1.1 氓 课件（共31张PPT）
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(共31张PPT)
《诗经·卫风·氓》
走进两千年前的婚恋回声
风 周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风 160 《风》是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。
雅 小雅 74 雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。
大雅 31 颂 周颂 31 《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
商颂 5 鲁颂 4 《诗经》是中国现实主义诗歌之源，其内容以反映劳动人民生活的“国风”为主，故文学史上把这类诗称为“风体诗”。
赋、比、兴是前人归纳的《诗经》的三种最常见的表现手法。
赋者，敷陈其事而直言之也
——陈述铺叙的意思；
比者，以彼物比此物也
——“比喻”；
兴者，先言他物以引起所咏之词也
——借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。
按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。
赋
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》
生生死死离离合合，
（无论如何）我与你说过。
与你的双手交相执握，
伴着你一起垂垂老去。
契：合；阔：分；
与子成说：古时媒人讲的是说和，这里是与你达成婚姻的言语。
相鼠
相鼠有皮，人而无仪！
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止 ！
人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！
人而无礼，胡不遄死？
注释：
[1]相鼠：一种老鼠
[2]止：通“耻”。
[3]遄（chuán)
比
蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
桃夭
桃之夭夭,
灼灼其华。
之子于归,
宜其室家。
兴
兴者，先言他物以引起所咏之词也 即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。
芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜，我心中那好人儿，伫立在水的一旁。
茂盛桃树嫩枝枒，
开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，
定能使家庭和顺。
氓之蚩蚩 匪我愆期
将子无怒 乘彼垝垣
载笑载言 尔卜尔筮
于嗟鸠兮 无食桑葚
犹可说也 自我徂尔
淇水汤汤 渐车帷裳
士也罔极 靡室劳矣
夙兴夜寐 咥其笑矣
隰则有泮
为句中红色字注音
chī
fēi qiān
qiāng
guǐ yuán
zài
shì
xū
tuō
cú
shāng
wǎng
mǐ
sù mèi
xì
xí pàn
shèn
jiān cháng
读课文——梳理情节
1、这是一首抒情诗还是叙事诗？主人公是谁？
2、这首诗讲述了一个怎样的故事？请简单概括。
3、概括每节诗的内容,按照情节发展可分成哪几部分？
这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了她从恋爱到婚变再到决裂的婚恋悲剧。
◆ 概括每节诗的内容,理清故事情节。
一 男子求婚，女子许婚
将子无怒，秋以为期。
二 男女恋人相思、结婚
以尔车来，以我贿迁。
三 劝诫女子不要痴情
于嗟女兮，无与士耽。
四 控告男子移情别恋
女也不爽，士贰其行。
补叙多年的苦楚和处境
静言思之，躬自悼矣。
今昔对比的怨恨和痛苦
反是不思，亦已焉哉。
决绝
婚变
恋爱
疏通词句
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
氓：民，男子。古代“氓”没有“流氓”的意思。
蚩蚩：忠厚的样子。
贸：交易，交换。
匪：同“非”，不是，读为“fěi”。
即：就，靠近。
谋：谋划、商量，这里指商量婚期。
子：你，男子的尊称。
涉：渡过。 淇：淇水。 顿丘：地名。
至于：古义：一直到，到达。 今义：表示达到某种程度或表示另起一个话题。
愆期（qiān）：拖延婚期。 子，你。
将（qiāng）愿，请。“将进酒，杯莫停”
无：同“毋”，不要。
秋以为期：“以秋为期”（宾语前置）
有个青年笑嘻嘻地抱着布匹来换丝，
其实他不是来换丝，而是来找我商量婚事的。
我送你渡过淇水，一直到顿丘了。
不是我拖延婚期，而是你没有找好的媒人不合宜。
请你不要再生气，就把秋天为婚期！
典句鉴赏
开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋” 属于赋、比、兴中哪一种手法？有什么作用？
用赋的手法，写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
乘：登上。
垝垣（guǐyuán）：残破的墙。
以：目的连词，来。
复关：地名/借代“氓”
涕：泪。
涟涟：形容眼泪流淌的样子。
既见：看见后。
载：助词，用在句首或句中，加强语气。
尔：你，第二人称代词。
卜：用龟甲卜吉凶。用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。
筮shì：用蓍（shī）草占卦。
体：占卜显示的兆象。
咎言：不祥之语。咎：凶，灾祸。
贿：财物，这里指嫁妆。
我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。
看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到青年的到来后，喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果没有不吉利的话。
你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
聘婚制
聘婚是周代的合法婚姻，聘婚制是周代的合法婚姻形态，聘婚礼是周代婚礼的集中反映。
聘婚礼的第一个步骤是纳采。即男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚。第二个步骤是问名，即男家派媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉，这是男家卜得吉兆，备礼(礼物一般为大雁)告知女家。至此，婚姻始定。第四个步骤是纳征，这是男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请期，即男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。最后一步则是亲迎，指到了婚期，新郎亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
三书六礼
三书是结婚过过程所用的文书，可以说是古代保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的礼物
和数量
迎书 ：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，
男方给女方的文书
（1）恋爱阶段，男女双方各有何举动？
女：乘、望、泣涕、笑、言
（2）一、二两章主要运用了什么艺术手法？
男：抱布贸丝 来、即、谋、怒
狡猾暴躁 任性
痴情温柔 善良
写作手法——赋：“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
之：取独。
沃若：润泽的样子。
若：词尾，…样子。
于：通“吁”。叹息声。本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。
鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
无：同“毋”，不，不要。
士：指未婚男子。
之：取独
耽：沉溺、沉醉。
说：通“脱”，摆脱、脱身。
桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。
唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；
唉呀姑娘啊，不要对男子迷恋。
男子迷恋爱情，还可以解脱；
女子迷恋爱情，是不可解脱的。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂（cú）尔,
三岁食贫。
淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
陨(yǔn) ：坠落，掉下。
徂：往，这里指嫁与你。
三岁：多年
食贫：过着贫苦的生活（形容词作名词）
汤（shāng）汤：水流盛大的样子。
渐：浸湿。
帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。
也：句中语气词，表停顿。
爽：差错、过失。
贰：不专一、有二心，用作动词。这里指爱情不专一。
罔：无。
极：准则，标准。
德：心意，情意。
二三其德：三心二意。
桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。
淇水的水势很大，浸湿了车上四周的布幔。
我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的行为没有准则，三心二意。
桑未落：
①比喻女子的年轻貌美
②比喻男子的钟情
③比喻恋爱及新婚的甜美
桑之落：
①比喻女子的年老色衰
②比喻男子的始乱终弃
③比喻爱情的消逝
于嗟鸠兮，
无食桑葚。
斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情
比
桑叶
鸠食桑葚
叶沃若
叶黄陨
比喻
用自然现象起兴，引出生活及感情变化，兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德
兴中有比
由“于嗟鸠兮, 无食桑葚”联想到
“女之耽兮，不可说也”
由“淇水汤汤, 渐车帷裳”联想到婚后的不幸，并点出婚姻不幸的原因是“女也不爽，士贰其行”。
三岁为妇，靡室劳矣；
夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥（xì）其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
靡室劳矣：家里的劳苦事没有一样不做的。
靡：没有。
室劳：家务劳动。
夙兴：早起。夜寐：晚睡。就是说起早睡迟。
靡有朝矣：没有一天不是如此。
“言”字为语助词，无义。
既遂：已经如愿。
咥：讥笑。
静言思之：静下心来好好地想一想。
言：音节助词，无实义。
躬：自己。
悼：伤感、哀伤。
我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。
起早睡晚，没有一天不是这样。
你的心愿已经实现了，就对我施以凶暴。
兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。
我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
朗读四、五章
1.女子婚后生活如何？
女子嫁给男子后辛勤劳作，任劳任怨，尽妻子的职责，而男子却“贰其行”“二三其德”“至于暴矣”，且女子家人 “咥其笑矣”。
无父母之命，媒妁之言。私定终身，违背当时的礼节；
兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。
由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这本身就是一个悲剧。
联系现实，不要丧失自我个性的独立性。
2.兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
及：和、与、同。
偕：一起。
隰：低湿的地方。
泮：通“畔”，岸，水边。
总角：古代未成年男女头两边梳的髻，如双角。指少年时代。
宴：快乐。
言：音节助词。
晏晏：和悦的样子。
信誓：真诚的誓言。
旦旦：诚恳的样子 。
反：违反。
反是不思：违背了誓言而不再顾及。
已：止、了结。
焉哉：了吧。算了吧。语气词连用，加强语气，表示感叹。
本想与你百年偕老，这样只能使我怨恨不已。
淇水也有岸，沼泽总有边。
少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。
当年的誓言是多么的诚恳。不想现在却变了心。
违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！
析段品句 难点突破
面对男子的背弃，女子是什么态度？
女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系。
2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？
朗读第六章思考
该句运用比兴的手法，反衬男子的变化无常，没有拘束限制；表明女子的痛苦没有尽头；也暗示女子的忍耐是有限度的。
全诗结构图：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)
第二章：男女恋人相思、结婚(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)
第四章：控告男子移情别恋(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
决绝
热情
幸福
沉痛
怨恨
清醒
刚强
情节
感情基调
追忆
哭诉
女主人公
婚前：生活幸福；性格痴情、温顺、体贴。
婚后：受尽屈辱；性格刚烈，认识清醒。
氓
婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”
婚后：“二三其德”、“至于暴矣”
对比的运用
（痴心）
（负心）
对比
（年轻美貌
与年老色衰）
景物描写
未婚情意浓厚
婚后情意淡漠
桑之未落其叶沃若
桑之落矣其黄而陨
一条见证氓与女子爱情的河流，它是？
“淇水”
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮 。
第一次穿越淇水，正是卫女与氓两情相悦的恋爱时期，离别时十八相送，难舍难分。淇水清澈明媚，女子痴情陶醉，甜蜜而幸福。
热恋——爱河——喜悦
第二处看到淇水，卫女与氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来
婚变——泪河——悲
第三处，卫女看清男子面目，此时的淇水尽管无边无际，但卫女已从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。
决裂——启示河——清醒
“《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。”
——鲍鹏山
你赞同他的观点吗？
(1)依据"送”“将”“乘”“望”“泣涕”“耽””“将”等可以看出这个女子善良多情、淳朴天真、遵守礼法、端庄体贴。
(2) “靡室劳矣” “夙兴夜寐” ...说明“我”很勤劳。
(3)“静言思之”“反是不思”等不乏警觉，自我反思，聪明伶俐（4）从“亦已焉哉”看出“我”很倔强刚烈、非常勇敢。
（5)美丽:“桑之未落，其叶沃若”，是在写这个女子的容貌，用的是比兴的写法。
《氓》中的“我”是一个怎样的形象
因其命运的悲惨，使人产生无限同情；但又恰恰在这样的婚姻悲剧中，女主人公能保持清醒冷静、独立自尊，“能够觉察到不平等，进而起来反抗这不平等，这便是女性自我意识觉醒的标志”！正是这种觉醒和反抗，使人生出无限的敬意。
女主人公为什么会被遗弃呢？
“士”之变心说：“士贰其行”“士也罔极，二三其德”等说明“士”的变心是关键原因。
社会制度说：在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
年老色衰说：情节为之“氓 之蚩蚩 ，抱布贸丝”，“三岁为妇”，年老色衰，引起“士”变心。
看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？
结论：
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。
三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
总之一句话：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
《诗经·卫风·氓》
走进两千年前的婚恋回声
风 周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风 160 《风》是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。
雅 小雅 74 雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。
大雅 31 颂 周颂 31 《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
商颂 5 鲁颂 4 《诗经》是中国现实主义诗歌之源，其内容以反映劳动人民生活的“国风”为主，故文学史上把这类诗称为“风体诗”。
赋、比、兴是前人归纳的《诗经》的三种最常见的表现手法。
赋者，敷陈其事而直言之也
——陈述铺叙的意思；
比者，以彼物比此物也
——“比喻”；
兴者，先言他物以引起所咏之词也
——借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。
按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。
赋
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》
生生死死离离合合，
（无论如何）我与你说过。
与你的双手交相执握，
伴着你一起垂垂老去。
契：合；阔：分；
与子成说：古时媒人讲的是说和，这里是与你达成婚姻的言语。
相鼠
相鼠有皮，人而无仪！
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止 ！
人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！
人而无礼，胡不遄死？
注释：
[1]相鼠：一种老鼠
[2]止：通“耻”。
[3]遄（chuán)
比
蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
桃夭
桃之夭夭,
灼灼其华。
之子于归,
宜其室家。
兴
兴者，先言他物以引起所咏之词也 即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。
芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜，我心中那好人儿，伫立在水的一旁。
茂盛桃树嫩枝枒，
开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，
定能使家庭和顺。
氓之蚩蚩 匪我愆期
将子无怒 乘彼垝垣
载笑载言 尔卜尔筮
于嗟鸠兮 无食桑葚
犹可说也 自我徂尔
淇水汤汤 渐车帷裳
士也罔极 靡室劳矣
夙兴夜寐 咥其笑矣
隰则有泮
为句中红色字注音
chī
fēi qiān
qiāng
guǐ yuán
zài
shì
xū
tuō
cú
shāng
wǎng
mǐ
sù mèi
xì
xí pàn
shèn
jiān cháng
读课文——梳理情节
1、这是一首抒情诗还是叙事诗？主人公是谁？
2、这首诗讲述了一个怎样的故事？请简单概括。
3、概括每节诗的内容,按照情节发展可分成哪几部分？
这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了她从恋爱到婚变再到决裂的婚恋悲剧。
◆ 概括每节诗的内容,理清故事情节。
一 男子求婚，女子许婚
将子无怒，秋以为期。
二 男女恋人相思、结婚
以尔车来，以我贿迁。
三 劝诫女子不要痴情
于嗟女兮，无与士耽。
四 控告男子移情别恋
女也不爽，士贰其行。
补叙多年的苦楚和处境
静言思之，躬自悼矣。
今昔对比的怨恨和痛苦
反是不思，亦已焉哉。
决绝
婚变
恋爱
疏通词句
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
氓：民，男子。古代“氓”没有“流氓”的意思。
蚩蚩：忠厚的样子。
贸：交易，交换。
匪：同“非”，不是，读为“fěi”。
即：就，靠近。
谋：谋划、商量，这里指商量婚期。
子：你，男子的尊称。
涉：渡过。 淇：淇水。 顿丘：地名。
至于：古义：一直到，到达。 今义：表示达到某种程度或表示另起一个话题。
愆期（qiān）：拖延婚期。 子，你。
将（qiāng）愿，请。“将进酒，杯莫停”
无：同“毋”，不要。
秋以为期：“以秋为期”（宾语前置）
有个青年笑嘻嘻地抱着布匹来换丝，
其实他不是来换丝，而是来找我商量婚事的。
我送你渡过淇水，一直到顿丘了。
不是我拖延婚期，而是你没有找好的媒人不合宜。
请你不要再生气，就把秋天为婚期！
典句鉴赏
开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋” 属于赋、比、兴中哪一种手法？有什么作用？
用赋的手法，写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
乘：登上。
垝垣（guǐyuán）：残破的墙。
以：目的连词，来。
复关：地名/借代“氓”
涕：泪。
涟涟：形容眼泪流淌的样子。
既见：看见后。
载：助词，用在句首或句中，加强语气。
尔：你，第二人称代词。
卜：用龟甲卜吉凶。用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。
筮shì：用蓍（shī）草占卦。
体：占卜显示的兆象。
咎言：不祥之语。咎：凶，灾祸。
贿：财物，这里指嫁妆。
我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。
看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到青年的到来后，喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果没有不吉利的话。
你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
聘婚制
聘婚是周代的合法婚姻，聘婚制是周代的合法婚姻形态，聘婚礼是周代婚礼的集中反映。
聘婚礼的第一个步骤是纳采。即男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚。第二个步骤是问名，即男家派媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉，这是男家卜得吉兆，备礼(礼物一般为大雁)告知女家。至此，婚姻始定。第四个步骤是纳征，这是男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请期，即男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。最后一步则是亲迎，指到了婚期，新郎亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
三书六礼
三书是结婚过过程所用的文书，可以说是古代保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的礼物
和数量
迎书 ：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，
男方给女方的文书
（1）恋爱阶段，男女双方各有何举动？
女：乘、望、泣涕、笑、言
（2）一、二两章主要运用了什么艺术手法？
男：抱布贸丝 来、即、谋、怒
狡猾暴躁 任性
痴情温柔 善良
写作手法——赋：“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
之：取独。
沃若：润泽的样子。
若：词尾，…样子。
于：通“吁”。叹息声。本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。
鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
无：同“毋”，不，不要。
士：指未婚男子。
之：取独
耽：沉溺、沉醉。
说：通“脱”，摆脱、脱身。
桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。
唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；
唉呀姑娘啊，不要对男子迷恋。
男子迷恋爱情，还可以解脱；
女子迷恋爱情，是不可解脱的。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂（cú）尔,
三岁食贫。
淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
陨(yǔn) ：坠落，掉下。
徂：往，这里指嫁与你。
三岁：多年
食贫：过着贫苦的生活（形容词作名词）
汤（shāng）汤：水流盛大的样子。
渐：浸湿。
帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。
也：句中语气词，表停顿。
爽：差错、过失。
贰：不专一、有二心，用作动词。这里指爱情不专一。
罔：无。
极：准则，标准。
德：心意，情意。
二三其德：三心二意。
桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。
淇水的水势很大，浸湿了车上四周的布幔。
我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的行为没有准则，三心二意。
桑未落：
①比喻女子的年轻貌美
②比喻男子的钟情
③比喻恋爱及新婚的甜美
桑之落：
①比喻女子的年老色衰
②比喻男子的始乱终弃
③比喻爱情的消逝
于嗟鸠兮，
无食桑葚。
斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情
比
桑叶
鸠食桑葚
叶沃若
叶黄陨
比喻
用自然现象起兴，引出生活及感情变化，兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德
兴中有比
由“于嗟鸠兮, 无食桑葚”联想到
“女之耽兮，不可说也”
由“淇水汤汤, 渐车帷裳”联想到婚后的不幸，并点出婚姻不幸的原因是“女也不爽，士贰其行”。
三岁为妇，靡室劳矣；
夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥（xì）其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
靡室劳矣：家里的劳苦事没有一样不做的。
靡：没有。
室劳：家务劳动。
夙兴：早起。夜寐：晚睡。就是说起早睡迟。
靡有朝矣：没有一天不是如此。
“言”字为语助词，无义。
既遂：已经如愿。
咥：讥笑。
静言思之：静下心来好好地想一想。
言：音节助词，无实义。
躬：自己。
悼：伤感、哀伤。
我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。
起早睡晚，没有一天不是这样。
你的心愿已经实现了，就对我施以凶暴。
兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。
我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
朗读四、五章
1.女子婚后生活如何？
女子嫁给男子后辛勤劳作，任劳任怨，尽妻子的职责，而男子却“贰其行”“二三其德”“至于暴矣”，且女子家人 “咥其笑矣”。
无父母之命，媒妁之言。私定终身，违背当时的礼节；
兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。
由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这本身就是一个悲剧。
联系现实，不要丧失自我个性的独立性。
2.兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
及：和、与、同。
偕：一起。
隰：低湿的地方。
泮：通“畔”，岸，水边。
总角：古代未成年男女头两边梳的髻，如双角。指少年时代。
宴：快乐。
言：音节助词。
晏晏：和悦的样子。
信誓：真诚的誓言。
旦旦：诚恳的样子 。
反：违反。
反是不思：违背了誓言而不再顾及。
已：止、了结。
焉哉：了吧。算了吧。语气词连用，加强语气，表示感叹。
本想与你百年偕老，这样只能使我怨恨不已。
淇水也有岸，沼泽总有边。
少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。
当年的誓言是多么的诚恳。不想现在却变了心。
违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！
析段品句 难点突破
面对男子的背弃，女子是什么态度？
女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系。
2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？
朗读第六章思考
该句运用比兴的手法，反衬男子的变化无常，没有拘束限制；表明女子的痛苦没有尽头；也暗示女子的忍耐是有限度的。
全诗结构图：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)
第二章：男女恋人相思、结婚(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)
第四章：控告男子移情别恋(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
决绝
热情
幸福
沉痛
怨恨
清醒
刚强
情节
感情基调
追忆
哭诉
女主人公
婚前：生活幸福；性格痴情、温顺、体贴。
婚后：受尽屈辱；性格刚烈，认识清醒。
氓
婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”
婚后：“二三其德”、“至于暴矣”
对比的运用
（痴心）
（负心）
对比
（年轻美貌
与年老色衰）
景物描写
未婚情意浓厚
婚后情意淡漠
桑之未落其叶沃若
桑之落矣其黄而陨
一条见证氓与女子爱情的河流，它是？
“淇水”
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮 。
第一次穿越淇水，正是卫女与氓两情相悦的恋爱时期，离别时十八相送，难舍难分。淇水清澈明媚，女子痴情陶醉，甜蜜而幸福。
热恋——爱河——喜悦
第二处看到淇水，卫女与氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来
婚变——泪河——悲
第三处，卫女看清男子面目，此时的淇水尽管无边无际，但卫女已从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。
决裂——启示河——清醒
“《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。”
——鲍鹏山
你赞同他的观点吗？
(1)依据"送”“将”“乘”“望”“泣涕”“耽””“将”等可以看出这个女子善良多情、淳朴天真、遵守礼法、端庄体贴。
(2) “靡室劳矣” “夙兴夜寐” ...说明“我”很勤劳。
(3)“静言思之”“反是不思”等不乏警觉，自我反思，聪明伶俐（4）从“亦已焉哉”看出“我”很倔强刚烈、非常勇敢。
（5)美丽:“桑之未落，其叶沃若”，是在写这个女子的容貌，用的是比兴的写法。
《氓》中的“我”是一个怎样的形象
因其命运的悲惨，使人产生无限同情；但又恰恰在这样的婚姻悲剧中，女主人公能保持清醒冷静、独立自尊，“能够觉察到不平等，进而起来反抗这不平等，这便是女性自我意识觉醒的标志”！正是这种觉醒和反抗，使人生出无限的敬意。
女主人公为什么会被遗弃呢？
“士”之变心说：“士贰其行”“士也罔极，二三其德”等说明“士”的变心是关键原因。
社会制度说：在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
年老色衰说：情节为之“氓 之蚩蚩 ，抱布贸丝”，“三岁为妇”，年老色衰，引起“士”变心。
看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？
结论：
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。
三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
总之一句话：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。