2023届高考作文模拟主题写作：“人而无仪,不死何为”

高考作文模拟主题写作：“人而无仪,不死何为”
试题再现
阅读下面的材料，根据要求。(60分)
中国文化自古重视对优雅的言谈举止、美好的为人风度的追求。《诗经·鄘风·相鼠》中有“人而无仪(威仪,举止风范),不死何为”的语句,孔子说“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子”,屈原说“民生各有所乐兮,余独好修以为常”。对古代名士“玉树临风”“风度翩翩”“雍容娴雅”“雅量高致”的描绘史不绝书。
而当今社会人们学习、工作、生活的节奏越来越快,有些人因此不修边幅,不讲究举止风度。但也有越来越多的人开始重视着装举止,习古礼,看重社交礼仪。
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要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；不少于800字。
佳作展示
修姱以鞿羁，习礼以为人
自屈原“香草美人”之传统，至如今“玉树临风”、“风度翩翩”的气度之延续，于被喻为礼仪之邦的华夏大地方更应注意自身修养。纵有生活节奏的鞭促，我们也应在繁忙中仍学会体现修养与风度，习礼而为人。
近年网络上总是流行着“躺平”，“摆烂”等词语，年轻人用之以表达对生活的抱怨与消极态度，纵使这只是一种玩笑，这种如“灰犀牛效应”般的潜意识，也在影响着我们的抉择。但也有如“茶文化”，“汉服文化”，“古乐器文化”等在年轻人中泛起新的时尚，让人们把先人的美好文化品质融于生活。习其精髓，注于修养。
当然“质朴”与“文饰”并不矛盾，也并不等于“不修边幅”。北大“韦神”因其对数学的天资与朴素的穿着出圈，但这并不是不讲究举止风度，在学术的研究上“韦神”的热爱点起了积极生活的精神火种，也未尝不是又一种翩翩的风度。
于社会，也需要让注重风度蔚然成风。淄博因烧烤的美味一举成名，但当地并汉有因这份名气宰客盈利，而是更加注重居民素质，服务态度，给服务员小胖书籍，批评了态度不端的店家，开设文明服务专线......让游客可以在注意社交礼仪的环境下充分感受当地文化。礼仪的注重是淄博莫大的“加分项”。于社会之中正需如此之风气，已所欲且施于人，蹈砺正气，复苏草木而望春山。
《无声的告白》中写道：“做最好的自己！”无论身处于何种环境，不流于世俗，也不羡于玉佩，自信大方，贻笑嫣然。中国带领着他的人民，逐步拾捡着文化自信，礼仪自信，引导人民在纷繁中重拾净土，蜉游之客也可以在祖国的土地上体现鸿鹄之志，于媒体传播礼仪文化，于他国危难之时送出最有温度的祝福，于国际外交中体现着礼仪与和平的原则，无不是一个又一个中国同胞用自身风度点滴，聚成了礼仪大国之形象，点繁星灿烂，凝仪礼之华，举长风浩荡，于礼之山巅俯首凝望。让中国成为手屈一指以礼远著的土壤。
胡适有言：“这个世界乱纷纷，先把自已修炼成器。”每个国人当于“礼”慎，于“仪”忠，在浊流中能荡波浪，于世俗中能辟水天一方。在一次次国家大事中体现着，抗疫、救洪、救震......这让每个人坚信中国青年不只有玩笑的“躺平“，也有在真实战场上的重礼仪，展风度。让我们携手“修姱以鞿羁，习礼以为人”，为祖国的诗篇上更谱一种风姿，一种修养！
重拾优雅遗风，慎为一举一动
随着生活节奏的加速，文质彬彬的追求渐渐淡化视野，不修边幅的选择愈加频繁。为重寻古书中的美好、构建和谐社会，我们应重拾优雅遗风，慎为举止。
优雅恰当的社交礼仪表现对他人的尊重，彰显品性的美好。“腹有诗书气自华”的董卿因在节目上为一老人递话筒而毫不犹豫的一跪走红网络，而这之前她落落大方的气质、优雅自如的谈吐也引得赞赏连连。她让人如沐春风的气质生发自她对人真挚的尊重，而得当的社交礼仪则诠释着优雅在每个时代的意义。不再被条条框框圈住的今日，不再被礼法拘束的当下，优雅是一种充满文化底蕴的选择，是美好品性的外露，也契合中国文化根脉里对美好为人风度的追求。自由开放的快节奏生活中，不修边幅并不触犯纪律，但每个人都向往董卿身边充满人格魅力的磁场。
习古礼、重着装不止为重修个人风度，也为构建和谐社会。若每个人都能效仿屈原好修以为常、风度翩翩的品格，则彼此尊重、互相理解的气息将润泽每一人心田。见面行礼、言谈优雅的社会将充满和谐气息；而不拘小节、放荡无礼的当今时局，人与人常因小事便大肆怒吼，在网络上更是无所忌惮、言语污秽不堪。重拾优雅遗风不只是对古文化的救赎，也是为了涤荡当今社会的乌烟瘴气，唤起人性的美好。
抛开繁文缛节，优雅举止彰显修身才能。有人觉得我们历经艰险才一步步脱掉封建的枷锁，如今却逆古找遗风不是可笑？但自由开放倡导的并不是出口成脏的污秽，而古礼也不只象征束缚。剥去不合理的社会要求和等级制度，优雅的古风背后隐藏着先人得体的处世智慧，暗涌着文化根脉的流动，是中国作为礼仪之邦的根基。重拾优雅遗风是重建传统文化的自信，不仅向外彰显于外交官的优雅从容，更向内建立起文明的新社会。
优雅，在新时代到底意义是什么？若穿古服、袭汉装是为了寻求古代服饰之美，那习古礼、重言谈便是追遂先贤内心清澈之美。它并不是一种拖累与脚链，而是灵魂的修饰，是我们对自己礼仪的注重，亦是对精神源头的回溯。无论时光变迁，得体的优雅礼法都能在人与人之间滋生出美好的火花，流淌出温暖的心流。
重拾优雅遗风并不完全等同于学习斟茶酌酒，更是重视礼仪举止，注重言谈得当，是获得心灵的高雅与芬芳，重温人性的美好。惟愿新时代的青年们摒弃恶习，在心底埋下美好礼仪的种子，于飞快的节奏中，不失对他人的文明与尊重！
习古仪，续古礼
中华文明上下悠悠五千，无数礼节从古赓续至今，而面对古时于“礼”之仪，窃以为：当代国人应取古仪之精华而习，汲古礼之优势而续。
随着生活节奏的加快，无数人疲于奔命，在高速发展的文明时代失去了仪，在无数选择前舍弃了礼，而探其根本，这应是当代人之面貌吗？非也，唯有以礼待人，方可获他人之夸赞，自身之提升。
欲习古仪，先正其义。从古至今，无数文人志士因礼而受尊，正因有了颜回箪食瓢饮间坚守的礼，方可得后人将其仰之弥高；正因有了孔子以礼授人的观念，才得儒学跨越几个世纪仍散发芳香；若无孔融幼时以礼待人，又何来如今“谦逊”、“礼让”的教导？古人已身体力行礼之仪，而我们又怎能以自身之无知使如此熠熠生辉的文明逐渐淡化？由此可见，欲习古仪，应先正己心，唯有正视古仪之优，方能于潜移默化中提升自己的礼。
而反观当下，又有多少人因信息时代的发展让其有了可乘之机，躲在屏幕后，守在键盘前肆无忌惮的对他人攻击，诽谤。如此，又何尝不是一种对国家的摸黑？
续古礼是对礼仪的传承。正因我国秉承古礼的意念，才能在面对外国来客时毫不吝惜地拿出古礼待人，获友人的赞美与夸耀；正因有了对礼的传承，才有了当今时代越来越多的人着汉服，传承并向外发扬吾国之礼，除此之外，续古礼也是对外表的修饰与调整，“不修边幅”不可取，而“粉饰浮夸”亦不可取，正如古言“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”之言，只有注重外表风度的同时内修礼仪精华，以礼待人，以诚动人，方能使吾国更能绽放其光芒。
然而，对古仪，古礼的学习与传承不应是和盘托来，完全效仿的，对于不合适时代的礼仪与阻碍国家发展的习俗，应适时摒弃，正如鲁迅先生所言“我们要运用脑髓，主动来拿，“取其精华，去其糟粕”，所谓女子“三从四德”，无疑是对当代独立女性的束缚与羁绊，那便弃！
所谓“女子无才便是德”，更是对新时代男女平等观念的违背，也是对女性的误解与诋毁，那也弃！当代年轻人，唯有取古礼之精华而习，汲古礼之优势而续，才可在信息化时代坚守古礼之优，方可令古代礼仪在新时代仍可改头换面后映新容，焕新机。
生逢其时，当代人唯有习古仪，续古礼才可与浪潮中焕发属于炎黄子孙的生机与活力，唯有正确使用当代资源，正心诚意，方可获他人之赞时获自身之提升！
愿吾与吾辈以一己之力，赓续古礼之精华，助国之发展与前行！
重翩翩之风度，修内在之涵养
快节奏的生活下，越来越多的人不修边幅，不重风度，因忙碌而不在意自身修养。可正如《诗经》中所言一般：“人而无仪，不死何为？”更多人在快生活中依旧坚守礼节，注重举止，既是对优雅的传统的传承，更是对自身的提升。重视外在的翩翩风度，涵养内在的礼仪，不论时代如何变化，都不应抛弃。
坚守礼节，即便“众人皆浊”仍“独清”，是古时名士的坚定。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”在受权臣排挤，楚王厌弃之时，屈原坚守自身不同流合污，是他内心对美好的修养的坚守。“余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是周敦颐在一股股浊流中坚守自身礼节的呐喊。正因为他们这样坚定而执着的对美好风度的追求，才让美好的修养在彼时浑浊的世间得以保留，让优雅的言行得以流传至今。也正是因为这样的坚定，让坚守礼节的这样一群名士，可以于历史长河中傲然屹立，洁白的衣襟未曾受到丝毫的沾染。在百年过后，仍用自身清白的操守，证明礼节之美。
追求礼仪，注重风度，是对于娴雅文化的传承。
时间由屈原等一代代名士身旁穿过带到我们身边，将礼仪交至我们手中。重视我们外在的风度，优雅行事，又注意内在的修养便可成为是我们对于文化的传承。如今我们可见越来越多的人身着汉服弘扬传统，也可见越来越多的人重视礼节与教养。文化的传承不应局限于外物，也应注重修养。“好修以为常”，谦让长辈，尊重他人，涵养自身，便可成为我们对修养的传承。
追求礼仪，更是一种认真对待旁人和生活的态度，体现着我们提升自我的精神。
苏轼曾言“腹有诗书气自华。”若想提升外在的修养，定要于所学所感中改变。在提升了我们学习的知识后，我们会于其中感受到礼节的美好。曾有鲁迅重礼节，于生活中感受到世人于生活的麻木，这便是因重视礼节后的观察而得。而我们，即便无法体会出这样深刻的领悟，却也可在注重礼仪中感受到生活，关注到旁人。在快节奏的生活中坚守礼节，便是更热心的观察生活，更认真的对待他人。这种态度，可以让我们更加真切的体会生活之美，更加细致的感受旁人及自我的想法。
重视风度，涵养礼仪，是古代名士的坚守，是我们于今日的传承，是我们于当代快生活中的提升。礼仪的注重使我们逐渐成为一个热心对待生活，更有教养的人，也使人们之间逐渐尊重彼此，形成礼貌，娴雅的风气。
长路漫漫亦灿灿。前行路上，你我切勿抛弃修养，应以礼仪待人，获得内在涵养的提升，更助力一个更和谐的社会！
承礼仪之芬芳，得流芳百世
中国古时便有贤士追求礼仪之优雅，言谈之风度，了。从屈原对美好的孜孜不倦，到孔子对君子之风的推崇赞扬，再到如今快节奏洪流之下不修边幅，不讲究举止风度的人，时代变化更迭，而为人礼仪就该舍弃吗？余以为，礼仪于人是必不可少的。
传承于中国古代文化的底蕴来到今天，礼仪带给人更多的是一种自身涵养的氤氲。从钻木取火的年代飞来，沾染浸润了先贤的文化，举手投足都在昭示岁月的悠远、文化的刻痕。时代发展迅捷，亦有人高声呐喊礼仪的无用。可你是否还记得幼时被授予的礼仪修养？它并非大多数人以为的外在修饰和矫揉造作，而是由内而外的涵养和气魄。“腹有诗书气自华”，举手投足的雍容娴雅，于内，是修养身心；于外，给人以良好的印象。当今亦有人学习古礼，重视社交礼仪，可古礼大多纷繁复杂，在当今社会，可将其删繁就简，“去其精华，去其糟粕”方可得礼仪之精髓。
礼仪不仅仅是个人修养上的提升，更代表着家国形象。离家在外，着装举止，社交礼仪，是家庭教育的体现。远渡重洋礼仪是国家形象的彰显。当今社会，不乏有礼仪缺失之未成年人不修边幅，口吐芬芳。有失礼仪道德。放眼海外，有韩国总统尹锡悦在美国国旗升起时呈现错误的礼仪，引起韩国民众的不满；反观俄国总统，在烈士墓前哀悼，即便天降大雨也拒绝撑伞，未失半分礼仪令人赞叹。诚然，礼仪与个人是家教的象征，于国便是国家形象的体现，若无礼仪，何来国与国之间融洽相处，友好互助？若无礼仪，何来人与人之间互爱互助，其乐融融？由此观之，礼仪于当今社会也必不可少。
若人人承礼仪之芬芳，社会便会芳名远播。纵览古籍先贤，无一不是以礼治天下。繁荣昌盛，亦取决于民治礼仪教化良好的社会风气，在于个人的礼仪修养。当今飞速发展的社会，我们应当快中求稳，铸就礼仪之风的和谐社会。
承礼仪之芬芳，方可得流芳。百世礼仪如一盏明亮而不耀眼的灯火，照亮了五千年的历史。如今，火炬传承，理应让其更加明亮温暖，让礼仪于世间长存。
当以高雅之表明才华之涵
中国自古便有仪礼之国的盛名，是“人而无仪，不死何为”的笃定，是“余独好修以为常”的坚决，纵然有人认为不修边幅方为快节奏之标配，但如今视之，文质彬彬，方为君子，因此我们当以高雅为表明才华之涵。
雅量高致，玉树临风可为才华多一份展示的空间。
常言道，“是金子终究会发光”然而，倘若不是外表的雍容和闪烁的光辉，又怎能令黄金于沙砾中脱颖而出？曾有人说，人的外表有如书的封面，倘若封面凌乱无比，内容必定杂乱不堪。尽管今人视之此话并不完全正确，但外表终究是内心的真实反映，倘若你能做到“心如朗花照月”，那也必然会“身如古树不惊”，韩愈曾言“世有伯乐，然后有千里马”而伯乐相马也绝非空穴来风，而是仔细辨之，或是明亮的双眼；或是雄壮的肌肉；或是强健的四蹄，才让一匹匹良驹走入人们的祝野。而这一切的一切，不正是才华的最好展示吗？
风度翩翩，雍容娴雅，便可修养美好德行。
汩流滔滔，那是屈原披发行吟泽畔的背影，朝采木兰，夕揽宿莽。纵然身处贬谪之境，不知“奉宣室以何年”但仍草香氤氲自身，就有如美德时时围绕，至死不悔。是那内心的最好反映，让那个香草美人的身影跨过历史长河，来到了人们面前，纵是千百年之久，仍可感其内心之坦坦荡荡，也有人会说，即有才德在身，又何尝在意外表？然而一屋不扫，又何以扫天下，倘若心有明镜，又何妨掉去身上的尘灰，正如眼睛是心灵的窗户，外表又何尝不是内心的窗户，透着阳光的地方又怎能不是温暖四溢。
当“以貌养心”而非“以貌取人”
一定有人会说:“以貌取人”不可取之举。但切记，人的风度，绝不是妆容精致和附庸风雅，而是心底美好德行的自然反映。孔子曾云，质雅文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子，足见文与质缺一不可，只有兼备，才是君子的最佳准则。然而这质可不是空有皮囊，而是从内而外的散发----这才是仪礼的真谛。
愿我们能舍弃不修边幅之懒惰，附庸风雅之做作。成为文质兼备，德才兼容的君子。