【课堂新坐标，同步备课参考】2013-2014学年高中语文（粤教版，必修4）教学全案 第一单元 关注社会（1-3课）

1　时评两篇
【画面赏析】
月饼本是中国的传统食品，它凝聚着民族文化的情感诉求和良好祝愿。随着市场经济的发展，最近几年里，这种寄托着国人浓重感彩的商品，不断地朝着高档、贵族化的趋势进化。中秋节送月饼已经逐渐脱离传统习俗，演变成一种“礼品习俗”，送月饼已经不是单纯为了品尝，增强节日气氛，而是为了社会公关。与其说某人在吃“月饼”，还不如说某人在“吃面子”。
1．字音辨识
(1)单音字
摆谱(pǔ)　　　渊源(yuān)　　　酽酽(yàn)
动辄(zhé) 阖家(hé) 奢华(shē)
过瘾(yǐn) 问津(jīn) 扰民(rǎo)
(2)多音字
烙　　　　　　咋
折
2．字形辨认
 
 
3．词语辨析
(1)法制·法治
两者都和“法律”有关系。
“法制”，名词，法律制度体系，包括一个国家的全部法律、法规及立法、执法、司法、守法和法律监督等。
“法治”，既可为名词，又可为动词。做名词时，先秦时期法家的政治思想，主张以法治国；做动词时，依据法律治理。
请将使用正确的词语填在横线上。
江苏省盱眙县人民法院刑事审判庭贾晓红庭长到该县河桥镇黄龙村村部挂起了江苏省第一个山区留守儿童法制(法制/法治)教育基地的牌子。
(2)媒体·媒介
两者都是名词。
“媒体”指交流传播信息的工具，发表新闻的载体，如报刊、广告、广播等。
“媒介”指介绍或导致双方发生关系的人或事物。
请将使用正确的词语填在横线上。
“2013土耳其中国文化年”自开幕式成功举办至今，吸引了土耳其主流媒体(媒体/媒介)的高度关注。
4．熟语运用
请判断下列加点的成语使用是否正确。
(1)有专家认为我军从太空观察目标(包括可移动目标)，并能进行实时打击该目标的能力，可能与美军一视同仁，不相上下了。(×)
请说明理由：“一视同仁”表示对人同样看待，不分厚薄。这里强调我军的卫星侦察能力与美国不相上下，使用错误。
(2)今年气温比往年略低，雨天多、日照少，影响了清明前龙井的产量。另外人力成本的上涨，也在一定程度上推高了茶叶价格。不过，就算是极品龙井，收购价最高也就是每斤3500元，市场上打出的每斤18万元的天价，的确让人匪夷所思。(√)
请说明理由：“匪夷所思”指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。这里指“龙井茶”价格高得让人难以想象，符合语境。
(3)同学们就搞好班集体工作发表了许多很好的意见，其中不乏令人眼花缭乱的至理名言。(×)
请说明理由：“眼花缭乱”指看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。修饰“至理名言”错误。
资深媒体人——徐勤
徐勤，资深媒体人，眼光敏锐，善于观察，其时评作品《从尊重保姆做起》、《车队与红灯》等倡导尊重、赞美制度文明，受到同仁和广大读者的一致好评。
著名记者——江南客
江南客，《人民日报》著名记者，在《人民日报》发表评论多篇，其中《向任长霞学什么》、《给孩子“最好的礼物”》、《监督者也应该受到监督》等作品社会影响颇大。
时　评
时评是一种就目前经济、政治、文化、社会、教育、体育、科技、娱乐等发表见解、看法、主张，提出观点和解决问题方法等的独特的新闻体裁。
按照不同的标准，时评可以分为以下几类：
(1)依据内容的繁简，可分为长篇时评和短篇时评；
(2)依据内容的性质，可分为政治时评、经济时评、文化时评、社会时评、教育时评、体育时评、科技时评、娱乐时评等；
(3)依据体裁和表达方式的不同，可以分为以议论说明为主的时评和以抒情为主的时评；
(4)依据撰写人的不同划分，有公共时评和个人时评。
车队与红灯
今年的全国“两会”，未开幕就透出了一些新的气息。据新华社3月1日消息：今年参加全国“两会”的代表、委员乘坐的车辆不再是一路绿灯。?
……
让车队一路绿灯，是为了保证代表、委员能顺利到达会场，开好大会。“两会”当然要开好，但开好“两会”并不是非得以影响市民的正常生活为代价的。记得在北京申奥时，一位国际奥委会委员就向北京代表团提出一个问题：北京是一座有逾千万人口的特大城市，如果奥运会在北京举办，如何做到不影响市民的正常生活？举办这么一个世界顶尖级的特大型运动盛会，人家却说不希望影响北京市民的正常生活。相比之下，一些会议扰民的理由就不那么充足了。?
要说，在平交路口让几十秒或几分钟不也就是几十秒或几分钟时间吗？况且，这也是多年的惯例了，习惯早已成自然。然而放在特权与平等的天平上称量一下，就可以发现，我们的一些惯例，一些习以为常的潜规则，往往带上了特权、特殊化的烙印。比如警车开道、社会车辆让路，能说与千百年来的鸣锣开道、“肃静回避”没有渊源关系吗？?
……
月饼消费要讲文明
……
年年月圆，岁岁中秋。老百姓全面建设小康社会、创造幸福生活和美好未来的心气儿很高。?此时此刻，我们更应该清醒地看到，全面建设小康社会是一个不断奋斗的过程。越是在国民经济顺利发展，人民生活水平不断提高的形势下，各级领导干部越是要牢记“两个务必”，对广大干部群众进行勤俭持家、勤俭建国的教育。现在要坚持这样做，将来生活更好了，仍然要坚持这样做。古往今来的历史证明，一个善于勤俭节约、不懈艰苦奋斗的民族，才是一个拥有远大前程的伟大的民族。
请结合语境，说说“透出”、“不再”的含义。“不再是一路绿灯”体现了什么样的现实意义？
提示：新会议新气象，文章开门见山地指出有关“两会”的新消息，如春风化雨，滋润禾苗；如清香扑鼻，沁人心脾。“透出”一词给人以喜悦和振奋之感。“不再”一词表明了结束惯例的决心，表明了改正错误、纠正不良作风的勇气。按交通规则行车，本来不应该成为新闻，但“两会”车队改变多年来已经形成的惯例，不再一路绿灯，并非小事，这体现了社会的进步和人们法制意识的增强。
这段文字使用了哪种论证手法，指出了什么问题？
提示：这段文字通过正反对比，指出了“两会”代表的车队一路绿灯的结果是扰民，意在表明无论哪种形式的扰民特权都必须清除，还老百姓一个正常的生活秩序，使人民安居乐业。
作者在文中指出了“不正常的社会现象的历史渊源”是惯例。请谈谈这样写的好处。
提示：作者在本段指出了这一不正常的社会现象的历史渊源——惯例。惯例往往印上了特权的烙印。警车开道、一路绿灯，这些都是特权的表现，体现的是不平等，与法律面前人人平等的原则是相违背的。在古代，一些权贵出行的时候讲排场，前呼后拥，鸣锣开道。那是一个讲究等级、享受特权的社会，而现在，个别人的做法沿袭了一些旧制度的糟粕。作者在分析这种社会现象时一针见血，毫不留情，把那些打着为百姓谋福利的旗号、一心想搞特权的人的丑恶嘴脸揭露了出来。这样使得文章更有深度，收到的效果也就更明显。
请谈谈对“小康”一词的理解，并结合全文，谈谈本段在文中的作用。
提示：这句话中，“小康”一词源出《诗经》，即比较富裕的意思。它作为一种社会模式，最早在《礼记》中得到系统阐述。它相对于“大道之行也，天下为公”的大同社会是“大道既隐，天下为家”的理想社会的初级阶段。尽管由于封建社会的历史局限，这种社会理想从未得到实现，但小康思想在中国民间却影响深远，盛行千年而不衰，成为普通百姓对生活的追求目标。党的“十一届三中全会”以后，邓小平立足于中国国情，放眼世界大势，提出了“小康社会”这一具有中国特色社会主义的新概念，给国人以希望和追求的目标。这两句为下文提倡勤俭节约张本。

1．试分析《车队与红灯》一文，作者是按照怎样的思路进行分析评论的？
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【答案】　文章按照“提出问题——分析问题——解决问题”的思路展开论述：先摆出新现象——今年北京队“两会”车队与社会车辆一视同仁，接着逐层分析“车队一路绿灯”不能存在的理由和这种现象的根源，最后得出结论。
2．阅读《车队与红灯》一文，分析作者对“两会”的代表、委员乘坐的车辆不再是“一路绿灯”这一现象加以评论，阐明了什么道理？
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【答案】　《车队与红灯》关注的是社会政治生活的重大事件——“两会”的召开，但它的观点不是落在“两会”这一主流事件上，而是就会前的一则消息，代表、委员乘坐车辆“不再是一路绿灯”，而是跟社会车辆一视同仁，挖掘出“小事”中蕴含的重大意义：法律面前无特权，法律面前人人平等。
3．《月饼消费要讲文明》一文中，作者列举了“月饼消费”的不文明现象有哪些危害？列举这些危害的用意是什么？
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【答案】　作者主要列举了以下几种月饼不文明消费的危害：
用意：作者借此引起社会的广泛关注以改变不正之风，让人们牢记“浪费不是消费，消费不该浪费”的道理。
4．《月饼消费要讲文明》一文中在论据的搜集和使用上有何特点？
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【答案】　围绕一个月饼消费问题，搜集社会上的大量材料，增强了说服力；集中在第一部分分类使用，更显出月饼消费的问题严重性。
5．《车队与红灯》这则时评中作者主要运用了哪两种论证方法？请简要的分析。
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【答案】　(1)对比论证法。“两会”车队今昔待遇不同形成了鲜明的对比。意在表明无论哪种形式的扰民特权都必须清除，还老百姓一个正常的生活秩序，让人民安居乐业。②举例论证法。举了詹姆士一世的例子，詹姆士虽贵为国王也只能在法律之下，不能干扰司法。列举这一事例是为了证明在法律与规则面前人人平等，法律规则必须人人遵守的观点。
6．如何理解《月饼消费要讲文明》中“小小月饼折射出社会的变化和时尚”一句话的含意？
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【答案】　这句话是说月饼虽小，却反映了社会大的风尚，“变化”是说我国人民生活的水平已经有了很大的提高，“时尚”是变化的必然结果。人们富裕了，就会有更高的物质追求，但一味追求高档，追求铺张，甚至违法乱纪、竞赛豪奢，就算不得“时尚”了。那种浪费方式的消费其实是不文明的，应该物尽其用，只要最大限度的满足人们的物质文化需求即可。
理解文中重要句子的含意
“理解文中重要句子的含意”中“句子”的类型：
①从作用上说，指那些能点明主旨的语句，或能显示脉络层次的关键性语句，即人们常说的“文眼”。
②从语句特点上说，指那些在文中起重要作用的中心句、总结句、过渡句，理解对文脉的推进与转接有关键作用的句子。
③从内容上说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句。
④从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含意的语句。
⑤从结构上说，指那些结构比较复杂，对理解文意有直接影响的语句。
此外，从出现的频率说，反复出现的句子也是重要的句子。
“理解文中重要句子的含意”的解题方法：
(1)从句子中的重要词语入手——针对揭示文章主旨、体现行文思路、传达作者情感、蕴涵丰富意味的语句。
(2)从分析句子的结构入手——针对结构复杂而含意(信息)较难理解(提取)的句子。
(3)从分析句子在文中的位置入手——针对在文章中起结构作用的句子。
(4)从分析句子的修辞手法入手。——针对有特殊作用的句子。
?请完成“课后知能检测·课时作业(一)”第5题
7．《月饼消费要讲文明》一文中第二段在全文中起什么作用？试分析说明。
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【答案】　本段是过渡段，在文中起承上启下的作用。一方面，它是上一段内容的转折，写出与美好的节日氛围不相称的月饼变味的现实。另一方面，它又是下文的总起段落，引出了对“变味”的具体表现的详细阐释。
以小见大
《月饼消费要讲文明》一文主要运用了以小见大的方法，选取众多消费现象中“月饼消费不文明”现象，从平凡小事着笔，针对“月饼消费不文明”的现象展开论述，揭示出消费过程中存在的追求铺张、奢侈等错误思想，号召消费者要正确的消费。
以小见大指从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分可以看出整体。在写作中指对形象进行强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以更充分地表达主题思想。
它的作用是由平凡细微的事情反映重大的主题，突出表现中心，更有震撼力。
在写作时，要注意以下几点：
(1)参照写作主题收集小的材料。小的材料是指在特定时间、特定地点发生的，没有大范围影响力的能够具体描述的事件。动笔之前要尽量多地收集符合写作主题的此类素材。
(2)筛选出较为新颖、典型的材料。虽然是小事，选用时也不可随便，一定要看看哪一个事件更能打动读者，哪一件事更能服务于主题，哪个事件便于分析并可探究出较深的立意。
(3)在引述材料结束后添加适当的分析或议论，以达到升华主题的目的。这一步是在写作中实现的，它要求作者在运用完小事例后，对小事例所反映出的问题做一个普遍意义上的总结，放大该事件所表现出的思想性，以扣住文章的较大的主题。
选取生活中的小事或大自然的物象，用以小见大的手法，写一个片段，不少于200字。
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【参考示例】　漫步在幽静的院落里，夏日的清风徐徐从耳际拂过，碧绿的瓜叶也随之轻轻跳跃，隐约露出身下肥嫩水灵的黄瓜。突然间，我惊诧于如此肥硕的瓜果，何以悬于如此纤弱的藤蔓之上，还这样茁壮地成长？走过了，我看到了盘结在瓜身上的坚韧的青藤，还有瓜身上一道道的被青藤勒出的伤痕。在感叹瓜果如此亏待自己的同时，恻隐之心油然而生。我伸手一根根地拨开青藤，当最后一根青藤离开瓜身时，我听到的却是瓜坠入土中的一声闷响。我愣住了：原以为青藤是瓜们成长的束缚，却不知它原来是生命的支柱；原以为那是瓜们无知的自虐，却不料那才是对自己的善待。
善待自己，就让青藤勒着自己成长。那道道被勒出的伤痕绝不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步。
问题
　　《车队与红灯》一文中，从代表、委员主动拒绝特权的现象中，你还可以洞察出什么？
【猪猪侠】
　　立法先要守法。“两会”代表、委员是要代表人民行使权力、参政议政的人，因此，他们应该首先遵守法律，交通法就是其中的一种。代表、委员主动拒绝特权，从中我们可以看出代表们具有较强的法律意识和严于律己的精神，以及在法律面前人人平等的平等意识和民主意识。在赞赏之余，值得社会中的每一个人好好学习。
【青春无悔】
　　人民代表、政协委员的政治素养出现可喜的提升。警车开道、一路绿灯之类的特权，人为地造成一种高高在上的误解和隔阂，代表、委员有超出代表之外的特权享受，人民则有理由怀疑代表、委员的忠实。代表、委员是代表人民开会，人民并没有给代表、委员可以违反交通规则、一路绿灯之类的特权。代表、委员主动拒绝特权是政治素养提升的表现。民主意识是现代中国人必备的素养，平民风范更显代表、委员的人民性。
我的观点
改变中体现进步
两会车辆不再一路绿灯，而是可能在路口等30秒，让社会车辆通过。短短的30秒体现了我们政府的平等思想，也体现了我们社会的进步。官员是人民的公仆，能否平等的对待百姓是一个官员品德素质的体现，也是我们政府是否为百姓着想的一个重要体现。改变体现了进步，“一叶知秋”，小事往往能反映出个人的道德素养，更能看出国家的整体素养，我们的政府应该始终把百姓的利益放在第一位，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
【应用角度】　“改变”、“平等”、“爱民”、“小事中折射的道理”等。
两会中国视角：民生的基层视野
一枝一叶总关情，老百姓对民生的感触最敏锐，也最有发言权。两会上，胡锦涛总书记参加江苏、云南代表团审议时关心民情的方式令人印象深刻。村里有多少人从事农
业生产，新农保具体标准是什么，“茅草房变小洋楼”每户投入多少钱，总书记对细节的关注，生动诠释了“群众利益无小事”，更是一种示范和提醒：为政者也需要“站在田头想问题”，更深入了解一线情况，更重视百姓真切感受，更认真抓好政策落实。
滴水可见太阳，小变化折射大趋势。当拿到新房钥匙走出蜗居的困难职工脸上绽放笑容时，背后是上千万套保障房建设的宏大规模；当来自哈尔滨的游客在海南三亚的医院体验异地结算时，背后是覆盖13亿城乡居民的全民医保体系初步形成；当广西马山县农村孩子们的饭盒告别黄豆腌菜时，背后是惠及2600万人的学生营养改善计划积极推进……在基层视野的观照中，民生改善的宏观与微观、数字与事实、成效与信心，具有实打实的说服力。
【媒评文摘】　1.改善民生，激荡着顶层设计与基层视野的同频共振，这其中蕴藏着民生答卷更加精彩、中国前行更加稳健的底气与力量。
——新华网
2．“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，通过基层的民生触角，更能触摸到问题与挑战、变化与期待。
——新浪网
(教师用书独具)
【教学设想】
本课两篇课文篇幅较短，各安排一课时。教学中，帮助学生把握文章中心、理清文章层次，并根据文章中心，加强学生的思想教育，培养学生的社会责任感。除此之外，《车队与红灯》还要引导学生观察生活，从生活中寻找、积累写作素材；《月饼消费要讲文明》还要引导学生分析论点、论据和论证。最后根据两篇课文的特点，归纳时评的特点，指导学生写一篇简短的时评。
【教学目标】
1．了解时评的定义，总结时评的特点，学习时评的写法，做到学以致用。
2．概括文章内容，梳理文章结构，透视文章的严密性与深刻性。
3．增强民主、平等意识和社会责任感，培养勤俭节约、艰苦奋斗的品质。
【教学重点】
概括文章内容，梳理文章的结构。
【教学难点】
学习时评语言组织的严密性与深刻性，并能学以致用。
【教学时数】　两课时
第一课时
【教学要点】
学习《车队与红灯》，把握文章中心、结构和写作思路，体会文章论证的严密性与深刻性。
【教学过程】
(一)新课导入
师：同学们，我们生活的这个纷繁复杂的社会，每天都会发生许多或大或小的事件。但我们通过各种媒体就能做到“足不出户知天下”！拿起一张报纸，我们就能一览无余地知道当天发生的国际或国内的新闻和相关的种种评论。这种文体，我们称为时评。
师：那时评具体应该怎么定义呢？让我们通过具体的例子来给出。
(老师出示当天发生的一两则简短的时评新闻让学生阅读。让学生讨论时评的大致特点)
明确：时评，是一种对时事进行评论的文章。它往往以社会生活中的种种现象作为评论的对象，上至国家大事，小到凡人琐事，都可以有感而发，作出评论。它既可以是对先进的新生事物的赞颂、褒扬，也可以是对落后丑恶现象的批评、鞭挞，还可以就某一社会问题进行分析，阐发某种具有现实意义的道理。
今天我们来学习一篇新闻时评——《车队与红灯》(板书题目)
(二)研读课文
1．师：大家速读课文，思考本课关注了什么社会现象？
生：“两会”车队以前可以一路绿灯，现在跟社会车辆一视同仁。
2．师：全文的中心论点在哪里？请在书上找出。
生：北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。
3．师：文章分为几个部分？每个部分的大概内容是什么？
(教师引领学生逐步去归纳段意)
第一部分：摆出新现象：今年北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁。
第二部分：逐层分析这一现象，论证它的正确性。
(1)“两会”车队以前一路绿灯，市民的正常生活受到干扰，是搞特殊化。
(2)开好“两会”并不是非得以影响市民的正常生活为代价的。
(3)让“两会”车队一路绿灯的惯例，带上了特权、特殊化的烙印。
(4)在法律与规则面前人人平等，法律规则人人必须遵守。
第三部分：结论。强调中心论点，并说明这样做的好处。
4．体会文章论证的严密性与深刻性。
(1)师：作者为了阐明自己观点的正确性运用了什么样的论证方法？体现在文中的哪些地方？请同学们试着去分析。
生：用了例证法和对比论证法。
(2)带领学生去发现和总结文中严密的论证过程。
师：文章论证问题采用了例证法，体现在哪里？
生：A.许多代表提出异议，车队在“两会”期间不要有特殊化。
B．北京申奥期间，一位国际奥委会委员提出要使奥运会的举行不影响市民正常生活的观点。
C．大法官为了维护法律尊严对抗国王的例子。
师：文章是如何进行对比论证的？
生：A.人代会车队今昔待遇的不同构成文章大的对比；
B．人代会代表的意见和“两会”车队畅通无阻的现实情况的对比；
C．对扰民问题国内和国外的对比；
D．在看待法律问题上国王和大法官的对比。
5．归纳本文总体思路。
师：本文的总体思路是怎样的？
生：提出问题(第一部分：摆出新现象)——分析问题(第二部分：逐层论证它的正确性)——解决问题(第三部分：结论)
师：文章的中心论点在最后一部分才提出，这样和在一开始就提出论点相比有什么优点？(提示：生结合文章内容去思考)
生：这种提出论点的方式有其优点：在前文充分论证的基础上，水到渠成地导出论点，可使读者紧跟自己的思路领会自己的观点，在不知不觉的浸润中接受自己的观点。
(三)布置作业
拓展讨论：
观点一：本来，召开“两会”是国家大事，为保障“两会”的顺利进行，“两会”车辆由警车开道赴会，这没什么不对的。以前的那种处理方式，保障了会议的顺利进行，应该说是很有效率的。
观点二：警车开道闯红灯之类的特权，人为地造成一种高高在上的误解和隔阂，代表有超出代表之外的特权享受，人民则有理由怀疑代表的忠实性。代表是代表人民开会，人民并没有给代表可以违反交通规则闯红灯之类的特权。
结合文章论述，你更加倾向于哪一种观点？并说说你自己的理由。
附：板书设计
第二课时
【教学要点】
学习《月饼消费要讲文明》，整体把握文章，分析论点、论据和论证，总结时评的写法。
【教学过程】
(一)新课导入
师：同学们，每年的中秋节，你们家里都一定会买什么？对了，月饼。月饼已经成了中秋节的象征。那你们家里买月饼的主要目的是什么呢？是吃还是为了做别的什么？
(学生各抒己见)
师：每年的中秋节，一家人团聚在一起，共享天伦，可以说月饼起到了传情的媒介作用。但是随着经济的发展，人民生活水平的提高，日益浪费的现象在日常生活中不断地出现。这不，作者江南客就在呼吁月饼消费要讲文明，到底是怎么一回事呢？我们一起去看看。(板书题目)
(二)课文研讨
1．师：大家速读课文，思考全文的中心论点是什么。
生：全文的中心论点是文章的标题，即“月饼消费要讲文明”。
2．师：作者是怎样围绕中心论点展开论述的？(提示：给全文划分层次，概括层次大意)
生：第一部分：摆出月饼消费中种种不文明的现象。
第二部分：分析这一现象，论证它不能看作是正常的消费。
第三部分：结论。强调要进行勤俭持家和勤俭建国的教育及其意义。
3．师：课文的逻辑思路是什么？
生：提出问题(第一部分：摆出月饼消费中种种不文明的现象)——分析问题(第二部分：论证它的错误性)——解决问题(第三部分：结论，指出怎样去做)
4．师：第一部分中摆出月饼消费中哪些不文明的现象？
生：包装上，形式大于内容，而且造成浪费；用途上，偏离了人们一般的礼尚往来，成为一些人拉关系的“敲门砖”。
5．逐层分析第二部分论证的严密性与深刻性。
(1)师：“然而，近年来月饼的味儿有些变了。”这句话在第二部分中起到什么作用？
生：这句话是本部分的总括句。
(2)师：第三自然段用了什么成语来概括本段内容？
生：匪夷所思。
(3)师：让作者“匪夷所思”的有哪些方面？
生：包装的花样繁多，包装昂贵，价格令人咋舌，月饼作为食物不是为吃。
(4)师：现代月饼让人“匪夷所思”是“变味”的体现之一，月饼“变味”还体现在什么地方？
生：“大旅行”是“变味”的体现之二。
(5)师：月饼“变味”有什么危害？
生：加重人民的生活负担，助长社会不良风气的滋长。
6．师：文章结尾回应文章开头，并根据前面的现象和论证提出了什么号召？
生：是两个务必：(1)勤俭节约，(2)艰苦奋斗。
7．总结文章主旨。
师：请大家总结文章的中心论点。
生：本文对月饼消费中种种不文明的现象进行了批判，指出应勤俭节约，要进行勤俭持家和勤俭建国的教育，这样我们的民族才能拥有远大前程。
8．这篇课文在论据的搜集和使用上有哪些特点？
生：(1)围绕一个月饼消费问题，搜集社会上的大量材料，增强了说服力；(2)集中在第一部分分类使用，更显得问题严重。
9．师：通过本课的学习，你认为应该怎样写时评？
生：(1)要关注社会，关注生活，进行原发性的生活思考，敏锐地捕捉话题；
(2)围绕论点展开论述，要灵活运用各种论证方法，如摆事实(要准备典型、新颖、有说服力的论据)，讲道理，做到以理服人；
(3)要安排好文章的结构，让读者读的时候能够理出一个明确的框架。
(三)拓展训练
引导学生就下面的时评作简单赏析，学生自由发言，展开讨论。
生活时评：
月饼包装该“瘦身”了
据报道，广东某月饼生产商生产的月饼，其包装成本高达1 000多元，超过了总成本的一半。
无论从科学发展观还是从买月饼顾客本身得到的实惠来看，月饼包装都该“瘦身”了。其实，无论月饼生产商把包装做得如何精美，但若只做“面子”，不做“里子”的工作，恐怕最终还是要丧失市场、丢掉顾客的。毕竟，月饼是用来吃的。古人有个“买椟还珠”的故事，说的是买珠的人愚蠢，不识珠宝比包装精美的盒子名贵。然而，放到今天，“买椟还珠”这种蠢事倒显得不那么可笑了，不知月饼厂家和看包装买月饼的顾客对此有何感想。(《人民日报海外版》)
(四)布置作业
针对学生当中的考试作弊现象，参照课文写法，写一篇600字左右的时评。
附：板书设计

时评的特征及形态——我给时评作定位
新闻时评，是近年来新兴的一种新闻文体。它的出现，乃至兴盛，是社会发展的必然，有相对的历史根源，也有当代许许多多自由时评人推波助澜的原因。
什么叫时评？时评经历了兴起、兴盛之后，是否该有一个基本的形态？
不少大师级的人物已有所高见，其所谈应当说都各有千秋。不过，对于不少的自由时评人来说，仍然还有不少的模糊认识。为此，笔者觉得有必要对某些问题作一廓清。
什么叫时评？应当说，时评就是过去常说的新闻评论的分支或者说是其进一步的衍生。严格地说，时评就是对当前发生的新闻及其新闻中的事实或者新闻中表现出的乃至隐藏的问题，发表作者自己的见解，或者归纳、整理出新的结论或者观点。简单地说，就是评说一件事情、一个问题或者是针对几件事情、几个问题进行评说。
时评又该有什么特征呢？
总括时评近几年的发展，其特征至少应当是，以说理为主，或夹叙夹议，或先说后议，具体地说，至少要提出问题，有确定的主题，有完整的论证，合理的阐述，明确的结论。有权威性、指导性和时效性等。
再来说时评的形态。
笔者所说的形态，按《现代汉语词典》的解释，应该是：1.事物的形状或表现；2.生物体外部的形状；3.词的内部变化形式，包括构词形式和词形变化的形式。
这里，笔者不采用词典的解释。而是这样认为，形，就是范(模子)——时评的基本模式；所说的态，就是时评应当发展到什么样的地步，才叫适度，才能上合国家利益，下符民意。
如果要对时评的形态有个明确的界定，依笔者看，恐怕需要在时评的“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”等方面做文章。
(一)时效性。时评不能没有时效。因为，时评是针对新近发生的问题或事实所作的评论，它兼有新闻和评论的双重特点。但也不能像近期时评界出现的一窝蜂地对当天发生的新闻仓促作评。而是应当经过深思熟虑后再下笔方可。这就需要兼顾时评的“针对性、准确性”等其他方面了。因而，时评不妨把评论的对象按一周内发生的新闻作为上限为妥。
(二)针对性。如果一篇时评仅仅只有时效性，没有针对性，那也不能称其为时评。充其量，只能说是对新近发生的新闻的评述。因而，一篇文字能不能称其为时评，针对性就显得至关重要。
所谓针对性，是指为什么要写(发)，针对什么而写(发)，要解决什么问题，希望读者能从中得到什么等，都应当十分准确。如：关于孙志刚被收容致死，媒体因此刊发的时评就有明确的针对性——就是要有关部门废除不适应社会发展的收容办法，从而还公民更多的权利。因而，那一篇篇如檄文般的时评，便具有划时代的意义。
(三)准确性。准确性是时评有没有生命力的一个关键。其不仅包括真实与否，还包括科学性。它要求作者命题要明确，选取由头要准确，分寸把握要适度，分析要服人……否则，写出的时评就经不起推敲，站不住脚。如：曾使不少时评作者汗颜的就某报接连报道的假新闻为由头所写的时评，至今我们还记忆犹新，如芒刺在背。
(四)说理性。时评初兴之时，甚至在兴盛的今天，我们还见到不少某些作者的时评，先叙述一下由头，再谴责几句，或者罗列出几种观点，就匆匆搁笔，使时评一下子就失去了它应有的力量。这就是缺乏说理性所致。那么，要增加说理性，就要在写作时不妨多用摆事实(或变化)、多对比、多讲道理等手法，让读者信之、服之。
(五)思想性。一篇完整意义上的时评，思想性应该是重要的组成部分。这就要求作者要站在较高的位置上去认识和解决局部的问题，把人们的思想提高到一定的高度，或者有力地说服读者。人民网公布的2003年该网发表时评最多的作者，就具有丰富的知识，因而写作的时评具有一定的思想性，从而高居榜首。
总而言之，一篇好的时评的形态，还应当包括好的标题、好的开头、好的结尾等。但“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”等至少是应当具备的。
如果再往远处说的话，时评还需要有其他几种功能。比如：解释新闻——说明某事何以发生，对人们的社会和经济生活发生怎样的影响；补充背景——把某事嵌入到它的历史背景里面，指出许多分离事实的相关性；预测未来——指出下一步步骤如何，预测将来种种，作出道德判断或者价值判断，乃至法制判断等。(选自人民网)
平民视角：时评的“妙手”
金杯银杯，不如老百姓的口碑；金奖银奖，不如老百姓的夸奖。在“海量信息”时代，新闻媒体想要发挥舆论的导向作用，关键在于吸引群众阅读，而要做到这些，就必须解决新闻报道的吸引力问题。这其中，离不开新闻工作者的平视态度和平民视角。对新闻时评而言，选取平民视角可谓一流“妙手”。
(一)什么是新闻时评的平民视角
平民不仅仅是历史潮流的追随者，也是创造历史的主力军，更是民族文化和民族精神重要的捍卫群体。新闻时评的平民视角，是指在报道内容上坚持平民立场，关注同普通百姓利益密切相关的现实问题；在报道取向上关心平民利益，反映普通百姓的生存方式和生活态度，弘扬人性美；在报道方式上坚持平民方式，力求用人们喜闻乐见的、亲切朴实的语言和表现形式来传递信息。
(二)新闻时评为什么要坚持平民视角
1．党和政府关于群众办报的要求。从群众中来，到群众中去，全心全意为群众服务，是党和政府关于群众办报的要求。报纸要当好党和政府的喉舌，当好人民的喉舌，要深入群众，依靠群众，扎根于群众这块丰厚的生活土壤里。深入群众也是办好报纸，做到“三贴近”、决胜市场竞争的关键。报纸宣传党的路线、方针、政策，不能停留在概念上，不能简单地照抄照搬文件、决议，而是要把党的政策转化为群众的行动。时评作者只有深入群众，向群众学习，才能听到群众的声音，听到群众的要求、意见，才能写出丰富、生动、活生生的事实来。因此，要建立健全和培养广大的、群众性的通讯员队伍，切实发挥他们的作用，按“三贴近”要求他们。否则，报纸“三贴近”只是一句空话。
2．受众的需要。报纸的读者对象是根据报纸的性质、办报宗旨以及报业市场竞争的需要确定的。读者正逐渐成为现代传播活动的参与者。大众化报纸的产生不是出于主观臆想，而是客观的需要，顺应了大众读者群的要求。如今，人的流动性大了，生活多元化了，生活时尚化了，社会参与性增强了。大众需要时评文章从平民视角报道重大新闻事件。在重大新闻事件发生时，立刻在事件发生地及其周围形成强大的舆论场和舆论冲击波。群众中的目击者，通过人际传播渠道，使各种讯息不胫而走。这些讯息往往真伪交织，虚实难辨，特别需要媒体从做好平民工作的角度进行报道。时评文章就应该顺应大众的这种舆论需求，及时释疑解惑，澄清是非，理顺头绪。这就要求既从权威的角度反映党和政府的态度、措施和处理程序，还特别要从平民的角度，观察事件、分析事件，忧群众所忧、急百姓所急，反映他们的心声和意见，从而引导舆论。
时评文章既不像社论那样严肃，又不像杂谈短评那样随意。对新闻事实的评述，它既是去粗取精点到为止，又能攻其一端相对周详。短短七八百字，取材立论不拘一格，体裁样式灵动自如，言论风格因人而异，更因平民视角而显示出较强的可读性。新闻时评首先是为大众读者服务的。都市报明确拓展的是一个新读者群，即市民读者群，如《华西都市报》明确定位为“市民生活报”；《大河报》提出“采缤纷天下事，入寻常百姓家”；《楚天都市报》确立“全心全意为市民服务”的办报宗旨；《燕赵都市报》响亮叫出：“为市井人家办报，让平民百姓爱读”等。这些报纸都是把基层的市民大众作为自己基本的读者对象，或叫做基本读者层。社会主义的大众化报纸为大众读者服务，提供的是全方位信息服务。办报之人要认真研究读者的需求，看读者需要什么，喜欢什么形式，要根据读者的需要去办报。
3．传媒的责任。许多报纸创办时评版的初衷，是在媒体竞争不断加剧、受众水平日渐提高的情况下，充分放大了纸质媒体深度报道的优势，强化地方特色。因此，突出针对性、增强时效性、凸显可读性，就成了新闻时评栏目开办的宗旨。近两年来，从党报到都市报，纷纷将新闻时评列为报纸新闻报道创新、打造特色品牌的突破口之一。《南通日报》作为一家地市级党报，能在两年多前较早地开办新闻时评《今日点评》专栏，作为深度报道专版的一个拳头产品，具有一定的超前意识。言论历来是报纸倾向性的表现手段，更是新时期报纸深度报道的题中之义。从《今日点评》两年多的实践来看，通过新闻时评对读者进行引导和启发，既是编辑部观点的及时而清晰的表达，更是增强党报宣传有效性、提高宣传水平的成功举措。
(三)新闻时评如何坚持平民视角
1．贵在选题。新闻时评的属性决定了取材的无限可能性。时评取材广泛。平民视角的突破口，在于从小处着手，选取发生在老百姓身边、令人感到伸手可及的素材和细节来表现人物。时评的新鲜话题，能引申、发散报道的新闻事实，由表及里，由此及彼，也能逆向思考，从新闻事实的反面观察问题，并得出理论性思考的结论，更能表明态度。时评文章虽然主观性较强，但在本质上说仍属“用事实说话”的新闻品种，表明编辑部选择素材、认识事物、评价新闻的态度，如《三峡晚报》发表的《农民歌手不识国旗该谁悲哀》(2005年5月15日)，是对焦点新闻《山西“羊倌歌手”不识国旗》的点评。作者对贫困乡村农民艰难的生存状态深表同情，指出尽快提高农民的思想文化素质、建设社会主义新农村的重要意义。
2．贵在风格。报纸的风格特色指报纸的整体结构、传播内容、传播方式和版面形象等所综合表现出的格调和特点。编辑方针对报纸风格特色的规定，为报纸设计指明了努力方向。时评的行文风格，讲究叙议结合，提倡直白明快的“口语写作”，尽可能少些“秀”与“酸”，不装腔作势，体现“亲民”性。文章多短小，却典型、趣味，在酸甜苦辣中折射社会人生的真实面貌。譬如，《齐鲁晚报》时评版文章短小精悍，字数多的也不超过1500字，少的只有三五十字，视觉上错落有致，内容上包罗万象。《燕赵都市报》时评版的栏目有“话题”、“锐评”、“辣评”、“交锋”、“观察”、“本报追评”、“快评”、“争鸣和新浪潮”……文章多中规中矩，字数上差不多，每期刊登三五篇，体现了鲜明的时评风格。
3．贵在版面。版面语言指版面特有的表现手段。其基本形式包括：版面空间、编排手段和版面的布局结构。版面编辑处理时评文章时，要坚守品牌意识，经常在题材、内容、类型、风格，尤其是内在质量上寻求新鲜色泽，以求不辜负读者的信任与关爱，力图提供给读者更满意的精神食粮。版面语言风格轻松活泼，内容又不失严肃性，体现“通俗而不庸俗”、“轻松而不轻浮”的版面理念，于幽默中针砭时弊，反映社会上的一些不公与丑陋现象。时评版坚持正确的舆论导向，紧贴新闻时事，在言论的“度”上，要把握得恰到好处，如《中国青年报》的《冰点时评》，《南方周末》头版《方舟时评》，《羊城晚报》时评专版等，均有足够的版面保证。而《杭州日报》的时评版《青橄榄》创刊已有8年，因为可读性强，一直深受读者的青睐，吸引了一大批“乱弹”高手和专职写手，也有不少时评界知名人士“改头换面”，加入“乱弹”的大军，使得版面的文章质量有了充分的保障。
4．贵在品位。时评文章从百姓的视角出发，并不代表“小市民化”、“世俗化”。文章应有较高的知识含量和文化品位。时评文章的品位有三个问题值得注意：一是平民意识的强化不等于世俗化。不要小看老百姓，他们对很多问题的见解也是很深刻的。二是五光十色的丰富不等于杂糅。在写文章、编版面的时候还是要廓清脉络。三是信手拈来的轻松不等于没有章法。看似信手拈来的时评报道，也要做得很有内涵，应该贯穿一种与受众的“约会”意识。
5．贵在领导的重视、支持、关心。时评文章相对于新闻报道而言，难写——作者少；难编——编辑花精力，没有一定的功底难以胜任；难“做人”——有的文章会让领导干部看了不舒服，甚至有抵触情绪。加之时评编辑工作与报社的经营工作相比，可能没有明显的经济收入。因此，新闻时评不仅需要报社内部领导的重视，也需要报社外部各级领导的重视、支持和关心。只有领导的重视和支持，新闻时评才能持久，才能出战斗力。
一、基础巩固
1．下列各组词语中加点的字，每对读音都相同的一组是(　　)
A．干扰/干劲　　档次/高档　　阖家/瞌睡
B．折射/折腾 过瘾/隐患 奢华/奢侈
C．逾越/愉悦 缭乱/潦倒 洛阳/脉络
D．赋予/授予 咋舌/祚薄 潜水/潜力
【解析】　C项，yú，liáo，luò。A项，ɡān/ɡàn，dànɡ，hé/kē；B项，zhé/zhē，yǐn，shē；D项，yǔ，zé/zuò，qián。
【答案】　C
2．下列句子中，没有错别字的一项是(　　)
A．月饼也就偏离了人们一般的礼上往来，成为一些人拉关系的“敲门砖”。
B．警车开道、社会车辆让路，能说与千百年来的鸣锣开道、“肃静回辟”没有渊源关系吗？
C．人民代表、政协委员与群众联系愈紧密，就能愈好地行使人民赋予他们的权利。
D．而今政通人合、国泰民安，老百姓比以往任何时候都更加重视在月圆之日阖家吃饼赏月。
【解析】　A项，礼上往来——礼尚往来；B项，回辟—回避；D项，政通人合—政通人和。
【答案】　C
3．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(　　)
韩国大邱田径世锦赛，是刘翔伤愈复出后最重要的赛事，其在刘翔心中所占的分量之重是不言而喻的。然而谁能想到这场巅峰对决会以这样出乎意料的演出展现。这事儿放在谁的身上，可能谁都难以不以为然地一笑而过，但这个经历过人生大起大落的男人却能坦然面对对手的拥抱。在这一刻，成绩已经无足轻重了，因为这次“刮蹭”事故使他收获了一枚成熟男人的金牌。这对于不到30岁、今后还有很长人生路的刘翔来说，分量更重，成色更足。
A．不言而喻　　　　　 B．出乎意料
C．不以为然 D．无足轻重
【解析】　C项，不以为然：不认为是正确的。不合语境。A项，不言而喻：不用说就可以明白。B项，出乎意料：指超出人们的料想猜测，在人们意料之外。D项，无足轻重：没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。
【答案】　C
4．下列各句中，没有语病的一句是(　　)
A．近日，美国宇航局的探测器有史以来第一次直接探测到的来自太阳系之外的粒子，这一发现首次让我们有机会一窥所谓的“恒星际介质”。
B．专家提醒，油梨虽然营养丰富，但是它的表面常常粘附着对人体有害的细菌和农药，所以大家食用前应该洗净削皮较为安全。
C．“1·28”中国公民被劫持事件发生后，苏丹政府全力解救，并表态将采取切实措施确保所有在苏中资企业的安全，避免类似事件不再发生。
D．进城务工人员子女在流入地学习多年后回乡参加高考，很难适应家乡的考试要求，据悉，我国将出台允许这类考生在流入地参加高考的政策。
【解析】　A项，结构残缺，应将“直接探测到的”中的“的”改为“了”；B项，句式杂糅，“应该洗净削皮较为安全”杂糅，改成“食用前洗净削皮较为安全”或“食用前应该洗净削皮”； C项，不合逻辑，应为“再次发生”。
【答案】　D
二、课内阅读
阅读下面文段，完成5～7题，回答问题。
按照惯例，就是省一级的“两会”，也大多是警车开道，代表、委员的车队一路绿灯，社会车辆则必须让道。这样，“两会”的车队是畅通了，而市民的正常生活却受到了干扰。对此，许多代表、委员早已提出异议。近年来，常在媒体上看到一些省的代表、委员提出，车队不要有特殊化。曾有代表、委员说，我们是来开会的，不是来“摆谱”扰民的。
让车队一路绿灯，是为了保证代表、委员能顺利到达会场，开好大会。“两会”当然要开好，但开好“两会”并不是非得以影响市民的正常生活为代价的。记得在北京申奥时，一位国际奥委会委员就向北京代表团提出一个问题：北京是一座有逾千万人口的特大城市，如果奥运会在北京举办，如何做到不影响市民的正常生活？举办这么一个世界顶尖级的特大型运动盛会，人家却说不想影响北京市民的正常生活，相比之下，一些会议扰民的理由就不那么充足了。
要说，在平交路口让几十秒或几分钟不也就是几十秒或几分钟时间吗？况且，这也是多年的惯例了，习惯早已成自然。然而放在特权与平等的天平上称量一下，就可以发现，我们的一些惯例，一些习以为常的潜规则，往往带上了特权、特殊化的烙印。比如警车开道，社会车辆让路，能说与千百年来的鸣锣开道，“肃静回避”没有渊源关系吗？
在平交路口，谁遇到红灯谁避让，这是交通规则。都说在法律与规则面前人人平等，法律规则人人遵守，但却常有事实上的特权，事实上的一部分人无须遵守。1608年，英国国王詹姆士一世突发奇想，提出亲自进行司法审判，过把审案瘾，却当即受到英国法官们的反对。当时的大法官柯克认为，国王非专业人员，不能很好地把握法律，因此不适合进行司法审判。他说：“国王在万人之上，但是在上帝与法律之下。”按照他们的理念，即使贵为国王也只能在法律之下，也不能干扰司法。
★5.(对应本课“重难突破”第6题)“对此，许多代表、委员早已提出异议”这句话的含意是什么？
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【答案】　这句话是说代表们的觉悟是高的，搞特权不是他们自己的愿望，也希望革除陋习。既然连身处其中的代表委员们都反对这种特权，一说明这种特权不得人心，二说明这是一种陈规陋习。
6．从第二段国际奥委会委员向北京代表团提出的问题中，我们可以得到什么启示？
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【答案】　通过和国外的事例进行对比，我们可以明白要时刻替百姓着想，我们不能让百姓的生活受到干扰，只有这样才能体现我们的百姓当家做主的权利。
7．选文最后一段主要运用了什么样的论证方法？请简要分析。
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【答案】　例证法和引证法，通过举英国国王詹姆士一世的例子及引用大法官柯克名言，明确“法律至上”、“法律面前不分贵贱”的观点，进一步论证自己的论点。
三、课外阅读
阅读下面的文字，完成8～11题。
让排队更文明
江曾培
随着上海世博会参观人数的攀升，园区内许多场馆都出现排队现象。排队，人流不再混乱无序，不再拥挤争夺，“排”出了秩序文明。排队，人们按着先来后到的次序，鱼贯前行，不再争先恐后，排出了公平意识。在“粥少僧多”、供求关系不平衡的场所，排队观看或排队购买，是实践社会公共文明的一种体现。
我国是礼仪之邦，素来讲究揖让。不过，这也似乎多限于熟人朋友之间，或“粥多僧少”、无需争夺之时，一旦到了陌生人聚集在一起的时候，就如梁实秋当年在一篇《排队》的文章中所说，“便不肯排队，而一定要奋不顾身”。有人据此认为，不排队，不守秩序，是我们民族的劣根性。我认为，言重了。确实存在这种“劣”的表现，需要正视它，但并没有成为不能更改的“劣根性”。改革开放以来，随着“五讲四美”一系列公共道德规范的教育普及，不排队、不守秩序的现象，不断得到改进。作为世界文明盛会的上海世博会，全面推动了我国国民素质的提高，从而在园区内出现了一处处文明排队观世博的景观。尽管排队的队伍像长龙似的，在蛇形的围栏里拐了又拐，但少见争抢，少见摩擦，鱼贯前行，秩序井然。这种自觉的排队文明，实则也成为文明世博的一个组成部分，一道靓丽的景致。
自然，这方面也尚未达到尽善尽美，仍有一些人漠视秩序，践踏公平，在参观世博中不守秩序，不排队，乱挤乱撞，成为“害群之马”。为公众所不耻的，首先是插队。或从围栏上跨进里面排队的人群，作“跨栏秀”；或从围栏下钻进里面排队的人群，作“钻栏秀”。对这种硬性“加塞”行为，人们不可“揖让”，要勇于用指头刮他们的脸皮，并坚决予以制止，用以压邪扶正。
其次，有碍文明的是“紧贴”。就是在排队中，无间隔地紧贴着前面的人。这种人贴人的状况，往往出自急躁乃至想移到前面的心理，其结果则是既不雅观，又造成人们生理与心理的不适。有人说，这种“贴人战术”令人恐怖。为了尊重他人，也为了自我尊重，排队者相互之间要留有一点距离和空间，哪怕是几厘米也好。梁实秋说，国人排队半里长的话，洋人则要排一里长，为的就是相互间能“保持相当距离，没有肌肤之亲，也没有摩肩接踵之事”。
再次，令人厌恶的，是假冒，假冒残疾人，混进绿色通道。人们对此感叹道：“瞧瞧！好好的人，硬是把自己变残了。”这种作伪欺骗的做法，不仅有违秩序文明，而且背弃道德文明，这样的作假者不是“变残了”，其本身早就“残”了。要知道，思想上的“残”，较生理上的残更需要治疗。
文明排队，排队文明，已成为上海世博会这一巨大文明镜子的一块镜片，但愿上面杂有的少量的插队、“紧贴”以及假冒等黑点，能通过世博文明的各种各样“啄木鸟”的工作，一一加以清除，进一步提高国民的公共文明素质，为时代带出一个新的文明高度。
8．在世博会上有哪些为公众所不耻的排队行为？请概括归纳。
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【答案】　①首先是插队；②有碍文明的是“紧贴”；③令人厌恶的，是假冒，假冒残疾人，混进绿色通道。
9．分析第三段中“跨栏秀”、“钻栏秀”等用词的好处。
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【答案】　“跨栏秀”等词，使用反讽手法，幽默风趣，讽刺那些不守秩序乱插队的人。
10．第四段末尾引用梁实秋的话有何用意？
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【答案】　使国人排队与洋人排队形成对比，说明国人这种不雅观不文明的排队习惯需要改变。
11．对于上海世博会来说，文明排队有何意义？
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【答案】　文明排队是实践社会公共文明的一种体现。这种自觉的排队文明，是文明世博的一个组成部分，一道靓丽的风景。文明排队，排队文明，已成为上海世博会这一巨大文明镜子的一块镜片，作为世界文明盛会的上海世博会，全面推动了我国国民素质的提高。必将为时代带出一个新的文明高度。
四、语言表达
12．请说明下面漫画的画面内容，并揭示其中的寓意，50字左右。
画面内容：________________________________________________________
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漫画寓意：________________________________________________________
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【解析】　本题考查图文转换的能力。解答本题，需要紧扣两个方面：①月饼的包装盒很漂亮、很大；②关注漫画中所注的文字。然后，图文结合，揣摩所隐含的指向性观点。
【答案】　画面内容：高大的月饼包装盒和愁眉苦脸的小月饼形成对比。下方是“月饼诉苦”的内容，右上方是落款。
漫画寓意：过度包装要不得。
13．(2013·广东高考)阅读下面一则寓言，按照要求续写。要求：①点明主题；②语意连贯；③不少于50个字(含标点符号)。
磨盘围绕着磨心不停地转动着，一圈，又一圈……
终于有一天，磨盘忍耐不住了，冲着磨心大发脾气：“我受够了！我这么大个儿，凭什么要以你为中心，一天到晚围着你团团转？别在这里碍事，没有你，我会做得更好！”
磨心无法再呆下去了，只好走开。
磨盘心想，现在终于可以随心所欲了。它铆足劲地转，但转不了几圈，就一骨碌滚到地上去了。
这时候，磨心平静地对磨盘说：“______________________________________
_________________________________________________________________”
【解析】　本题考查归纳文段要点和语言表达的能力。解题时要仔细阅读材料内容，分析磨盘和磨心两者的关系，对比前后的结果变化，概括出材料的主题，还要注意语意的连贯。
【答案】　(示例)你做事很有干劲，也有自己的想法，这是一件好事，但这个世界上人与人是相互联系的整体，每个人都不能以自我为中心，随心所欲，如果没有你磨盘，我这个磨心又有什么用呢？
2　论“雅而不高”
【画面赏析】
画面中有一个嘴含奶嘴的孩子拖着一个上面写着“家产”的大袋子，袋子里掉出了一摞摞的钱，这个小孩一副满不在乎的样子，心里想着“反正我有的是钱”。这幅漫画揭示了现实社会中的“炫富”现象，“炫富”心理会使孩子不懂得宽容和感恩，不知道勤勉与节约，过于自我、散漫和奢侈，对父母家庭的依赖性更强。不利于孩子未来的发展，应引起家长和社会的关注。
1．字音辨识
(1)单音字
时髦(máo)　　档次(dànɡ)　　扭捏(niǔ)(nie)
底蕴(yùn) 妄论(wànɡ) 恺撒(kǎi)
(2)多音字
露　　　　　　屏
矫 调
曲 稽
2．字形辨认
 
 
3．词语辨析
(1)品位·品味
“品位”，名词，泛指人或事物品质、水平。
“品味”，既可为名词，又可为动词。做名词时，指(物品)品质和风味或格调和趣味；做动词时，指品尝欣赏。
请将使用正确的词语填在横线上。
本溪市全面加大环境保护力度，提升城市品位(品位/品味)，优化人居环境，建设富庶、文明、幸福新本溪。
(2)风尚·风气
都是名词，指行为或生活的社会性的习惯。
“风尚”着重指在一定时期内社会上流行的风气和习惯(有时包括思想、精神、道德品质在内)，多用作褒义词；
“风气”着重指社会上或某个集体中流行的爱好或习惯。
请将使用正确的词语填在横线上。
NBA官方昨天公布了联盟各个赛区的体育道德风尚(风尚/风气)奖得主，尼克斯队华裔后卫林书豪荣获大西洋赛区头名。
4．熟语运用
请判断下列加点的成语使用是否正确。
(1)教育行政部门要调整政策，强调发展职业教育要放在教育统筹协调发展的大盘子里整体考虑，遵从教育规律因地制宜，对捉襟见肘，甚至拆东墙补西墙的做法不予肯定。(×)
请说明理由：“捉襟见肘”形容衣服破烂。比喻情况困难，穷于应付。这里强调不遵从教育规律，头绪太多，没有整体考虑，不合语境。
(2)如果是说文章的修辞应当先求准确，应当恰如其分；不要矫揉造作，以辞害意；这当然是对的。(√)
请说明理由：“矫揉造作”比喻故意做作，不自然。这里指“文章修辞”不能不准确，应该自然，不能为了修辞而不管文意，适合语境。
当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的，在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐、令人感到不舒服的现象。面对这种现象，作者有感而发，写下了《论“雅而不高”》一文。
杂　文
杂文，在《中国大百科全书》中解释为“现代散文中的以议论为主而又具有文学意味的一种文体”，可见“以议论为主”又具有“文学意味”，是杂文最主要、最基本的两个要素。
杂文有以下几个特点：
(1)短小精悍，尖刻犀利。杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性。
(2)嬉笑怒骂，冷嘲热讽。讽刺是杂文的艺术特色。杂文的语言风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”。
(3)议论说理形象化。用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别于一般文化议论文和其他体裁作品的一个基本特征。在杂文里，抽象的道理常蕴含在具体可感的形象之中，如借助历史典故、寓言故事、文学形象或逸事趣闻等。不但使复杂深刻的道理变得浅显易懂，而且理趣和形象的有机结合令文章更加生动有趣，耐人寻味。
高雅，高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开。?低与俗，似乎也有不解之缘。但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。于是有意给它们来个重新组合。?
段解：第一部分，提出“高雅”的新解：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
不敢妄论，先看“实证”。
其一，硬与软“两张皮”。
超市自选算是雅，虽明示不许品尝偏下手抓则不高；封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高；公寓楼单元房亦为雅，以大杂院之习在公共楼道里大吼大叫则不高；出行乘自家轿车简直是大雅，一路车笛长啸则实在不高。此类雅高分离的实质是：物质硬件上去了，精神软件跟不上。
其二，表与里“两张皮”。
这一层意思是，并非不雅，但雅在浅表，或谓浮雅。?看目下时髦男女常将“档次”、“品位”挂在嘴头，实则“上档次”之类总有点扭捏作态。?见面“哈罗”，分手“拜拜”，然言谈中无端加入“他妈你妈”，洋话与国骂各尽其用。餐馆里，刚刚以餐纸遮口剔牙，雅得够味，接着打火点烟，将浊雾喷到众位脸上。餐饮与娱乐一体，算是雅的风尚，放下筷子，高歌一曲，也堪称雅兴。不料某日见一雅士，随卡拉OK音乐唱到歌曲终了，“低俗”败露。那乐曲末句不断反复，唱者只得跟随，他以为唱完了，谁知尾句又起，不耐烦了，终于对着视屏口无遮拦：“×你妈，有完没完！……”雅行中时而露出低俗破绽，盖因缺少文化底蕴的支持。?有道是，墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。看来，肚子里“缺货”，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘。
段解：第二部分，把“高雅”、“低俗”作重新组合，用生活中大量的事例说明造成“雅而不高”的原因。
要解决“雅而不高”的问题，就得从增强文化底蕴入手。有了底蕴，不着意为雅而自雅；缺乏底蕴，虽作态千般仍显得俗。?写《儒林外史》的吴敬梓讥笑那些以饮酒看花、吟诗作赋为能事的矫揉造作之徒曰“雅得太俗”， 推行白话文的胡适使劲地就俗，所作打油诗、宝塔诗之类仍是俗中大雅。?想俗都俗不下去，仍止不住雅气四溢，这该说是“超高”之雅。
常说“十年树木，百年树人”。底蕴，说来轻巧，却非一日之功，得慢慢来。但首先将物与习搞成一张皮，大概还是可行的。即是说，让物质的环境与人的行为协调起来。通过这种协调，至少免得让绿地成为斑秃、餐馆成为烟馆。物与习其实是两重关系，既可相映生辉，又可相形见绌。?就后一种情况言，环境造得越美，丑陋人习越不堪入目；物质越丰富，人的内在匮乏越叫人无法忍受。我们整天地“大干快上”，什么外装修内装修都搞得比发达国家还发达，反过来，“豪门”化、“帝王”化、“恺撒”式、“维多利亚”式的物质设施倒成了一面哈哈镜，随处映照出我们这些物主的百般丑陋与滑稽，这就不应该了！
段解：第三部分，论述如何解决“雅而不高”的问题，增强人们的文化底蕴。,? “高雅”这个词语反复使用，有什么作用？
提示：意在强调“高”与“雅”的相关性，高尚与雅致是分不开的。
开篇为什么要从“高雅”、“低而俗”的有关现象谈起？
提示：引出话题，点明“雅而不高”这一现象的反常性，引人思考。
画线句子运用了什么修辞手法，说明了什么道理？
提示：运用了比喻和对比的修辞手法，说明物质硬件的“高雅”是真的“高雅”，但精神软件很可能暗藏着低俗的实质。
这句话与第1段所述的不同之处在哪里？试分析一下。
提示：和第1段不同的是，作者一开始就点出了“两张皮”的意思：“并非不雅，但雅在浅表，或谓浮雅。”下文所举三种社会现象反映的是我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗。归纳起来，就是“雅而不高”，就是人们的修养、素质跟不上物质文明的发展。
这句话表现了作者怎样的态度？
提示：一方面表现了作者对那些时髦男女的讽刺与批判，另一方面饱含着作者强烈的厌恶情绪。
如何理解“见面‘哈罗’……盖因缺少文化底蕴的支持”这几句话的含意？
提示：列举了“浮雅”的种种现象，反映有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗。语言、动作描写形象逼真，令人捧腹。“缺少文化底蕴的支持”点出了此种现象的实质。
画线句子采用正反对比的形式说明了什么？
提示：说明了一个人的文化内涵对他的言行具有不容忽视的导向作用。
作者为何要以胡适为例？
提示：胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。这样一个人，学识修养、文化底蕴当然不必说，恐怕他身上的每个毛孔都渗透着“雅”字。
“物”与“习”分别指什么？全句表达了什么意思？
提示：“物”指的是物质与环境，“习”指的是人的行为与修养。全句主要是说如果环境优美，物质丰富，人又有文明的习惯，那么这种人就越发显得可爱；如果环境优美，物质丰富，但是没有良好的行为习惯，那么这种人就会显得可憎与可鄙。
画线句采用了什么手法？说明了什么？
提示：采用了对比与反衬的手法，说明了外部环境和人的习性相互影响。
作者列举一系列的事例想要说明什么？
提示：作者用反面的事例告诉我们：如果缺乏文化底蕴，物质生活越发达，越能反衬出我们内心的丑态。
1．课文中反复提到的“雅”、“高”、“俗”三词的含义是什么？请分析它们之间的关系。
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【答案】　(1)“雅”是指各种体现物质文明进步的现象和事物。“高”是指高尚的、文明的行为和风尚。“俗”是指粗俗的、平庸的道德行为和修养。
(2)三者的关系是：“高”、“雅”之间可以是“高”、“雅”并举，也可以是“雅而不高”；“雅”、“俗”之间可以是“俗中大雅”，也可以是“雅得太俗”。衡量的标准是看人们的文化底蕴如何。
2．作者写作此文时关注了哪些社会现象？这些社会现象反映了什么社会问题？作者这样写的目的是什么？
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【答案】　
关注的社会现象
反映的社会问题
(1)超市自选，虽明示不许品尝偏下手抓；
(2)空调车上，抽烟或摆臭脚；
(3)公共楼道里，大吼大叫；
(4)出行轿车，一路车笛长啸。
体现我们物质文明的硬件建设上去了，而体现我们精神文明的软建设却跟不上，也就是硬与软“两张皮”。
(1)“档次”、“品位”常挂嘴头，洋话国骂各尽其用；
(2)遮口剔牙，却烟雾喷人；
(3)雅兴高歌，却“低俗”败露。
我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗，也就是表与里“两张皮”。
从上表可以看出，作者列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵，进而提出要想做到“雅而高”，就必须具有丰富的文化底蕴。
筛选整合信息
筛选整合信息题考查方式：
1．客观题，要求能对照材料选出符合题干要求的选项。这种题型都是“四选一”，或选出正确(恰当)的一项，或选出不正确(不恰当)的一项。
2．主观题，要求能筛选出与题目有关的语句，进行简要表述。主要的提问方式有：
(1)作者在证明自己观点时选取了哪些事例？
(2)理解作品的表达技巧及其效果。
(3)分析作者在文中的观点态度。
(4)分析某一特点的表现或导致结果的原因。
(5)体现某个人物特点的原因或事例。
筛选整合信息答题步骤：
(1)找到文章中所有重要的信息。无论是哪种文体，信息总是蕴含在具体的描写、记叙、议论、抒情、说明中，可以通过对具体的内容的把握，找到文章中的重要信息。
(2)寻找相关的关键词语。因为文章的文学性等原因，很多信息往往会隐藏在具体的表述中，要通过文章语言的平实化、具体事例的概括化、议论抒情的情感化等，寻找出具体的词语。
(3)根据题目要求组成流畅的语言。
?请完成“课后知能检测·课时作业(二)”第11题
3．试分析本文语言上有何特点。
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【答案】　本文或以通俗口语直接入文，或引用对联，名句，亦庄亦谐，风趣幽默。如“见面‘哈罗’，分手‘拜拜’，然言谈中无端加入‘他妈你妈’，洋话与国骂各尽其用。餐馆里，刚刚以餐纸遮口剔牙，雅得够味，接着打火点烟，将浊雾喷到众位脸上”，运用通俗口语，接近生活。又如“有道是，墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。看来，肚子里‘缺货’，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘”。引用对联，寓庄于谐，风趣幽默。再如“有了底蕴，不着意为雅而自雅；缺乏底蕴，虽作态千般仍显得俗”，用相对整齐的句子，富有节奏感、韵律美。“常说‘十年树木，百年树人’”，则引用名句，评议精辟，言简意赅。
对比论证
本文主要运用对比论证的方法对“雅而不高”的社会现象进行了批评，并提出了解决这一问题的办法，表现了作者关注社会、倡导精神文明建设的精神和高度的社会责任感。
对比论证的定义是：把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法，也称比较法。
其作用是：能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，从而使论证更有力，观点更鲜明，给人们以深刻的印象和启示。
运用对比论证时要注意：
(1)要有明确的目的，要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证；
(2)寻求适当的对比材料，用作对比的事物必须有明确、统一的对比点；
(3)要有相同的对比量；
(4)对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。
请你恰当地运用“对比论证”的写作方法，以“从谏如流”为中心，写一段文字，不少于100字。
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【参考示例】　商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳谏，开创了“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？真的是“从谏如流”势在必行！
问题
　　在现实生活中，有不少因精神文明发展跟不上物质文明发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的甚至是道德滑坡乃至堕落的现象，你认为该如何制止这些现象？
【猪猪侠】
　　重视宣传教育，形成文明高雅的社会大环境，让这些现象无处藏身。可以在公共场所张贴宣传图画，印发宣传材料，举办“文明高雅行为”志愿者服务等多种方式，形成一个良好的社会环境，处处讲文明，时时讲高雅。
【青春无悔】
　　严格要求自己，从自身做起，时时处处做文明高雅之人，用自己的言行去感染那些言行不文明、不高雅的人，让自己的行为产生好的连锁作用，从而形成人人参与，人人自觉的习惯。
我的观点
有修养才是真正的雅
写《儒林外史》的吴敬梓讥笑那些以饮酒看花、吟诗作赋为能事的矫揉造作之徒曰“雅的太俗”，推行白话文的胡适使劲地就俗，所作打油诗、宝塔诗之类仍是俗中大雅。
饮酒看花、吟诗作赋，看起来是雅事，但因其无病呻吟、矫揉造作而显出俗气；打油诗、宝塔诗之类如果有思想、有内涵仍显出雅来。可见，是俗是雅，不在于事情本身，而在所做的人是否有文化底蕴，是否有思想内涵，是否有高尚人格。俗人做雅事，只能是附庸风雅，更显其俗，甚至是丑陋。而雅人所为，即使不过日常行为，也可能显露出他的非凡气质来。
【应用角度】　“雅与俗”、“底蕴”、“精神文明”、“修养”等。
本山传媒打造中国文艺界的亮丽风景
起步于俗，植根于俗，以搞笑为主的本山传媒及其旗下的“刘老根大舞台”，致力于将“绿色二人转”产业化，在当代中国俗文化的发展历程中具有标志性意义。面对多年的“低俗”的骂声，本山传媒坚持走自己的路，以雅俗共赏为最高追求目标，一跃成为中国演艺产业的领头人，成为中国文艺界的一道亮丽风景线。 “刘老根大舞台”扎根黑土，坚守本色，“不求庙堂之高，但求江湖之远”，致力于为全国的老百姓送去更多笑声和欢乐，不啻为我国文化产业追求雅俗共赏审美观的积极尝试和成功范例。
【媒评文摘】　艺有雅俗之分，言有雅俗之别。须知雅人也做俗事，俗人也有雅举。刻意脱俗而求雅，往往不是真雅。唯有雅俗共赏，才是真高度、真境界、真智慧和真力量，才能产生巨大的生命力和超常的影响力。
——人民网

(教师用书独具)
【教学设想】
由题目入手，引导学生分析文章的结构，理清文章的思路。授课中，要注重分析文中的论证方法，因为这是高考议论文写作的一个重点，也是当前学生学习写作中的一个薄弱环节。同时通过本文的学习，引导学生从生活中发现写作素材，开拓视野，丰富思想，为写好议论文奠定基础。
【教学目标】
1．学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神，培养自己观察社会、认识社会的能力；
2．理清文脉，体会文章的论证方式，学习掌握时事评论的写法；
3．学习雅俗并用、简洁活泼的语言。
【教学重难点】
理解掌握时事评论的写法。
【教学时数】　一课时
【教学过程】
(一)新课导入
当今社会，形形色色的“流行”让人眼花缭乱：有些人以乞丐装为美，有些人以说粗话为洒脱，有些人用当打手来炫耀自己的本事，有些人以吃了什么珍稀保护动物显摆，更有甚者，有些“达官贵人”以违了法没有受到应有的处罚来卖弄自己的与众不同……这些所谓的“流行”追求却堕落成了庸俗的展露。当然，我们不能人人做到“高雅”，但至少不会排斥“高雅”，那么如何认识“高雅”与“庸俗”？如何才能做到真正的“高雅”？就让我们一同来学习李景阳的文章——《论“雅而不高”》。
(二)课文研讨
1．师：请大家研读课文，解释题目中的“雅”为何意？“不高”为何意？题目又为何意？
生：“雅”，高雅。“不高”，不高雅，不文明，亦为低俗。题意为：论“高雅而低俗”的现象。
2．师：全文的中心论点在哪里？请在书上找出。
生：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
3．师：作者写作此文时关注了哪些社会现象？这些社会现象反映了什么社会问题？
见[课堂互动探究·重难突破]T2。
4．师：这些社会问题的实质原因是什么？
生：物质硬件上去了，精神软件跟不上；缺乏学识修养，但又自以为是。
5．师：那么，要解决这种社会问题，方法在哪里？
生：要解决这种社会问题，就得从增强文化底蕴入手。其首要条件是物质环境与人的行为必须协调一致。
6．师：请大家根据作者的写作思路，列出本文的内容提纲。(可以选两名学生到黑板展示提纲)
7．师：请同学们拿起笔来，总结归纳本文主旨。
生：全文从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活实际，提出了“雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质原因，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴。要培育我们的文化底蕴，首先要让我们的物质环境与人们的行为协调起来。
8．师：课文中反复提到的“雅”“高”“俗”三词的含义是什么？它们又是一种什么样的关系？
生：“雅”是指各种体现物质文明进步的现象和事物。“高”是指高尚的、文明的行为和风尚。“俗”是指粗俗的、平庸的道德行为和修养。
三者的关系是：“高”“雅”之间可以是“高”“雅”并举，也可以是“雅而不高”；“雅”“俗”之间可以是“俗中大雅”，也可以是“雅得太俗”。衡量的标准是看人们的文化底蕴如何。
9．师：作者从哪些层面来论证“雅而不高”？运用了哪些论证方法？
生：作者从两个层面来论证“雅而不高”，一是从“硬与软‘两张皮’”来论述物质文明与精神文明的“雅高分离”；二是从“表与里‘两张皮’”来论述某些人的表面现象和内在修养的“雅高不一”。
文章运用的论证方法有：事例论证、对比论证、引用论证等。
10．结束语
高雅是一种内在气质，一种文化底蕴，一个散发着高贵感的磁场，一个呼应心灵底韵的音符，一个唤起精神升华的瞬间。当高雅的人、雅致的氛围、潇洒的行为出现在你身边时，你会觉得美渗透了你的毛孔，就像午后的茶、原野的地平线、风平浪静的海面、蕴涵着大地生命的树林，无不让我们感受到一种博大、高雅、和谐。
同学们，让我们深刻领会作者的观点，在今后的生活中说高雅的话，行高雅的事，做高雅的人。
(三)布置作业
找出文中你认为精美的语言进行赏析。
一、基础巩固
1．下列各组词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(　　)
A．扭捏/忸怩　　剔牙/警惕　　稽首/滑稽
B．败露/露头 作坊/振作 拙劣/罢黜
C．匮乏/馈赠 恺撒/凯歌 儒家/孺子
D．肘子/思忖 憔悴/国粹 高雅/幼稚
【解析】　B项，lù/lòu，zuō/zuò，zhuō/chù。A项，niǔ，tī/tì，qǐ/jī；C项，kuì，kǎi，rú；D项，zhǒu/cǔn；cuì，yǎ/zhì。
【答案】　B
2．下列句子中，没有错别字的一项是(　　)
A．雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”打界。于是有意给它们来个重新组合。
B．物与习其实是两重关系，既可相应生辉，又可相形见绌。
C．封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高。
D．即是说，让物质的环境与人的行为胁调起来。
【解析】　A项，打界—搭界；B项，相应—相映；D项，胁调—协调。
【答案】　C
3．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(　　)
一些官员用注水的GDP数据作为政绩，虽然这种行为危害极大，但他们对这种打肿脸充胖子的行为仍是乐此不疲。究其原因，一是这些官员试图用虚幻的增长来讨好上级；二是违法成本太低，GDP数字造假被发现后，往往可以以统计失误为由来李代桃僵，造假者一般不会受到问责，最重的处罚也只是给予行政处分。正因为如此，一些造假者才变得更加肆无忌惮。
A．打肿脸充胖子　　　 B．乐此不疲
C．李代桃僵 D．肆无忌惮
【解析】　C项，李代桃僵：李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护、互相帮助，后转用来比喻互相顶替或代人受过。僵，枯死。此处宜为“推搪(推脱搪塞)”。A项，打肿脸充胖子：比喻宁可付出代价而硬充作了不起。B项，乐此不疲：因喜欢做某件事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。D项，肆无忌惮：非常放肆，一点没有顾忌。肆，放肆；忌，顾忌；惮，害怕。
【答案】　C
4．下列各句中，没有语病的一句是(　　)
A．文字的鲜活实际上是思考的结果，思考的价值在于对本质的揭示。作文不能深入本质的原因常常是由于我们对已有认识的满足。
B．由于文化背景不同，很多美国人不能真正理解禅宗。因此，禅宗讲究发自内心的顿悟的思维方式正合史蒂夫·乔布斯的心性。
C．这位前世界冠军说，当今乒乓球技术飞速发展，世界一些顶尖选手的实力非常接近，决赛时往往只差一分，甚至两分。
D．第8颗北斗导航卫星的发射进入倒计时，西昌卫星发射中心各个岗位的操作人员对火箭起飞前进行了最后的检查，满怀信心等待着发射时刻的到来。
【解析】　A项，句式杂糅，去掉“的原因”或“由于”；B项，前后矛盾，前一句讲的是美国人不能理解禅宗，后一句却成了禅宗符合史蒂夫·乔布斯的心性；C项，不合逻辑，应为“只差两分，甚至一分”。
【答案】　D
二、课内阅读
阅读下面文段，完成5～8题。
常说“十年树木，百年树人”。底蕴，说来轻巧，却非一日之功，得慢慢来。但首先将物与习搞成一张皮，大概还是可行的。即是说，让物质的环境与人的行为协调起来。通过这种协调，至少免得让绿地成为斑秃、餐馆成为烟馆。物与习其实是两重关系，既可相映生辉，又可相形见绌。就后一种情况言，环境造得越美，丑陋人习越不堪入目；物质越丰富，人的内在匮乏越叫人无法忍受。我们整天地“大干快上”，什么外装修内装修都搞得比发达国家还发达，反过来，“豪门”化、“帝王”化、“恺撒”式、“维多利亚”式的物质设施倒成了一面哈哈镜，随处映照出我们这些物主的百般丑陋与滑稽，这就不应该了！
5．文中加点词“底蕴”在本文中的意义是什么？
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【答案】　现在人的内在的、本质的综合素质，反映在行动上就是外在的表现。
6．文中“就后一种情况言”中的“后一种情况”是指什么情况？
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【答案】　物质的环境和人的行为不能统一的情况。
7．作者说：“环境造得越美，丑陋人习越不堪入目；物质越丰富，人的内在匮乏越叫人无法忍受。”这句话运用了什么手法？并简析这句话的含意。
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【答案】　运用了对比反衬的手法。这句话意在说明外部环境和人的习性之间相互影响的关系。作者强调其中的反差性：环境越美，人的恶习越不堪入目。我们在力求把环境建造成与世界接轨的现代化的时候，我们的内在底蕴、修养也要相应提高，不然，美丽的环境就成了一面镜子，镜子越亮，我们的丑陋就照得越清晰。
8．作者认为解决“雅而不高”的问题，应该怎样做？
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【答案】　一是总体来讲，要从增强文化底蕴入手，来加强人的修养；二是具体地讲，要让物质的环境与人的行为协调起来。
三、课外阅读
阅读下面的文字，完成9～12题。
儒学传统的当代价值如何可能
讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，即只有了解和把握儒学传统，阐述其当代价值才有可能。在我看来，目前儒学界对于儒学传统的揭示和呈现，有以下两方面的问题值得关注：
其一、哪些儒家学者足以代表儒学传统。这是个老问题。孔子之后，儒分为八，大概在此时就产生这个问题了，即谁最能代表孔子开创的儒学传统？唐代韩愈提出“道统”说，是对这一问题系统而明确的回答。他编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，声称他们是直接继承孔孟道统的。从“五四”到20世纪三、四十年代的早期现代新儒家，直至20世纪五十年代以后到如今的海外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。就是说，他们基本上是按照“道统”说的精神来阐释儒学传统的。近十几年来，随着现代新儒学日渐成为“显学”，他们对儒学传统的阐释在学界产生了相当大的影响。
应当说，这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠对冯友兰以“道统”说之理念考察儒学传统提出质疑，指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通，但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”，只是“一切‘异端’思想遇到环境对它不利的时候，它就会披着‘正教’的外衣而出现，暂时进入伏流的状态”。他和侯外庐等在当时撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想家。他们指出，随着儒术独尊，“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。考之于儒学发展的历史，这样的揭示和呈现是有依据的。
把正统儒学当作儒学传统的全部，不仅有悖于史实，而且是不公正的。在历史上，正统儒学居于统治地位，非正统儒学则受到压制。我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值。这对于当代中国是十分必要的。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时分析“五四”与中国传统时指出：“五四”时期，“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去”。这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要历史凭借。当代中国的意识形态以中国化的马克思主义为主导，而马克思主义中国化过程的重要一环，就是以包括非正统儒学在内的“异端”为其思想的历史根基。侯外庐、杜国庠等写作《中国思想通史》的目的正在于此，他们把“异端”的思想传统称作“实事求是”或阐发其唯物主义因素，就表明了这一点。所以，探讨儒学传统在当代中国的价值，就更加不能只提正统儒学，而把非正统儒学弃置于一边。
其二、儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法，是引证、排列儒家典籍上的种种论述，由此得出结论，儒学有什么样的传统。这固然是认知儒学传统的重要途径。但是，由此得来的儒学传统其实只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，显然把握实际的传统更为重要；因为只有从实际的传统中，我们才能认识到典籍上的传统是否实现了价值，是以怎样的形式实现价值的。
讨论儒学传统的当代价值，这是特别需要提出的。因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。比如，现在常常讲的“天人合一”，继承了天人和谐的传统，但原先“天人感应”、“天命论”的神秘主义和宿命论色彩在近代以来一直遭到批评，已经被消除了，并且融进了来自西学的可持续发展理念和对科学主义的现代反思。
9．根据文意，以下说法错误的两项是(　　)
A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。
B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。
C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。
D．“五四”以后，国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。
E．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。
【解析】　本题信息源是文章第二段，重点考查的是理解文中重要句子的含意。C项与原文不符。程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句。D项“都”以偏概全，文中表述为“大体上是赞同‘道统’”，这也是E项“基本上”的根据所在。A项是对重点句子的理解，所依据的句子是“讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的”。B项是对原文语句的整合再现，“系统”一词体现在“编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的‘道统’”一句，“明确”体现在旗帜鲜明地“认为自己继承了孟子之后所中断的‘道统’”一说。E项是对第二段的语意概括，同时可参考文章第三段“这样的揭示和呈现是有偏颇的”一句。
【答案】　CD
10．文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法依据的一项是(　　)
A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。
B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。
C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。
D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。
【解析】　本题信息源在文章第三、四段，重点考查的是归纳内容要点。题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”