10.2《归去来兮辞并序》同步练习（含解析）2022-2023学年统编版高中语文选修下册
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| 名称 | 10.2《归去来兮辞并序》同步练习（含解析）2022-2023学年统编版高中语文选修下册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 36.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-05-23 11:15:51 | ||
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文档简介
10.2《归去来兮辞并序》同步练习2022-2023学年统编版高中语文选修下册
一、情景默写
1．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)我们经常用陶渊明《归去来兮辞并序》中“_________，_________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
(2)陶渊明《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快风的两句是“_________，______”表达了作者弃官归乡的畅快心情。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“_______，________。”
（2）陶渊明《归去来兮辞》中表达自己回家途中摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅的心情的句子是：“________，________。”
（3）陶渊明《归去来兮辞》中描写傍晚时分山静鸟倦令作者流连不已图景的句子是：“_______，________。”
3．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“山”“水”“鸟”是诗人们钟爱的意象，在诗人笔下，它们或灵秀，或壮阔，或低吟，或高唱，给作品增添了丰富的意趣。陶渊明《归去来兮辞并序》中描写的流云倦鸟、令作者留恋不已的图景是：“________________，________________。”
（2）《归去来兮辞并序》中“________________，________________”两句描写了万物复苏、生机勃勃的景象，面对此景，作者却发出“________________，________________”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。
4．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中表现了作者对过去生活的反思、悔悟和庆幸之情的两句是：___________，____________。
（2）《归去来兮辞》中“___________，____________”两句写的是作者回乡后喜话家常、以琴为伴的闲适生活。
（3）《归去来兮辞》中描写作者回家后，四处走走看看，看到云从山头冒出，鸟飞回巢中的情景的两句是：____________，___________。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
5．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
B．《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。
C．“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
D．帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．“三径就荒，松菊犹存”两句所蕴含的感情相当丰富，有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹。
B．第3段再以“归去来兮”引出描写和感叹。作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表达对当权者和官场生活的批判。
C．作者在第3段描述了他的田园生活和感受，叙述其与乡里故人和农民的交往和出游，描写出游中所见到的农村生机勃勃的景象。
D．第3段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。
7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）实迷途其未远，觉今是而昨非。
（2）悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
（3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
8．作者在第2段中写“松”“菊”有何作用？
三、选择类
9．下列各项中，对相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
B．《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。
C．“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
D．帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。
10．下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．永和是晋穆帝的年号。年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创。以后每个朝代的每一位新君即位，必须改换年号，叫作“改元”。
B．古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。《兰亭集序》中用“癸丑”来纪年，指永和九年。
C．《归去来兮辞》是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言、七言为主，可以错落参差地排列。一般比较讲究文采，内容以抒情为主。
D．古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。“仲秋至冬，在官八十余日”中的“仲秋”即指农历八月。
11．下列各项中加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ）
A．夫人之相与，俯仰一世 悟已往之不谏
B．犹不能不以之兴怀 请息交以绝游
C．或因寄所托 因事顺心，命篇曰《归去来兮》
D．录其所述 实迷途其未远
12．下列各句，与其他三句句式不同的一项是（ ）
A．复驾言兮焉求 B．既自以心为形役
C．胡为乎遑遑欲何之 D．乐夫天命复奚疑
四、选择题组
五、论述类文本阅读
陶渊明——魏晋风流的杰出代表
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
“崇尚自然”是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得。”，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
13．下列对陶渊明“人生两大支柱”的表述。不符合原文意思的一项是（ ）
A．“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。
B．“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操。这样的“道”，体现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。
C．陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要结论。
D．在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段开门见山提出本文论证的两个方面：安贫乐道、崇尚自然。
B．文章二、三两段分别就分论点“‘安贫乐道’是陶渊明的为人准则”和“‘崇尚自然’是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考”进行论证。
C．作者引用陶渊明《归去来兮辞序》中的“质性自然，非矫厉所得”句子，目的是为了证明陶渊明希望返回和保持自己天性。
D．文章最后一段在前一段总结陶渊明思想的基础上，把陶渊明放到时代的角度去思考：他的一生从世俗的眼光看是很艺术的，是魏晋风流的杰出代表。
15．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，涵义是一致的。
B．现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。
C．使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。
D．陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品，在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。
六、非选择类
16．写出下面加点词的古今义。
（1）悦亲戚之情话__________________________
（2）尝从人事__________________________
（3）既窈窕以寻壑 __________________________
17．解释下列句中加点词语的含义。
（1）生生所资，未见其术 术：____________
（2）会有四方之事 会：____________
（3）彭泽去家百里 去：____________
（4）饥冻虽切，违己交病 交病：____________
（5）寻程氏妹丧于武昌 寻：____________
七、小阅读-课内
18．试结合文本分析《归去来兮辞》写作方面的特色。
19．《归去来兮辞·并序》一文从哪几个方面写了归隐之乐？
20．阅读《归去来兮辞·并序》，下列分析和概括不正确的一项是（ ）
A．陶渊明家境贫寒，无心做官。陶渊明的孩子较多，没有存粮，正常的生活无法维持，在这种情况下，在别人的劝说下他才萌生了做官的念头。
B．陶渊明热爱自然，眷恋家乡。陶渊明在任期间虽生活相对富足了一些，但时间不长就产生了回家的想法，返回后，面对自然显得异常兴奋。
C．陶渊明钟爱田园，勤于劳作。陶渊明回到家乡后，面对家乡美景时时流连忘返，春天到来春耕开始，他与农人们日夜辛勤地在田里劳作。
D．陶渊明志趣高洁，乐天知命。陶渊明喜欢自己院子里的松树和菊花，对于富贵和升仙都看得很淡，希望自己能随心所愿，顺应自然变化。
试卷第6页，共7页
试卷第7页，共7页
参考答案：
1． 悟已往之不谏 知来者之可追 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字：悟、谏、遥、飏、飘。
2． 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 云无心以出岫 鸟倦飞而知还
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
此题默写时需注意以下字词书写：（1）皋（2）赋（3）飏（4）岫。
3． 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 善万物之得时 感吾生之行休
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
此类试题解答时，默写要注意字形，如“岫”“涓”要理解字义去记忆。
4． 悟已往之不谏 知来者之可追 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 云无心以出岫 鸟倦飞而知还
【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。
此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“谏”“情”“消”“岫”要理解字义去记忆。
5．B 6．B 7．（1）确实迷了路，或许走得还不太远，认识到现在辞官是正确的，而以前做官是错误的。
（2）以亲戚们谈的知心话为喜悦，以弹琴读书为快乐来消除愁闷。
（3）姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 8．院子里的小路已经荒芜了，但松、菊却保存完好，这给了作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，是忠贞坚强的象征，陶渊明以松明志，以菊寄傲，写松、写菊，表现了他的清高人格。
【解析】5．本题考查学生理解古代文化常识的能力。
B.“句子以五言七言为主”错误，应是“以四六言为主”。
故选B。
6．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
B.“表达对当权者和官场生活的批判”错误，应为“鄙弃”。
故选B。
7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“实”，确实；“是”，正确；“非”，错误。
（2）“悦”，意动用法，以……为悦；“情话”，知心话；“乐”，意动用法，以……为乐。
（3）“聊”，姑且；“乘化”，顺随自然的变化；“乐夫天命”，乐天安命；“奚疑”，宾语前置，“疑奚”。
8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
第二段描写作者回家之后，看到“三径就荒，松菊犹存”，即作者看到院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里，这让作者感到非常欣慰。“松菊”傲霜耐寒，常用来象征能够傲对“风霜”的骨气或具有坚贞节操的人，这里作者用“松菊”暗指自己淡泊名利的精神气节，有自喻清高之意。
参考译文：
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样。带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
9．B
【详解】本题考查学生识记文学文化常识的能力。
B.“辞……句子以五言七言为主”错误，应是以四六言为主。
故选B。
10．C
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
C.“以五言、七言为主”错误，应是“以四言、六言为主”。
故选C。
11．A
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.之：都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
B.以：介词，因/连词，表并列。
C.介词，依、随着/介词，因为。
D.其：代词，他们/副词，大概。
故选A。
12．B
【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。
A.宾语前置句，正确顺序为：“复驾言兮求焉”。
B.被动句，“为”表被动。
C.宾语前置句，正确顺序为：“为胡乎遑遑欲之何”。
D.宾语前置句，正确顺序为：“乐夫天命复疑奚”。
故选B。
13．B 14．D 15．D
【解析】13．本题考查分析作者观点和筛选信息的能力。
B项，曲解文意，“指的是个人的品德和节操方面”有误。第二段开头说：陶渊明所说的“道”，偏重于个人的品德节操方面。
故选B。
14．本题考查学生对文章论证的分析能力。
D项，“他的一生从超俗的眼光看是很艺术的”错误，由“以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很‘枯槁’的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的”可知，是“以超俗的眼光”，不是“世俗的眼光”。
故选D。
15．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
D项，“只有站在艺术的高度……”有误。文中说的“艺术”不是文学上的“艺术”，而是人生的“艺术”，这种“艺术”以“超俗的眼光”才能看到。
故选D。
【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。
16． 知心话；男女间表示爱情的话。 指做官；多指人的离合、境遇、存亡等情况，或关天工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。 深远曲折的样子；指女子文静而美好，（妆饰、仪容）美好。
【详解】本题主要考查理解文言实词的古今意思的能力。
（1）句意：跟亲戚朋友谈心使我愉悦。“情话”是知心话的意思。现在指男女间谈情说爱的话。
（2）句意：从事于仕途中的人事交往。“尝”，曾经，过去；“人事”，指做官。现在多指人的情况，或人事工作。
（3）句意：经过幽深曲折的山谷。“壑”，山沟；“窈窕”，幽深曲折的样子。现在多指女子文静而美好，（妆饰、仪容）美好。
平时需要注意积累识记等。
17． （1）经营生计的本领 （2）恰逢 （3）距离 （4）身心都感到痛苦 （5）不久
【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，还可以依据上下文的语意来推导。
（1）生生所资，未见其术：维持生活所需的一切，没有办法解决。术：经营生计的本领；
（2）会有四方之事：正赶上有奉使外出的官吏。会：恰逢；
（3）彭泽去家百里：彭泽县离家一百里。去：距离；
（4）饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。交病：身心都感到痛苦；
（5）寻程氏妹丧于武昌：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。寻：不久。
【点睛】文言实词的理解可尝试如下几种方法：
（1）迁移法。所谓迁移法，就是碰到平时积累、掌握的文言实词出现在新的语段中，按照以前的语义来翻译。考试中，一般考查的文言实词均课内出现过，碰到这种情况，就可以举一反三。
（2）组词法。古汉语简洁凝炼，很多词语的意义在今天仍然得以保留，文言实词翻译成现代汉语，单音节一般要变成双音节，因此，我们可以尝试为要翻译的实词“组词”，通过组词，使难以理解的文言实词含义明晰。
（3）查字典。在平时的学习中，遇到第一种和第二种方法解决不了，拿不准时，可使用此法。有专门的《古汉语字典》更好，没有，《现代汉语小词典》《新华字典》均可。因为古汉语中大量的词语没有消亡，它们的很多义项至今仍然保留，生活中仍在使用。
四、推断法。当使用前几种方法均无法理解该词的意思时，可尝试用此法。所谓推断，就是联系上下文，根据语境，在已译出其他字的情况下，猜测其词义。使用此法要注意：按正常情况无法合理解释时，可考虑词语的特殊用法，如“通假”、“使动用法”、“意动用法”、“词类活用”。
18．（1）运用辞赋形式加强抒情。
文章的主旨在于说明“今是而昨非”，对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归耕后的田园生活用了两段进行描写，极尽铺陈之能事。
如“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”。这里既保持了赋音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。
（2）语言精练，音韵和谐。
作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》出现以来诗人惯用的双声词，如“惆怅”“崎岖”；叠韵词如“盘桓”“窈窕”；叠字，如“遥遥”“欣欣”等，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。
（3）寓情于景，情景交融。
作者的感慨、追求、遗憾、喜悦等感情，不是直接生发，而是借助了对景物的形象描写。情在景中，景与物也有人情和个性。
如：第1段写归家途中“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，烘托出一种离开困境、进入坦途的欢快之情。
第2段描写作者刚进庭院时看到的“三径就荒，松菊犹存”的景象，作者对家中松菊的特殊关切，说明作者志趣的高雅。还有“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”四句，形象地反映了作者当时的心境：“过去做官本来出自无心，如今归田恰如倦鸟知还。社会动乱黑暗，我已到了迟暮之年，但仍要保持晩节。”这里的“抚孤松”和上文的“松菊犹存”一样，寄意深远。
【详解】本题考查鉴赏写作特色。
本题是开放性试题，可以从语言风格、抒情方式、句式等方面赏析，只要符合文本特点都可。
（1）淡远潇洒的风格。欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。归有光也有同感：“观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态。”可见，潇洒夷旷是本辞的风格特征。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；对刘裕图篡，晋祚衰微，内心焦虑，也寄寓以“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
（2）别具一格的抒情。这是一篇抒情小品，其情切切，其意深深。赏读本文，必须玩味作者别具一格的抒情手法。忧乐交织，回环啸吟，是本文抒情的显著特征。“归去来兮，田园将芜胡不归”，开头一声长啸，激昂亢奋，但马上转为“惆怅而独悲”。待从悲愁中解脱，旋即又转入归程、归家的狂喜。园中“遐观”，见“景翳翳以将入”，于是又忧上心头，“抚孤松而盘桓”。但想到“悦情话”“乐琴书”，于是忧消愁散，陶醉于寻胜探幽的欢乐。面对欣欣万木，涓涓泉流，“感吾生之行休”，愧疚之情油然而生。最后在“乐天安命”中求得解放，在高亢昂扬的情调中结束。作者就这样在乐与悲的回环起伏中进行心灵的激烈碰撞，以达成大彻大悟的理想境界。在具体写法上，有时巧用动词抒怀，“恨”表现回归的迫切，“奔”写出看见家门的狂喜，“携”反映天伦之乐的温馨，“引”那是一种放松，“眄”那是一种愉悦，“倚” “憩”表现一种惬意，“矫”“观”体现一种闲适。这些动词连用，是诗人激动快乐心情的真实写照。有时写景状物抒情，一切景语皆情语，一句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”意境全出。云之无心，乃人之有意；鸟之倦飞，实人之疲惫。两相映衬，不漏痕迹而意味隽永。 直抒胸臆咏叹，是本文抒情的又一手法。情到深处就呼啸而出，“归去来兮，田园将芜胡不归？”“归去来兮，请息交以绝游。” “已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？”这些埋藏在诗人内心的情感突然爆发，仿制是地底深处的岩浆喷射而出！
（3）本文第一大写作特色就是想象。《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱锺书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有'木欣欣以向荣’，'善万物之得时’等物色 亦岂有'农人告余以春及，将有事于西畴’、'或植杖而耘耔’等人事 其为未归前之想象，不言而可喻矣。”如此说来，作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗 眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
（4）本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
19．从四个方面写了归隐之乐。
（1）室中之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在官场生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之情。
（2）园中之乐。园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；作者拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；见园中将暮之景，徘徊不忍离去。
（3）田中之乐。农人提醒田事，于是“将有事于西畴”；作者有时乘车或乘船来到田间地头，为万物生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。
（4）身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺了作者的心意。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的选择毋庸置疑，体现了他心胸旷达的愉悦心境，其间也流露出了无可奈何、听天由命的情绪。
【详解】本题考查筛选整合文本信息的能力。
本文从四个方面写了归隐之乐。
文章第二段前半部分写归家之时的室中之乐：携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑；那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情，多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。
文章第二段后半部分写家中庭园之乐：“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观”，诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放，他日日园中散步，其乐无穷；拄杖或游或息，时时昂首远望；“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，日光暗淡，日将西沉，而作者却流连孤松，不舍离开。
第三段写其田中之乐：“农人告余以春及，将有事于西畴”，农人告诉作者春天到了，题提醒作者要进行耕种劳作；“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，作者驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然，大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞。
最后一段写作者的身心自由之乐：“曷不委心任去留”，作者省察生命之有限，愈觉自由之可贵，顺从心愿而行；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，作者说让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
20．C
【详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
C.根据诗文“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟”“或植杖而耘耔”可以看出，该项中“勤于劳作”“日夜辛勤地在田里劳作”的分析和概括是错误的；
故选C。
答案第8页，共8页
答案第7页，共8页
一、情景默写
1．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)我们经常用陶渊明《归去来兮辞并序》中“_________，_________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
(2)陶渊明《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快风的两句是“_________，______”表达了作者弃官归乡的畅快心情。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“_______，________。”
（2）陶渊明《归去来兮辞》中表达自己回家途中摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅的心情的句子是：“________，________。”
（3）陶渊明《归去来兮辞》中描写傍晚时分山静鸟倦令作者流连不已图景的句子是：“_______，________。”
3．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“山”“水”“鸟”是诗人们钟爱的意象，在诗人笔下，它们或灵秀，或壮阔，或低吟，或高唱，给作品增添了丰富的意趣。陶渊明《归去来兮辞并序》中描写的流云倦鸟、令作者留恋不已的图景是：“________________，________________。”
（2）《归去来兮辞并序》中“________________，________________”两句描写了万物复苏、生机勃勃的景象，面对此景，作者却发出“________________，________________”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。
4．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中表现了作者对过去生活的反思、悔悟和庆幸之情的两句是：___________，____________。
（2）《归去来兮辞》中“___________，____________”两句写的是作者回乡后喜话家常、以琴为伴的闲适生活。
（3）《归去来兮辞》中描写作者回家后，四处走走看看，看到云从山头冒出，鸟飞回巢中的情景的两句是：____________，___________。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
5．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
B．《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。
C．“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
D．帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．“三径就荒，松菊犹存”两句所蕴含的感情相当丰富，有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹。
B．第3段再以“归去来兮”引出描写和感叹。作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表达对当权者和官场生活的批判。
C．作者在第3段描述了他的田园生活和感受，叙述其与乡里故人和农民的交往和出游，描写出游中所见到的农村生机勃勃的景象。
D．第3段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。
7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）实迷途其未远，觉今是而昨非。
（2）悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
（3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
8．作者在第2段中写“松”“菊”有何作用？
三、选择类
9．下列各项中，对相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
B．《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。
C．“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
D．帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。
10．下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．永和是晋穆帝的年号。年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创。以后每个朝代的每一位新君即位，必须改换年号，叫作“改元”。
B．古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。《兰亭集序》中用“癸丑”来纪年，指永和九年。
C．《归去来兮辞》是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言、七言为主，可以错落参差地排列。一般比较讲究文采，内容以抒情为主。
D．古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。“仲秋至冬，在官八十余日”中的“仲秋”即指农历八月。
11．下列各项中加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ）
A．夫人之相与，俯仰一世 悟已往之不谏
B．犹不能不以之兴怀 请息交以绝游
C．或因寄所托 因事顺心，命篇曰《归去来兮》
D．录其所述 实迷途其未远
12．下列各句，与其他三句句式不同的一项是（ ）
A．复驾言兮焉求 B．既自以心为形役
C．胡为乎遑遑欲何之 D．乐夫天命复奚疑
四、选择题组
五、论述类文本阅读
陶渊明——魏晋风流的杰出代表
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
“崇尚自然”是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得。”，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
13．下列对陶渊明“人生两大支柱”的表述。不符合原文意思的一项是（ ）
A．“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。
B．“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操。这样的“道”，体现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。
C．陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要结论。
D．在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段开门见山提出本文论证的两个方面：安贫乐道、崇尚自然。
B．文章二、三两段分别就分论点“‘安贫乐道’是陶渊明的为人准则”和“‘崇尚自然’是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考”进行论证。
C．作者引用陶渊明《归去来兮辞序》中的“质性自然，非矫厉所得”句子，目的是为了证明陶渊明希望返回和保持自己天性。
D．文章最后一段在前一段总结陶渊明思想的基础上，把陶渊明放到时代的角度去思考：他的一生从世俗的眼光看是很艺术的，是魏晋风流的杰出代表。
15．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，涵义是一致的。
B．现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。
C．使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。
D．陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品，在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。
六、非选择类
16．写出下面加点词的古今义。
（1）悦亲戚之情话__________________________
（2）尝从人事__________________________
（3）既窈窕以寻壑 __________________________
17．解释下列句中加点词语的含义。
（1）生生所资，未见其术 术：____________
（2）会有四方之事 会：____________
（3）彭泽去家百里 去：____________
（4）饥冻虽切，违己交病 交病：____________
（5）寻程氏妹丧于武昌 寻：____________
七、小阅读-课内
18．试结合文本分析《归去来兮辞》写作方面的特色。
19．《归去来兮辞·并序》一文从哪几个方面写了归隐之乐？
20．阅读《归去来兮辞·并序》，下列分析和概括不正确的一项是（ ）
A．陶渊明家境贫寒，无心做官。陶渊明的孩子较多，没有存粮，正常的生活无法维持，在这种情况下，在别人的劝说下他才萌生了做官的念头。
B．陶渊明热爱自然，眷恋家乡。陶渊明在任期间虽生活相对富足了一些，但时间不长就产生了回家的想法，返回后，面对自然显得异常兴奋。
C．陶渊明钟爱田园，勤于劳作。陶渊明回到家乡后，面对家乡美景时时流连忘返，春天到来春耕开始，他与农人们日夜辛勤地在田里劳作。
D．陶渊明志趣高洁，乐天知命。陶渊明喜欢自己院子里的松树和菊花，对于富贵和升仙都看得很淡，希望自己能随心所愿，顺应自然变化。
试卷第6页，共7页
试卷第7页，共7页
参考答案：
1． 悟已往之不谏 知来者之可追 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字：悟、谏、遥、飏、飘。
2． 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 云无心以出岫 鸟倦飞而知还
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
此题默写时需注意以下字词书写：（1）皋（2）赋（3）飏（4）岫。
3． 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 善万物之得时 感吾生之行休
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
此类试题解答时，默写要注意字形，如“岫”“涓”要理解字义去记忆。
4． 悟已往之不谏 知来者之可追 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 云无心以出岫 鸟倦飞而知还
【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。
此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“谏”“情”“消”“岫”要理解字义去记忆。
5．B 6．B 7．（1）确实迷了路，或许走得还不太远，认识到现在辞官是正确的，而以前做官是错误的。
（2）以亲戚们谈的知心话为喜悦，以弹琴读书为快乐来消除愁闷。
（3）姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 8．院子里的小路已经荒芜了，但松、菊却保存完好，这给了作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，是忠贞坚强的象征，陶渊明以松明志，以菊寄傲，写松、写菊，表现了他的清高人格。
【解析】5．本题考查学生理解古代文化常识的能力。
B.“句子以五言七言为主”错误，应是“以四六言为主”。
故选B。
6．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
B.“表达对当权者和官场生活的批判”错误，应为“鄙弃”。
故选B。
7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“实”，确实；“是”，正确；“非”，错误。
（2）“悦”，意动用法，以……为悦；“情话”，知心话；“乐”，意动用法，以……为乐。
（3）“聊”，姑且；“乘化”，顺随自然的变化；“乐夫天命”，乐天安命；“奚疑”，宾语前置，“疑奚”。
8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
第二段描写作者回家之后，看到“三径就荒，松菊犹存”，即作者看到院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里，这让作者感到非常欣慰。“松菊”傲霜耐寒，常用来象征能够傲对“风霜”的骨气或具有坚贞节操的人，这里作者用“松菊”暗指自己淡泊名利的精神气节，有自喻清高之意。
参考译文：
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样。带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
9．B
【详解】本题考查学生识记文学文化常识的能力。
B.“辞……句子以五言七言为主”错误，应是以四六言为主。
故选B。
10．C
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
C.“以五言、七言为主”错误，应是“以四言、六言为主”。
故选C。
11．A
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.之：都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
B.以：介词，因/连词，表并列。
C.介词，依、随着/介词，因为。
D.其：代词，他们/副词，大概。
故选A。
12．B
【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。
A.宾语前置句，正确顺序为：“复驾言兮求焉”。
B.被动句，“为”表被动。
C.宾语前置句，正确顺序为：“为胡乎遑遑欲之何”。
D.宾语前置句，正确顺序为：“乐夫天命复疑奚”。
故选B。
13．B 14．D 15．D
【解析】13．本题考查分析作者观点和筛选信息的能力。
B项，曲解文意，“指的是个人的品德和节操方面”有误。第二段开头说：陶渊明所说的“道”，偏重于个人的品德节操方面。
故选B。
14．本题考查学生对文章论证的分析能力。
D项，“他的一生从超俗的眼光看是很艺术的”错误，由“以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很‘枯槁’的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的”可知，是“以超俗的眼光”，不是“世俗的眼光”。
故选D。
15．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
D项，“只有站在艺术的高度……”有误。文中说的“艺术”不是文学上的“艺术”，而是人生的“艺术”，这种“艺术”以“超俗的眼光”才能看到。
故选D。
【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。
16． 知心话；男女间表示爱情的话。 指做官；多指人的离合、境遇、存亡等情况，或关天工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。 深远曲折的样子；指女子文静而美好，（妆饰、仪容）美好。
【详解】本题主要考查理解文言实词的古今意思的能力。
（1）句意：跟亲戚朋友谈心使我愉悦。“情话”是知心话的意思。现在指男女间谈情说爱的话。
（2）句意：从事于仕途中的人事交往。“尝”，曾经，过去；“人事”，指做官。现在多指人的情况，或人事工作。
（3）句意：经过幽深曲折的山谷。“壑”，山沟；“窈窕”，幽深曲折的样子。现在多指女子文静而美好，（妆饰、仪容）美好。
平时需要注意积累识记等。
17． （1）经营生计的本领 （2）恰逢 （3）距离 （4）身心都感到痛苦 （5）不久
【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，还可以依据上下文的语意来推导。
（1）生生所资，未见其术：维持生活所需的一切，没有办法解决。术：经营生计的本领；
（2）会有四方之事：正赶上有奉使外出的官吏。会：恰逢；
（3）彭泽去家百里：彭泽县离家一百里。去：距离；
（4）饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。交病：身心都感到痛苦；
（5）寻程氏妹丧于武昌：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。寻：不久。
【点睛】文言实词的理解可尝试如下几种方法：
（1）迁移法。所谓迁移法，就是碰到平时积累、掌握的文言实词出现在新的语段中，按照以前的语义来翻译。考试中，一般考查的文言实词均课内出现过，碰到这种情况，就可以举一反三。
（2）组词法。古汉语简洁凝炼，很多词语的意义在今天仍然得以保留，文言实词翻译成现代汉语，单音节一般要变成双音节，因此，我们可以尝试为要翻译的实词“组词”，通过组词，使难以理解的文言实词含义明晰。
（3）查字典。在平时的学习中，遇到第一种和第二种方法解决不了，拿不准时，可使用此法。有专门的《古汉语字典》更好，没有，《现代汉语小词典》《新华字典》均可。因为古汉语中大量的词语没有消亡，它们的很多义项至今仍然保留，生活中仍在使用。
四、推断法。当使用前几种方法均无法理解该词的意思时，可尝试用此法。所谓推断，就是联系上下文，根据语境，在已译出其他字的情况下，猜测其词义。使用此法要注意：按正常情况无法合理解释时，可考虑词语的特殊用法，如“通假”、“使动用法”、“意动用法”、“词类活用”。
18．（1）运用辞赋形式加强抒情。
文章的主旨在于说明“今是而昨非”，对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归耕后的田园生活用了两段进行描写，极尽铺陈之能事。
如“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”。这里既保持了赋音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。
（2）语言精练，音韵和谐。
作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》出现以来诗人惯用的双声词，如“惆怅”“崎岖”；叠韵词如“盘桓”“窈窕”；叠字，如“遥遥”“欣欣”等，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。
（3）寓情于景，情景交融。
作者的感慨、追求、遗憾、喜悦等感情，不是直接生发，而是借助了对景物的形象描写。情在景中，景与物也有人情和个性。
如：第1段写归家途中“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，烘托出一种离开困境、进入坦途的欢快之情。
第2段描写作者刚进庭院时看到的“三径就荒，松菊犹存”的景象，作者对家中松菊的特殊关切，说明作者志趣的高雅。还有“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”四句，形象地反映了作者当时的心境：“过去做官本来出自无心，如今归田恰如倦鸟知还。社会动乱黑暗，我已到了迟暮之年，但仍要保持晩节。”这里的“抚孤松”和上文的“松菊犹存”一样，寄意深远。
【详解】本题考查鉴赏写作特色。
本题是开放性试题，可以从语言风格、抒情方式、句式等方面赏析，只要符合文本特点都可。
（1）淡远潇洒的风格。欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。归有光也有同感：“观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态。”可见，潇洒夷旷是本辞的风格特征。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；对刘裕图篡，晋祚衰微，内心焦虑，也寄寓以“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
（2）别具一格的抒情。这是一篇抒情小品，其情切切，其意深深。赏读本文，必须玩味作者别具一格的抒情手法。忧乐交织，回环啸吟，是本文抒情的显著特征。“归去来兮，田园将芜胡不归”，开头一声长啸，激昂亢奋，但马上转为“惆怅而独悲”。待从悲愁中解脱，旋即又转入归程、归家的狂喜。园中“遐观”，见“景翳翳以将入”，于是又忧上心头，“抚孤松而盘桓”。但想到“悦情话”“乐琴书”，于是忧消愁散，陶醉于寻胜探幽的欢乐。面对欣欣万木，涓涓泉流，“感吾生之行休”，愧疚之情油然而生。最后在“乐天安命”中求得解放，在高亢昂扬的情调中结束。作者就这样在乐与悲的回环起伏中进行心灵的激烈碰撞，以达成大彻大悟的理想境界。在具体写法上，有时巧用动词抒怀，“恨”表现回归的迫切，“奔”写出看见家门的狂喜，“携”反映天伦之乐的温馨，“引”那是一种放松，“眄”那是一种愉悦，“倚” “憩”表现一种惬意，“矫”“观”体现一种闲适。这些动词连用，是诗人激动快乐心情的真实写照。有时写景状物抒情，一切景语皆情语，一句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”意境全出。云之无心，乃人之有意；鸟之倦飞，实人之疲惫。两相映衬，不漏痕迹而意味隽永。 直抒胸臆咏叹，是本文抒情的又一手法。情到深处就呼啸而出，“归去来兮，田园将芜胡不归？”“归去来兮，请息交以绝游。” “已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？”这些埋藏在诗人内心的情感突然爆发，仿制是地底深处的岩浆喷射而出！
（3）本文第一大写作特色就是想象。《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱锺书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有'木欣欣以向荣’，'善万物之得时’等物色 亦岂有'农人告余以春及，将有事于西畴’、'或植杖而耘耔’等人事 其为未归前之想象，不言而可喻矣。”如此说来，作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗 眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
（4）本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
19．从四个方面写了归隐之乐。
（1）室中之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在官场生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之情。
（2）园中之乐。园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；作者拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；见园中将暮之景，徘徊不忍离去。
（3）田中之乐。农人提醒田事，于是“将有事于西畴”；作者有时乘车或乘船来到田间地头，为万物生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。
（4）身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺了作者的心意。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的选择毋庸置疑，体现了他心胸旷达的愉悦心境，其间也流露出了无可奈何、听天由命的情绪。
【详解】本题考查筛选整合文本信息的能力。
本文从四个方面写了归隐之乐。
文章第二段前半部分写归家之时的室中之乐：携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑；那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情，多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。
文章第二段后半部分写家中庭园之乐：“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观”，诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放，他日日园中散步，其乐无穷；拄杖或游或息，时时昂首远望；“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，日光暗淡，日将西沉，而作者却流连孤松，不舍离开。
第三段写其田中之乐：“农人告余以春及，将有事于西畴”，农人告诉作者春天到了，题提醒作者要进行耕种劳作；“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，作者驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然，大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞。
最后一段写作者的身心自由之乐：“曷不委心任去留”，作者省察生命之有限，愈觉自由之可贵，顺从心愿而行；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，作者说让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
20．C
【详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
C.根据诗文“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟”“或植杖而耘耔”可以看出，该项中“勤于劳作”“日夜辛勤地在田里劳作”的分析和概括是错误的；
故选C。
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