9.1 陈情表 课件（共33张PPT）
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(共33张PPT)
宋代学者赵与时在《宾退录》中说
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
《出师表》，诸葛亮写给后主刘禅的表文，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。
《祭十二郎文》，韩愈写给侄子韩老成的一篇祭文，十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂抚养成人，共历患难，感情特别深厚。韩老成英年早逝让韩愈悲从中来，写下此文表达对侄子的深深友爱。
《陈情表》是一篇怎样的一篇文章，为什么说“读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”
《陈情表》选自《文选》，又称《昭明文选》，是我国现存最早的文章总集，收录了先秦至南朝齐、梁时七八百年间130位知名作者的七百余篇作品。《文选》是南朝梁昭明太子萧统组织选编的。《昭明文选》将文学作品与经、史子分开，确立了文学作品的独立地位。
？
谁在陈情
李密（ 224 － 287 ），西晋文学家，又名虔，字令伯。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩，表现出相当高的外交才能。晋武帝征为太子洗马。
晋武帝：司马昭之子司马炎。司马炎靠杀戮废帝自立，建立西晋王朝。晋武帝为人阴险多疑，建国初年，他为笼络人心，安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职，以示恩宠。
向谁陈情
向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，请求辞官终养祖母的孝情。同时，为了不激怒晋武帝而招致杀身之祸，李密还表达了自己对新朝的忠情。
1.祖母多病的情况（事实）；
2.衷情（苦情、孝情、忠情）；
3.情理（忠孝之道）
陈什么情
怎么陈情
陈情表
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
文本探究——第一段
本段主要讲了什么内容
历述自己的悲惨遭遇及家庭困境，从而说明自己与祖母感情深厚，以作为暂缓赴任的理由。
哪句话是作者陈述的总提 包含哪些内容
臣以险衅，夙遭闵凶。
天子（亲王）：崩、千秋、山陵崩
诸侯：薨hōng
大夫：卒
士：不禄
庶人：死
称父母死：见背、孤露、弃养
古人讳言“死”
一个家族的繁衍生息没有穷尽，上至高祖四世，下至玄孙四代，是一个人在世所能见到嫡亲关系的极限，这就是习惯上说的“九族”。五代以内称作“五服”。
在“亲讲近，房讲寸”的传统家族中，尚“礼制”的丧服穿戴，颇有规制。古人根据亲疏，制订了与之对应的五种等次的丧服，即斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌麻。
斩衰，五服中最重的丧服，用最粗的生麻布制作，上衣叫“衰”，断处外露不缉边，表毫不修饰以尽哀痛。服斩衰主要限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子等，服期三年。
齐衰，是仅次于斩衰的丧服，用粗麻布制作，断处缉边。根据亲疏不同，有用杖（丧杖）和不用杖区别，丧期也有长短之分。服期分三年、一年、五月、三月。其中，服齐衰一年的谓之期（jī）服。凡为祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等服丧的，均服期服。
大功，亦称大红，是次于齐衰的丧服，用粗熟麻布制作，服期为九月、七月。具体还分两类 ：一类是为子女、兄弟中的长殇（16-19岁）、中殇（12-15岁）者而服，一类是为从父兄弟、丈夫的祖父母而服。
小功，亦称上红，是次于大功的丧服，用稍粗熟麻布制成，服期五月。小功亦分两类 ：一类是为叔父、兄弟之下殇（8-11岁）而服，一类是为从祖祖父母、从祖父母、外祖父母等服之。
缌麻，其服用细熟麻布做成，服期三个月，是古代以亲疏为标准服丧的最轻一等。凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，又外姓中为中表兄弟、岳父母等，均服之。
什么是五服？
五服就是亲人死后，要为之穿丧服的五类亲人。
一服主要是至亲，发丧的时候要穿最破烂的丧服。一服一定是与死者有直接生养关系的，譬如死者的父母、儿女等。
二服主要是兄弟姐妹、孙子孙女、亲侄子、亲伯亲叔、亲姑姑等，发丧的时候要穿较破的衣服。二服的话，死者的亲爷爷是大家的共同祖先。
三服是本家的堂兄弟、堂姐妹、堂姑等人。所谓三服，就是死者的曾祖，也就是其爷爷的父亲，是大家共同的祖先。
四服是更远的，通常大家不是很近，却又都是死者的爷爷的爷爷（高祖）的直接后代。
五服是宗亲关系中最远的，可以简单理解为是四服的亲戚生养的孩子。
再往外就是出五服了，出了五服不意味着大家没有共同血缘，而是大家的关系没有那么近而已，同辈的只能说是族兄、族弟、族姐姐、族妹妹。
据此服孝规制，则李密在“外无期功强近之亲”背后表达的情感是极其悲切的 ：意在强调，家门之“外”的宗族及姑表等“强近之亲”，全然没有了。
李密不仅上至祖父，下至自身，三世单传，而且祖父辈在门族内就已鲜有人丁，正是所谓“门衰祚薄”。
陈情表
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
文本探究——第二段
本段讲了什么内容？
叙述归晋以来，已受到优宠，而皇上多次征召，自己并非无奉诏之心，实因祖母病“日笃”而进退两难，消除武帝疑忌。
古代官职任免升降的术语
关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）、征、辟、荐、举、起、拔、点（用于布衣任官）。
关于提升职务的有：擢、升、拔擢、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁。
关于降级免职的：罢、免、解、黜、夺 （因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫chǐ（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。
关于调动职务的：移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而正式上任）、出（指出京受任）、陟zhì（升迁，指官吏的提升和进用）
关于兼职的：领（以本官兼较低职）、摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）、行（代行某职而尚无此官衔）、假（代替无本官的职务）、护（原官短期离职，临时守护印信）
在李密上书 《陈情表》 的泰始三年（267 年），《晋律》（或称《泰始律》）在汉魏律的基础上做了修订与颁布，也“纳礼入律”，并将“服制”列入律典，明确提出在刑罚的适用上要实行“峻礼教之防，准五服以制罪”的原则，以立法形式来约束社会上对孝道的遵守。
除了制度的立法治孝，晋代对家庭伦理也有明确的规定 ：“八十者，一子不从政 ；九十者，其家不从政。”此处“不从政”不是“不做官”，而是“不从（于）政”，即指可超出政令约束，或可“免除徭役差役”。因此，“九十者，其家不从政”，就是家有老人年及九十，则全家可免除徭役差役等行政指令，以便安心恪尽赡养老人的义务。
魏晋时期，忠君与孝亲虽同等重要，但三国时曾有古制，“世治道泰，上下无事”的太平时期，“君子不夺人情，故三年不逮孝子之门”。只有在国家危难的多事之秋，才先忠君后侍亲。李密呈《陈情表》之际，虽为晋初，国家正处百废待兴的用人之际，但晋武帝司马炎遵从这一古制，既可考虑李密的现实之困，同时也能笼络更多的人心。
基于以上诸多因素， 李密祖母刘氏已九十六岁高龄，处“日薄西山，气息奄奄”的风烛残年，李密既受晋立法尽孝的制约，又有“九十者，其家不从政”之“伦理”规范的支撑，同时又有“君子不夺人情，故三年不逮孝子之门”的古制护身。所以，李密才敢选择推官尽孝，晋武帝也才不得不认可李密为“孝”所陈的情。
陈情表
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
文本探究——第三段
本段文势有三转，表示转换的字眼是什么？文意的重点落在哪里？
伏惟：阐明晋朝“以孝治天下”，借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心，为自己奉养祖母找到理论依据。
且:自陈宦历，称颂君恩，深谙晋武帝心理，尽量抬高国恩和贬低自己，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。用词委婉动人，至为恳切。
但：正面陈述刘之现状，强调自己不应诏的唯一原因就是祖母病重，以情动人。
在先秦的时候，就有立德、立功、立名之说，是 谓“三不朽”。至汉晋之际，追求“名节”之风开始在士人之间流行，王莽篡位，忠义之士耻于为伍，纷纷退出朝廷。后来刘秀建立东汉，这种看重名节的风气依旧盛行一时。
具体说来，这种重视名节的观念表现在忠于旧朝和隐逸不仕，然虽然可以显示高贵的名节，但这也意味着和新朝的不合作，往往会给当事人带来杀身之祸。
在司马氏篡魏的过程中，对忠于曹魏、不与司马氏合作的人士，进行过多次大规模的铲除异己的杀戮。如公元249年，杀曹爽、何晏等；公元 251 年，杀太尉王凌、楚王曹彪；公元 254年，杀中书令李丰、太常夏侯玄；公元255年，杀镇东大将军毌丘俭。这几次杀戮，皆夷三族，被杀者常常达到数万人。公元262年，司马昭又杀死坚决不合作的名士嵇康。一时之间，腥风血雨，“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”李密作为蜀汉旧臣，如果不愿意到刚刚建立的晋朝当官，就有为了树立名节，忠于旧朝的嫌疑，就会招来杀身之祸。在朝廷屡次三番的催促之下，李密为了保全性命，就不得不表明自己“不矜名节”的态度。
陈情表
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
贯穿全段的是哪两个词
“尽节”“报养”--忠孝两全
本段主要讲了什么内容
进一步说明自己的实情，乞求皇上恩准“终养”，言明先尽孝后尽忠的赤诚。
文本探究——第四段
全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作
为陈情的依据。
继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取
晋武帝同情。
再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，
排除了不愿出仕的政治因素。
最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的
逻辑力量。
总结全文
“陈”的方法：
融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉，以情动人
陈情表
《陈情表》辞语恳切，委婉动人。表到朝廷，晋武帝看了，为李密对祖母刘氏的一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”。不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。
李密在祖母去世服期满后出仕。在任温县（今河南温县）县令时，政令严明，政绩显著，刚正见称。过去，中山诸王每过温县，必苛求供给，当地人民以此为患。李密到任后，中山诸王过境仍苛求如故。李密以理力争，使诸王过境不敢苛求，为百姓办了件好事。
李密本望到朝廷任职，施展自己的聪明才智，由于朝中权贵畏惧他的刚正，故朝中无人推荐。最后只做了汉中太守，一年后罢官归田。后病卒，终年六十四岁。
构思艺术
叙孝情
表忠情
找依据
释误会
乞矜悯
祖母情深似海
圣上恩重如山
“以孝治天下”
“岂敢盘桓 有所希冀”
生当陨首 ，死当结草
忠孝两难
先尽孝后尽忠
动之以情
晓之以理
示之以忠
思维严谨
总结全文
课文小结
分析艺术特色
1．感情真挚，融情于事，融理于事（动之以情 晓之以理）
2．文脉畅达，前后照应；
3．骈散结合，音韵和谐；
4．陈辞委婉，屈伸适宜。
语言特点
1、四字骈句：
“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立……”
四字骈句，语势连贯、紧凑，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
2、对偶句
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮
内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才
前后对举，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
“臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。
运用对仗工整的对偶句式，语气显得强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，让人倍感热切，更具说服力。
3、比喻句：
刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
乌鸟私情，愿乞终养。
以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表。
州司临门，急于星火。
“急于星火”用比喻形容情势紧迫，形象生动。
形象生动，感情浓烈，富有感染力。
《陈情表》的语言是有形的，有声的。你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧……你还可以听到少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥……
《古文观止》评论《陈情表》的语言：
“至性之言，悲恻动人。”
面对西晋王朝的多次征召，李密为什么一再陈情，辞不就职？有人说是由于热爱蜀汉，不愿为晋效劳；有人说是由于司马政局未稳定，故采取观望态度。你怎么看？
①有留恋蜀汉的因素。他曾说刘禅“可次齐桓”。
②看重名节。自己的蜀国新亡，怎么能马上到晋国去当官？在道理上说不过去，在情感上转不过弯。何况“司马昭之心，路人皆知”，司马氏篡权，名声很坏；爱惜名节的李密，岂肯应召出仕？
③奉养祖母。从李密行止看，他对祖母确实孝顺，以孝辞命并不止在晋朝。他在蜀汉时就“事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕息，日夜不解带，膳饮汤药，必过目尝口。本郡礼命，不应”。在获免出仕后，他在家一直侍奉祖母以终其天年，直到祖母去世，“服阕，复以洗马征至洛”。事亲理由，确实不虚。
④现实顾虑。局势未稳。西晋初年，政局暗流涌动，以缺乏根基的亡国旧臣身份贸然投身其间，包含很大奉献。从后来李密在西晋出仕的经历看，虽名誉甚高，“贵势之家惮其公直”，却也在仕途上受到不少打压，很不得志，这也说明他的现实顾虑是有现实依据。
宋代学者赵与时在《宾退录》中说
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
《出师表》，诸葛亮写给后主刘禅的表文，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。
《祭十二郎文》，韩愈写给侄子韩老成的一篇祭文，十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂抚养成人，共历患难，感情特别深厚。韩老成英年早逝让韩愈悲从中来，写下此文表达对侄子的深深友爱。
《陈情表》是一篇怎样的一篇文章，为什么说“读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”
《陈情表》选自《文选》，又称《昭明文选》，是我国现存最早的文章总集，收录了先秦至南朝齐、梁时七八百年间130位知名作者的七百余篇作品。《文选》是南朝梁昭明太子萧统组织选编的。《昭明文选》将文学作品与经、史子分开，确立了文学作品的独立地位。
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谁在陈情
李密（ 224 － 287 ），西晋文学家，又名虔，字令伯。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩，表现出相当高的外交才能。晋武帝征为太子洗马。
晋武帝：司马昭之子司马炎。司马炎靠杀戮废帝自立，建立西晋王朝。晋武帝为人阴险多疑，建国初年，他为笼络人心，安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职，以示恩宠。
向谁陈情
向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，请求辞官终养祖母的孝情。同时，为了不激怒晋武帝而招致杀身之祸，李密还表达了自己对新朝的忠情。
1.祖母多病的情况（事实）；
2.衷情（苦情、孝情、忠情）；
3.情理（忠孝之道）
陈什么情
怎么陈情
陈情表
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
文本探究——第一段
本段主要讲了什么内容
历述自己的悲惨遭遇及家庭困境，从而说明自己与祖母感情深厚，以作为暂缓赴任的理由。
哪句话是作者陈述的总提 包含哪些内容
臣以险衅，夙遭闵凶。
天子（亲王）：崩、千秋、山陵崩
诸侯：薨hōng
大夫：卒
士：不禄
庶人：死
称父母死：见背、孤露、弃养
古人讳言“死”
一个家族的繁衍生息没有穷尽，上至高祖四世，下至玄孙四代，是一个人在世所能见到嫡亲关系的极限，这就是习惯上说的“九族”。五代以内称作“五服”。
在“亲讲近，房讲寸”的传统家族中，尚“礼制”的丧服穿戴，颇有规制。古人根据亲疏，制订了与之对应的五种等次的丧服，即斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌麻。
斩衰，五服中最重的丧服，用最粗的生麻布制作，上衣叫“衰”，断处外露不缉边，表毫不修饰以尽哀痛。服斩衰主要限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子等，服期三年。
齐衰，是仅次于斩衰的丧服，用粗麻布制作，断处缉边。根据亲疏不同，有用杖（丧杖）和不用杖区别，丧期也有长短之分。服期分三年、一年、五月、三月。其中，服齐衰一年的谓之期（jī）服。凡为祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等服丧的，均服期服。
大功，亦称大红，是次于齐衰的丧服，用粗熟麻布制作，服期为九月、七月。具体还分两类 ：一类是为子女、兄弟中的长殇（16-19岁）、中殇（12-15岁）者而服，一类是为从父兄弟、丈夫的祖父母而服。
小功，亦称上红，是次于大功的丧服，用稍粗熟麻布制成，服期五月。小功亦分两类 ：一类是为叔父、兄弟之下殇（8-11岁）而服，一类是为从祖祖父母、从祖父母、外祖父母等服之。
缌麻，其服用细熟麻布做成，服期三个月，是古代以亲疏为标准服丧的最轻一等。凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，又外姓中为中表兄弟、岳父母等，均服之。
什么是五服？
五服就是亲人死后，要为之穿丧服的五类亲人。
一服主要是至亲，发丧的时候要穿最破烂的丧服。一服一定是与死者有直接生养关系的，譬如死者的父母、儿女等。
二服主要是兄弟姐妹、孙子孙女、亲侄子、亲伯亲叔、亲姑姑等，发丧的时候要穿较破的衣服。二服的话，死者的亲爷爷是大家的共同祖先。
三服是本家的堂兄弟、堂姐妹、堂姑等人。所谓三服，就是死者的曾祖，也就是其爷爷的父亲，是大家共同的祖先。
四服是更远的，通常大家不是很近，却又都是死者的爷爷的爷爷（高祖）的直接后代。
五服是宗亲关系中最远的，可以简单理解为是四服的亲戚生养的孩子。
再往外就是出五服了，出了五服不意味着大家没有共同血缘，而是大家的关系没有那么近而已，同辈的只能说是族兄、族弟、族姐姐、族妹妹。
据此服孝规制，则李密在“外无期功强近之亲”背后表达的情感是极其悲切的 ：意在强调，家门之“外”的宗族及姑表等“强近之亲”，全然没有了。
李密不仅上至祖父，下至自身，三世单传，而且祖父辈在门族内就已鲜有人丁，正是所谓“门衰祚薄”。
陈情表
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
文本探究——第二段
本段讲了什么内容？
叙述归晋以来，已受到优宠，而皇上多次征召，自己并非无奉诏之心，实因祖母病“日笃”而进退两难，消除武帝疑忌。
古代官职任免升降的术语
关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）、征、辟、荐、举、起、拔、点（用于布衣任官）。
关于提升职务的有：擢、升、拔擢、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁。
关于降级免职的：罢、免、解、黜、夺 （因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫chǐ（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。
关于调动职务的：移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而正式上任）、出（指出京受任）、陟zhì（升迁，指官吏的提升和进用）
关于兼职的：领（以本官兼较低职）、摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）、行（代行某职而尚无此官衔）、假（代替无本官的职务）、护（原官短期离职，临时守护印信）
在李密上书 《陈情表》 的泰始三年（267 年），《晋律》（或称《泰始律》）在汉魏律的基础上做了修订与颁布，也“纳礼入律”，并将“服制”列入律典，明确提出在刑罚的适用上要实行“峻礼教之防，准五服以制罪”的原则，以立法形式来约束社会上对孝道的遵守。
除了制度的立法治孝，晋代对家庭伦理也有明确的规定 ：“八十者，一子不从政 ；九十者，其家不从政。”此处“不从政”不是“不做官”，而是“不从（于）政”，即指可超出政令约束，或可“免除徭役差役”。因此，“九十者，其家不从政”，就是家有老人年及九十，则全家可免除徭役差役等行政指令，以便安心恪尽赡养老人的义务。
魏晋时期，忠君与孝亲虽同等重要，但三国时曾有古制，“世治道泰，上下无事”的太平时期，“君子不夺人情，故三年不逮孝子之门”。只有在国家危难的多事之秋，才先忠君后侍亲。李密呈《陈情表》之际，虽为晋初，国家正处百废待兴的用人之际，但晋武帝司马炎遵从这一古制，既可考虑李密的现实之困，同时也能笼络更多的人心。
基于以上诸多因素， 李密祖母刘氏已九十六岁高龄，处“日薄西山，气息奄奄”的风烛残年，李密既受晋立法尽孝的制约，又有“九十者，其家不从政”之“伦理”规范的支撑，同时又有“君子不夺人情，故三年不逮孝子之门”的古制护身。所以，李密才敢选择推官尽孝，晋武帝也才不得不认可李密为“孝”所陈的情。
陈情表
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
文本探究——第三段
本段文势有三转，表示转换的字眼是什么？文意的重点落在哪里？
伏惟：阐明晋朝“以孝治天下”，借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心，为自己奉养祖母找到理论依据。
且:自陈宦历，称颂君恩，深谙晋武帝心理，尽量抬高国恩和贬低自己，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。用词委婉动人，至为恳切。
但：正面陈述刘之现状，强调自己不应诏的唯一原因就是祖母病重，以情动人。
在先秦的时候，就有立德、立功、立名之说，是 谓“三不朽”。至汉晋之际，追求“名节”之风开始在士人之间流行，王莽篡位，忠义之士耻于为伍，纷纷退出朝廷。后来刘秀建立东汉，这种看重名节的风气依旧盛行一时。
具体说来，这种重视名节的观念表现在忠于旧朝和隐逸不仕，然虽然可以显示高贵的名节，但这也意味着和新朝的不合作，往往会给当事人带来杀身之祸。
在司马氏篡魏的过程中，对忠于曹魏、不与司马氏合作的人士，进行过多次大规模的铲除异己的杀戮。如公元249年，杀曹爽、何晏等；公元 251 年，杀太尉王凌、楚王曹彪；公元 254年，杀中书令李丰、太常夏侯玄；公元255年，杀镇东大将军毌丘俭。这几次杀戮，皆夷三族，被杀者常常达到数万人。公元262年，司马昭又杀死坚决不合作的名士嵇康。一时之间，腥风血雨，“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”李密作为蜀汉旧臣，如果不愿意到刚刚建立的晋朝当官，就有为了树立名节，忠于旧朝的嫌疑，就会招来杀身之祸。在朝廷屡次三番的催促之下，李密为了保全性命，就不得不表明自己“不矜名节”的态度。
陈情表
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
贯穿全段的是哪两个词
“尽节”“报养”--忠孝两全
本段主要讲了什么内容
进一步说明自己的实情，乞求皇上恩准“终养”，言明先尽孝后尽忠的赤诚。
文本探究——第四段
全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作
为陈情的依据。
继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取
晋武帝同情。
再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，
排除了不愿出仕的政治因素。
最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的
逻辑力量。
总结全文
“陈”的方法：
融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉，以情动人
陈情表
《陈情表》辞语恳切，委婉动人。表到朝廷，晋武帝看了，为李密对祖母刘氏的一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”。不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。
李密在祖母去世服期满后出仕。在任温县（今河南温县）县令时，政令严明，政绩显著，刚正见称。过去，中山诸王每过温县，必苛求供给，当地人民以此为患。李密到任后，中山诸王过境仍苛求如故。李密以理力争，使诸王过境不敢苛求，为百姓办了件好事。
李密本望到朝廷任职，施展自己的聪明才智，由于朝中权贵畏惧他的刚正，故朝中无人推荐。最后只做了汉中太守，一年后罢官归田。后病卒，终年六十四岁。
构思艺术
叙孝情
表忠情
找依据
释误会
乞矜悯
祖母情深似海
圣上恩重如山
“以孝治天下”
“岂敢盘桓 有所希冀”
生当陨首 ，死当结草
忠孝两难
先尽孝后尽忠
动之以情
晓之以理
示之以忠
思维严谨
总结全文
课文小结
分析艺术特色
1．感情真挚，融情于事，融理于事（动之以情 晓之以理）
2．文脉畅达，前后照应；
3．骈散结合，音韵和谐；
4．陈辞委婉，屈伸适宜。
语言特点
1、四字骈句：
“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立……”
四字骈句，语势连贯、紧凑，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
2、对偶句
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮
内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才
前后对举，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
“臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。
运用对仗工整的对偶句式，语气显得强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，让人倍感热切，更具说服力。
3、比喻句：
刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
乌鸟私情，愿乞终养。
以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表。
州司临门，急于星火。
“急于星火”用比喻形容情势紧迫，形象生动。
形象生动，感情浓烈，富有感染力。
《陈情表》的语言是有形的，有声的。你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧……你还可以听到少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥……
《古文观止》评论《陈情表》的语言：
“至性之言，悲恻动人。”
面对西晋王朝的多次征召，李密为什么一再陈情，辞不就职？有人说是由于热爱蜀汉，不愿为晋效劳；有人说是由于司马政局未稳定，故采取观望态度。你怎么看？
①有留恋蜀汉的因素。他曾说刘禅“可次齐桓”。
②看重名节。自己的蜀国新亡，怎么能马上到晋国去当官？在道理上说不过去，在情感上转不过弯。何况“司马昭之心，路人皆知”，司马氏篡权，名声很坏；爱惜名节的李密，岂肯应召出仕？
③奉养祖母。从李密行止看，他对祖母确实孝顺，以孝辞命并不止在晋朝。他在蜀汉时就“事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕息，日夜不解带，膳饮汤药，必过目尝口。本郡礼命，不应”。在获免出仕后，他在家一直侍奉祖母以终其天年，直到祖母去世，“服阕，复以洗马征至洛”。事亲理由，确实不虚。
④现实顾虑。局势未稳。西晋初年，政局暗流涌动，以缺乏根基的亡国旧臣身份贸然投身其间，包含很大奉献。从后来李密在西晋出仕的经历看，虽名誉甚高，“贵势之家惮其公直”，却也在仕途上受到不少打压，很不得志，这也说明他的现实顾虑是有现实依据。