注意事项：
1．本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号等相关信息填写在答题卷密封线内，并在“座位号”栏内填写座位号。
3. 所有题目必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷上各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的讫述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为的同情心源于自爱的观点。根据儒家的观点可以推知恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐是经由自身的痛苦感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。
那么，恻隐是人类道德的源头吗？概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。当然，从另一方面看，孟子的恻隐之心是从政治角度立论的。恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。
在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。
（选自何怀宏《道德情感》，有删改）
材料二：
人为什么要有道德？利益或互利虽然可以普遍解释人类一般道德行为和道德现象，却并不能解释人类道德现象和道德行为的全部。无论是在人类的道德生活史上，还是现实道德实践中，都可以发现大量而非偶然的非功利道德行为，它们并不是出自某种求利、互利动机。人类对老弱病残的天然同情感，个体对某种价值理念或信念的绝对忠诚和无条件的道德奉献与道德牺牲，出自公益精神的无报酬社区服务，都不是求利或互利的动机理论所能解释的道德现象。
为什么人类会做出这类无私无利的道德行为？人类的道德显然还有非功利或超功利的根源，这一根源在于人性。中外伦理学史上有过各种不同的人性理论，但归结起来无外乎性善、性恶、性无善无恶、性善恶混说四种类型。总体上，西方伦理学家对人性大都采取了比较消极的理解。与之相比，中国传统伦理学对人性的看法总体上较为积极，以儒家主流为代表的传统伦理学基本上是持性善论的，这其中尤以孟子为最。出于对人的美德伦理的高度关切，设定人天性善良，通过既定严格的人伦秩序，以积极担负自身所承诺的人伦角色为基点，尽力实现其善良人性的道德潜能。孟子云：“人皆有四端。”曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“四端”乃人性善之种子，若人尽心养性，既能秉持人伦物理，又能存心养气，励精磨炼，终究可以养成“浩然之气”，成为顶天立地的仁义“大丈夫”。
在孟子等性善论者的道德推理逻辑中，人性本善的预设是绝对必要的，人若无善性之“端”，将难以解释人如何达至道德仁义和圣贤境界。
（选自《人为什么要有道德》，有删改）
材料三：
“善”与神学中的德行，“仁爱”相符合，并且不会过度，只能有错误。过度的求权力的欲望使天神堕落，过度的求知识的欲望使人类堕落；但是在“仁爱”之中却是没有过度的情形的，无论是神或人，也都不会因它而受危险。在这种“善”与“仁爱”的德行中，错误有时是不免的。意大利人有一句骂人的话：“他太老好，好得简直成了废物。”我们要努力利人，但是不要做人们的面貌或妄想的奴隶；因为若是那样，就是易欺或柔懦了，易欺或柔懦是拘囚诚实的人的。
世间不仅有一种受正道指挥的为善的习惯，并且有些人在本性之中，也是有一种向善的心理趋向的，如同在另一方面是有一种天生的恶性一样。因为也有些人天生不关心他人。恶性中较轻的一种趋向于暴躁、不逊、喜争或顽强，等等；而较深的一种则趋向于嫉妒或纯粹的毒害，这样的人可说是靠别人的灾难而繁荣的，并且是落井下石的。这样的心性正是人性的溃疡，它们就如同曲木一样，造船最好，船是天生要颠簸的，但是这种木材却不适于造房屋，房屋是要站得牢的。性“善”的特质和特征是很多的。一个人对待异乡人温和而有礼，那就足见他是个“世界的公民”，他的心不是一个与别的陆地隔绝的岛屿，而是一个与那些陆地接连的大洲。一个人对别人的痛苦灾难是同情的，那就表明他的心有如那疗他人之伤而自己受割的珍贵的树木。一个人对于别人的过恶很容易宽宥不究，那就足见他的心智是种植在超越伤害的地方的，所以他是伤害所不能及的。一个人对于小惠很感谢，那就表明他重视人们的心而不重视他们的钱。
（选自培根《论善与性善》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一中说儒家认为恻隐与自爱不同，两者虽都关注自身感受，但它们之间并无因果联系。
B．材料一谈到恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用呈逐渐增强的趋势。
C．材料二谈到利益或互利是人类道德行为和现象的客观基础。因而，人的道德行为源于人们追求利益或互利的动机。
D．材料二谈到，儒家学者的代表孟子认为，凡持有“四端”者，懂得扩大并充实它们，“四端”就会像火燃起和泉水涌出一样不可遏止。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一中谈到只有保持恻隐之心，道德规范才会具有人性的温度，道德的演化才不会违背人性。
B．材料一谈到恻隐是经由自身的痛苦感知他人的痛苦，因此它会推己及人，完全认同他人的痛苦。
C．材料二首段列举了非功利道德的诸多行为，意在引出论述重点：人的无私无利的道德行为源自人性。
D．材料二认为中国传统伦理学对人性的看法虽有不同，但总体上是积极的，基本持性善论的观点，这与西方伦理学的认识有所区别。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二中的观点的一项是（ ）
A．母亲哺育自己的孩子，无私地爱他们，无论他们是听话的、聪明的、还是淘气的、智力低下的。
B．方志敏、江姐等无数共产党人为新中国的成立殒身不恤。
C．古罗马帝国思想家奥古斯丁认为人生而有罪，提出了“原罪论”。
D．古代儒家代表人物荀子在《劝学》一文中提出学习不可以停止的观点。
4．材料三末段在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．培根的观点与孟子的“性善论”有何不同？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
秋光
甫跃辉
一年又一年，我行走在这秋天里。
一年又一年，我走出这秋天，走到现在这一刻这一地。
左手边是梨园，右手边是葡萄园。果实熟透的馥郁气息浮动在空气里。我背着旅行包，拖着行李箱。箱子轮子一路咯噔咯噔。路是弹石路——不，几年前又翻修过一次，如今是砖路了。路面被大车碾压过，仍然坑坑洼洼的。我小时候，这是条土路，一下雨便泥泞不堪。雨后的秋天，颜色会更深沉，更滞重。刚刚还乌暗沉重的云，抖落一场雨后，轻飘飘地升高了。朝东南边望，一朵飘忽的云正停在四大山顶。四围的天蓝得灰蒙蒙的。
继续往东走，时间慢慢倒退。退回七八年前，路边还没西瓜地，也没占地几十亩的明德小学。横沟寨子没现在这么大，路南路北，望出去很远，方能看到竹林掩映的村落。一片连一片的田里，谷子成熟了，谷穗沉沉地垂着头，不堪重负的样子。田里有人在割谷子，反手抓住谷秆下半截，顺手握住镰刀，刀刃长长，闪着寒光，轻轻地一声嚓，谷秆便齐刷刷断了。不多时回头看看，身后的谷茬上，整整齐齐摆放的谷子，谷穗垂着头，几乎要扎进泥里。泥里有时候还残存着些水，水里能捉到肥的谷花鱼。
忽然，眼前飞起一只大鸟，灰色的翅膀扇动几下，不动了，枯叶似的，呱呱叫着飘远了。前面不远处，大概是要有个鸟窝了。
渐渐的，更多人往来田埂上。一担一担谷子压在男人们肩头。我爸正在其中。肩杠两边，捆扎得很壮实的谷子从地上掠过，碰擦到路边的野草，寒寒又窣窣。我跟在我爸身后，也挑着谷子。我的挑子轻得多，但也压得我抬不起头。汗水打湿头发，流进眼睛，眼睛涩疼，睁不开了。许久，不见我爸换肩，我却已经换过好几次。越换越疼，两肩的骨肉就如碎裂了一般。有一年，雨水淋湿谷子，谷子翻倍地重了。田埂也越发泥泞，平常走路已不方便，何况还要挑谷子？人们挑着谷子走着，咬牙切齿，一声不吭。到得夜里，昏暗灯光下，我爸脱下衬衫，右肩膀红艳艳的，是皮肉裂翻开来了。第二天抬谷子，每次把肩杠放到肩上，我爸都格外小心，不能压进裂口里，只能纵向压在裂口之上。
我妈叮嘱，谷穗一定得朝上，不然容易碰落谷粒。即便如此，谷粒仍被我弄掉不少。手推车底下，事先垫的蓝色塑料布上，谷粒落了黄黄一片。
再往前走，无尽的金黄里，凸显出几片绿绿的藕田。原本藕田边还有席草，如今也割去了。绿而细的席草就晾晒在道路两边。多少次，我偷偷地踩上去，听那翠绿的嚓嚓嚓的声音。再过些日子，等席草晒黄了，干了，村里便可听见笃笃笃的打席子的声音。
继续往东，到横沟小学了。
小学墙上写了大大的红字，“五讲四美”“四个现代化”。学校的铁门关着，已经没人了。再往前走几步，猛地立住了，一条长蛇正横在路中央。站定了看，那蛇一动不动，原来是早已被压得只剩下皮的死蛇。——收获日，总能看到长蛇出没，它们躲不过闪着寒光的镰刀，也躲不过两头尖尖的肩杠。
再往东，时间再退，退到所有钢筋混凝土房子都轰然消失。我扔掉行李箱，扔掉旅行包，背上了书包。可小学时背了六年的书包是怎样的？竟有些不能确定了。
还要脱掉外套，再脱掉鞋。光着脚丫子，走到二十多年前。脚下的路不再是弹石路，不再是细沙路，而是完完全全的土路；走进村子，路不再是水泥路，而是一条落满枯叶的小路，终年潮湿又阴暗。小路边上，家里后院的小门敞开着。
后院矮矮一圈土墙，不少地方倾圮了，杂草从墙根冒出。墙外的水沟边，有一丛碧绿的美人蕉正吐出黄色花朵。美人蕉的苗，是我读小学三年级时，从村里人家要来的。
从小门进入耳房，鼻孔被谷秆发酵的热烘烘的气味猛击一拳。
谷子刚收回来，一捆捆无声地堆在耳房里。
中秋那天，有时家里的谷子还没掼完。当晚，全家仍然会在耳房劳作。砰砰砰——砰砰砰——一声一声，永远不会结束似的。
忙乱的收获日，总算走向尾声。谷粒入仓，农具入库。只剩下稻草一捆一捆，有的靠墙，有的摊地，还有的留在田里。谷草越晒越干，也越轻，轻得可以飞上天。那天上的云，也是越来越轻了。
我一边看云，一边走进村里。清晨的村子，秋光如泼，遍地漫流。我知道，秋天的黄金早已埋入记忆的泥土。二十多年后，我像个陌生人一样回到收获日的村子，村里越来越多新房子。一年一年，唯有秋光如昨。我爬上新房楼顶看村子，像个看风景的旁观者。村外空旷的田亩满布谷茬，谷茬迸出了一层陌生的绿意。（选自《文汇报》，有删节）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文写“我”在一个金黄的秋天，回到了阔别已久的故乡，面对大好秋光，触景生情，感慨万千。
B．“谷草越晒越干，也越轻，轻得可以飞上天”，用夸张的手法，写出了谷秆晾晒过后轻飘飘的特点。
C．文末写“我”“像个看风景的旁观者”，意在表明面对农村生活发生的巨大变化，“我”已选择了逃离。
D．作者写乡村的道路，由泥泞的土路到弹石路，再到砖路、水泥路，从一个侧面写出了乡村的变迁。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章细节描写很精彩，“抓住”“握着”“轻轻地一声嚓”“齐刷刷”等，生动地写出农民割谷子的娴熟技艺。
B．文章善用动词，如用“扇动”“飘远”等词语来描摹大鸟，准确生动地写出了大鸟缓慢飞远的轻盈之美。
C．“鼻孔被谷秆发酵的热烘烘的气味猛击一拳”运用通感，将触觉转化为嗅觉，写出谷秆发酵后气味浓烈刺鼻。
D．本文语言生动形象，简洁流畅，意蕴丰富，修辞使用巧妙，遣词造句不落窠臼，产生了很好的艺术效果。
8．有人说，散文是一种实虚结合、因实出虚的艺术。请简要说明本文是怎样体现这一特点的。
9．本文以“秋光”为题，却用较大篇幅回忆“我爸”挑谷子的情景，对此你如何理解？
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
更始时，大司马朱鲔在洛阳。光武帝欲南定河内，问邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“寇恂文武备足，有牧民御众之才。河内富实，南迫洛阳，非寇恂莫可使也。”上拜寇恂为河内太守，行大将军事。恂移书属县，讲兵肆射，伐淇园之竹，治矢百余万。上传闻朱鲔破河内，有顷，寇恂檄至，上大喜，曰：“吾知寇子翼可任也。”恂同门生董崇说恂曰：“上新即位，四方未定，而君以此时据大郡，此谗人所侧目，怨祸之府也，宜思功遂身退之计。”恂然其言，因病不视事。
建武二年，寇恂为颍川太守。执金吾贾复在汝南，部将杀人颍川，捕得，寇恂乃戮之于市。复以为耻，过颍川，谓左右曰：“吾今见恂，必手剑之。”恂知其谋，不欲与相见。恂曰：“昔蔺相如屈于廉颇者，为国也。”乃令属县盛供具，一人皆兼二人之馔。恂乃出迎于道称疾还贾复勒兵欲追之而吏士皆醉遂过去恂遣谷崇以状闻上乃征恂。恂至引见，时复先在座，欲起相避。上曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之。”于是受赐，极欢宴，遂同载车出，相与结厚。
高峻拥兵据高平，帝入关，将自征之。寇恂时从。上遣恂降之，恂奉玺书至高平，峻遣军师皇甫文谒，辞礼不屈。恂怒，将诛文。诸将谏曰：“高峻精兵万人，卒多强弩，连年不下。今欲降之，反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之，遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣。欲降，急降；不欲，固守。”峻惶恐，即日开城降。诸将皆贺，因曰：“敢问戮其使而降城，何也？”恂曰：“皇甫文，峻之腹心，其所计事者也。今来不屈，无心降耳。”诸将皆曰：“非所及也。”（节选自《东观汉记》卷九）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 恂乃出迎于道／称疾还／贾复勒兵欲追之／而吏士皆醉／遂过去／恂遣谷崇以状闻／上乃征恂
B. 恂乃出迎于道称疾／还／贾复勒兵欲追之／而吏士皆醉／遂过去／恂遣谷崇以状闻上／乃征恂
C. 恂乃出迎／于道称疾还／贾复勒兵欲追之／而吏士皆醉／遂过去／恂遣谷崇以状闻上／乃征恂
D. 恂乃出迎于道称疾／还／贾复勒兵欲追之／而吏士皆醉／遂过去／恂遣谷崇以状闻／上乃征恂
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “更始”，是玄汉王朝开国皇帝刘玄的年号：先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。
B. “行”，古代用以表示兼任官职的词语，这类词语还有“权”“署”“转”“迁”“补”等。
C. “一人皆兼二人之馔”的“兼”指同时拥有，与《鱼我所欲也》中“二者不可得兼”之“兼”同。
D. “玺书”，以印信封记文书，秦以后专指皇帝的诏书；文中指光武帝写给高峻的劝降书。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 寇恂才华出众，受到重用。光武帝为河内太守人选感到为难，邓禹说寇恂文武兼备，是不二之选，于是光武帝任命寇恂为河内太守。
B. 寇恂功高位崇，行为谨慎。他战功卓著，统领大郡，曾听从同窗茂陵人董崇的建议，称病不到职办公，以免为谗人嫉妒，为君猜忌。
C. 寇恂不畏权势，秉公执法。当执金吾贾复率领部将违法乱纪，在颍川杀了人时，寇恂仍把部将关进了监狱，然后在集市上处以死刑。
D. 寇恂深明大义，以国为先。在因公与执金吾贾复结怨后，寇恂效仿战国蔺相如屈于廉颇之举，刻意回避贾复，不欲与之发生冲突。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）恂移书属县，讲兵肆射，伐淇园之竹，治矢百余万。
（2）今欲降之，反戮其使，无乃不可乎？
14. “两军交战，不斩来使”，是历代战争规则。文中寇恂却为何不顾诸将阻拦，坚持杀掉敌军使者皇甫文呢？请结合文章内容简要概括原因。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首晋诗，完成15~16题。
送羽林陶将军①唐·李白
将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。
万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。
莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭②
【注】①羽林：禁军名，唐有左右羽林军，各置大将军。②绕朝鞭：指有先见的谋略，典出《左传》。
15.下列对这首诗的赏析不正确的一项是（ ）
A.诗歌起句就写出了将军出使的气派：坐拥高大的战船，指挥若定；江面上旌旗招展，紫气东来，昭示着陶将军将旗开得胜，马到成功。
B.陶将军将深入虎穴之地，去迎头痛击敌军，此行凶多吉少，以致于陶将军呼酒买醉，舞剑自壮，壮烈诀别。
C.诗作不仅写陶将军壮怀激烈、英勇出征，在尾联中亦写诗人自身，心情也是十分激动。
D.诗人充满“胆气”，一反送别诗常有的感伤情调，写得豪情四溢，壮怀激烈，真有令人拔剑起舞之势。
16.此诗在写作技巧上有什么特色？请结合诗句略作赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁的《屈原列传》(节选)中，“________________，________________。”两句称赞了《离骚》在讨论君王的修为、国家的治理时表述全面而有条理。
（2）王绩《野望》中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“ ， ”两句，表现了诗人百无聊赖的彷徨之情。
（3）“阑干”一词多意，既有纵横交错的意思，亦可指栏杆。含有“阑干”一词的精彩诗句有“_________ ,________ ”。
三、语言文字运用 (20 分)
( 一) 语言文字运用 Ⅰ (本题共 3 小题，11 分)
阅读下面的文字，完成 18— 20 题。
地名包括自然地理实体名称、行政区划名称、街路巷名称、具有重要地理方位意义的地理实体名称等。在我国 ① 的成语中，就包含了各种各样的地名，构成了一道独特的成语风景线：嵌地名成语。
地名承载着特定的文化信息，而成语的结构具有定型性和凝固性特点，地名一旦进入成语中就不能被随意更换或修改。比如，“东山再起、寿比南山、泰山压顶、巫山云雨”等成语中都有“山”，但是其中的“东山、南山、泰山、巫山”等地名不能互换，也不能被替换。再如，“秦晋之好”中的“秦”字，“ ② ”中的“吴”字，也都不能更换为其他地名。
地名之所以进入到成语中，与地名的特点 ③ 。因为地名不仅是简单的地理坐标，还承载着与当地相关联的历史事件或文化事项。比如，“邯郸学步”就出自《庄子·秋水》中的寓言故事。可以说，对每一个嵌地名成语的背后，都有一段经典的历史故事。地名既是文化精华的浓缩，更是地理坐标的外显。故此，需要深入细致地阐释地名文化，追寻地名的价值和意义。
18．请在横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的部分有语病，请直接写修改后的正确句子。要求：语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
20．下列选项中引号的用法，与文中画横线的句子相同的一项是（ ）
A．个别国家和集团的“家法”和“帮规”不能取代联合国宪章，联合国会员国应坚定维护以联合国为核心的国际体系和以国际法为基础的国际秩序。
B．现实证明，长期过度的自由主义治理使不少西方国家丧失了在危机中采取有效应对措施的胆识与能力，正所谓“画虎不成反类犬”。
C．数据显示，在打造中国新的“电竞之都”这一雄心勃勃的项目开展六年之后，绍兴已经为位于上虞区的e游小镇招徕大约1. 1万名专业人才。
D．由中国侨联主办的“亲情中华·诵读新时代”朗诵音乐会通过人民视频、新华社现场云等网络平台向全球播出，在海内外引起强烈反响。
(二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
读书人是世间的幸福人，因为他① ，还拥有另一个丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。人们通过阅读，不仅能进入不同时空的世界，更为重要的是，② ：人们从《论语》中学得智慧的思考，从《正气歌》学得人格的刚烈，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。笛卡儿说，“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，③ 。
21．在上面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
22．文中划线句使用了什么修辞手法，分析其表达效果。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
时代的车轮裹挟着我们前进，很少有人愿意在轮下，因为顺从时代，才能获得荣光。而有人却愿意到轮下，因为只有脱轨，万事的洪流才不会冲到你的心上，你将认识自己，安静灵魂，幸福也由此而来。如果顺从和脱轨，都不是你想要的，那么还有没有第三条路？
你我虽然属于时代，但是时代也属于我们，时代由你我创造。
在这个巨变的时代面前，你会选择哪条路，谈谈你的思考和感受。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
华美实验学校2022-2023学年度高二下学期第二次月考
语文试卷
12022-2023学年度下学期高二语文第2次月考
参考答案
【答案】1．D 2．B 3．D
4．①本段采用总一分的论证结构。先总说“性‘善’的特质和特征是很多的”，然后从不同角度列举了性“善”的特质和特征，论证了其特质，特征的多样性。
②采用了比喻论证、举例论证等多种论证方法。如将“世界公民”的心比喻成“大洲”，使论证形象生动，深入浅出；依次列举了几种不同的“善”行，具体地论证了“善”的特质、特征。
5．①培根认为性善不会过度，但会犯错误，孟子没有提出这种看法；
②培根认为有人性本善，有人性本恶，孟子认为人性本善；
③培根提出性“善”是着眼于宗教；孟子提出“性善论”是着眼于政治，是为了推行“仁政”。
【解析】1．A项，张冠李戴，这不是儒家的观点，而是作者依据儒家观点提出来的看法。B项，“呈逐渐增强的趋势”错误，由材料一第二段可知，恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用是呈逐渐减弱的趋势的。
C项，材料二第一段指出：“利益或互利虽然可以普遍解释人类一般道德行为和道德现象，却并不能解释人类道德现象和道德行为的全部……它们并不是出自某种求利、互利动机”。
D项，与“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”有关，是孟子的看法，表述无误。
故选D。
2．B项， “完全认同他人的痛苦”说法错误，由材料一中的“恻隐固然也需要对自身感受的关切……更无法解释那种自我奉献的意愿和行为”可推知，恻隐只是“同情他人的痛苦”。
故选B。
3．D
A项，母亲哺育孩子，侧重说明的是“并不是出自某种求利、互利动机”。
B项，与文中“个体对某种价值理念或信念的绝对忠诚和无条件的道德奉献与道德牺牲”这个观点有关。
C项，古罗马帝国思想家奥古斯丁认为人生而有罪，提出了“原罪论”，是对文中“西方伦理学家对人性大都采取了比较消极的理解”的证明。
D项，与文中人性本善的观点不一致。荀子是中国古代“性恶论”思想的代表，正是由于这一观点，荀子在《劝学》中反复强调应通过后天的学习改变、提升自己。
故选D。
4．解答此题，可以从论证结构和论证方法两个方面入手分析。从论证结构来讲，本段采用了总分式的论证结构。从论证方法来讲，可结合文中具体语句进行分析。并简要说明其论证效果。如“他的心不是一个与别的陆地隔绝的岛屿，而是一个与那些陆地接连的大洲”运用了比喻论证的方法。生动形象，具有说服力。再如“一个人对别人的痛苦灾难是同情的”等运用了举例论证的方法，具体地论证了“性‘善’的特质和特征是很多的”的观点。
5．解答此题，可先从材料三中提炼出培根的观点，由材料三第一段第一句话可知，培根认为善不会过度，但是会犯错误。由材料三第二段中的“本性之中，也是有一种向善的心理趋向的，如同在另一方面是有一种天生的恶性一样”可知，培根认为有人性本善。也有人性本恶。由材料三的第一段来看，培根的性善论是从宗教层面来谈的，然后再与第二则材料中孟子的“性善论”观点进行比较即可。
6.C【解析】C.“逃离”有误；根据“我爬上新房楼顶看村子，像个看风景的旁观者”可知，“我”无法再融入乡村生活。
7．C【解析】C.“将触觉转化为嗅觉”错误，“热烘烘的气味”比作“猛击一拳”应为嗅觉转化为触觉。
8.①本文作者走在回村的路上，在路上、在村中的所见所闻是实写；对于童年少年生活的回忆是虚写。
②本文实写虚写，巧妙交织，现实和回忆灵活穿插，体现了对故乡的眷恋，对乡村生活的怀念。
③实写乡村生活的变化，产生了喜悦之情，生发出对家乡生活更加美好的期待之情。
【解析】本文第4段回“七八年前”的横沟寨子，6、7段回忆童年时期“我爸”和“我”挑谷子的情景，属于虚写；其它段落记叙、描写作者看到梨园、葡萄园、小学以及清晨村子的情景是实写。文中有作者亲眼所见，有作者回忆童年生活，虚实结合，巧妙交织，由“清晨的村子，秋光如泼，遍地漫流。我知道，秋天的黄金早已埋入记忆的泥土”等句可知，体现了对故乡的眷恋，对乡村生活的怀念。
由“我小时候，这是条土路，一下雨便泥泞不堪。雨后的秋天，颜色会更深沉，更滞重。刚刚还乌暗沉重的云，抖落一场雨后，轻飘飘地升高了”“继续往东走，时间慢慢倒退。退回七八年前，路边还没西瓜地，也没占地几十亩的明德小学。横沟寨子没现在这么大，路南路北，望出去很远，方能看到竹林掩映的村落”等可知，实写乡村生活的变化，产生了喜悦之情，生发出对家乡生活更加美好的期待之情。
9.①文章写故乡秋光里的景物，还写故乡的人事，丰富了文章的内容；
②写父亲挑谷子，表达出作者的亲情和对故乡的眷恋，深化了文章的主题；
③用生动的细节描写，展示了父亲吃苦耐劳的品质，使文章更有感染力。
【解析】主旨上，本文6、7段回忆“我爸”挑谷子的情景，第6段写担子重，肩膀疼，父亲的肩膀皮肉翻裂，第7段写担稻谷的技巧，这些内容表达出作者的亲情和对故乡的眷恋，深化了文章的主题；
读者效果上，“到得夜里，昏暗灯光下，我爸脱下衬衫，右肩膀红艳艳的，是皮肉裂翻开来了。第二天抬谷子，每次把肩杠放到肩上，我爸都格外小心，不能压进裂口里，只能纵向压在裂口之上”是细节描写，展示了父亲吃苦耐劳的品质，使文章更有感染力。
这部分回忆的内容写故乡秋光的情景，描写人们担稻谷的生活，真实地再现了乡村生活，丰富了文章的内容。
10. A 11. B 12. C
13. （1）寇恂下达文书到各个属县，讲武练兵，演练射箭，砍伐淇园的竹子，制成一百多万支箭。
（2）现在想让他投降，却反倒杀掉他的使者，恐怕不可以吧？
14. ①皇甫文倨傲无比，根本没有投降之意；②皇甫文是高峻的心腹，高峻的计谋都取之于他；③杀了皇甫文，能以此来威慑高峻，使其投降。
【解析】
【10题详解】
句意：寇恂于是出城在路上迎接，半路假称有病而回。贾复想率兵追赶，而官吏兵卒们都喝醉了，于是过境而去。寇恂派谷崇向帝说明情况，帝于是召见寇恂。
“于道”表示“迎”的地点，作“迎”的状语，中间不应该断开，排除C。
“称疾”和“还”因果关系，中间不应断开，排除BD；
故选A。
【11题详解】
B.“这类词语还有‘权’‘署’‘转’‘迁’‘补’等”错误。“转”“迁”“补”不是表示兼任官职的词语。
C.正确。“二者不可得兼”中“兼”解释为“同时拥有”，句意：这二者不可以同时拥有。
故选B。
【12题详解】
C.“当执金吾贾复率领部将违法乱纪，在颍川杀了人时”错误。由“执金吾贾复在汝南，部将杀人颍川，捕得，寇恂乃戮之于市”可知，并不是执金吾贾复率领部将违法乱纪，在颍川杀了人，而是贾复的部下在颍川杀了人。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“移书”，下达文书，发送公文；“肄射”，演练射箭；“治”，制作。
（2）“降”，使……投降；“反”，反而、反倒；“无乃……乎”，恐怕……吧。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“峻遣军师皇甫文谒，辞礼不屈”“今来不屈，无心降耳”可知，皇甫文倨傲无比，根本没有投降之意，所以寇恂不顾诸将阻拦，坚持杀掉敌军使者皇甫文。
由原文“皇甫文，峻之腹心，其所计事者也”可知，皇甫文是高峻的心腹，高峻的计谋都取之于他，所以寇恂不顾诸将阻拦，坚持杀掉敌军使者皇甫文。
结合前文分析，可知寇恂洞悉高峻不降是其心腹皇甫文的主意，也深知皇甫文故意倨傲不过是其谋略而已，是想试探朝廷的态度，因此力排众议，诛杀皇甫文，威慑高峻，最终使其投降。
参考译文：
更始时，大司马朱鲔占据洛阳。光武打算南定河内，问邓禹说：“诸将中有谁可使守河内的呢？”邓禹说：“寇恂文武备足，有治理百姓驾驭众人的才能。河内户口殷实，南面迫近洛阳，非寇恂不可守此地。”光武于是拜寇恂为河内太守，兼领大将军事。寇恂下达文书到各个属县，讲武练兵，演练射箭，砍伐淇园的竹子，制成一百多万支箭矢（转运到前线）。（不久）光武传闻朱鲔破了河内，没多久寇恂的檄书到了，光武大喜说：“我知道寇子翼是可以胜任的！”同门生茂陵人董崇对寇恂说：“皇上新即位，四方尚未平定，而君侯在这个时候占据着大郡，这是奸谗之徒侧目窥视产生怨祸的原因哩！你应该考虑功成身退了！”寇恂认为他说得对，假称有病不到职办公。
建武二年，寇恂被拜为颍川太守。执金吾贾复在汝南，他的部将在颍川杀了人，被逮捕入狱，寇恂就将他斩首于市。贾复以此为羞耻，他路过颍川，对左右说：“我今见寇恂，我必亲手杀了他！”寇恂知道他的计谋，不想与他相见。寇恂说：“以前蔺相如屈让廉颇，是为了国家。”于是命令各属县大张供具，储足酒醪，（执金吾军队入界）每人都可以得到两个人的酒食。寇恂于是出城在路上迎接，半路假称有病而回。贾复想率兵追赶，而官吏兵卒们都喝醉了，于是过境而去。寇恂派谷崇向帝说明情况，帝于是召见寇恂。寇恂到洛阳被引见，当时贾复先在座，准备起身回避。帝说：“天下还没有平定，两虎怎能够私斗呢？今天我为你们和解。”于是共承赐宴，极为欢快，就共乘车出城，结成好友。
高峻拥兵占据高平县，帝入关，准备亲自征讨。寇恂当时跟从光武。帝商议派遣使者去说服高峻投降，就对寇恂说：“你以前制止我这次行动，现在为我走一趟。如高峻不立即投降，我将率耿弇等五营发起攻击。”寇恂奉玺书来到高平县，高峻派遣军师皇甫文出来谒见，言词礼节都不屈从，非常倨傲。寇恂怒，准备杀皇甫文。诸将劝谏说：“高峻精兵万人，有着许多强弩，连年都没有攻下。现在想让他投降却反倒杀掉他的使者，恐怕不可以吧？”寇恂不答应，就杀了皇甫文，让其副使回去告诉高峻说：“军师无礼，已被杀了。要投降，请赶快；不想投降，就固守好了。”高峻惶恐，即日开城门投降。诸将都庆贺，趁机说：“请问杀了他的来使而高峻以全城投降，这是什么原因？”寇恂说：“皇甫文，是高峻的心腹，高峻的计谋都取之于他。现在他来了，言词不屈，必无归降之心。”诸将都说：“这是我们没有想到的。 （节选自《东观汉记》卷九）
15. B（“此行凶多吉少”错误。陶将军将深入虎穴，显示其胆气过人，无“凶多吉少”之意。）
16. ①用典：短短六句诗，就用了多个典故：“楼船”（《通典》）“虎穴”（《后汉书》）“龙泉”（《晋书》）“绕朝鞭”（《左传》）等等。用典恰切，含蓄深婉。
②对偶：中间的两句“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”，对仗十分工整，表意凝练，抒情酣畅。
③反诘：如果说首联是写陶将军的话，那么尾联则主要是写“诗人”自己的，面对着旌旗招展、楼船竞驶的出征场面，诗人的心情也是十分激动的，“莫道词人无胆气”一句以反诘语出之，便充分地表达出诗人也心潮激荡，胆气过人。
17.（1）明道德之广崇，治乱之条贯
（2）绕树三匝，何枝可依
（3）瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝（岑参《白雪歌送武判官归京》）
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干（李白《清平调·其三》）
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。（白居易《琵琶行》）
争知我，倚阑干处，正恁凝愁！（柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》）
徙倚阑干送落晖，年华冉冉恨依依。（陆游《晚春感事·徙倚阑干送落晖》）
18.【答案】① 不计其数②吴牛喘月（吴下阿蒙、吴市吹箫 ）③密切相关（密不可分）
【解析】1．本题考查学生正确理解并运用成语的能力。
①语境中强调我国成语数量多，用“不计其数”。不计其数：没办法计算数目，形容极多。
②应该填一个带有“吴”这个地名的成语，如“吴牛喘月”或 吴下阿蒙、吴市吹箫。吴牛喘月：据说江浙一带的水牛害怕酷热，见到月亮也以为是太阳，因此发喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。“吴下阿蒙”，吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。“吴市吹箫”，吴：古国名。原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。
③语境强调成语和地名特点的密切关系，用“密切相关”或密不可分。密切相关：形容关系非常密切。密不可分：形容十分紧密，不可分割。
19．可以说，每一个嵌地名成语的背后，都有一段经典的历史故事。地名既是地理坐标的外显，更是文化精华的浓缩。故此，需要深入细致地阐释地名文化，追寻地名的价值和意义。
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
“对每一个嵌地名成语的背后”，成分赘余，删掉介词“对”。
“地名既是文化精华的浓缩，更是地理坐标的外显”语序不当造成不合逻辑，分句间有递进关系，应该先说“地理坐标的外显”，进而“更是文化精华的浓缩”，按照由浅入深的顺序表述。
20．B本题考查学生正确理解并运用标点符号的能力。
文中“邯郸学步”引号表引用。
A.表示特殊含义。
B.表示引用。
C.表示特定称谓。
D.表示特定称谓。故选B。
21【答案】①除了拥有现实的世界之外；②人们从读书学会做人（或：读书可以提升人的精神世界）；③这就是读书使人避恶
21.【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，依据后文“还拥有另一个丰富的世界”可知，所填句子应是“除了拥有……”一类的形式；再结合“现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有”可知，这里可填：除了拥有现实的世界之外。
第二空，后文“人们从《论语》中学得智慧的思考，从《正气歌》学得人格的刚烈，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著”是说读书对人的精神品质的影响，所以这里可填“人们从读书学会做人”“读书可以提升人的精神世界”一类的句子。
第三空，分析语境可知，所填句子与“这就是读书使人向善”对应；再结合“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”可知，这里可填：这就是读书使人避恶。
22．使用了比喻的手法。本题是好书，喻体是高尚的人。把好书比喻成高尚的人，生动形象地表明了一本好书带给人的积极的正面的影响
22．本题考查学生赏析修辞手法及其效果的能力。
“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”使用了比喻的修辞，把“好书”比喻成了“高尚的人”，用和高尚的人谈话受到的积极影响，比喻读“好书”对人的积极的正面的影响。化抽象为具体，表达生动形象。
23.审题：这是一道引语类材料作文题。
材料是身处巨变的时代我们该选择哪种方式生活。一是跟随时代车轮前进，即顺从时代，如此才能获得荣光，得到更好的发展。孙中山先生说过“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”，在时代中发展，顺势而上能够抓住时代的契机，成为时代的宠儿。二是“到轮下”，即“脱轨”，认识自己，遵从本心，不受外界干扰，任凭时代潮流涌动，我只做自己内心的国王。除了这两条路，材料以“如果顺从和脱轨，都不是你想要的，那么还有没有第三条路”“你我虽然属于时代，但是时代也属于我们，时代由你我创造”引导考生思考其他的道路，那么考生可以综合二者思考，如一方面顺应时代但保持理性距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽。
考生写作的时候可以任选其一。如选择顺从时代，考生需要洞察时代，辨明方向；如选择遵从内心，可以分析如何保持自我对时代的独立判断能力，能不为时代潮流裹挟，保有自我的精神王国。当然也可以辩证分析，顺应时代并不意味着舍弃自我，遵从自我也绝不是自我封闭，顾影自怜。顺应时代且保持距离，遵从自我却又不辈自我蒙蔽；在时代车轮裹挟下前进又坚持生命的不顺从，在时代大潮的冲刷下仍保留内心的灯塔。
行文构思上，可以借助名言开篇，引出观点，如“北宋有学者张横渠言：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’说的是其儒者壮志，愿顺应时局，顺应本心去开创事业。于今世人，又何不如是？唯顺乎时代，并追随本心才能不迷失不困惑，才能坚定地创造人生价值”；接着分析“顺乎时代”和“追随本心”的关系，然后列举事例逐一分析“顺乎时代”“追随本心”的意义；最后再次引用名言收束全篇，如“《史记》有言：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’太史公言及时代潮流中有汲汲名利之弊病。不错的，只有以理性地眼光看待潮流，在内心的自我判断下保持合适的姿态，方可不迷失。故曰：顺乎时代，追随本心，方为上策”。
立意：
1.顺应时代发展，实现人生价值。
2.顺乎潮流，追随本心。
3.遵从内心，无问西东。
