼”，天下人就会称赞你是个仁人了。
三、课外阅读
阅读下面的文字，完成11～15题。
定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎钅且 ( http: / / www.21cnjy.com )言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷①。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方 ( http: / / www.21cnjy.com )之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨②鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。
景公惧而动，知义不若，归 ( http: / / www.21cnjy.com )而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之柰何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质。小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣 ( http: / / www.21cnjy.com )无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕③三都④。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
(选自《史记·孔子世家》，有删改)
【注】 ①夹谷：地名，春 ( http: / / www.21cnjy.com )秋时齐地。②拨(fú)：大盾。③堕：毁坏；拆毁。④三都：春秋鲁三桓执政，皆建城拟于国都。季孙之费、孟孙之成、叔孙之郈，称三都。
★11.(对应本课“局部探究”第1题)下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．孔子摄相事 摄：代理
B．必具官以从 具：具备，具有
C．为坛位，土阶三等 等：台阶的层级
D．齐有司趋而进曰 趋：跑，疾走
【解析】 具：配备。
【答案】 B
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，前者是副词，将要； ( http: / / www.21cnjy.com )后者是连词，表转折。B项，均为连词，表修饰；C项，前者是介词，用；后者是连词，表目的，来。D项，前者是副词，于是，便；后者是代词，表领属关系，你的。
【答案】 B
13．以下六句话分别编为四组，全都正面表现孔子在夹谷扬礼节的一组是( )
①由中都宰为司空，由司空为大司寇 ( http: / / www.21cnjy.com ) ②以会遇之礼相见，揖让而登 ③吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司 ④趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言 ⑤匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司 ⑥君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质
A．③④⑤ B．①②⑤
C．②③⑥ D．①④⑥
【解析】 ①句说的是孔子在鲁国受到重视而被屡次提拔；②句说的是两国君主在夹谷见面的情景；⑥句是齐国有司的话。2-1-c-n-j-y
【答案】 A
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．文章先从孔子任宰相写起。他任职一年就很有政绩，鲁国各地的官员都纷纷效仿他。于是，他升为司空，后又升为大司寇。
B．文章写孔子严于礼法之行为使齐景公惧怕而省悟，并以退还原来所占的鲁国之郓、汶阳、龟阴之地的行动来向鲁国赔罪。
C．定公十三年夏，鲁定公听从孔子的建议，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙，在拆毁的过程中，遇到了公山不狃等人的武力阻扰。
D．公敛处父认为，如果拆了成邑的城墙，那么齐人必将兵临城下，孟氏没有了保障，会处于危险中。于是，他坚决抗命不拆成邑的城墙。
【解析】 “中都宰”是指中都的地方官，并非一般意义上的“宰相”。
【答案】 A
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃使使告鲁为好会，会于夹谷。
译文：__________________________________________
(2)景公心怍，麾而去之。
译文：__________________________________________
(3)君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。
译文：__________________________________________
【答案】 (1)于是(齐)派人出使鲁国，告诉鲁国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。(得分点：乃、好，句意)
(2)景公心里惭愧，就挥手让乐人下去了。(得分点：怍、麾，句意)
(3)君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。(得分点：质、文、悼，句意)
【参考译文】
鲁定公任命孔子做中都的地方官，孔子才到职一年就很有绩效，四方的官吏都效法他。孔子由中都宰升为司空，又由司空升为大司寇。
定公十年的春天，鲁国和齐国讲和。到 ( http: / / www.21cnjy.com )了夏天，齐国的大夫黎钅且对景公说：“鲁国用了孔丘，照情形看，这是会危害齐国的。”于是(齐)派人出使鲁国，告诉鲁国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。这时孔子正好代理宰相的职务，就对定公说：“我听说有非军事方面的活动，必须要配备军事方面的人才，有军事方面的活动，必须要配备非军事方面的人才。
从前凡是诸侯出了自己的国境 ( http: / / www.21cnjy.com )，一定要让必要的官员随行，请您也带左司马右司马一道去。”定公说：“好的。”于是带了左右司马出发。(定公和齐侯)在夹谷相会，夹谷筑了土台，台上备好席位，上台的土阶有三级。两君就在台前行了相见礼，作揖让了一番才登上台。双方互相敬酒的仪式完毕之后，齐国管事的官员急忙跑过来请示道：“请求开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好的。”于是旍旄羽祓矛戟剑大盾都出了场，敲打吼叫着表演起来。
孔子见了赶忙跑过来，一步一级地 ( http: / / www.21cnjy.com )往台上走，最后一级没有跨上，便举袖一挥，说道：“我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动；景公心里惭愧，就挥手让乐人下去了。过了一会儿，齐国管事的官员又跑来说道：“请演奏宫中的舞乐。”景公说：“好的。”于是许多戏子矮人都前来表演了。孔子看了又急忙跑过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上就说道：“你们竟敢打算迷惑诸侯，论罪是应该被正法的，请下令管事的官员执行吧！”于是管事的官员依法处治，受刑的人就手脚分离了。
景公看到孔子的态度这样严正，不由得害怕动容， ( http: / / www.21cnjy.com )知道自己道理上不如他，回国之后心里很害怕，就对众臣说：“鲁国是用君子之道来辅助他们的君主的，而你们却仅把夷狄那套歪理告诉了我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？”主事的官吏上前回话说：“君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。”于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，来表示自己的歉疚。
鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说：“ ( http: / / www.21cnjy.com )臣子的家中不可私藏兵器，大夫的封邑不能筑起三百丈长的城墙。”于是就派仲由去当季氏的家臣，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙。于是叔孙先把郈邑的城墙拆了。季孙也准备拆费邑的城墙，当时的邑宰公山不狃就和叔孙辄率领费邑的人进攻鲁城，定公和李孙、叔孙、孟孙就躲进了季孙的住处，登上了季武子台。费邑的人围攻他们，却攻不下来。孔子派申句须、乐颀下台来攻击他们，费邑的人败走。国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底打败了。
公山不狃、叔孙辄两人逃到 ( http: / / www.21cnjy.com )齐国，定公终于把费邑的城墙拆毁了。接着准备拆成邑的城墙，成邑的邑宰公敛处父对孟孙说：“拆了成邑的城墙，齐人必将逼近我们北边的门。况且成邑是孟氏的保障，没有成邑就等于没有孟氏了。我打算抗命不拆。”十二月，定公率兵包围成邑，没攻下来。
2 《老子》五章
【画面描述】
一位风水先生右手拿着“风水大师”的幌子，左手举着一把宝剑。某小学“领导”正跪在地上，祈求“大师”“保佑学生平安”。
【寓意点评】 某些教育者把保护
学生安全的希望寄托在“风水先生”身
上，真是可笑之极。
1．字音辨识
观其徼(jiào) 音声相和(hè)
受国之垢(ɡòu) 虽有舟舆(yú)
2．一词多义
(1)相
(2)名
(3)易
(4)绝
(5)复
(6)故
(7)属
(8)而
3．词类活用
(1)道可道，非常道(名词作动词，说出)
(2)名可名，非常名(名词作动词，叫出)
(3)使民重死而不远徙(形容词的意动用法，以……为重)
(4)甘其食，美其服，安其居，乐其俗(形容词的使动用法，使……甘；使……美；使……安；使……乐)
(5)欲以观其妙(形容词作名词，微妙的地方)
4．古今异义
(1)名可名，非常名
古义：不是永恒不变。
今义：程度副词，十分。
(2)少私寡欲，绝学无忧
古义：抛弃学问。
今义：失传的学问；高明而独到的学问。
5．文言句式
(1)道可道，非常道；名可名，非常名。(判断句)
译文：可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被命名的名称，就不是永恒不变的名称。
(2)天下莫柔弱于水。(状语后置句)
译文：天下没有比水更柔弱的了。
(3)莫之能胜。(宾语前置句)
译文：没有什么能胜过它。
(4)绝圣弃智，民利百倍。(定语后置句)
译文：弃绝一切智慧、聪明，人民才会有百倍的利益。
道家学派的创始人——老子
老子(约前580—前50 ( http: / / www.21cnjy.com )0)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。曾做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。相传孔子曾向他请教，受益颇多。老子第一个提出“道”作为哲学的最高范畴，认为道是世界万物的根本。
老子是一位杰出的辩证大师，认为自然界 ( http: / / www.21cnjy.com )和人类社会都是变动不居的，观察到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，提出了许多富有辩证法思想的命题。在社会历史观上，老子主张“无为而无不为”，回到“小国寡民”的时代。老子哲学思想可归结为客观唯心主义。他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的影响
。
闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》
1．《老子》的主要内容
①老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文 ( http: / / www.21cnjy.com )》即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。
②《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲 ( http: / / www.21cnjy.com )学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
③在政治思想上，主张“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。
2．《老子》的影响
①《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱之一。
②近代以来，《老子》也受到了西方思想家 ( http: / / www.21cnjy.com )的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。19世纪德国哲学家称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
1．第一章前两句已成千古名句，结合第一章中其他内容，谈谈你对“道”的认识。
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【答案】 老子的思想以此为出发点，因此他的“ ( http: / / www.21cnjy.com )道”的含义也十分广泛。可以说出的道理，就不是一成不变的道理了，它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素。“道”，又是运动变化的，而运动变化的事物又都遵循着“道”的规律。不管多么玄妙的道理，其本质是一样的，从“道”上来探究更深一层的道理。老子的这种客观唯心主义的观点，在哲学上具有重大的影响。
2．“无，名天地之始；有，名万物之母”，这句话表现了老子怎样的宇宙观？
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【答案】 在老子看来，“无”， ( http: / / www.21cnjy.com )是天地万物发生的最原始状态；“有”，是天地万物发生的根本。“有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的一种哲学概念。如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等，也可以用“自然规律”来概括。“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。
3．老子曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”我们如何看待老子的“无为”思想？
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【答案】 圣人应“处无为之事，行不言之教”，这是老子智慧的核心，是老子向世人推出的济世安民的两大法宝。
“处无为之事”就是要求自我要有虚己 ( http: / / www.21cnjy.com )守静、无私无欲、自失忘我的精神境界。“无为”不是无所作为，而是自我不带任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。“无为”强调不刻意去做，不强行违背，其目的在于大有作为。
“行不言之教”是希望通过每个 ( http: / / www.21cnjy.com )人的自身实践活动去参悟大道，实施自我教育，并自觉自愿地摒除与客观规律相违背的自我意识，使之逐渐统一到客观规律上来。道家教人不要过分地伤毁自然，要保养自己的精力，脱除名利思想，这样才可以革除社会的弊端。
4．你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的？
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【答案】 在老子看来，“小国寡民”社会是经过 ( http: / / www.21cnjy.com )长期的“无为之治”和“不言之教”使人类的传统观念根本转变了的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。我们今天看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展。这虽然是对他所在的那个尔虞我诈、“率兽食人”的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。
阅读下面选文，完成1～4题。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 ( http: / / www.21cnjy.com )以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
1．下列句子中加点词语解释不正确的一项是( )
A．是以圣人云 是以：因此
B．受国之垢 垢：污垢
C．是谓社稷主 社稷：指国家
D．受国不祥 不祥：灾祸
【解析】 垢：耻辱。
【答案】 B
文言实词推断法(二)
5．代入验证法
这是最简洁直接的方法。把所给义项代入到句中之后，解释准确的就是正确答案。它的局限性也在这里，就是只能适用于已给义项的题目。如以下文段：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还， ( http: / / www.21cnjy.com )顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。”
下列对语句中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．曾子之妻之市 之：去，往
B．顾反为女杀彘 女：女儿
C．妻适市来 适：往，到
D．是教子欺也 是：这
把A、C、D三项的义项代入到相 ( http: / / www.21cnjy.com )应的语句中去，均解释得通，唯独B项，把“女儿”这一义项代入语句中去，解释不通。“女”在这里通“汝”，是第二人称代词。
“局部探究”第一题B项中把“污垢”代入原文，讲不通。故判定B项错。
6．语境分析法
所谓“语境分析法”，即联系该实词在文中的前后 ( http: / / www.21cnjy.com )语句甚或前后语段来推断实词意义的方法。文言实词绝大部分是一词多义的，词义是不定项的，但我们可以结合上下文来判定实词的含义，上下文这个语境是相对稳定的，语境可以帮助我们确定词义。所以，“语境分析法”是一种常用的且行之有效的方法。如以下文段：
王烈字彦方，太原人也。少师 ( http: / / www.21cnjy.com )事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。
下列对语句中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．刑戮是甘，乞不使王彦方知也 甘：愿意
B．烈闻而使人谢之，遗布一端 谢：道歉
C．后有老父遗剑于路，行道一人见而守之
守：等候
D．诸有争讼曲直，将质之于烈 质：对质
正确答案为B项，联系本段中 ( http: / / www.21cnjy.com )的“乞不使王彦方知也”“ 遗布一端”以及“故以此激之”可知，“谢”字应解释为“感激、感谢”。其余三个实词的意义既可使用代入验证法，也可使用语境分析法。
请完成“课后知能检测”第11题
2．下列各句中“之”的用法分类正确的一项是( )
①句读之不知，惑之不解
②弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行
③其无以易之
④受国之垢，是谓社稷主
A．①/②/③/④ B．①③/②/④
C．①④/②/③ D．①/②③/④
【解析】 ①宾语前置的标志；②用在主谓之间，取消句子的独立性；③代词，代指水柔弱的本性；④结构助词，的。
【答案】 A
3．下列对选文有关内容的说法，不正确的一项是( )
A．这一章，老子以水为例，讲述柔弱胜刚强的道理。
B．老子赞美水具有强大的能量，却甘愿居卑处下的品德。
C．老子希望执政者能尚柔、居下，而且能受垢、受不祥，这样做才能有国、有天下。
D．本章中，老子感叹大道之不行，是因为人们不懂得柔能克刚的道理。
【解析】 文中说“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”，世人皆知此理，只是无人肯施行罢了。
【答案】 D
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
译文：___________________________________________
【答案】 天下没有什么比水更柔弱的了 ( http: / / www.21cnjy.com )，而攻克坚强的东西，却没有什么能胜过它。(因为)没有什么可以改变它柔弱的本性。弱能够胜强，柔能够胜刚，天下人没有不知道这个道理的，但却没有人照此去做。
可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可 ( http: / / www.21cnjy.com )以被叫出的名称，就不是永恒不变的名称。以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名万物之母。天地万物发生的最原始状态是永恒的，所以说“常无”，从它可以观察宇宙的微妙之处；万物从根子萌发成形，这也是永恒的，所以说“常有”，由此可以推知万物的极限。常无和常有，同出一源，只是名称不同罢了，本质是一样的，都是玄妙的道理。玄妙啊玄妙，这是探求一切奥妙的门径。(一章)
天下人都知道美好的东西是美的，就知 ( http: / / www.21cnjy.com )道丑了；都知道善的东西是善的，就知道恶了。所以有和无互相转化，难和易相反相成，长和短互相映衬，高和下互相充实，音和声互相呼应，前和后互相随从。因此，圣人顺应自然的规律来做事，不刻意去做，顺应自然施行教化，不强行制定违背自然规律的指令。万物自然生长而不为其始原。万物生成而不据为己有，虽起了作育推动作用，却不以为恩泽在己，万物兴旺而不居功。正因为不居功，因此才永远不会失去。(二章)
弃绝一切智慧、聪明，人民才会有百倍 ( http: / / www.21cnjy.com )的利益；废弃仁义，百姓才能回复孝慈；废弃巧诈和私利，才会没有盗贼。抛弃圣智、仁义、巧利这三种东西，光作为原则提出是不够的，所以还要使百姓有所依从：表现出来要单纯，内心要淳厚朴素、减少私欲，抛弃学问，才会没有忧虑。(十九章)
天下没有什么比水更柔弱的了， ( http: / / www.21cnjy.com )而攻克坚强的东西，却没有什么能胜过它。(因为)没有什么可以改变它柔弱的本性。弱能够胜强，柔能够胜刚，天下人没有不知道这个道理的，但却没有人照此去做。所以圣人说：承受得起国家耻辱的人，才能做一国之君；承受得起国家灾难的人，才能做天下之王。这些是至理名言，但会被世俗误解，听起来倒像是反话了。(七十八章)
国家小，人民少，让百姓拥有各式各 ( http: / / www.21cnjy.com )样的器具而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。虽然有船和车，却没有人去乘坐；虽然有各种兵器，却没有地方去阵列它。使百姓回复到结绳记事的远古时代。满意他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居处，喜欢他们的习俗。毗邻的国家能相互望见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓直到老死不相往来。(八十章)
处下是一种人生境界
《老子》第二十二章说：“曲则全，枉则 ( http: / / www.21cnjy.com )直。”又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思就是说：“委曲就会保全，弯曲就会伸直。”“因为不与人相争，所以没有谁能争过他。”
“曲则全，枉则直”，坚硬的牙齿脱落了 ( http: / / www.21cnjy.com )，柔软的舌头还在。在现实生活中，我们不免遭遇到许多不公与挫折，学会保持低姿态吧！这不是对现实的屈服，而是退一步保全自己，养精蓄锐，期待下一次的爆发。保持低姿态，是一种人生的哲学。
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”在 ( http: / / www.21cnjy.com )与人的交往中，学会退一步。公交车上你正准备坐下，突然有人从你背后抢了位子，不必动怒，轻轻地走出来，报以微微一笑，要知道别人也许是有什么困难；你与朋友吵架了，好几天谁也不理谁，这时该想想也许错的是你，主动与朋友打声招呼，他会感激你的真诚与宽容；受到批评的你不要急于争辩，水无风不会起涟漪，退一步反省自己，才能重新获得赞誉。在与人交往前不要忘记提醒自己退一步，让他人与自己都拥有一片海阔天空。
【应用角度】 “低调”“处下”“无为”“忍让”等。
“归真堂”活熊取胆谋上市遭网友抵制
近日，福建归真堂药业股份有限公司拟谋 ( http: / / www.21cnjy.com )求创业板上市的消息，在互联网上引起轩然大波。不仅仅是民间动物保护组织，很多网友均表示，应坚决抵制归真堂登陆资本市场。有网友甚至在微博上张贴了一张黑熊流泪的漫画，并以黑熊的口吻质问：“归真堂你没胆吗？为什么要用我的胆上市！”
真正引发网友热议的，是归真堂“活熊取胆”。 “活熊取胆”是对黑熊的无情残害，归真堂一旦在交易所上市，规模就会变得更大，会伤害到更多的黑熊。
“在身上刺一个伤口，每天都用导管戳 ( http: / / www.21cnjy.com )开两次，这个过程很迅速、无痛苦，不影响健康。你相信吗？”昨天，有网友表示，折磨一个生命慢慢死去是人性最残忍的一面。天然熊胆迟早会像麝香、虎骨一样逐渐淡出中药舞台，坚决抵制如此残忍的企业上市。
【媒评文摘】 1.每一个 ( http: / / www.21cnjy.com )具体的个人，可以对市场上的各种企业有不同的看法。如果你厌恶归真堂这样的企业，那你完全可以不买它的股票，投资者完全可以用脚投票。在这一点上，不管是名人还是普通的投资者，都应该相信市场的力量并且尊重市场的选择。
——《京华时报》
2．维护生态平衡的最终动力 ( http: / / www.21cnjy.com )，来自于大众，而你我他普通人对蓝天白云和青山绿水的珍视爱护，对动物的平视和不扰，自我约束的健康生活方式，是环保的最基本保障之一。公众还是环保无时不在和无处不在的监督者和实行者，只要鼓励和支持他们对环保的热情，他们的“手眼并用”和自觉自行就会发挥出无穷的力量。
——人民网
一、基础巩固
1．下列句子中加点词语解释不正确的一项是( )
A．常有，欲以观其徼 徼：边界
B．故令有所属 属：依从
C．见素抱朴 见：看见
D．虽有舟舆，无所乘之 舆：车
【解析】 见：显露、表现。
【答案】 C
2．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是
( )
①无，名天地之始
②同谓之玄
③玄之又玄
④天下皆知美之为美
⑤行不言之教
⑥莫之能胜
⑦弱之胜强
⑧使民复结绳而用之
A．①⑤/②⑥/③④⑦/⑧
B．①②⑤/⑥⑧/③④⑦
C．①②⑤/⑥⑦/③④/⑧
D．①⑤/②③⑥⑦/④⑧
【解析】 ①⑤助词，的；②⑥代词，它；③④⑦主谓之间，取消句子独立性；⑧助词，无实在意义。
【答案】 A
3．下列各句中加点词语没有词类活用现象的一项是
( )
A．道可道
B．使民重死而不远徙
C．此两者，同出而异名
D．甘其食，美其服
【解析】 A项，名词作动词，说出；B项，形容词的意动用法，以……为重；D项，形容词的使动用法，使……美。
【答案】 C
4．下列各句中加点词语与现代汉语意义不同的一项是
( )
A．绝圣弃智，民利百倍
B．绝学无忧
C．天下莫柔弱于水
D．民至老死不相往来
【解析】 绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。
【答案】 B
5．下列句式与其他三个选项不同类的一项是( )
A．道可道，非常道
B．天下莫柔弱于水
C．受国之垢，是谓社稷主
D．玄之又玄，众妙之门
【解析】 A、C、D三项为判断句，B项为状语后置。
【答案】 B
二、课内阅读
阅读文本选段，完成6～10题。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善 ( http: / / www.21cnjy.com )之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(二章)
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(十九章)
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民 ( http: / / www.21cnjy.com )重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(八十章)
6．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．天下皆知美之为美，斯恶已 恶：丑
B．故有无相生，难易相成 成：成就
C．夫唯弗居，是以不去 去：离开
D．安其居，乐其俗 俗：习俗
【解析】 “去”的意思是“失去”。
【答案】 C
7．下列语句中加点的词，意思不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，“为”，①判断动词， ( http: / / www.21cnjy.com )是；②动词，作为，从事某事。B项，“相”，都是副词，互相。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“所”，都与后面的动词构成“所字结构”，成为名词短语。
【答案】 A
8．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是( )
①长短相形，高下相倾
②生而不有，为而不恃，功成而弗居
③绝圣弃智，民利百倍
④此三者，以为文不足，故令有所属
⑤见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
⑥甘其食，美其服，安其居，乐其俗
A．①③⑥ B．②④⑤
C．②⑤⑥ D．①③④
【解析】 ①体现了老子“有无相生”的辩证法思想，④说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。
【答案】 C
9．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。
B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。
C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。
D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。
【解析】 D项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会保守的认识。
【答案】 D
10．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
译文：__________________________________________
(2)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
译文：_________________________________________
【答案】 (1)万物自然生长而不为其始原。万物生成而不据为己有，虽起了作育推动作用，却不以为恩泽在己，万物兴旺而不居功。
(2)国家小，人民少，让百姓有各式各样的器具而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。
三、课外阅读
阅读下面的文字，完成第11～14题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“ ( http: / / www.21cnjy.com )子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久 ( http: / / www.21cnjy.com )之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周 ( http: / / www.21cnjy.com )太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉”。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
★11.(对应本课“局部探究”第1题)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．老子修道德 修：修饰
B．君子盛德，容貌若愚 盛：高尚
C．因家于齐焉 家：安家， 居住
D．世之学老子者则绌儒学 绌：排斥
【解析】 修：研究。
【答案】 A
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，①介词， ( http: / / www.21cnjy.com )向；②介词，在。B项，①助词，无实义；②代词，指代后面所说的内容。C项，均为连词，表修饰。D项，①连词，和；②介词，和。
【答案】 C
13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．孔子前往周地向老子问礼，老子告诉孔子要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这体现了老子的无为思想。
B．孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子是一条龙，钦佩之情溢于言表。
C．老子的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，就离开周都。
D．《史记》上记载说周太史儋会见秦献公时 ( http: / / www.21cnjy.com )，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”
【解析】 “而史记周太史儋见秦献公曰”中的“史记”一词应理解为“史书记载”，而不能理解为司马迁的《史记》。
【答案】 D
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
译文：__________________________________________
(2)子将隐矣，强为我著书。
译文：__________________________________________
(3)“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
译文：__________________________________________
【答案】 (1)会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。
(2)您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。
(3)“主张不同的人，彼此说不到 ( http: / / www.21cnjy.com )一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
【参考译文】
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，想向老子请教礼的学 ( http: / / www.21cnjy.com )问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的情态神色和过大的志向，这些对于你自身都是没有好处的。我能告诉你的，就这些罢了。”
孔子离去以后，对弟子们说 ( http: / / www.21cnjy.com )：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不了解了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到老子，他好像就是龙吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐 ( http: / / www.21cnjy.com )匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。
据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载 ( http: / / www.21cnjy.com )周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军， ( http: / / www.21cnjy.com )封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
社会上信奉老子学说的排斥儒学，信奉儒家学 ( http: / / www.21cnjy.com )说的人也排斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
相关读物 孟子见梁惠王 胠箧
庄子观鱼
庄子晚年常于濮水(今蒙城南芡河) ( http: / / www.21cnjy.com )、涡水垂钓观鱼，与鱼鸟同乐，甘于清静闲居的生活。一日，庄子与朋友惠子同在观鱼。庄子凝神关注水中忽上忽下、忽左忽右自由自在游弋嬉戏的鱼儿，不禁赞曰：“水中之鱼，何其乐也！”
惠子笑曰：“子非鱼，怎知鱼之
乐？”庄子立即反驳道：“子非我，
怎知我不知鱼之乐？”惠子无言以对。
1．字音辨识
庶人(shù) 百乘(shènɡ) 弑君(shì)
胠箧(qū qiè) 缄縢(jiān ténɡ)
扃 罔罟 (ɡǔ)
耒耨(nòu) 掊击(pǒu) 斗斛(hú)
斧钺(yuè) 擿玉(zhì) 擢乱(zhuó)
工倕(chuí) 爚乱(yuè)
2．通假举要
(1)将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(“匮”同“柜”)
(2)然则乡之所谓知者(“乡”通“向”，先前，从前)
(3)罔罟之所布(“罔”同“网”)
(4)阖四竟之内(“竟”同“境”，疆界)
(5)子胥靡(“靡”通“糜”)
(6)擿玉毁珠(“擿”通“掷”，扔掉)
3．一词多义
(1)发)
(2)交
(3)独
(4)固
(5)为
4．词类活用
(1)不远千里而来(形容词的意动用法，以……为远)
(2)未有义而后其君者也(名词作动词，讲求义)
(3)未有义而后其君者也(形容词的意动用法，以……为后)
(4)曷尝不法圣人哉(名词作动词，效法)
(5)而身处尧舜之安(形容词作名词，安稳的地位)
(6)则圣人之利天下也少(形容词的使动用法，使……得利)
5．古今异义
(1)故尝试论之
古义：曾经试图。
今义：试着做，试一试。
(2)所以立宗庙、社稷
古义：用来……
今义：实在的情由；适宜的言行举止；表因果关系的连词。
(3)善人不得圣人之道不立
古义：不能通晓。
今义：用在动词，形容词后面表示不可以或不能够。
(4)跖不得圣人之道不行
古义：不能行窃。
今义：能力、本事欠缺；不可以。
(5)灭文章，散五采
古义：文饰，文辞。
今义：独立成篇的文字；事情里暗含的意思。
6．文言句式
(1)此世俗之所谓知也。(判断句)
译文：这就是一般人所说的聪明做法。
(2)彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。(判断句)
译文：那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以来明示天下的。
(3)故跖之徒问于跖曰。(状语后置句)
译文：因而盗跖的门徒向盗跖问道。
(4)何以利吾国？(宾语前置句)
译文：怎样使我的国家得利？
(5)何适而无有道邪？(宾语前置句)
译文：到什么地方会没有规矩和准绳呢？
(6)天下未之有也。(宾语前置句)
译文：天下是没有的。
(7)不夺不餍。(省略句)
译文：(他们)不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。
(8)昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡。(被动句)
译文：从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其糜烂。
孔子学说的继承者——孟子
孟子(约前372—前289)，战国时期 ( http: / / www.21cnjy.com )伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆，或字子车、子居。邹(今山东邹城东南)人，鲁公族孟孙之后。孟子后受业于子思门下。曾游历齐、魏、滕、宋等国，一度为齐宣王客卿，因主张不见用，晚年居邹，退而与弟子万章等著《孟子》一书。
孟子提出“仁政”“王道”学说，主张“保民 ( http: / / www.21cnjy.com )”而王天下，反对武力兼并战争。肯定人性本善，重视环境、教育的影响。孟子的学说对宋儒影响很大，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
道家学派的继承和发展者——庄子
庄子(约前369—前286) ( http: / / www.21cnjy.com )，名周，战国时期宋国蒙人。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出
发，庄子对待生活的态度是 ( http: / / www.21cnjy.com )： 一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要作品为《庄子》。
雄辩滔滔的儒家经典——《孟子》
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事等增强说服力，是极富特色的散文专集。
《孟子》给人印象最深的，首先是它的雄辩色 ( http: / / www.21cnjy.com )彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入到自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服。
二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方被纳入 ( http: / / www.21cnjy.com )陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述。四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。
另外，《孟子》的语言恢宏博大，论辩能力 ( http: / / www.21cnjy.com )极强，在自然流畅的话语中完成自己的论点陈述。总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学创作的发展产生了重大影响。
汪洋恣肆的浪漫主义道家经典——《庄子》
《庄子》是庄周及其门人以及后学者 ( http: / / www.21cnjy.com )所著，被道教奉为《南华经》，属于道家经典之一。《庄子》一书想象力极强，文笔变化多端，有浓厚的浪漫主义色彩，其具体特点如下：
①注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融；
②大量运用比喻和寓言讲述道理，其语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化，具有寓真实于诡诞的浪漫主义色彩；
③大胆借鉴神话传说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪漫色彩；
④文章汪洋恣肆，结构富于跳跃性，行文跌宕开阖、变化多端，语言奇峭富丽、生动活泼，有时用韵，颇富有诗意。
1．孟子对“利”有怎样的认识？他是怎样引导梁惠王弃“利”言“义”的？
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【答案】 在孟子看来，只顾 ( http: / / www.21cnjy.com )追求“利”就会忽略对道德的完善和人格的培养，国君失国、大夫失家、臣子犯上作乱的问题都是因为“交征利”而引起的。于是，在这段与梁惠王的对话中，孟子高举“仁义”大旗，先否定了梁惠王的言“利”之辞，然后具体陈说“利”字当头的危害，再轻轻点出“仁义”的效用，最后重申梁惠王应该讲求“仁义”，而舍弃“利”。
2．对孟子“何必曰‘利’”的“利”字，我们应该如何理解？
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【答案】 今天人们对这句话的理解， ( http: / / www.21cnjy.com )大致有三：其一，以“利”为功利之利、利害之利，即某一特定行为所产生的效果。在这个意义上，“何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣”的含意是：人在实施某一行为时，在动机上应唯仁义是求，不计利害。传统“重义轻利”说大致如此。其二，认为“利”是某种特殊性质的利益，如福利、公利、民利、大利以及与之相反的财利、私利、君利、小利等等，而孟子的“何必曰‘利’”所反对的只是后者。其三，同样以“利”为某种特殊性质的利益，但只划分为两大类，即义之利和不义之利，认为孟子只反对“不义之利”，凡属“义之利”，无论公利、私利、君利、民利、大利、小利、财利、福利，均可言可求。
3．《胠箧》的主旨是什么？文章围绕这一主旨是怎样展开论述的？
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【答案】 本篇的主旨是宣扬任 ( http: / / www.21cnjy.com )性无为的政治理想，反对用仁义礼法来束缚人性。文章首先以防盗贼为例，说明防盗的手段是为盗贼方便而设，再以田成子窃得齐国，连同治国的“圣知之法”一起盗去，所以能够安然无事，得出“圣知之法”是为窃国者方便而设。又进而指出，圣人提出的治理天下的办法，善人、恶人都可以用，善人用来做好事，恶人用来做恶事，而天下恶人多，善人少，故而这套办法对天下人来说害多利少，应当打碎。
再次，指出当今社会一切文明成果皆为大盗 ( http: / / www.21cnjy.com )所窃，变成维护他们私利的工具，以至出现“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”的局面。 因此，只有绝圣弃智，摈弃一切文明成果，才能从根本上改变这种不合理状况，重新回到玄同混沌的时代。
4．庄子的学说是不是愚民？他所说的“圣知(即‘智’)”与现代意义的“圣智”是否相同？
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【答案】 庄子的学说并不是愚民，而是庄子太 ( http: / / www.21cnjy.com )爱民。他目睹了当时社会的混乱，喊出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。庄子所说的“圣知(即‘智’)”和现代意义的“圣知(即‘智’)”概念的内涵不同。庄子的“圣”指的是儒家学派推崇的周公管仲这些“治世圣人”所用的治理国家管理人民的仁义道德、圣治法度。“知(即‘智’)”指的是无用于天下的奇巧淫技，是人们张扬的所谓长处，是瞽旷善听之耳，是离朱善视之目，是对儒家所维护的统治政治思想的批判，并不是要求社会倒退，百姓愚昧。
阅读下面选文，完成1～4题。
孟子见梁惠王，王曰：“叟！ 不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利 ( http: / / www.21cnjy.com )’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
1．下列句子中加点词语解释不正确的一项是( )
A．士、庶人曰：“何以利吾身？” 庶人：老百姓
B．上下交征利 交：互相
C．万乘之国，弑其君者必千乘之家
家：古代执政大夫的封邑
D．苟为后义而先利，不夺不餍 餍：满足
【解析】 庶人：小官吏。
【答案】 A
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 助词，表示仅限于此，意为“罢了”。 ( http: / / www.21cnjy.com )A项，连词，表承接；连词，表修饰。B项，用什么，凭借什么；怎么，为什么。C项，助词，无义；副词，但，只。
【答案】 D
文言虚词“而”的用法
1．作连词，表示并列、顺承、递进、转折、假设、修饰关系。
①表示并列关系，译为：并且，而且。
例：黑质而白章。
②表示顺承(顺接、承接)关系，译为：就，便，接着，然后。
例：一鼓作气，再而衰，三而竭。“局部探究”第2题A项的“不远千里而来”中的“而”也属于这种用法。
③表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
例：君子博学而日参省乎己。
④表示转折关系，译为：但，却，可是。
例：千里马常有而伯乐不常有。
⑤表示假设关系，译为：如果，假如。
例：人而无信，不知其可。
⑥表示修饰关系，连接状语和中心语，相当于“着”“地”等，或不译。
例： 临溪而渔。计日而待也。“局部探究”第2题A项的“风飘飘而吹衣”中的“而”也属于这种用法。
2．通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
例：妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”
请完成“课后知能检测”第7题
3．下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是( )
A．从“上下交征利，而国危矣”“何必曰‘利’”中可以看出孟子是完全否定“利”的。
B．孟子反对“后义而先利”，主张“重义而轻利”，其学说与儒家创始人孔子是一脉相承的。
C．上下争利，是战国社会的一大特点，社会的动乱在很大程度上就是由此引起的。本章具有鲜明的针对性。
D．文章辞锋犀利，气势纵横，感情充沛，语言流畅，具有强烈的雄辩性和鼓动性。
【解析】 “孟子是完全否定‘利’的”的说法过于绝对，孟子反对的是唯利是图、争夺一己之私利，而维护的是国家、民族、人民、社会的公利。
【答案】 A
孟子见梁惠王
孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生！您不远千里而来，将有什么方法使我的国家得利吗？”
孟子回答道：“大王，您为什么要 ( http: / / www.21cnjy.com )说‘利’呢？只要‘仁义’就够了。大王说：‘怎样使我的国家得利？’大夫说：‘怎样使我的封邑得利？’士人、小官吏说：‘怎样使我自身得利？’结果是上上下下互相求取利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。【出处：21教育名师】
在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆 ( http: / / www.21cnjy.com )兵车，在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果轻义而重利，他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的；没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲‘仁义’就行了，何必谈‘利’呢？”
胠 箧
为了防止盗贼撬箱子、掏口袋、开柜 ( http: / / www.21cnjy.com )子而做准备，必定要缠上绳子、加固插闩和锁钮，这就是一般人所说的聪明做法。可是一旦大盗来了，(他们)就背着柜子、举起箱子、挑着口袋快步跑了，还担心绳子、柜门的门闩和锁钮不够牢固哩。既然这样，那么先前所谓的聪明做法的人，难道不正是替大盗积聚财物做准备的人吗？
所以我曾试图讨论这种情况， ( http: / / www.21cnjy.com )世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的人吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的人吗？怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗的叫声相互听闻，网罟所能撒到的水面，犁锄所能耕作的土地，方圆两千余里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、祭祀土地神和五谷神的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、曲各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的做法呢？但是田成子忽然有一天杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。
他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个 ( http: / / www.21cnjy.com )齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。所以田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代独占齐国。那么这不就是盗窃了齐国，并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？
我曾试图讨论这种情况，世俗所 ( http: / / www.21cnjy.com )谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的人吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的人吗？怎么知道是这样的人呢？从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其糜烂，即使像上面四个人那样的贤能之士，仍不能免遭杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空揣测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”
从这些方面来看，善人不能通晓圣人之道便不能 ( http: / / www.21cnjy.com )立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来的好处也就少，而给天下带来的祸患也就多。所以说：如果嘴唇缺失，牙齿就会外露受寒，鲁侯所献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。打倒圣人，释放盗贼，天下才能太平无事。
山谷虚了，则溪水就会干涸，山 ( http: / / www.21cnjy.com )丘夷平，深潭就显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会终止。即使重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗、斛一道被盗窃走了；给天下人制秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。
怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰 ( http: / / www.21cnjy.com )带环钩之类的小东西的人受到刑
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