11.1 谏逐客书 课件（共56张PPT）

(共56张PPT)
燃除六籍忍坑儒，
本欲愚人卒自愚。
若使当时甘被逐，
东门牵犬欢应无。
《李斯》
——宋·徐钧
知人论世
李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，楚国上蔡（今河南上蔡）人。秦朝著名政治家、文学家和书法家。
他建议秦始皇拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；废除分封制， 实行郡县制。参与制定法律，统一车轨、文字、度量衡制度。李斯的政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。
他是秦代散文的代表作家，现存 《谏逐客书》、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等，以前者最为著名。《泰山刻石》的作者李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。
《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，符号化，字体大小一致，笔画间隔圆润。直到今天，印章还在使用这种字体。　
作品简介
《泰山刻石文》拓本
主要成就：政治上废除分封；
文化上统一文字小篆；
经济上统一度量衡和货币；
社会方面修驰道车同轨。
为秦一统天下做了巨大贡献。
作者李斯
争议：妒杀韩非子；焚书坑儒；
迫扶苏自杀，立胡亥为帝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。史称“焚书坑儒”。
焚书坑儒
李斯的一生可以用他自己的三句话来概括
“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 。”
“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”
“年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”
他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”
①厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点
贵贱穷通，“在所自处”——李斯的人生观
李斯辞去了小史官职，于荀子学帝王之术。当李斯学业有成，与荀子辞行的时候他说了一句让很多青年昂扬斗志的话，就是“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 。”（卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。）
于是他下定决心要“西说秦王矣”。入秦，得到吕不韦的赏识，从此为吕不韦舍人。通过吕不韦的引见，加上李斯的冒死觐见，得到嬴政赏识。
不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，为了保存自己，李斯写了千古第一奇文《谏逐客书》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睐，从此青云直上。最后做了秦国宰相。李斯终于从厕鼠变成了仓鼠。
牵犬东门，岂可得乎？
嬴政在出游途中驾崩了，只留下了一纸诏书。诏书分明写着让扶苏继位，可是李斯听从了赵高的谗言，篡改诏书，最终招来腰斩于市的祸害。在送往刑场时，李斯对他的儿子说“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”就这样一句简单的话，将他对死的不甘和命运的不公表达得淋漓尽致。
李斯的一生是从叹鼠到叹黄太犬的过程。司马迁在《史记·李斯列传》中有“四次叹息”：一叹：见厕鼠、仓鼠；二叹：贵为丞相；三叹：篡改始皇遗诏；四叹：身具五刑。
在秦王政元年（前246年）时发生了这样一件事：韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图以此来消耗秦国国力，不东伐韩，被秦发觉，要杀掉他。
郑国说：“臣为韩廷数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”终于让他完成这件工程。然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑。秦王政十年（前237年），秦王接受了宗室大臣的建议，下令驱逐所有客卿。李斯也在被驱逐的行列。
历史背景
《史记·李斯列传》：会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:"诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。"李斯亦在逐中。斯乃上谏书……秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。
历史背景
逐客的原因向来有不同说法。
一是“郑国修渠案”引发逐客，依据是《史记 李斯列传》：“会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯亦在逐中。斯乃上书曰……”
第二种说法因嫪毐叛乱而起。据《史记 吕不韦列传》，“（始皇九年）九月，夷嫪毐三族，……诸嫪毐舍人皆没其家而迁之蜀”，逐客即由此而来。
第三种说法逐客是针对吕不韦的宾客势力。《史记 吕不韦列传》载“秦王十年十月，免相国吕不韦”，故逐客是为了清除吕不韦门客的势力。
补充知识：秦国逐客原因
秦王逐客实则与秦国的战略调整有关。缪公、孝公、惠王、昭王时代的秦国，偏处一隅，定然需要广纳贤才，壮大国力。而下逐客令时的秦国已经是第一强国，国家的战略目标已然调整为吞灭六国，完成统一大业。由此而怀疑客卿们会为了母国而对秦不利，也并非全无道理。
那么，李斯是如何利用这一点来进谏秦王，使其放弃逐客的呢？
解题
“谏逐客书”：即就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。　
“客”：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。
谏：规劝君主或尊长，使其改正错误。
书：指上书，奏章，古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体。
「章」是用来谢恩的；
「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；
「表」是用来陈述衷情的；
「议」是用来表示不同意见的。
当然，关于这些上书的名称和功用，随着不同的时代也有变化。
「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章，如汉朝贾谊的《论积贮疏》，唐朝魏徵的《谏太宗十思疏》等等
解题
谏官的五种工作方式
讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；
顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；
规谏——以正义之道劝谏；
指谏——指陈事实而进谏；
直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。
委婉
巧妙
讲策略
直接
补充知识
宛（yuān） 蹇叔（jiǎn） 殷盛（yīn） 鄢（yān）
郢（yǐng） 功施（yì） 范雎（jū） 穰侯（rǎng）
太阿（ē ） 纤离（xiān） 灵鼍（tuó） 駃騠（jué tí）
外厩（jiù） 簪（zān）珥（ ěr） 阿缟（ ē gǎo）
佳冶（yě） 窈窕（yǎo tiǎo ） 击瓮（wèng ）
叩缶（fǒu） 搏髀（bì） 黔首（qián） 赍（jī）
正音
文本分析第一段
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施（yì）到今。
秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，百姓乐于为国效力，各国诸侯都归附听命，（秦国）战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川地区，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位国君（的大业），都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢！假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。
补充：此四君者，皆以客之功。
蹇叔：百里奚向穆公荐友蹇叔：“蹇叔贤能，人多不知。我原想投靠齐君，蹇叔阻我，使我逃过齐国之难；我又想投周天子，蹇叔阻我，使我逃过周的灾难。我不听其言，马上就遇了难。由此可见蹇叔之能。”穆公派人重金迎请，封上大夫。
百里奚：虞国大夫。晋灭虞，被俘，作为献公女（秦穆公夫人）之媵臣，陪嫁至秦。中途逃亡至宛（yuan，南阳），为楚人所获。穆公爱其才，以五张黑公羊皮将其赎回。时百里奚已70多岁，穆公与之连谈三天，觉其治国能手，委以重任，号称“五羖（gǔ ）大夫”。秦穆公三十四年（公元前626年），穆公用百里奚计，送16名女乐给西戎王，使之沉溺女乐，荒芜国政。秦乘机攻伐西戎，将西戎12国并入秦土。
商鞅变法：“开阡陌封疆”，废除井田制，废除土地国有，允许土地买卖。大力推行县制，把地方政权和军权集中到中央，奠定了日后统一天下的基础。
补充：此四君者，皆以客之功。
张仪连横：张仪用欺骗手段收服了楚国，后来又先后到齐国、赵国、燕国，说服各国诸侯“连横”亲秦。这样，六国“合纵”联盟终于被张仪拆散了。
范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，他主张将韩、魏、赵作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。
补充：合纵连横
合纵：
齐、楚、燕、赵、韩、魏等国联合抗秦，此法为苏秦所提倡；但因六国彼此利害不同，秦人又加以挑拨，合纵仅偶尔出现，随即瓦解。
连横：
某几国跟从秦国进攻其它国家，这样一来，不但六国不能团结一致，而且可能造成彼此之间的内讧。此法为张仪所提倡。
本文的论点是什么？
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
本文开头在论证上有什么特点？
①开门见山，提出观点。语气谦和，有话直说，切合日理万机的秦王的性格。一“议”一“以为”，鲜明突出观点上的对立。
②开篇即驳斥有关官吏的观点，先破后立。对于秦王定下的逐客大忌，李斯不便直接出言反对，所以干脆将过错推给秦国的“吏”们，这也避免了将矛头直指秦王，易于被君王接受。
第一层：开门见山的表明观点，指出驱逐客卿的做法是错误的。
文本理解
人物 对人才的态度 采取措施 结 果
穆公
孝公
惠王
昭王
求五子
广纳人才
并国二十，遂霸西戎
用商鞅
变法治国
民盛国强，诸侯亲附
用张仪
四面扩张
打破合纵，诸侯臣服
打击豪门
强化集权，成就帝业
结论
铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功。
得范雎
//昔穆公求士，……。孝公用商鞅之法，……。惠王用张仪之计，……遂散六国之从，使之西面事秦，功施（yì）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。//
第二层主要采用了什么论证方法驳斥当时的舆论？如何论证的？
①正面举例论证
文本理解
作用：充分陈述客卿之功，既避免过分针锋相对，又给秦王一个正面的良好印象，为下文批驳错误意见做好铺垫。宗室大臣抓住郑国事件，刻意回避客卿贡献，李斯反其道而行，虽非直斥，暗地里却一寸不让，可谓明缓而暗紧。
//此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
第三层使用了什么论证方法？如何论证的？
②反面假设论证
却客而不内
疏士而不用
是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
向使四君
③正反对比论证
第三层：反面假设四代秦君驱逐客卿的后果。
第二层：正面论证四代秦君重用客卿而富国；
文本理解
一句判断、一句反诘、一句假设，
步步蓄势，作出强有力的总结。
开篇：表明观点
几乎概说了秦的发展史，实证客卿有功，且影响至今。
开门见山：逐客为过 (逐客是错误的)
穆公求士：广纳人才
遂霸西戎
孝公用商鞅：变法治国
民盛国强
惠王用张仪：四面扩张
以横破纵
昭王得范雎：打击豪门
强化集权
分析原因：四君取士的做法与效果
得出结论：客何负于秦
反面（假设）推论，阐明却客之非。
第一段小结
结构严谨有序
文本分析第二段
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，
现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿宝剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢？如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里；犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物；
随侯珠
传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说："我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。"这就是被称作"灵蛇之珠"的随侯珠。
随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室"以代膏烛"。
随珠和璧(又作"随珠荆玉"):形容珍宝中的极品。
随珠弹雀:指用夜明珠去弹鸟雀，泛指做事不知道衡量轻重，该做的事情而没有去做，不该做的事情却做了 。
太阿剑
这是古代十大名剑之一，出自著名制剑大师欧冶子和干将之手。
其相当珍贵，曾让楚国和晋国为它爆发了战争。
这把剑据说是秦始皇生前最喜欢的佩剑，经常剑不离身，死后还将其作为陪葬品埋入地宫之中。
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
郑国、卫国的美女就不会充满后宫，駃騠骏马就不会满布在宫外的马舍，江南出产的铜锡不能用，蜀地出产的丹青颜料也不能取。如果用来装饰后宫，充当侍妾，（使您）赏心快意，悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能奉献在您面前，娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？
敲击瓮、缶来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国一带的乐曲，《韶》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢？
快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
还不是因为（能让）当时心情愉快，适于观听罢了。现在用人却不是这样，不问行不行，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，凡是客卿一律赶走。那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是能够（用来）统一天下、制服诸侯的策略。
第二段思路分析
文章第2段运用大量铺陈，铺张扬厉，运笔气势纵横，论辩酣畅淋漓，历来被认为是全文最精彩的段落。分析其论述层次并指明论证方法。
这一段可以分为四个层次。
第一层(段首至“何也？”)：举例论证，正面设喻。正面设问，问而不答，引起关注。指出客观事实，秦用异国物。
第二层(“必秦国之所生然后可”至“窈窕赵女不立于侧也”)：反面设喻、假设、举例论证。若不用异国物的后果，揭示“非秦则斥”的荒谬。
几个“不”字连用，文气贯通，节奏明快，语气坚决。
铺陈，即展开陈述，就是浓墨重彩地对描写对象从不同角度展开陈述，产生文句上的形式美，表达上的激情美。
第二段思路分析
文章第2段运用大量铺陈，铺张扬厉，运笔气势纵横，论辩酣畅淋漓，历来被认为是全文最精彩的段落。分析其论述层次并指明论证方法。
第三层(“夫击瓮叩缶”至“适观而已矣”)：举例、对比论证。以音乐为喻，设问，有问有答。指明秦王取物的具体原则——快意、适观。
对前三个层次的内容作了小结，点出了秦王“选物”的标准，以引出下文对“取人”的论辩。
第四层(“今取人则不然”至段尾)：对比论证。说明爱异国物，逐异国人非统一天下制服诸侯之术。
作者将立意上升至秦国统一大业的高度，指出秦王逐客的本质错误是放弃了对人才的重视，危害的是秦的统一大业。言虽简，意甚明，撼人心。
本段由回顾历史转入现实，以秦王之所好来类比，列举秦王爱外物、逐客卿的大量事实，反复陈说，使昔日四位国君的唯才是用与今时秦王的重物轻人形成对比，进一步指出重物轻人、驱逐客卿的错误，非统一天下、制服诸侯之术。
第二段小结
文本分析第三段
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。
第三段可以分为哪两层？采用什么论证方法？
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
太山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
比喻论证
王者不却众庶，故能明其德。
类比论证（物→人）
（海纳百川，有容乃大）
（纳客之利）
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
人物 做法 结果 证明的观点
地无四方，民无异国，
四时充美，鬼神降福
（不分地域，广揽人才）
五帝三王
秦王
无敌
弃黔首、却宾客
（非秦者去，排斥客卿）
天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，
藉寇兵而赍盗粮
资敌国、业诸侯
论证方法
对比论证（古今、正反、敌我对比）
纳客之利
（用客治国）
逐客之害
（逐客资敌）
文本分析第四段
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的。
第4段得出什么结论？在文中的作用是什么？
结论：驱逐客卿必将造成秦国危亡。
作用：总结深化，呼应前文。
第一，“物不产于秦，可宝者多”照应第2段对物的取舍标准(必秦国之所生然后可)；
第二，“士不产于秦，而愿忠者众”照应第1段对人的取舍标准(却客而不内，疏士而不用)；
第三，“今逐客以资敌国”照应第3段逐客的危害，指出逐客必然造成秦国的危亡；
第四，“求国无危，不可得也”最后两句与开头论点“窃以为过矣”相呼应，首尾相连，前后贯通。
结尾包举全文，宏阔有力，掷地有声。
全文结构分析
谏逐客书
1、表明观点--开门见山
2、史实论证
3、类比论证
4、归纳论证 ——求国无危，不可得也
（逐客是错误的）
（客有功于秦）
（逐客不利统一大业）
（逐客危害秦国）
缪公求士——广纳人才——遂霸西戎
孝公用商鞅——变法治国——民盛国强
惠王用张仪——四面扩张——以横破纵
昭王得范雌——打击豪门——强化集权
爱异国物
逐外国人
非统一天下、制服诸侯之术
作为一篇奏疏，《谏逐客书》很好地完成了自己的使命，体现了实用价值——秦王最终采纳了李斯的建议，放弃逐客。那么，这篇奏疏是如何做到“实用”的呢？
设身处地，立足统一大业。
李斯在论证秦国逐客的错误和危害时，没有就逐客的具体问题而就事论事，也没有论及李斯个人的处境进退，更没有着力抨击秦国的宗室贵族，而是站在“跨海内、制诸侯”、完成统一天下大业的角度来分析阐明逐客的利弊得失。
李斯基于写作的背景、上疏的对象和个人的身份，深思熟虑后选取了这个极佳的进谏策略，又在行文中进行了巧妙设计，最终圆满达成了劝谏的效果。
一、背景——抓主要矛盾。
下逐客令时的秦国已经是第一强国，国家的战略目标已然调整为吞灭六国，完成统一天下大业。
李斯正是抓住了这个暗藏的主要矛盾，以此为突破点集中火力论述。李斯深知，直接为客卿辩护或是极力批评宗室贵族挑唆，都不能涤清客卿私通偏帮母国的嫌疑，唯有极力论述在秦国不断壮大过程中的客卿之功，以及在统一过程中逐客的危害，才能让秦王明白客卿之利大于弊，若想吞灭六国，逐客是一条错误之路，须存容天下之心，才能统一天下。这样秦王才能真正解开心结，放弃逐客。
二、对象——抓住君王的心理。
首先，此时的秦王雄心勃勃，统一天下之心迫切。李斯极力论述留客有益于统一大业而逐客有损之，便是牢牢抓住了秦王关注的要点。
第二，李斯在劝谏时语气委婉，力求“顺情入机”（刘勰《文心雕龙·论说》）。如文章虽开门见山提出了反对逐客的主张，却将秦王发布的逐客令说成是吏议，意为逐客是吏之过，而非王之过。这样就顺了秦王的“情”，不易触怒秦王，让其容易接纳建议。
第三、李斯从历史、现实和未来三个角度，引入大量论据进行了深入透彻的分析，采用了举例、正反对比、比喻、类比等多种论证方法，极尽劝说之能事，真正做到了言之有据，以理服人，最终才能说服秦王收回已下达的逐客令。
三、身份——客观中立。
李斯作为客卿亦在被驱逐的行列，以这样的身份进行劝谏略显尴尬且难度颇大，处理不当很容易适得其反。
李斯一方面巧妙地回避谈论与自己身份对立的秦国宗室贵族，只在开头的“吏议”模糊一提，也没有加以抨击；
另一方面他又对客卿的危害（比如郑国开渠）闭口不谈，既不为之辩护，也不指其危害。
这样李斯好似置身于这场宗室贵族和客卿的斗争之外，成了客观中立者，其观点也更容易被秦王所采纳。
写作特点
层层深入
正反论证
前后呼应
巧设排比
善用比喻
语言优美，修辞讲究，
兼具整齐与错落之美。
司马迁对李斯的评价
《谏逐客书》课件(共23张PPT)
《谏逐客书》课件(共23张PPT)
太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。
太史公说：李斯以一个里巷平民的身份，游历诸侯，入关奉事秦国，抓住机会，辅佐秦始皇，终于完成统一大业。李斯位居三公之职，可以称得上是很受重用了。李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失，而是凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。等到各地已经群起反叛，李斯这才想直言劝谏，这不是太愚蠢了吗！人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔细考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。
“秦之文章，李斯一人而已”，“然子文字，则有殊勋”。他的书法“小篆入神，大篆入妙”。——鲁迅
“妙在绝不为客谋，而通体专为秦谋，语意由浅入深，一步紧一步，此便是游说秘诀。”——清代余诚
“李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”——《文心雕龙·论说》。