【课堂新坐标，同步备课参考】2013-2014学年高中语文（粤教版，必修4）教学全案 第四单元 文言文（14-19课）

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14　孔孟两章
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(《孟子·公孙丑上》)
【内容赏析】　这句话应译为：倚仗力量来使人服从的，并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，
却是心悦诚服。孟子的意思是：人心不可欺。 ( http: / / www.21cnjy.com )谁若以强力征服，那么虽然因一时力量不足，慑于淫威被迫身服，但不会心服。只有以德待人，尊重人，人才会身服心服。这几句用来告诫统治者：不可以力服人，而要以德服人。也可用于说明人与人之间不可以力相欺，而要以诚相待。
1．字音辨识
社稷(jì)　　　虎兕(sì)　　　　颛臾(zhuān)(yú)
柙(xiá) 洿池(wū) 数罟(cù)(ɡǔ)
豚(tún) 丧死(sānɡ) 曳兵(yè)
彘(zhì) 庠序(xiánɡ) 孝悌(tì)
2．通假举要
(1)则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”，不要)
(2)颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)
(3)涂有饿殍而不知发(“涂”通“途”)
3．一词多义
(1)疾
(2)过
(3)见
(4)数
(5)发
(6)于
4．词类活用
(1)无乃尔是过与(名词作动词)责备
(2)填然鼓之(名词作动词)敲鼓、击鼓
(3)树之以桑(名词作动词)栽种
(4)五十者可以衣帛矣(名词作动词)穿
(5)王无罪岁(名词作动词)归罪
(6)谨庠序之教(形容词作动词)认真从事
(7)是使民养生丧死无憾(动词作名词)活着的人；死去的人
(8)既来之，则安之(动词的使动用法　形容词的使动用法)使……来；使……安定
5．古今异义
(1)季氏将有事于颛臾
古义：指有军事行动。
今义：有事情。
(2)昔者先王以为东蒙主
古义：“以之为”的省略，可译为“把它当做……”，“把它作为……”。
今义：认为。
(3)河内凶，则移其民于河东
古义：河南境内黄河以北的地区。
今义：越南的首都。
(4)则无望民之多于邻国也
古义：不要希望。
今义：没有希望。
(5)七十者可以食肉矣
古义：两个词，“可”是“可以”，“以”是“凭借”。
今义：一个词，表同意，认可。
(6)养生丧死无憾，王道之始也
古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
6．文言句式
(1)是社稷之臣也。(判断句)
译文：这是国家的臣属。
(2)养生丧死无憾，王道之始也。(判断句)
译文：百姓对于生养死葬没有遗憾，这是王道的开始。
(3)何以伐为？(宾语前置句)
译文：为什么要讨伐它呢？
(4)然而不王者，未之有也。(宾语前置句)
译文：这样还不能使天下的百姓归顺君王，不曾有过。
(5)龟玉毁于椟中。(状语后置句)
译文：龟甲和玉器在木匣中毁坏。
(6)申之以孝悌之义。(状语后置句)
译文：把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。
(7)则无望民之多于邻国也。(状语后置句)
译文：就不要希望您的百姓比邻国多。
(8)昔者先王以为东蒙主(省略句)
译文：从前先王把(它)当做主管祭祀蒙山的主人。
7．名句积累
(1)且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
(2)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(4)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
圣人——孔子
孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼， ( http: / / www.21cnjy.com )春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，提出“仁”的学说。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
亚圣——孟子
孟子(约公元前372～公元前289)，名轲 ( http: / / www.21cnjy.com )，字子舆，邹国(今山东省邹城市)人，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。 在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家、文学家(政治家)。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
季氏将伐颛臾
孔子时代的鲁国，政治上处于 ( http: / / www.21cnjy.com )动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则日趋衰微。鲁襄公十一年，三家“三分公室暠，各占其一”。二十五年后，三家又“四分公室暠，孟孙、叔孙各占其一，季孙因把持政权，独占其二”。国君所得的赋税，贡多贡少，听任三家。因为颛臾是鲁国境内的一个附属小国，是公臣，它的贡品为鲁国国君所专有。季康子之所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭而取之”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为掎角之势，不利于季氏。这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。当时冉有为季氏宰相，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备工作。冉有、季路把这个消息告诉了他们的老师孔子。由此引出了孔子和两位弟子的对话。
寡人之于国也
公元前361年，魏惠王迁都大梁，此后， ( http: / / www.21cnjy.com )魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，魏国由于在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。梁惠王说：“及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人之耻。”(《孟子·梁惠王上》)梁惠王决心重整旗鼓，东山再起。于是，约在公元前321～前320年，梁惠王“卑礼厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。在这种背景下，五十多岁的孟子，率领门徒，“后车数十乘，从者数百人”，浩浩荡荡来到魏国。梁惠王的提问总是围绕着如何富国强兵，如何报仇雪恨，而孟子总是用仁政来回答，这对梁惠王来说是远水解不了近渴。《寡人之于国也》就反映出这样的事实。
季氏将伐颛臾
段解：季氏将要攻打颛臾，孔子反对。
段解：孔子驳斥冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的观点。
段解：孔子驳斥冉有“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧”的观点。
寡人之于国也
段解：梁惠王向孟子询问治国大事，并提出疑问：尽心治国，用心为民，但民不加多。
,
从全文来看，第一段有怎样的作用？
提示：交代事情发生的背景，营造出一种紧张的气氛。“有事”为下文写冉有为季氏辩护埋下伏笔。
孔子认为不应攻打颛臾的理由是什么？
提示：孔子认为攻打颛臾是错误的，理由有三点：“先王以为东蒙主”，不可伐；“在邦域之中”，不必伐；“是社稷之臣也”，不当伐。
孔子反驳冉有时，引用了周任的话，其用意是什么？
提示：孔子反驳冉有，引用周任的话，认为如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务，也不应该尸位素餐。
孔子在本段中运用了大量的比喻修辞手法，试简析其作用。
提示：将季氏比作虎兕，颛臾比作龟甲 ( http: / / www.21cnjy.com )、玉石。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于匣中。将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看护者，虎兕跑出笼子伤人，龟玉毁于匣中，是看护者失职。
?孔子对口是心非的人的态度是怎样的？有什么作用？
提示：孔子憎恶口是心非的两面派、伪君子，这既彰显了孔子的个性，又是对冉有的无情批判。
季氏讨伐颛臾的真实目的是什么？
提示：季氏讨伐颛臾，虽然可以扩大地 ( http: / / www.21cnjy.com )盘、发展势力，但他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，篡夺鲁国的权力。孔子以他丰富的政治经验和敏锐的政治眼光识破了季氏的阴谋，一针见血地指出了这一点。
梁惠王为何迫不及待地提出“民不加多”的问题？
提示：梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩 ( http: / / www.21cnjy.com )“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，并从两方面描述救灾的具体措施。
在诸侯争霸的战国时代，要想问鼎天下，人口问题是重要因素。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。正是由于这个原因，才引出了孟子的治国之策。
孟子不直接回答梁惠王提出的问题，却以战争为喻，有何作用？
提示：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟知的事例设喻，启发对方，表现了孟子高超的论辩技巧。
段解：用战争设喻，回答询问，说明梁惠王与邻国当政者没有本质的区别，揭示出“民不加多”的原因。
段解：论述王道之始就是要满足百姓的基本生活要求。
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段解：论述王道之成：百姓生活在衣帛食肉、重教育、重伦理的社会。
段解：批评梁惠王归罪于年成以推卸责任，指出“使民加多”应具有的正确态度。
孟子以战争为喻，指出了“民不加多”的具体原因了吗？请简单论述一下。
提示：孟子以子之矛攻子之盾 ( http: / / www.21cnjy.com )。既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王的“移民多粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式、数量上不同而已。由此暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使“民加多”，要使“民加多”，必须施仁政、行王道。
本段主要运用了哪种修辞手法？有怎样的作用？
提示：采用排比句式，提出 ( http: / / www.21cnjy.com )了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
孟子强调“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”有什么作用？
提示：强调“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”这一基本要求，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前面“王道之始也”相照应。
孟子是怎样批驳梁惠王的“归罪于岁”的观点的？
提示：针对统治者的归罪于岁，孟子运用比 ( http: / / www.21cnjy.com )喻加以驳斥，“涂有饿殍”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，以证明害民的不是荒年，而是统治者的虐政。既生动形象，又一针见血，极具说服力。
“王无罪岁，斯天下之民至焉”这一句回答 ( http: / / www.21cnjy.com )了梁惠王提出的“民不加多”的问题，照应了开头。同时总结上文指出只有遵循农业生产规律，发展农业以养民，兴办教育以教民，施仁政，行王道，人民才能归顺。
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1．在《季氏将伐颛臾》的第三段中，冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子是怎样含蓄地批驳的？
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【答案】　(1)列名言。孔子先列史 ( http: / / www.21cnjy.com )官名言，指出冉有、季路应在其位谋其政，据理力争劝季氏改邪归正，否则就应离去，不可一味苟同。(2)用比喻。运用比喻阐释深刻道理。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，形象生动，寓意明确。
2．由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季 ( http: / / www.21cnjy.com )路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”对此，孔子是如何驳斥的？
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【答案】　首先指出自己痛恨口是心非、 ( http: / / www.21cnjy.com )遮遮掩掩的两面派态度，认为这种行为是君子所痛恨的，批评了两人政治品质的不端。接着孔子提出了自己的政治思想(“均”、“和”、“安”)及政治主张(“修文德以来之。既来之，则安之”)，希望弟子能够推行自己的政治主张，以此治国安邦，让所有的人都能过上安居乐业的生活，国家能成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。
3．在《寡人之于国也》一文中，梁惠王问政于孟子，如何提出了自己的疑惑？孟子是怎样回答的？这样回答有什么好处？
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【答案】　孟子不直接回答“民不加多”的 ( http: / / www.21cnjy.com )原因，而是以梁惠王“好战”为喻作答，引出“五十步笑百步”的故事，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵源，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。
在这里，孟子以喻作答，既避开了 ( http: / / www.21cnjy.com )梁惠王的锋芒，逼其就范，使之向有利于自己的方向发展，同时又化抽象为具体，化概念为形象，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，使文章富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
4．请简要分析《寡人之于国也》一文高超的论辩艺术。
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【答案】　论辩艺术主要体现在：(1)善于掌握说话对象的心理，善于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕起伏。
(2)准确运用比喻、排比、对偶手法。本文“ ( http: / / www.21cnjy.com )五十步笑百步”的比喻明白晓畅，寓意深刻。排比句式的运用，可突出思想，强化感情，增强气势。本文第五段的三种措施和第六段的四种主张，全用排偶，语句在整饬中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
(3)层次分明，结构严谨。本 ( http: / / www.21cnjy.com )文前后分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”，既对文章内容画龙点睛，又强化了各内容之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显了孟子论辩的雄浑、缜密、深沉。
(4)语气逼真，接近口语，生动风趣。正如清代刘大魁在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”
5．阅读《寡人之于国也》第二段、第六段内容，完成后面的问题。
(1)解释下面句中加点的词语。
①王好战，请以战喻。
【答案】　好：喜欢。请：请允许我。
②弃甲曳兵而走。
【答案】　曳兵：拖着兵器。走：逃跑。
③树之以桑。
【答案】　名词活用作动词，栽种。
名词活用作动词
(1)定义：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。
(2)一般规律：
①名词连用，非并列修饰关系，且无谓语， ( http: / / www.21cnjy.com )一般前一个名词做动词。如：五十者衣帛食肉。“衣”译为“穿”。②当名词后紧接代词或处所名词，介宾短语时，名词一般活用做动词。如：今王鼓乐于此。“鼓乐”译为“击鼓奏乐”。③当名词前有副词或能愿动词(欲，能)时，名词活用做动词。如：云霏霏兮欲雨。“雨”译为“下雨”。④当名词前用“而”与动词或动词性短语相连接时，名词活用做动词。如：扣舷而歌之。“歌”译为“唱歌”。
请完成“课后知能检测·课时作业(十四)”第3题
(2)判断“直不百步耳，是亦走也”是什么句式？并翻译。
【答案】　判断句。
译文：(那些人)只是没有跑够一百步罢了，这也是逃跑啊。
(3)请分析“五十步笑百步”的喻意何在？
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【答案】　“五十步笑百步”巧妙地指出梁 ( http: / / www.21cnjy.com )惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
驳论文
《季氏将伐颛臾》是一篇典型的驳论文，在孔 ( http: / / www.21cnjy.com )子与冉有的对话中，冉有先是汇报事实，再是推卸责任，继而为季氏辩护；孔子则把冉有的言论当做自己的驳论点，层层推进，步步紧逼，使冉有在自己的批驳中节节败退，逐步暴露出他的真实思想，之后，孔子适时提出自己“治国以礼”、“为政以德”的政治主张。这种先驳斥对方论点再立己方论点的论证方法，强化了论辩力和说服力，使人心服口服，展现了孔子高超的论辩艺术。
定义：驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
作用：驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。
写法指点：驳论常见的有三种方法：
1．驳论点(直接批驳)。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言与事实、谬论与真理之间的矛盾。
2．驳论据(间接批驳)。批驳论据的真实性和可靠性。因为论据起支撑论点的作用，论据驳倒了，论点自然就站不住脚了。21·cn·jy·com
3．驳论证(间接批驳)。论述一个问题，论点和 ( http: / / www.21cnjy.com )论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过批驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论点和论据之间没有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。
某校正在进行“网上交友‘利大于弊’还 ( http: / / www.21cnjy.com )是‘弊大于利’”的辩论赛，请你作为反方辩手参加辩论，要求针对正方的观点进行反驳，感情充沛，有感染力，不少于100字。
正方：网上交友利大于弊。网上交友具有便 ( http: / / www.21cnjy.com )捷性，因为网上交友打破了空间、时间的种种障碍。山河湖泊、白天黑夜、天灾人祸等等，都无法阻隔。网上交流就犹如面对面，迅速搞定。
反方：____________________________________________________________
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【参考示例】　网上交友弊大于利。对 ( http: / / www.21cnjy.com )方所讲的便捷性极易导致网上交友的盲目性。彼此根本不了解的人，网上聊几次天就能成为朋友吗？“路遥知马力，日久见人心”，人与人之间的一见钟情尚不可靠，网上交友“未见便钟情”，可能吗？网上迅速搞定的朋友绝不是患难与共的真朋友。
问题 　　孟子认为梁惠王要想使国民“加多” ( http: / / www.21cnjy.com )，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，百姓安居乐业，社会长治久安。孟子的这些民本思想有无局限性？
【猪猪侠】 　　有。孟子的民本思想有其历史局限性， ( http: / / www.21cnjy.com )如把教民看成邦本，是在维护封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民为本的王道思想是孟子的政治理想，将理想寄托于君主的不忍之心，具有理想的调和色彩。
【青春无悔】 　　没有。孟子的民本思想的杰 ( http: / / www.21cnjy.com )出之处在于看到民心向背是政治成败的关键，能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益，提出了长治久安、宽和的仁政之道，强调统治者应顺乎民心，对历朝政治的开明起了莫大的作用，这与我们今天所提倡的“以人为本”、“人民群众有无限创造力”的思想一脉相承。相信随着时代的发展，孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善。
我的观点
反对武力　以德服人
面对季氏武力征伐的举动和弟 ( http: / / www.21cnjy.com )子推卸责任的狡辩，孔子义正词严地批驳冉有的错误，提出了自己的为政之道。他认为一个国家，要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，只有采取“均”和“安”的治国方针，“修文德”则是实现这一原则的具体措施。孔子反对残暴的政治，强调要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。这充分表现了孔子反对武力征伐，重视教化，主张以德服人的观点。孔子毕生以“仁”作为治国之本，周游列国，虽未被重用，但的确做到了“仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！(曾子)”
【应用角度】　“仁是治国之本”、“安定、团结是兴国的前提”、“责任”、“以民为本”、“德行天下”等。
一生好人——范雪森
2012年3月14日，浙江省桐乡市文化馆退 ( http: / / www.21cnjy.com )休干部范雪森遭遇车祸不幸逝世，他一生热爱文化事业，去世前还在进行文史抢救；他把朋友的嘱托看得很重；他对感情忠
贞不渝，四十年如一日照顾病妻；他对生活充满热 ( http: / / www.21cnjy.com )爱，80岁还和年轻人一起烧野火饭；他生得一副好心肠，谁有困难都想帮一把。范雪森的一生，没有豪言壮语，没有丰功伟绩，但他把所有的爱都洒在了桐乡这片土地上，用他的善良与热情温暖了身边每一个人。“这些人没人照看，所以我得去看看他们。”几十年来，范雪森坚持看望困难群众，给他们送去关爱。范雪森就是这样，把群众的困难当成自己的困难，心里装着的永远是群众。
【媒评文摘】　1.因为平凡，所以感动。怀着对 ( http: / / www.21cnjy.com )群众深厚的感情，即便是陌生人，只要群众遇到困难事，他都像对待自己的亲人一样来处理解决，这正是值得我们敬佩和学习的地方！
——桐乡新闻网
2．老范几十年如一日，工作中兢兢业业，生活中朴素实在。对农民的帮扶和关爱，要多做加法；对自己的生活需求，要多做减法，牢记责任，奉献终生。
——嘉兴在线
(教师用书独具)
【教学设想】
本课两篇文章都是语录体散文，很好地体现了儒家思想。《季氏将伐颛臾》在论辩的过程中引用名人名言作为论据，《寡人之于国也》则善用比喻说理。
1．课前安排预习，借助注释，细读课文一遍，结合课本练习中的问题，再读课文，并试作口头翻译。
2．结合预习，采用点拨法，理解词句。掌握重点词语，疏通文意，理清文章的思路。至于人物分析则在理清思路的过程中点到为止，不宜多作分析。
3．学习课文论证说理的艺术。
4．在学生理清课文层次的基础上，反复朗读，促使学生熟读课文直至能背诵全篇。
【教学目标】
1．积累相关文言基础知识。
2．了解孔子仁政、礼治政治观。
3．理解孟子仁政思想的主要内容。
4．学习孟子善用排比、对偶增强气势的论辩方法。
【教学重点】
1．文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
2．学习孟子善用比喻说理，善用排比、对偶增强文章气势的论辩方法。
【教学难点】
1．对孔子提倡礼治、主张以德服人的基本政治主张的理解。
2．对孟子“仁政”内容的理解。
【教学时数】　两课时
第一课时
【教学要点】
1．疏通文意，积累文言基础知识。
2．讲析《季氏将伐颛臾》。
【教学过程】
(一)新课导入
师：春秋战国时代是我国历史上 ( http: / / www.21cnjy.com )思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的局面。同学们知道有哪些流派？
生：儒家、道家、法家。
生：还有墨家。
师：当时的诸子百家，有代表性的有十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说。其中重要的也就是同学们所说的儒家、道家、法家、墨家。
今天我们要学习的是同学们较为熟悉的儒家思想的经典著作——《论语》中的著名篇章《季氏将伐颛臾》。
(二)疏通文意
师：同学们已经预习了，结合注释对课文已有了基本的了解，现在，请同学们听一遍录音，听录音时将你预习时画出的生字词和录音对照。
生：(听录音)
师：哪位同学起来说说课文的大意？
生：(概述文章大意)
师：很好，现在我们逐段分析一下课文。
(三)讲析课文第一部分(1～2段)
师：请同学们朗读课文1～2段。
生：(朗读)
师：同学们觉得这两段文字，有哪些重要词语和句式？
生：伐、过、于。
生：无乃……与、是……也、何以……为。
师：很好，同学们结合课文注释，对这几个词语、句式再加强记忆。
生：(读记)
师：刚才同学们说的词语，有没注释的，我们作补充解释。
生：伐：攻打，征讨，指正式的战争。
于：①见于孔子：“于”，介词，用在动词后，引出动词涉及的对象。②有事于颛臾：介词，用法接近于①，但可译为“对”“对于”。
下面我们来分析一下这两段文字的思路，第1段交代了什么内容？
生：在季氏要攻打颛臾的情况下，冉有、季路去见孔子。
师：对，第一句交代师徒对话的大背景，第二句交代两位学生向老师汇报季氏将伐颛臾。(教师可据有关资料向学生介绍此背景)
再来看第2段，这段文字，表现了孔子怎样的态度？
生：反对伐颛臾。
师：从哪句看出孔子反对季氏伐颛臾的？
生：“无乃尔是过与”一句，孔子责备学生没尽到责任，去劝阻季氏，也表现了孔子对季氏的不满。
师：对，那么孔子反对的理由是什么？
生：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣”说明颛臾曾受先王之封，又是鲁国的附庸国。
师：说得对。这段话其实讲了三条不 ( http: / / www.21cnjy.com )伐颛臾的理由：①颛臾受先王之封，不能伐；②颛臾是鲁国的附庸国，不必伐；③颛臾是社稷之臣，不当伐。这三条理由表现了孔子反对武力征伐的思想。
好，根据刚才我们对思路的梳理，同学们试着背诵课文。
生：(读、背课文)
(四)讲析课文第二部分(3～4段)
师：请同学们读3～4段。
生；(读课文)
师：请同学们说说这两段文字中有哪些重要词语和句式。
生：欲、陈、就、止、危、颠、焉、尔、过。
师：这是词语，还有句式呢？
生：“是谁之过与？”
师：这些词语和句式，请同学们结合注释，加强识记，课文无注释的，我们再讲。
生：(再读课文，看注释，识记)
师：我们补充解释一下。
欲：想要。
持：搀扶。
过
下面我们再来看看这两段文字的基本思路。
第3段表达了什么意思？
生：冉有对老师的批评进行辩解。
师：说得对。那么，对冉有的辩解，孔子又是怎样批驳的？
生：引用周任的语言批驳冉有。
生：以“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”打比方批驳冉有。
师：对，孔子先引用史官名言，指出冉有、季路 ( http: / / www.21cnjy.com )应在其位谋其政，据理力争，劝季氏放弃伐颛臾；然后又打比方，一用辅相应负责任作比，一用看护柙、椟的人作比，说明冉有、季路不能推卸责任。
好了，我们对第3～4段的思路也作了梳理，请同学们试着背诵。
生：(读、背课文3～4段)
(五)讲析课文第三部分(5～6段)
师：同学们读课文5～6段。
生：(读课文)
师：同学们说说这两段文字中的重要词语、句式。
生：固、疾、辞、国、家、患、寡、均、贫、安、修、相。
生：分崩离析、萧墙之内。
生：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”；“既来之，则安之”。
师：请同学们再结合注释，对以上问题加强识记，没有注释的我们予以解释。
生：(识记)
师：上面这些字词，课文注释中都有解释，下面几个熟语需要同学们记住：①既来之，则安之；②分崩离析；③萧墙之内(祸起萧墙)。
下面我们来看5～6段的基本思路。
第5段写冉有替季氏伐颛臾辩解。
第6段全是孔子的议论，集中表达了孔子的政治主张。孔子认为国家怎样才能“无贫”、“无寡”、“无倾”？
生：施行“均”、“和”、“安”的治国原则，文中说“盖均无贫，和无寡，安无倾”。
师：对，那下文的“修文德”呢？
生：“修文德”是“均、和、安”治国原则下的具体措施。
师：说得很好。这些内容充分体现了孔子怎样的政治主张？
生：施行仁政。
生：施行礼治。
生：以德服人。
师：同学们说的这些都对。体现了孔子施行 ( http: / / www.21cnjy.com )仁政、施行礼治，加强教化、以德服人的政治主张。孔子在阐明了自己的政治主张之后，又归结到季氏将伐颛臾这件事上来，既批评了两位学生的失职，又一语揭穿季氏之忧的根源。你认为季氏之忧是什么？
生：季氏担心不能控制鲁国，而不是担心颛臾。
师：很有道理，文章末句告诉了我们这 ( http: / / www.21cnjy.com )个内容。回过头来看5～6段，是这样的思路：冉有为季氏辩解→孔子提出安邦原则→冉有、季路有悖原则→孔子指出季氏之忧。根据这一思路，请同学们试背课文。
生：(读、背课文5～6段)
(六)小结
通过《季氏将伐颛臾》，我们不仅学 ( http: / / www.21cnjy.com )习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想：修文德，以德服人，反对谋动干戈、进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？当今社会提倡的建设和谐社会不正是这一思想的发展吗？因此，我们应该认真学习，深刻领悟名著中所蕴含的中华民族精神，接受优秀文化的熏陶，为创造一个长期安定、和平的社会局面而努力。
(七)布置作业
认真理解孔子的政治主张，背诵全文。
第二课时
【教学要点】
1．疏通文意，积累文言基础知识。
2．讲析《寡人之于国也》。
【教学过程】
(一)新课导入
师：上节课我们讲了《季氏将伐颛臾》，现在我们检查一下课文的背诵情况。谁来背诵一遍课文？
生：(背诵课文)
师：背诵情况不错。
我们上节课学习的是体现儒家先师孔子思想的文章，今天我们学习儒家另一位代表人物孟子的一篇文章——《寡人之于国也》。
(二)作者介绍
师：我们以前已经学过孟子的课文了，哪位同学来说说孟子？
生：(回答略)
师：同学们根据刚才这位同学的表述，阅读“人物名片”，加强识记。
生：(读)
(三)写作背景介绍
师：关于《寡人之于国也》一文的写作背景，同学们阅读“相关知识”来了解。
生：(读)
(四)处理生字
师：请同学们仔细听录音，标出你平时读课文时与录音不一致的汉字，并注音。
生：(听录音，标注)
师：哪位同学起来读一遍课文？
生：(读课文)
(五)疏通文意，讲析课文
师：同学们在文中找出谈及“民不加多”的语句，并写下来。
生：(读课文，找相关句子)
师：(出示图片)请同学们看图片，这就是关于“民不加多”的句子：
寡人之民不加多，何也？(1段)
则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)
斯天下之民至焉。(5、6、7段)
从这三个句子在文中的位置，我们可以大致了解本文的结构。
1．第1段
师：请同学们再读第1段。
生：(朗读)
师：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他做了哪些呢？
生：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。
师：梁惠王这么做，结果如何呢？
生：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
师：梁惠王的困惑究竟在哪里？
生：于国尽心，而民不加多。
师：这段文字中有哪些重要实词、虚词、句式？
生：之、于、焉、耳、矣、凶、察、政、加。
师：这些词语，有些已经在注释里得到了解释，请同学们根据注释，加强识记。
生：(读、记)
师：无注释的词语，我们作以下解释：
之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
察：动词，体察，观察。
2．第2～4段
师：请同学们读2～4段，标出你认为重要的实词、虚词。
生：(读)
师：第2段有哪些重要词语？
生：对、喻、填然、鼓、之、接、走、或、以、何如。
师：有注释的我们不再解释，无注释的解释如下：
对：回答。
喻：比喻，打比方。
鼓：击鼓。
之：音节助词，无实义，不译
以：用、凭、拿
何如：怎样，怎么样
第3段有哪些重要词语？
生：直、耳、是。
师：“直”课本已有注释。
耳：语气助词，译为。“……罢了”。
是：指示代词，这。
第4段有哪些重要词语？
生：如、无、望。
师：“无”课本中有注释。
如：如果。
望：希望。
第2～4段的文言词语，我们已说过，现在再来看一下有没有一些特殊句式或固定结构？
生：①或……或……；②直……耳；③是亦……也。
师：总结得很好。第①个“或……或……” ( http: / / www.21cnjy.com )相当于现代汉语的“有的……有的……”；第②个“直……耳”，相当于现代汉语的“只是……罢了”；第③个“是……也”是个判断句式，相当于现代汉语的“这也是……”。
词语、句式说过之后，我们再来梳理文意。
师：孟子为什么要“以战喻”？
生：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。
师：孟子是怎样“以战喻”的？
生：“五十步笑百步”。
师：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？
生：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。
3．第5段
师：现在请同学们读第5段。
生：(读)
师：这段文字中的重要词语、句式有哪些？
生：违、胜、数罟、以、丧。
生：“……，……也”；“是……也”。
师：违：违背，违反。
丧：动词，为死者办丧事，可意译为“埋葬”。
其他的看注释解决。
另外，“……，……也”和“是……也”都是判断句式。
请同学们给下列图表填空：
　 措施　　　　　　效果
王道之始
生：(根据课文内容，填空)
4．第6段
师：同学们读第6段，找出重要词语、句式。
生：(读课文，标重要词语、句式)
师：有哪些重要词语和句式？
生：树、衣、夺、谨、庠、序、申、颁。
生：树之以桑
申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路
未之有也
师：我们解释一下文中没注释的词语和句式：
夺：丧失，耽误。
状语后置句
未之有也　宾语前置句
另外，请同学们给下列图表填空：
　　　措施　　　　　　　　效果
王道之成
生：(根据课文填空)五十者衣帛　七十者食肉　数口之家无饥　颁白者不负戴于道路
5．第7段
师：请同学们读最后一段，标出重要词语和句式。
生：(读课文、标注)
师：段中有哪些重要词语和句式？
生：检、涂、饿殍、发、岁、兵、罪、斯。
生：是何异于……
师：我们解释一下无注释的词语。
饿殍：饿死的人。
兵：兵器。
“是何异于……”相当于“这和……有什么不同呢”。
这最后一段其实就是批评梁惠王不施仁 ( http: / / www.21cnjy.com )政，也就解释了梁惠王“民不加多”的原因，同时也是给梁惠王指出了“使民加多”“王天下”的根本措施。文中通过诸侯贵族“狗彘食人食”和百姓“涂有饿殍”的对比，和“非我也，兵也”的比喻，把道理阐述得明晰透彻。
(六)小结
这篇课文，充分体现了孟子的仁政思想，即合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。
教养百姓，使民心归顺。
害民的并非荒年，而是虐政。
统治者不要归罪于年成，而要不断地反省 ( http: / / www.21cnjy.com )自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。
(七)布置作业
1．背诵“五亩之宅”一段。
2．归纳总结重点实、虚词。
《季氏将伐颛臾》解析
要学好这篇文章，首先要了解一些《论语》的常识和这篇文章所反映的历史背景。
春秋末期和战国时期，是我国历史上经济制 ( http: / / www.21cnjy.com )度、政治制度的大变革时期。由于诸侯国之间以及内部的政治斗争十分激烈，也由于生产力的发展，经济的繁荣，从而造就了“士”这样一个阶层，主要指的是知识分子。当时在学术上出现了百家争鸣的局面，号称“诸子百家”。这百家中主要有儒家、道家、法家、墨家等，其中对后世影响最大的是儒家。儒家的创始人是孔丘。孟轲是儒家学派的第二号人物，称“亚圣”。他们的理论和思想，后被称为“孔孟之道”。
孔子(前551～前479 ( http: / / www.21cnjy.com ))，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。他是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他的思想核心是“仁”，政治上提出“仁者爱人”和“克己复礼”的主张；教育方面主张“有教无类”，“因材施教”，积极创办私学。虽然他的思想统治了中国近两千年，但他个人身世并不那么得意。早年他在鲁国做官，最高的职位是大司寇(相当于现代的司法部长)，后来被大贵族排挤，只得出走，周游列国到处说教，但始终没有得到重用。晚年又回到鲁国，专门从事著述和讲学。写了我国第一部编年体史书《春秋》，整理了“六经”，并教了许多学生，对保存和传播古代文化做出了重要贡献。
《论语》(将有关的言论编纂成书的意 ( http: / / www.21cnjy.com )思)是最重要的儒家经典著作。这是一部语录体的散文集。主要记录的是孔子及其弟子的言论。是谁记录的呢？是孔子的弟子及再传弟子记录整理的。全书共20篇，492章。是我们了解孔子的哲学、政治、教育、伦理和文艺等方面的思想的主要书籍，是研究儒家思想的一部主要著作。
由于《论语》是语录体的， ( http: / / www.21cnjy.com )故语言概括、简洁。这是它的长处，但文学性并不强(我们之所以将其作为名著来讲，是因为先秦、两汉时期文史哲是不分的)。作为记叙文，它很少记叙；作为议论文，它只有论点，缺少论据。我们选的这篇《季氏将伐颛臾》可以看作是一篇驳论文。主要记的是孔子和他的学生冉有、季路的一席谈话，驳得简而有力，值得一读。
文章题目是“季氏将伐颛臾”，季氏是 ( http: / / www.21cnjy.com )什么人？他为什么要伐颛臾？开头还说冉有、季路见于孔子，这冉有、季路又是谁呢？他们为什么要见孔子？故先要了解这些方面的问题。
在春秋时期，社会已开始发生大动乱 ( http: / / www.21cnjy.com )，周朝王室的统治力量已经衰弱，诸侯兼并，出现大国争霸的局面；而在诸侯国内，宗室的统治力量正在衰弱，掌握朝政的卿大夫之间的权力之争也很激烈。据历史记载，孔子所在的鲁国，在不到30年的时间内，曾发生两次卿大夫瓜分宗室的重大事件。上述事件就是季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家进行的。第一次将鲁国一分为三，三家各得一份；第二次是一分为四，季孙氏得两份，其他各得一份。这篇文章所说的季氏，即指季孙氏。当时季孙氏力量强大，长期把持着鲁国的朝政。他一方面大肆搜刮老百姓，一方面自己组织军队向外扩张。季孙氏的封地在费，西北有个小国叫颛臾，是鲁国境内的一个小附属国。季孙氏把持着鲁国朝政，他想借维护鲁国利益之名把颛臾吞掉，以扩大自己的势力范围，于是就发生了季氏将伐颛臾这件事。因季氏将攻伐颛臾，冉有、季路就是为这件事来见孔子的。
为什么要跟孔子谈这件事呢？这里有个 ( http: / / www.21cnjy.com )道理。孔子与鲁国的事业、季氏家族的事业有着密切的关系。孔子是主张恢复周礼的，他对诸侯争霸、卿大夫争权夺利，一向是坚决反对的。他在做大司寇的时候，就曾建议鲁国国君拆毁季孙氏等三家的都城墙，但由于这几家大贵族势力太强大，孔子没有将这件事进行到底，反而被逼得离开了鲁国。他周游列国就是在这种情况下发生的。但另一方面，由于孔子思想影响很大，特别是孔子的许多学生都在鲁国和这些大贵族家中担任一定的职务，故势力也不小。当时孔子最有名的学生冉有、季路就是季康子的家臣。孔子周游列国，后来也是被季孙氏派人从卫国接回鲁国的。孔子回国后仍没做官，常对季氏的所作所为进行批评。他的一些做官的弟子，常登门向他请教。季氏要攻伐颛臾这样一件大事，作为季氏家臣的冉有、季路当然要向孔子讨教了。下面我们来看，这两人向孔子讨教时，孔子都发表了什么意见。
全文依据孔子与冉有的对答，可分为三部分：第一部分为1～2段，第二部分为3～4段，第三部分为5～6段。下面以第一部分为例看一下孔子的见解。
第一部分，孔子听到冉有、季路通报“季氏将有事于颛臾”的消息后，对冉有的批评。
“季氏将伐颛臾”：“伐”， ( http: / / www.21cnjy.com )讨伐、攻打。季康子将要攻打颛臾。这开头一句话用来交代事情发生的背景，很简洁、概括。注意，文章不是写季氏攻伐颛臾这件事本身，而是写季氏将要攻伐颛臾时，冉有、季路为此事来见孔子，便引出孔子的一段慷慨的议论。这叫作“一石激起千层浪”。下面写的不是石而是浪。“冉有、季路见(xiàn)于孔子曰：‘季氏将有事于颛臾。’”这句话中有两个词要注意，“见”是拜见、谒见的意思。有事：事不指一般的事，指大事。在春秋战国时期，各国把战争、祭祀这两件事看作是大事。这里的“有事”就是指要发动战争。前面说“伐”，这里说“有事”，是委婉的说法。全句意思是：冉有、季路拜见孔子说：“季康子将要对颛臾采取军事行动。”这句仍是交代，也不是重点，所以写得也很简洁。重点是写孔子对这件事的看法，所以接下来，“孔子曰：‘求！’”“‘求”是冉有的名字。因冉有是孔子的学生，故可直呼其名。为什么单呼“求”，而不呼“由”？这是因为在冉有、季路两人当中，冉有更有些名声，是主要的。季路激进好勇为孔子所早知，而冉有的政治素质与才华，却是受孔子一再称赞的。现在连做家臣的最基本道理都不懂，无疑要受孔子的责备了。再说，孔子早就批评过冉有为季氏聚敛财富，违反他博施于民的教导；如今又支持季氏以强凌弱，兴不义之师，这就更违背了他的教导。所以直呼“求”，不是孔子的疏忽，而是有意如此。认为季康子出此下策，冉有应负主要责任。“无乃尔是过与？”这是一个很值得注意的特殊句式。反问句式，表反问、估计、商榷。“无乃”属固定结构，难道，恐怕。“尔”：你。“是”：代词。“过”：责备。“尔是过”：是“过尔”的倒置，用代词“是”把“尔”提前，叫动宾前置，也叫宾语提前。其作用是强调宾语“尔”。这句话可译成“恐怕该责备你吧？”或译为“这难道不应该责备你们吗？”
这种用“是”使动宾倒置的句子， ( http: / / www.21cnjy.com )在现代汉语中已经消失，只有一些凝固的成语中还保留着这种格式，如“唯命是从”，即“唯从命”：只听从你的命令。“唯你是问”，即“唯问你”：只向你问罪。“无乃尔是过与？”是个反问句，是在反问中予以肯定，即“这应该责备你们。”因为孔子是坚决反对季氏攻打颛臾的，而作为家臣的冉有、季路，没有制止这件事，是有责任的。所以孔子一开口就用一个反问句来批评冉有、季路。这话虽没明说季氏攻打颛臾是错误的，不应该的(驳“有事于颛臾”)。但这意思已包含在句意中了。反问的口气虽然婉转，但却很有力量。孔子通过反问肯定了季氏攻打颛臾是错误的之后，接着就正面论述季氏为什么不能攻打颛臾。“夫颛臾”：“夫”，指代词，那个。“昔者”：古时问词。过去用“昔”，现在用“今”，后面常加“者”字。“先王”：指周先王。周武王分封诸侯的时候，把周公旦分封在鲁国这个地方，所以鲁国人称他为“先王”。“东蒙主”：指的是东蒙山的主祭人。“以为”：即“以之为”，把它作为，也就是“让它做了”的意思。这句意思是：那颛臾，从前周先王让它担任祭祀东蒙山的主祭人。“且”：况且，表又进了一层。“邦”：指国家。“域”：指疆域，国境。这句是说：况且颛臾又在鲁国国境之内。“是”：代词，代颛臾。“社”：本义土神。“稷”：本义谷神。把这两个词联在一起作为一个词“社稷”，代指国家。“也”：表判断的语气词。这句是说：它的国君是国家的臣属。“何以”：以何，因为什么，为什么。“为”：语气助词，相当于现代汉语中的“呢”，表反问。这句是说：为什么还要攻打它呢？
孔子首先责备冉有的失职，着重批评冉有思想糊涂 ( http: / / www.21cnjy.com )。在孔子看来，季氏伐颛臾是个错误的决策。这段话是从三个方面来说明不应该伐颛臾的：一是“昔者先王以为东蒙主”。即说颛臾一向受到鲁国的礼遇，有一定的政治地位。二是“且在邦域之中矣”。即颛臾本来就在鲁国疆域之中，不存在对鲁国的威胁问题，没有理由去攻伐它。三是“是社稷之臣也”。即从君君臣臣的关系看，颛臾一向称臣，臣不犯君，不能任意讨伐。“是”：是句子的主语，代前面的颛臾。而“社稷之臣”是谓语。主谓语之间没用判断词，判断语气只通过句末语气词“也”来表示，这是文言文判断句式的一个特点，翻译时一定要把“是”所指代的“这个”“他”之类的意思体现出来。如“他是季氏的臣子”。这三条理由应当说是相当充分的。最后用“何以伐为？”一个反问，把前面三个理由全部提领起来，并在反问中作出了肯定的结论——季氏毫无理由攻打颛臾。
以上是全文的第一部分。在这一部分中， ( http: / / www.21cnjy.com )孔子主要从政治地位、地理位置、君臣关系三个方面说出了季氏不该攻伐颛臾的理由。其特点是：一、详略得当。前两句交代背景、情况，所以写得很简略。后面阐发孔子反对季氏攻伐颛臾的理由，是主要的，故写得具体、充分。全文是记言篇章里的驳论文章，总体上是驳论，但驳论中不乏立论，本段主要是立论季氏不该攻伐颛臾的理由，使全文驳论有坚实的立足点。二、正面阐发季氏不应攻伐颛臾的三条理由前后，各用了一个反问句，反问句起，反问句落。反问与论说紧密结合，不仅在理由上显得很充分，而且很有启发、诱导的作用。此外，也把人物的语言写得很有生气、很逼真。这两个反问句式要特别注意。
《寡人之于国也》的论辩艺术
孟子是以“好辩”著称的， ( http: / / www.21cnjy.com )他善于采用多种方式进行辩论，或借题发挥，或因势利导。其文气势磅礴，逻辑严谨，笔带锋芒，又富于鼓动性，有极大的说服力，对后世散文有很大的影响。本文是对话体论辩文，体现了孟子论辩艺术的众多高超之处。
(一)抑扬兼施，诱导启发
文章先批评梁惠王的治国方 ( http: / / www.21cnjy.com )法。针对梁惠王因施小恩小惠于百姓而矜功自得的心理，孟子以“五十步笑百步”为喻，使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题，否定了其盲目自大的心理，这是“抑”。同时，针对其渴望使民加多，希望得民众拥护的心理，孟子又给以肯定和勉励，使得谈话能得以进行下去，然后再提出施行王道的具体措施，这是“扬”。文章最后一段先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”，这也是先抑后扬。这种谈话的方式可以使梁惠王认识到自己的错误，从而能更容易地接受孟子的观点。
在打消梁惠王的矜傲情绪后，孟子抓住他 ( http: / / www.21cnjy.com )渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导。在阐述施行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的方法，从“王道之始”的初步措施“不违农时，谷不可胜食也；……养生丧死无憾，王道之始也”和王道之成两个方面提出施行王道的具体措施，最后顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，大大增强了气势和逻辑力量。这是其循循善诱的体现。
(二)巧设譬喻，迂回曲折
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，陈述事 ( http: / / www.21cnjy.com )理，辩论是非，增强论辩的形象性和说服力。本文本意要讲施行仁政，却从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。如孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考，“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政只有程度的差别，本质上都是虐民暴政，要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
文章的第二处比喻是最后一段揭露统治者把“ ( http: / / www.21cnjy.com )涂有饿殍”归罪于年成不好的观点。孟子把它比喻为拿刀杀了人却说“非我也，兵也”。通过比喻，统治者的这种荒谬观点自然不攻自破。
(三)层次分明，结构严谨
孟子的论辩段落分明，层次井然，而且环环 ( http: / / www.21cnjy.com )相扣，不可分割，本文第一段末尾用“寡人之民不加多”说明梁惠王希望更多的人民归附自己，孟子正是利用这种心理来宣传“仁政”思想的。第二自然段孟子用比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施“仁政”，于是文章就自然地过渡到第三自然段。接着作者具体阐述“王道之始”的道理，又进一步阐述王道之成的道理。文章最后又阐述使民加多应有的态度，孟子批评统治者的虐政，只有施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，接受教育，懂得礼义，才能使“天下之民至焉”，可谓是水到渠成地回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。这种论辩强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出了孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
(四)排比对偶，气势充沛
文章恰当地运用排比、对偶手法。排偶句式的运用 ( http: / / www.21cnjy.com )，可突出思想，深化感情，增强论辩的气势。如本文第五段提出了三种措施以及采取这些措施后产生的效果，连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。第六段的四种主张，全用排偶，把自己的主张层层铺叙，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，为梁惠王展现了一幅美好的前景。
《寡人之于国也》赏析(王笑琴)
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王的一段对话，贯串全文的线索就是“民不加多”，如何“使民加多”的问题。
先了解一下相关背景：战国时期， ( http: / / www.21cnjy.com )列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐，百姓就迁到哪个国家为臣民。而一个国家人口的多少也是一个国家是否稳定、繁荣、昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为了称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。
全文共分三部分。
第一部分：梁惠王提出“民不加多”的 ( http: / / www.21cnjy.com )疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。因此提出疑问。我们先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现“赈灾救民”入手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前不赈灾不救民的。实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本上解决问题。而从根本上解决问题，则是最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而“察邻国之政，无如寡人之用心者”，也许是邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动。不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，我们知道，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。
所谓“引君入瓮”，就是在论辩 ( http: / / www.21cnjy.com )中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套、陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分中梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设了一个圈套。总体上用打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题：凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样？逼迫梁惠王回答说：不行，只不过没有跑上一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能施行仁政。因此，不能希望民之加多。
第三部分：论述了使民加多的途径——施行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道施行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。
基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问 ( http: / / www.21cnjy.com )题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论，又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结论。
又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材 ( http: / / www.21cnjy.com )木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”的新结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”的形式强调了施行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题入手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强了说服力，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。
根本途径：逐步地提高人民的物质生活水平，进而 ( http: / / www.21cnjy.com )解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业，让五十岁的人能穿上丝绸衣服；发展畜牧业，让七十岁的人能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土，一方乐土吗？势必会“使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多！
应持的正确态度：梁惠王你的愿望 ( http: / / www.21cnjy.com )是“使民加多”，而你国家的情况究竟如何呢？下面孟子为我们捕绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀！出现这种情况，可梁惠王你也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是我是兵器有什么区别！在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施，施行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。
总之，此文运用“引君入瓮”的论辩方式，迫使梁 ( http: / / www.21cnjy.com )惠王承认自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了施行王道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
一、基础巩固
1．对下面加点的实词的解释，不正确的一项是(　　)
A．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞　　疾：憎恨
B．陈力就列 就：居，充任
C．或百步而后止 或：或许
D．数罟不入洿池 数：细密的
【解析】　“或”的意思是“有的人”。
【答案】　C
2．下列各句中不含通假字的一项是(　　)
A．鸡豚狗彘之畜，勿失其时
B．颁白者不负戴于道路矣
C．数罟不入洿池
D．涂有饿殍而不知发
【解析】　A项，“无”通“毋”；B项，“颁”通“斑”；D项，“涂”通“途”。
【答案】　C
★3.[对应本课“重难突破”第5题第(1)题]选出下列句子中加点的词活用类型不同于其他三项的一项是(　　)
A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
B．既来之，则安之
C．五十者可以衣帛矣
D．王无罪岁
【解析】　A、C、D中加点的词的用法均为名词用作动词。B中的“安”形容词的使动用法，使……安定。
【答案】　B
4．下列加点词的意义，与现代汉语相同的一项是(　　)
A．察邻国之政，无如寡人之用心者
B．昔者先王以为东蒙主
C．七十者可以食肉矣
D．河内凶，则移其民于河东
【解析】　A 项，“用心” ( http: / / www.21cnjy.com )的意义与现代汉语相同，都是“用尽心力”的意思。B项，“以为”，古义： “以之为”的省略，可译为“把它当做……”，“把它作为……”；今义：认为。C项，“可以”，古义：两个词，“可”是“可以”，“以”是“凭借”；今义：一个词，表同意，认可。D项，“河内”，古义：河南境内黄河以北的地区；今义：专指越南的首都。
【答案】　A
5．下列句子的句式特点不同于其他三项的一项是(　　)
A．龟玉毁于椟中
B．申之以孝悌之义
C．颁白者不负戴于道路矣
D．何以伐为
【解析】　A、B、C三项，都是状语后置句，D项，宾语前置句。
【答案】　D
二、课内阅读
阅读《寡人之于国也》“不违农时，谷不可胜食也”至“王无罪岁，斯天下之民至焉”，完成6～9题。
6．下列各组句子中加点字的意义不相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项，前者是“错 ( http: / / www.21cnjy.com )过，失去”的意思，后者是“夺取”的意思；B项，都是数词，“几”；C项，都是“兵器”的意思；D项，都是“尽”的意思。
【答案】　A
7．下列各句中“以”字的用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．斧斤以时入山林
B．盖在殷忧，必竭诚以待下
C．将有作，则思知止以安人
D．死犹为厉鬼以击贼
【解析】　A项，“以”是“按”的意思，介词；其余都是连词。
【答案】　A
8．下面对文意的表述理解错误的一项是(　　)
A．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。
B．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。
C．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。
D．本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。
【解析】　这仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”这些条件。
【答案】　B
9．翻译下面的句子。
(1)养生丧死无憾，王道之始也。
译文：____________________________________________________________
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：_____________________________________________________________
(3)是何异于刺人而杀之，曰，“非我也，兵也。”
译文：____________________________________________________________
【答案】　(1)百姓对生养死葬没有遗憾，这就是王道的开始。
(2)认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
(3)这种说法和杀死了人却说“不是我杀的，是兵器杀的”有什么不同呢？
三、课外阅读
阅读下面的《论语》选段，完成10～12题。
(一)子曰：“富与贵，是人之所欲也； ( http: / / www.21cnjy.com )不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
(《论语·里仁篇》)
(二)子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不 ( http: / / www.21cnjy.com )费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
(《论语·尧曰篇》)
(三)子贡问政。子曰：“足食，足兵 ( http: / / www.21cnjy.com )，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
(《论语·颜渊篇》)
10．对下列各句中加点词的解释有误的一项是(　　)
A．不以其道得之，不处也　　　处：处所
B．君子去仁，恶乎成名 恶：哪里
C．造次必于是 造次：仓促，急忙
D．颠沛必于是 颠沛：困顿、动乱
【解析】　选A。处：待。“不处”即不待在富贵的地位上。
【答案】　A
11．下列对原文内容的叙述和概括不恰当的一项是(　　)
A．孔子认为君子为仁，自富贵、贫贱取舍之间，以至于终食、造次、颠沛之顷，无时无处而不用其力。简言之，功名利禄不可妄求，得之以道，非道莫取。
B．治理天下，必以民为本，倡行仁义，施行仁政，不为一己之私而役使天下之人。
C．民心不可失。民者，国之本，一个国家所能依靠的就是百姓，百姓安定了，国家也就安定了。
D．孔子认为有德行的人对百姓施加恩惠会不管花费钱财的多少，只要能够让百姓高兴就可以。
【解析】　选D。原文中“君子惠而不费”的意思是“有德行的人对百姓施与恩惠却不浪费钱财”。
【答案】　D
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子去仁，恶乎成名？
译文：____________________________________________________________
(2)君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
译文：_____________________________________________________________
__________________________________________________________________
【答案】　(1)君子离开了仁，还到哪里去成名呢？
(2)有贤德的人端正他们的衣冠，其 ( http: / / www.21cnjy.com )仪容风度就会被人效仿而受到敬重；人们尊重他所瞻仰重视的一切，严肃得使人望而敬畏，这不就是威严而又不凶暴吗？
【参考译文】
(一)孔子说：“富和贵，这是 ( http: / / www.21cnjy.com )人们想要的东西；但如果不用正当的办法得到它，我是不接受的。贫与贱，这是人们讨厌的东西；但如果不用正当的办法获得富贵，我是不会脱离贫贱的。君子离开了仁，还到哪里去成名呢？君子不会有一顿饭的时间离开仁，就是在匆忙之间也一定和仁同在，颠沛流漓之时也一定和仁同在。”
(二)子张向孔子问道：“怎样可以从事政治呢？”孔子说：“尊重五种美德，摒弃四种恶行，如此就可以从事政务了。”
子张问道：“什么叫五种美德？”孔 ( http: / / www.21cnjy.com )子说：“有德行的人对百姓施与恩惠却不浪费钱财，为百姓辛苦操劳却不抱怨，追求仁义而不贪图财私，临事处之泰然却不怠慢，神态威严却不令人感到凶暴粗鲁。”子张又问：“怎样做才称得上施与百姓恩惠却又不耗费财物呢？”孔子说：“就着百姓的利益而使他们得到，这不就是施与百姓恩惠却不必消耗任何费用吗？选择对百姓有益的事去做，虽然辛苦，又有谁会抱怨呢？想施行仁德就得到仁，又何必去贪图其他呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都一样地尊重他们，不做出厚此薄彼的怠慢举动，这不也是安泰而不骄傲吗？有贤德的人端正他们的衣冠，其仪容风度就会被人效仿而受到敬重；人们尊重他所瞻仰重视的一切，严肃得使人望而敬畏，这不就是威严而又不凶暴吗？”
子张又问：“那么什么叫四种罪行呢？” ( http: / / www.21cnjy.com )孔子说：“不加以教育便杀戮叫做暴虐；不加以申诫便要求做出成绩叫做欺凌；起先怠慢，突然限期完成叫做狠毒；好像是帮助别人，钱财的出纳斤斤计较，像个下层的管理员，叫小家子气。”
(三)子贡问政治要特别注意的事。孔子 ( http: / / www.21cnjy.com )说：“粮食充足，军备充实，人民信任政府。”子贡说：“在不得已的情况下，要在三样中去一样，哪一样可以先去？”孔子说：“削减军队。”子贡说：“在不得已的情况下，要在两样中去一样，哪一样可以先去？”孔子说：“降低粮食储备。自古以来，人都有一死，人民如果不信任政府，那么也就什么都没有了。”
四、语言表达
13．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。
孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面 ( http: / / www.21cnjy.com )前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
【解析】　本题属于主体变化类的重组， ( http: / / www.21cnjy.com )它要求变化句子的陈述对象。原句子的陈述对象为“孟子”，重组后的第一个分句必须是“中国知识分子……呐喊”，其他分句可以灵活安排。
【答案】　中国知识分子的第一声尖厉 ( http: / / www.21cnjy.com )、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实面前无奈地且战且退的同时爆发出来的，而孟子也就因此为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
14．仿照例句，再仿写两个句子来表现孔子“生命”的特点。
细读孔子的一生，他没有作 ( http: / / www.21cnjy.com )过一首诗，但是他的整个生命呈现为本质的“诗”性；___________________________________________________________________
__________________________________________________________________
【解析】　做此题，第一要看清题干的要求，要围绕“生命”特点来写；第二要注意例句的句式，句间关系是转折。
【答案】　(示例)细读孔子 ( http: / / www.21cnjy.com )的一生，他没有写出一篇正式的哲学论文，但是他的整个生命呈现为本质的“思”的状态；细读孔子的一生，他没有波澜壮阔的生命经历，但是他的整个生命提供了达到至高境界的叙事与史诗。
15　劝　学(节选)
劝　学
(唐)颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
【内容赏析】　这首诗意在劝勉青少 ( http: / / www.21cnjy.com )年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。
1．字音辨识
中绳(zhònɡ)　　　· (róu)　　　参省(xǐnɡ)
跬步(kuǐ) 跂(qì) 槁暴(ɡǎo)(pù)
驽马(nú) 舆(yú) 骐骥(qí)(jì)
蛇蟮(shàn) 螯(áo) 锲而不舍(qiè)
2．通假举要
(1)以为轮(“”通“煣”，用火烤来使木材弯曲)
(2)虽有槁暴(“有”通“又”，“暴”通“曝”)
(3)则知明而行无过矣(“知”通“智”)
(4)君子生非异也(“生”通“性”，本性。这里指天生的资质。)
3．一词多义
(1)绝
(2)强
(3)假
(4)而
(5)之eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(青，取之于蓝，而青于蓝（介宾短语后置的标志）,不如须臾之所学也（助词，不译）,锲而舍之（音节助词）,使之然也（代词，它）,蚓无爪牙之利（定语后置的标志）,非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）,吾欲之南海（动词，到）,顷之，烟炎张天（音节助词）))
4．词类活用
(1)假舟楫者，非能水也(名词用作动词)游水
(2)君子博学而日参省乎己(名词用作状语)每天
(3)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语)向上，向下
(4)·以为轮( 动词的使动用法)用火烤来使木材弯曲
(5)其曲中规(形容词用作名词)弯曲的弧度
(6)积善成德(形容词用作名词)善行
(7)用心一也(数词用作形容词)专一
5．古今异义
(1)木直中绳，以为轮
古义：把……制成
今义：认为。
(2)君子博学而日参省乎己
古义：广博地学习
今义：学问广博、精深。
(3)蚓无爪牙之利
古义：爪子和牙齿
今义：比喻坏人的党羽(贬义词)
(4)非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：藏身
今义：把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)
6．文言句式
(1)青，取之于蓝，而青于蓝。(状语后置句)
译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝的颜色更深。
(2)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(判断句)
译文：即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。
(3)君子生非异也，善假于物也。(判断句)
译文：君子的天赋并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。
(4)冰，水为之，而寒于水。(状语后置句)
译文：冰是水所凝冻成的，却比水更寒冷。
(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置句)
译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
(6)木直中绳，以为轮。(省略句)
译文：木材直的合乎墨绳，用火烤把(它)做成车轮。
7．名句积累
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)假舆马者，非利足也，而致千里。
(3)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(4)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
儒家学派的最后代表——荀子
荀子(约前313～前238)，名况 ( http: / / www.21cnjy.com )，战国时著名的思想家、教育家、文学家。当时人们尊称他“荀卿”。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，曾任齐国祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主义的集大成者。提出“性恶论”、“天行有常”和“人定胜天”的朴素唯物论，影响深远。【来源：21cnj*y.co*m】
他的散文说理透彻、语言质朴、多用排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
　　
eq \f(中　　　 绳， 　　　　　以　　为　　 轮，　其　曲　　　中,合拉直的墨线，用火烤来使木材弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆)
eq \f(虽　有槁暴， 不 复 挺 者，　 　使　之　　然也。?,即使又晒干了，也不会再挺直，这是火的熏烤使它变成这样的。)
段解：论述学习的意义。
( http: / / www.21cnjy.com )
段解：论述学习的作用。
( http: / / www.21cnjy.com )
段解：论述学习的方法和态度。
“学不可以已”有哪两个方面的含意？
提示：“学不可以已”一方面是说学习的意义非常重大，所以不能停止；另一方面也说明了对待学习应有的态度和方法，即不能停止。
“直木变车轮”的比喻说明了什么？
提示：用直木变为车轮的比喻，说明学习可以改变人的资质。
这一连串的比喻有什么作用？
提示：连用比喻说明经过人工改造，客观事物可以改变原来的状况。同理，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。
本段的中心论点是什么？
提示：说明凭借外物可以增长才干，弥补不足。人的天资差异不大，关键在于后天的学习。君子要善于学习以弥补自己的不足。
本部分内容运用了什么论证手法？要论证的问题是什么？
提示：作者用了一系列比喻，论证学习要 ( http: / / www.21cnjy.com )逐渐积累，坚持不懈，专心致志。文章从正面设喻，说明学习是积少成多、循序渐进的过程。“积土成山”和“积水成渊”之所以“兴”、“生”，全在于“积”。
这几句是从哪个角度设喻，强调了什么？
提示：文章从反面设喻，说明“不积”就不能“至”、不能“成”，进一步强调积累的重要性。
本部分内容采用了什么论证方法，说明了什么问题？
提示：从正反两方面设喻，说明学习必须专心致志才能获得成功。
劝学
1．本文的中心论点是什么？作者是如何来论证这个观点的？
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【答案】　本文开篇就提出了中心论点——学不可以已”。围绕这个中心论点，作者从三个方面展开论证：
(1)从学习的意义方面论证。作者用 ( http: / / www.21cnjy.com )了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，学习的意义是重大的，所以“学不可以己”。
(2)从学习的作用方面论证。作者用了六 ( http: / / www.21cnjy.com )个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子的天赋跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来帮助自己弥补不足，因而“学不可以已”。
(3)从学习的方法和态度方面论证。作者用了十个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。
2．本文通篇设喻，使得所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。请探究本文运用比喻的特点。
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【答案】　(1)以日常生活中常见 ( http: / / www.21cnjy.com )的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所成就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)既然荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，请同学们讨论荀子到底“劝”人们学习什么呢？
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【答案】　荀子说：“君子 ( http: / / www.21cnjy.com )博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”通过上句的“故”字可知，这是荀子通过一些比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句也同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养，所以学习的对象是明确的，就是品德的学习。
3．阅读课文最后一段，完成后面问题。
(1)解释下面加点的词语。
①积土成山，风雨兴焉。
【答案】　焉：兼词，于之，在那里。
②积善成德，而神明自得，圣心备焉。
【答案】　善：善行，好的行为；圣心：通达事理的思维。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
【答案】　上、下：名词用作状语，向上、向下。
名词作状语
(1)定义：在文言文某些特殊的语言环境中 ( http: / / www.21cnjy.com )，名词放在动词的前面，它不是动作行为的实施者，而是对动作行为起着直接的修饰限制作用，从而担负起形容词、副词的语法功能，充当了动词谓语的状语。
(2)一般规律：普通名词作状语， ( http: / / www.21cnjy.com )位置在谓词的前面，其结构形式和名词作主语完全相同，两者如不仔细区分，就会产生误解。如：“狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”倘若把此例中的“狐鸣”当成主谓结构，意思就是“狐狸叫喊”，这样，就歪曲了原来的意思。下面列举几条辨析的方法：
①要看谓词与其前面的名词的意义关系：如果是陈述和被陈述的关系，就是主谓结构；若是修饰、限制与被修饰、限制的关系，就是名词作状语。
②要看能否在名词前加介词或“像……一样”组成介词结构或比况结构。
③要看句子前面是否另有主语。就一般情况而言，名词作状语的句子，往往在这个名词前面或上句中还另有主语。
④凡按上述三种辨析标准仍难判定的，要按情理推断。
请完成“课后知能检测·课时作业(十五)”第3题
(2)这一段主要运用了正反对比的论证方法进行说理，试简要分析。
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【答案】　
(1)
(2)骐骥一跃 驽马十驾
(3)锲而舍之 锲而不舍
(4)蚓 蟹
通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。
博　喻
本文主要运用比喻论证的方法论述学 ( http: / / www.21cnjy.com )习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。文中有的地方就形成了博喻，句式整齐匀称，说理透彻明了，读起来语气酣畅，音韵铿锵。
定义：博喻是比喻修辞格中的一种铺陈形式，就是用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体。
作用：博喻运用得当，能给人留下深刻的印象。运用博喻能加强语意，增添气势。博喻能将事物的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来。
写法指点：博喻常见的形式有以下两种。
1．用多个喻体描绘本体的 ( http: / / www.21cnjy.com )一个方面。例如： “看见空际细雨似的，朝雾似的，暮烟似的飞沫升落。”(《听潮》)此例用“细雨”、“朝雾”、“暮烟”三个喻体描绘海浪的形态，引起读者丰富的联想，是春雨，是晓雾弥漫，是暮烟霭霭，给人以沾衣欲湿、虚幻迷离的感觉。
2．用多个喻体描绘本体的几种状 ( http: / / www.21cnjy.com )态。例如： 雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。(《春》)上例中，用“牛毛”喻春雨的细密，人们不是常说“牛毛细雨”嘛；用“花针”喻春雨的晶莹透亮；用“细丝”喻春雨的轻柔。三个喻体合起来，写出了春雨的多、柔、细、密的特点。
请以“家”为本体，运用博喻的修辞手法，写出你对家的感受。
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【参考示例】　如果把人生比作一种漂流，那么家是一只小小的船，家是温暖的港湾，家也是永远的岸。
问题 　　两千多年后的今天，你认为荀子的观点是否过时？你认为有哪些思想还有待发展和完善？
【猪猪侠】 　　没有过时，至今仍有可供继承 ( http: / / www.21cnjy.com )发扬的方面。“青，取之于蓝，而青于蓝”，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。这些名句经历千年流传至今，学习者耳熟能详。它们已成为无数学子自勉进取的人生信条，成为一种永不褪色的思想，代代相传，经久不衰。
【青春无悔】 　　有些已经过时，需要批判发展。“ ( http: / / www.21cnjy.com )吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，意思是空想不如学习，心动不如行动，而第2段论证学习可以弥补不足，两者关系不紧密。另外，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”说法太绝对，应该改为“则知明而行无大过矣”，表达就有了分寸。
我的观点
积累、坚持与恒心　成就精彩人生
荀子在《劝学》中说：“积土成山，风雨兴焉 ( http: / / www.21cnjy.com )；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”告诉了我们“积累”的重要性。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”告诉了我们“坚持”的重要性。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”告诉了我们“恒心”的重要性。在我们的生活学习中，把这三者完美的结合在一起，我们定会成就自己的精彩人生。
【应用角度】　“学无止境”、“坚持”、“恒心”、“永不放弃”、“积累”等。
中国面临“读书荒”
日本著名管理大师大前研一的著作《 ( http: / / www.21cnjy.com )低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经。根据网上的援引，大前研一如是说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一，中国是典型的“低智商社会”，未来毫无希望成为发达国家。
【媒评文摘】　1.感谢日本管理大师大前研一，因为他的结论给我们国人狠狠敲响了警钟。
——新浪网
2．读书是硬道理，因为不读书就弱智，弱智就必然被愚弄，被淘汰，被奴役。
——新华网
(教师用书独具)
【教学设想】
在研读文本的过程中，第一课时老师的点拨 ( http: / / www.21cnjy.com )适当多一些，对“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个重点文言实词和“于、者、而”3个文言虚词，要落实到位。要求学生准确翻译重点语句，理解文章，在此基础上加强诵读练习。第二课时侧重于对文本说理方法的分析与理解，学生分组讨论为主，老师指导为辅，展开探究拓展等体验活动，并背诵全文。
【教学目标】
1．了解《荀子》及相关知识。
2．掌握并积累重要的文言文基础知识。
3．理解从三个角度论述中心论点的方法。
4．学习以喻代议，寓议于喻的设喻方法。
5．明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
【教学重难点】
1．理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。
2．学习本文的论证方法。
【教学时数】　两课时
第一课时
【教学要点】
1．介绍作者、解题。
2．正字正音：掌握本文的重点文言实、虚词的意义和用法。
3．翻译难句，全面准确理解文本内容。
【教学过程】
(一)新课导入
“青出于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉 ( http: / / www.21cnjy.com )的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？今天我们一起来学习《劝学(节选)》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。21·世纪*教育网
(二)介绍作者
1．学生默读课下注释①，了解作者。
2．教师指定一学生朗读[课前自主导学]中“作者名片”，进一步了解作者。
(三)解题
1．教师：本课课题中的“劝”字起着统领全篇的作用。这个字是什么意思？
[学生往往会不假思索地回答：“劝告。”师趁此板书“劝学(节选)”，再问：“劝”是什么意思？学生可能会领悟：原来它还有“劝勉鼓励”的意思。]
2．教师：“劝”的繁体字“勸 ( http: / / www.21cnjy.com )”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。作者在这篇以“劝学”为题目的文章中，就是勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，提高能力，培养高尚的品德。
(四)研读文本
指导学生解决课文字词句中的疑难问题。
1．教师范读课文(有条件的可听朗读磁带或用多媒体)，学生正字正音，注意断句。
2．教师板书“劝、学、青 ( http: / / www.21cnjy.com )、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词，“于、者、而”3个文言常用虚词。学生自读课文，对照注释，借助字典，找出通假字，圈画标注本课12个重点文言常用实词和3个文言常用虚词，结合语境理解它们的意义和用法。
3．教师提问3位学生。
明确：通假字：“车柔”通“煣”；“有”通 ( http: / / www.21cnjy.com )“又”；“知”通“智”；“暴”通“曝”；“生”通“性”。其他易写错读错的字：“中”读zhònɡ；“砺”读lì；“参”读cān；“省”读xǐnɡ；“跂”读qì；“舆”读yú；“螯”读áo。
4．理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。
教师：读出例句，学生翻译并解释重点虚词。(课前印发此表，学生每人一份)
虚词 温故 知新
于 例句 解释① 例句 解释②
(1)受地于先王 (1)介词，从 (1)青，取之于蓝 (1)
(2)苛政猛于虎 (2)介词，比 (2)而青于蓝 (2)
(3)告之于帝 (3)介词，向 (3)善假于物也 (3)
者 (1)有蒋氏者 (1)特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物” (1)假舟楫者，非能水也 (1)
(2)而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 (2)表示略作停顿，并