4 窦娥冤 课件（共43张PPT）

(共43张PPT)
窦娥冤
感天动地
戏剧知识
必修下册第二单元
《窦娥冤（节选）》
方寸间唱尽千古情 灯影下演遍天下事
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。
世界三大古剧
中国古典戏剧
古希腊悲喜剧
印度梵剧
中国古典戏曲发展基本形式
宋元南戏
元代杂剧
明清传奇
清代花部
目前戏曲种类
40余种
京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧、吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧、闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧、壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧、昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔、二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏、河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓
中国五大戏曲剧种
京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
中国戏曲的行当
生
旦
净
丑
扮演男性人物
分为老生（须生）、小生、武生等
分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等专行
女角色之统称
俗称花脸
以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志，
喜剧角色
按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为文丑和武丑两大支系
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
小 生
须 生
武 生
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
正旦（青衣）
花旦
武旦
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
老旦
彩旦
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。
元杂剧
其内容以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。
主要代表作家
白 朴
关汉卿
郑光祖
马致远
《汉宫秋》
主要代表作
《窦娥冤》
《倩女离魂》
《梧桐雨》
四大悲剧：《窦娥冤》《梧桐雨》
《赵氏孤儿》《汉宫秋》
四大爱情剧：《西厢记》《墙头马上》
《拜月亭》《倩女离魂》
元杂剧常识
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
结构
角色
剧本
四折一楔
一人主唱
旦
末
净
杂
曲词
宾白
科介
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
结构特色
四折
一楔子
一人主唱
“楔子”甩小令，“折”甩套曲。
“楔子”居于剧首者，主要作用乃交代故事情节之背景、原由，亦常介绍剧中主要人物及其之间相互关系。“折”中之“楔子”，主要是在故事发展过程之中，有必要插入一段情节。
元杂剧剧本一般都安排唱北曲四大套，每套各有若干支曲子，少则3支，多则20余支，同属一个宫调，一韵到底。
四套曲子大抵与戏剧冲突的开端、发展、高潮、结局四个段落相适应。
元杂剧一般是一剧中一人主唱到底。
正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。
正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
元杂剧角色大体分为旦、末、净、杂四类。
◢旦：女角色，包括正旦、花旦、外旦、小旦等。
◢末：男角色，包括正末、副末、外末、小末等。
◢净：俗称“大花脸”，多扮演性情恶劣、举动粗野的人物。
◢杂：指上述三类不能包括的杂角，如卜bǔ儿（老年妇人）、孛bèi老（老年男性）、孤（官员）、细酸（书生、秀才）、徕 lái 儿（小厮）等。
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
元杂剧是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术样式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
剧本由曲词、宾白、科介三部分组成。
曲词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。
科是戏剧动作的总称，包括舞台的武打和舞蹈，如“做哭科”“做笑科”等。
宾白是剧中人的说白部分，又分为四种：
对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）
作家作品
必修下册第二单元
《窦娥冤（节选）》
知人论世解名家 寻根溯源赏经典
《窦娥冤（节选）》
作家作品
关汉卿（约1230 —约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。
他与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。
他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。
作家作品
《窦娥冤（节选）》
他出身医户,北漂大都,流寓江南,一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
《窦娥冤（节选）》
作家作品
全剧梗概
楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女
女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
作家作品
《窦娥冤（节选）》
第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，结果全部应验。
第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
作家作品
《窦娥冤（节选）》
《窦娥冤》是关汉卿在民间传说的基础上结合元代的社会现实而创作的，是关汉卿的代表作，它通过主人公窦娥无辜被杀的冤狱，反映了广大人民对元朝统治的不满和反抗。
《窦娥冤》是有着深刻的思想意义和卓越的艺术成就的一部作品，是关汉卿成熟的艺术珍品。
“东海孝妇”：孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血浆倒流、六月飞雪、大旱三年。
三个场面
押赴刑场
婆媳哭别
三桩誓愿
端正好
滚绣球
倘秀才
叨叨令
快活三
鲍老儿
耍孩儿
二煞
一煞
煞尾
问题：本文中窦娥展现出了怎样的性格？
反抗
善良
端正好
滚绣球
耍孩儿
二 煞
一 煞
煞 尾
倘秀才
叨叨令
快活三
鲍老儿
反抗：窦娥眼中的“天”
[端正好]“怎不将天地也生埋怨”
——怨天
[滚绣球]“天地也！只合把清浊分辨”
“天也，你错勘贤愚枉作天”
——疑天、痛斥天
封建统治的化身，是封建社会的现实秩序和传统观念的化身
[耍孩儿][二煞][一煞][煞尾]
“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天”
“不知皇天也肯从人愿”
——信天、寄
希望于天
“天理”的化身，是“清官”的化身
[一煞]“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”
——揭示了百姓苦难的根源，即悲剧的社会根源
文本研读
《窦娥冤（节选）》
窦娥许下的三桩誓愿分别表现了她什么样的愿望？
第一个誓愿
血溅白练
第二个誓愿
第三个誓愿
六月飞雪
亢旱三年
希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈
希望自己的冤屈会在上天得到反应
不仅希望个人的冤屈得到申张，
而且希望上天能够惩治邪恶
善良：窦娥对待婆婆
[倘秀才]“左侧右偏”“前合后偃”
——坚决走后街
[叨叨令]“孤身只影无亲眷”
——怕被婆婆见
窦娥已走在死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良！
[快活三][鲍老儿]
难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
文本研读
《窦娥冤（节选）》
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。
总结窦娥形象
鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”王国维评价《窦娥冤》说：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”
《窦娥冤（节选）》
拓展探究
请分析一下导致窦娥蒙冤的原因。
客观原因
张驴儿的陷害（流氓恣肆）
官府（桃杌wù）的昏庸（司法不公）
父亲为了科举抛弃女儿（科举制度）
窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室（高利贷制度）
童养媳的身份（童养媳制度）
主观原因
善良，为婆婆替罪（个人性格）
矛盾冲突：
人与人的冲突
人与社会环境的冲突
人物自身的内心冲突
作家作品
《窦娥冤（节选）》
创作背景
高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺院豪强地主，都通过高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友。
泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。
衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。
场面 曲牌 主要性格 声腔特点 抒情方式
途中控诉
刑场哭别
三桩誓愿
端正好
滚绣球
倘秀才
叨叨令
快活三
鲍老儿
耍孩儿
二煞
一煞
煞尾
怒斥、抗议——正气凛然，坚韧刚烈，富于反抗精神
善良，至孝至贤，富于自我牺牲
凄厉激越
哀怨低诉
苍凉悲壮
抒情独唱
细节描写
浪漫主义（想象）
死而不屈，富于反抗精神
分析窦娥的人物形象
窦娥可谓一生命运多舛——“葫芦提当罪愆”，“身首不完全”，“从前以往干家缘”，“少爷无娘”……
窦娥的冤魂向父亲倾诉时有详细交代：“我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，你将我送与蔡婆婆做儿媳妇。至十七岁与夫配合，才得两年，不幸儿夫亡化，和俺婆婆守寡。……
窦娥短暂的一生：3岁丧母，7岁被卖作童养媳，17岁成婚，18岁守寡，20岁蒙冤被斩。从童年凄苦、婚姻不幸、恶霸欺凌到，屈打成招最后生命凋零的过程，展现了窦娥苦难的一生。
窦娥是 形象
文本研读
面对其冤屈悲剧的一生，窦娥表现出了怎样的态度？从中又可看出窦娥怎样的人物形象？
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
窦娥受神权思想影响，起初相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，满腹的冤屈和怨恨的她看清了自己身处于一个黑白颠倒、是非不分的黑暗腐朽的社会，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。
窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治阶级的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了不满现实的反抗精神。
《窦娥冤（节选）》
文本研读
从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？
这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
而作者越是刻画她的善良，她的抗争与反抗也就越发令人同情。
窦娥已走在死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良！
窦娥的形象更加丰满
对封建社会的批判更加深刻
因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
《窦娥冤（节选）》
文本研读
【快活三】和【鲍老儿】是窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，应如何理解？它们表现主题方面起什么作用？
寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀别时的悲痛心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表现了她的善良、孝顺。
增强悲剧气氛
安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
体现窦娥难以舍别婆婆，
表现了她对婆婆的挂念；
白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。
《窦娥冤（节选）》
拓展探究
窦娥孝顺的特殊性，在于她非但不埋怨，不记恨，生命行将终结时，想得最多的却还是婆婆。甚至大闹公堂的她害怕牵累婆婆，才屈打成招，承认罪行。直到第四折，化作鬼魂的窦娥还央求父亲收留无依无靠的蔡婆，这种以德报怨的孝顺凸现了窦娥的善良无辜。
假如窦娥不承认罪行，供出婆婆就不会死，但是她的善良不允许；假如她遇到一个清官，就不会死，但从“这都是官吏们无心正法”看出，吏治黑暗，清官难寻；假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死，但作为贞节的女子，她恪守的封建孝道不允许；假如她深谙官府规矩，贿赂官吏，就不会死，但她深信官府能主持正义，单纯的良民不会这样做）
蔡婆的糊涂是导致窦娥陷于悲剧的一个因素，窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生？
《窦娥冤（节选）》
拓展探究
结合《窦娥冤》全剧，探究造成窦娥悲剧的根源。
首先，是元代豺狼当道、流氓横行的社会环境。卖药看病的不是好人，救了蔡婆婆之命的张驴儿父子也是披着人皮的豺狼，判案的桃杌太守是个贪官，窦娥就生活在这样一个从官到民都是坏人的黑暗社会之中，她一个孤弱寡妇，纵然不被张驴儿、桃杌逼死，也仍然是坏人共目之弱肉。
其次，在元代那种混乱局面下，无辜善良之辈总是牺牲品，无法主宰自己的命运。窦天章欠蔡婆婆高利贷还不起，进京赶考又无路费，于是就把三岁丧母、当时只有七岁的小女端云送到蔡婆婆家当童养媳抵债。窦天章从蔡婆婆那里得到的是进京赶考的路费，卖掉的却是只有七岁的亲生女儿。窦娥就这样成了残酷的高利贷盘剥的牺牲品。
蔡婆婆为了报答张驴儿父子的“救命”之恩，未征得窦娥同意，便引张家父子来到家里，准备答应张驴儿父子的无理要求。虽然窦娥执意不从，但蔡婆婆既已引狼入室，窦娥纵然插上翅膀，也难逃出张驴儿魔掌。窦娥又成了蔡婆婆和张驴儿父子私相交易的牺牲品。
张驴儿逼婚不成，欲毒死蔡婆婆，结果却毒死了自己的父亲，昏庸的官员桃杌把无辜的窦娥判成“药死公公”的死罪，窦娥又成了官吏昏聩无能的牺牲品。
再次，是封建社会的上层建筑衰朽不堪。封建社会的舆论和法律，连最基本的是非对错都不能辨明，更不可能为无辜受害者伸张正义了！
《窦娥冤（节选）》
拓展探究
窦娥“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”的誓愿在现实生活中是不可能实现的，有人说这体现了封建迷信思想，你是否同意？对这种超现实情节的安排，你是如何看待的？
拓展探究
当每一个普通而弱小的个体在面对强大的黑暗邪恶势力的迫害时，都可以、都应该去强烈抗争，即使这抗争的代价很大甚至是生命的代价，但也绝不与黑暗邪恶势力妥协、退让。
我们要让正义得到伸张、让邪恶得到惩治，窦娥就是这样，她的反抗鼓舞了所有被压迫、被损害、被侮辱的弱小者：人是尊严的，是不应该苟活于世的，遇到不公，就应该起来反抗，至少要让世人看到、听到。
同时，作者让我们懂得，很多时候文学作品本身就是反抗黑暗现实强有力的武器：它揭露黑暗，引人关注和反思，也引人猛醒和反抗。窦娥的抗争即如此。
窦娥的抗争有何意义？
《窦娥冤（节选）》
拓展探究
拓展探究
明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
你喜欢这样的改编吗，为什么？
大团圆结尾
中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”
鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。
赏析艺术特色
曲词运用呼告、对比、对偶、反问及反复等多种修辞手法，或质问，或慨叹，高亢激越，酣畅淋漓，且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
【滚绣球】这支曲子用了哪些修辞手法来表现窦娥的情感？
《窦娥冤（节选）》
文本研读
历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，文中怎样体现了关汉卿戏剧“本色”的语言特色？
“本色”，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。
《窦娥冤》语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。
①[快活三]连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。
②[滚绣球] 多处杂糅古白话口语，“只合把”“怎生糊了”“葫芦提”等，使说唱接近生活，韵味浓厚。
理解文中出现的典故
文本研读
《窦娥冤（节选）》
颜渊
盗跖
春秋时有名的被以大盗罪名处死的人，是恶人的代表
孔子门生，有名的贤人
意在说明错勘贤愚，制造冤案
望帝啼鹃
苌弘化碧
蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，内心极度怨愤凄凉，含冤而死，死后化为杜鹃。
周敬王的大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉
用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为窦娥相信自有天理在。
邹衍蒙冤入狱，当时正值盛夏六月，天降大风雪
六月飞雪
表明自己冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。
谢谢观看
第三中学
浙江省宁波市
2022.2