15自相矛盾 课件(共21张PPT)

(共21张PPT)
小学五年级语文下册
自相矛盾
同学们，在中华民族悠久灿烂的文化中，成语是其中的瑰宝。它概括性强、内涵丰富。如果在作文或说话中，恰当地运用一些成语，就可以获得形象生动、言简意丰、入木三分的奇妙效果。而这些成语大多出自寓言故事，或是历史故事、神话传说、名家名言等。
书写指导：第三笔横钩要长，稳住字的重心，竖钩写在竖中线上。
结构：上下
组词：矛盾 长矛
部首：矛
矛
máo
书写指导：平撇宜短，竖撇稍直；“目”略长。
结构：半包围
组词：盾牌 矛盾
部首：目
盾
dùn
矛
盾
（锐利）
（坚固）
关于《韩非子》
《韩非子》：由韩非子所著，是先秦法家的代表作，共五十篇，书中记载着大量脍炙人口的寓言故事。这教学法生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们的思想性和艺术性和完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非子巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想，达到良好的效果。
下列图中出现的成语都是出自寓言故事。寓言就是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理。今天我们来学习一则寓言故事——《自相矛盾》。
亡羊补牢
守株待兔
自相矛盾
——韩非子
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
字词解释
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”
【楚人】楚国人。 【鬻（yù）】卖。
【誉之】夸耀(他的)盾。誉，称赞，这里有
夸耀，吹嘘的意思。
【吾】我。 【坚】坚硬。
【陷】刺破。
“誉之曰”
“吾盾之坚，物莫能陷也。”
“吾矛之利，于物无不陷也。”
“以子之矛陷子之盾，何如 ”
“夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”
“之”字的意思
代词，代指他的盾。
虚词，起连接作用。
虚词，起连接作用。
的
的
的
的
我的矛 锐利 什么盾 戳得穿
我的盾 坚固 什么矛 戳不穿
那个楚人卖东西时说话前后矛盾
通过学习课文，你认为卖矛又卖盾的人可笑在哪里
译文
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”
楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”
矛——利(无不陷)
盾——坚(莫能陷)
楚人是如何叫卖的呢
故事的发展
誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
卖东西的人到底说了什么大话呢
他说：“我的矛最锋利，无论什么盾都抵挡不住它，一刺就穿。我的盾十分坚固，不管多么锋利的矛，也刺不穿它！”
这是一则寓言故事，通过假借的故事情节告诫人们：__________________，____________。
说话做事要实事求是
不要夸大其词
矛盾：现比喻言语或行为自相抵触。
悟道理
故事的起因是楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”故事的高潮是有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”故事的结局是那个人被问得哑口无言。
这个成语出自于《韩非子》,以后用来形容做事或说话前后不统一，也指不连贯的性格或心情。后用此比喻人的语言行动前后抵触、不相应合。
在日常生活和学习中矛盾无处不在，我们要用正确的方法和思想去分析，去对待，无论做事、说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。
板
书
设
计
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰“吾矛之利，于物莫不陷也。”
自相矛盾
或曰：“以子之矛,陷子之盾，何如 ”。
其人弗能应也。
说话办事必须实事求是，前后一致。
道理：告诉人们说话办事要实事求是，不能言过其实。
自相矛盾：比喻说话、做事前后抵触。
课外拓展
　　战国时期，有一个叫将闾的学者，鲁国的国君听说他很有见识，便召见他，请他讲一讲如何治理国家的事，将闾推辞不掉，便对鲁国的国君说：“要实行恭敬和节俭，擢用公正忠诚的人，行政大公无私，人民谁敢不和睦相处呢？”
　　将闾离开鲁国国君，总觉得自己说的不一定对，于是他找到当时很有名望的一个学者，名叫季彻，将闾向季彻说了给鲁国国君说的话，问季彻自己说的是否对。季彻听了没有说对也没有说不对，就给将闾讲了一个小故事。　
螳臂挡车
　 季彻说：“一天他驾车出游，路上见一个螳螂在车辙里。它看到我的车子过来了，便奋力举起了它的双臂，企图阻止我的车子前进，我看着他的样子又佩服又可怜，佩服它的勇敢，可怜它的不自量力。”说完他哈哈地笑了。
将闾吃惊地说：“先生是说鲁国国君照我说的去做，要实现圣明之治，如同螳螂挡车是不能胜任的吧！”季彻没有回答，他说：“最伟大的圣人治理天下的做法是，顺应民心的自然活动，来完成教化，改易俗习。这样人民都能去掉有害心思，增进专一于道的志向。就好像随本性自然形成，而不知为什么会这样。要使天下皆同一于自然之德，必须使内心安定才是。”
鲁国的国君照将闾的见解治理国家，麻烦事一天比一天多，连自己也处于危险境地，他就不再实行了。