《师说》学案
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文档简介
师说
【学习目标】
一、识记： 掌握、积累“师、传、道、受、 ( http: / / www.21cnjy.com )惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
二、理解： 1、 自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？
2、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
三、运用： 学习正反对比的论证方法。
【教学重点】
1．字词的梳理，掌握文章对比论证的说理方法。
2．把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。
【教学难点】
了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。
【教学方法】 诵读讨论法
【课时安排】 3课时。
【自主检测】
给下面的字注音
谀（ｙú） 苌（ｃｈáｎｇ） 聃（ｄāｎ） 郯（ｔáｎ）或师焉，或不（fǒu ）焉
欤（ｙú） 蟠（ｐáｎ） 经传（ｚｈｕàｎ） 贻（ｙí）
二、找出并改正有错别字的词语
句逗 君子不耻 不齿相师 官盛则近谀 传道授业解惑
【知识点拨】：
一、作者
韩愈（768～824）字 ， 著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。韩愈被推为“ ”之首
二、背景简介：
见《同步课堂》P26
【经典体验】：
（07上海）阅读下文，完成下列问题
仲 ( http: / / www.21cnjy.com )长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青﹑徐﹑并﹑冀之间，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是异统。统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷以乐其志。
把下列句子译成现代汉语
（ ( http: / / www.21cnjy.com )1）游学青﹑徐﹑并﹑冀之间，与交友者多异之。
（2）无几，干以并州叛，卒至于败。
【提示】文言文翻译要粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点，逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。【解析】（1）句要翻译出“异”的意思，补出省略的成分，把句式调整过来。第（2）句要把介词“以”、实词“卒”“至于”的意思翻译准确。
【答案】（1）（仲长统）在青州、徐州、并州、冀州一带游历求学，和（他）交朋友的人大多认为他与众不同。（2）不久，高干凭借并州（之力）反叛，最终落到了失败的结局。
【参考译文】?
仲长统字公理，是山阳高 ( http: / / www.21cnjy.com )平人。年少时爱好学习，广博涉猎书籍、奏章文字资料，擅长言辞，20多岁时，在青州、徐州、并州、冀州附近游历求学，和（他）交朋友的人大多认为他与众不同。并州刺史高是袁绍的外甥，向来喜欢名士，招揽四方游士，四方游士多归附于他。仲长统拜访高，高善待了他，向他询问当时的时势。长统对高说：“你有做大事的志向却没有做大事的才干，喜欢招揽士人却不善于选择人才，这就是您要十分戒备的事情。”高向来自视很高，没有采纳他说的话，仲长统于是离开了高。不久，高凭借并州（之力）反叛，最终落到了失败的结局。并州、冀州的士人因此都认为仲长统有奇能。仲长统性情豪爽洒脱，敢于说正直的话，不注重小节，有时默然不语，性情变化无常，当时有人称他狂生。每次州郡下令征召他，他总是称病不就任。常常认为凡是到帝王那里做官的人，打算立身扬名，但名声不会长存，人生易老，优哉游哉，或俯或仰，可以使自己快乐，打算居住在清静空旷的地方来使自己心志快乐。
【自主探究】
第一课时
“说”是一种 的文 ( http: / / www.21cnjy.com )体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为 ，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
朗读课文，纠正字词的错误读音
１、读准下列多音字或形近字的读音：
句读（dòu） 或不焉（fǒu） 经传（zhuàn） 从师（cóng）
读书（dú） 不能（bù） 传道（chuán） 从容（cōng）
聃（dān） 蟠（pán） 苌弘（cháng） 近谀（yú）
冉（rǎn） 潘（pān） 无长无少（zhǎng） 须臾（yú）
贻（yí） 怡（yí）
2、注意读准停顿
如：惑／而不从 ( http: / / www.21cnjy.com )师 其闻道也／固先乎吾
夫／庸知／其年之先后／生于吾乎 吾从／而师之
点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词
语结构一致，与表意的需要一致。
默读课文，结合注释，疏通词句（或分组讨论）
1、指出下列加点词的古今义 2、词类活用 3、通假字
4、特殊句式 5、一词多义
以上均见《同步课堂》P26-27
6、讨论重点文言词的意义和用法：
⑴ 师： ( http: / / www.21cnjy.com )
课文中出现２６次，它的含义和用法如下：
① 作名词，有两种情况：
作“老师”讲：古之学者必有师
作"专门技艺人”讲：巫医乐师百工之人
② 作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲：
吾师道也（“师道”，动宾关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲：
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
孔子师郯子（作“以……为师”讲意动用法）
⑵ 之：
课文中 ( http: / / www.21cnjy.com )出现２５次，它的用法如下：
① 作代词，有两种情况：
指代人或事物，择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
② 作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间：古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣
表示宾语前置：句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之
③ 以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己：君将哀而生之乎
助词表示定语后置：蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”：吾欲之南海
⑶ 其：
课文中出现１７次，用法如下：
① 作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语：
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语：
古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语：
余嘉其能行古道（他）
作定语：
夫庸知其年之先后生于吾乎 ( http: / / www.21cnjy.com )（他们的）
② 作语气副词，有两种情况：
表猜测：圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹：今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
布置作业
反复朗读课文，疏通内容层次。
第二课时
（一）分析第1段：
1、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
2、本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？
3、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？
（二）、学生诵读第2段，并思考下列问题：
1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？
2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？
3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的 ( http: / / www.21cnjy.com )面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
4、重点句子解释。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）
第三课时
诵读第3段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？
2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？
研读第4段：
1、作者为什么称赞李蟠？
2、这一段与前面两段有什么关系？
【反馈练习】
一、下列词语中加点 ( http: / / www.21cnjy.com )字的读音全都正确的一组是（ ）。
A. 孰（shú）苌弘（cháng）经传（zhuàn）针砭时弊（biǎn）
B．谀（yú） 句读（dòu） 谄媚（chǎn） 不拘于时（qū）
C．郯（dàn）严谨（jīn）或不焉（fōu）惑之不解（huò）
D．聃（dān）贻之（yí）师襄（xiāng）以资切磋（chuō）
二、给下面加点的多音字注音。
①师说 游说 ②句读 读书 ③小学而大遗 曹操遗权书曰
④六艺经传 师者，所以传道受业解惑也
三、下列句中都有词类活用的现象,请 ( http: / / www.21cnjy.com )你找出来，然后在句后括号内用序号注明活用类别。
A.名词作动词 B.意动用法 C.形容词用作名词。
①吾师道也（ ）②吾从而师之（ ）③是故，圣益圣，愚益愚（）
④师道之不传也久矣（ ）⑤而耻学于师（ ）⑥位卑则足羞，官盛则近谀（ ）
四、下列句子有A判断句，B被动句，C宾语 ( http: / / www.21cnjy.com )前置，D介词结构后置，E句子成分的省略（即省略句）请在句后括号内标上序号注明。是省略句的，要补出省略成分。属两种句式的，同时写出。
①彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑也。（ ）
②句读之不知，惑之不解。（ ） ③不拘于时，学于余。（ ）
④师不必贤于弟子。（ ） ⑤今其智乃反不能及。（ ） ⑥其下圣人也亦远矣。（ ）
五 、下面判断有误的一项是（ ( http: / / www.21cnjy.com )）
A.《师说》选自《昌黎先生集》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
B．作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。
C．唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
D．《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。
六、“道”字的讲法不同其他三项的一项是（ ）
A. 师道之不复，可知矣 B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
C．道之所存，师之所存也 D．其闻道也亦先乎吾
七、阅读下面的文段，然后回答问题。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1．解释
常：， 之徒： 及： 是故： 于： 是：
2．把下面两个句子译成现代汉语。
原 ( http: / / www.21cnjy.com )文：三人行，则必有我师。
译文：
原文：闻道有先后，术业有专攻。
译文：
3．这段文字采用的论证方法是什么？（ ）
A.举例论证 B．引言论证 C.对比论证 D．正反论证
九、阅读下面的文字，完成文后练习。
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
1．对下列解释有误的一组是（ ）
A. 益：更。辄：就。犯：冒犯。 B．暇：空闲。挈挈：孤独。而东：到东边去。
C．仆：我。恒：常。幸：庆幸。 D．被：披。已：已经。吾子：我的儿子。
2. 对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（ ）。
A.不仅仅（我）会遭到（世俗）责怪，也会因此使你受到非议。
B.不仅我会病的，你也会病的。
C.不仅见到他会生病，也会见到你病的。
D.不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。
《自助餐》见《同步课堂》P63练习一
【学习目标】
一、识记： 掌握、积累“师、传、道、受、 ( http: / / www.21cnjy.com )惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
二、理解： 1、 自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？
2、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
三、运用： 学习正反对比的论证方法。
【教学重点】
1．字词的梳理，掌握文章对比论证的说理方法。
2．把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。
【教学难点】
了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。
【教学方法】 诵读讨论法
【课时安排】 3课时。
【自主检测】
给下面的字注音
谀（ｙú） 苌（ｃｈáｎｇ） 聃（ｄāｎ） 郯（ｔáｎ）或师焉，或不（fǒu ）焉
欤（ｙú） 蟠（ｐáｎ） 经传（ｚｈｕàｎ） 贻（ｙí）
二、找出并改正有错别字的词语
句逗 君子不耻 不齿相师 官盛则近谀 传道授业解惑
【知识点拨】：
一、作者
韩愈（768～824）字 ， 著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。韩愈被推为“ ”之首
二、背景简介：
见《同步课堂》P26
【经典体验】：
（07上海）阅读下文，完成下列问题
仲 ( http: / / www.21cnjy.com )长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青﹑徐﹑并﹑冀之间，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是异统。统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷以乐其志。
把下列句子译成现代汉语
（ ( http: / / www.21cnjy.com )1）游学青﹑徐﹑并﹑冀之间，与交友者多异之。
（2）无几，干以并州叛，卒至于败。
【提示】文言文翻译要粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点，逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。【解析】（1）句要翻译出“异”的意思，补出省略的成分，把句式调整过来。第（2）句要把介词“以”、实词“卒”“至于”的意思翻译准确。
【答案】（1）（仲长统）在青州、徐州、并州、冀州一带游历求学，和（他）交朋友的人大多认为他与众不同。（2）不久，高干凭借并州（之力）反叛，最终落到了失败的结局。
【参考译文】?
仲长统字公理，是山阳高 ( http: / / www.21cnjy.com )平人。年少时爱好学习，广博涉猎书籍、奏章文字资料，擅长言辞，20多岁时，在青州、徐州、并州、冀州附近游历求学，和（他）交朋友的人大多认为他与众不同。并州刺史高是袁绍的外甥，向来喜欢名士，招揽四方游士，四方游士多归附于他。仲长统拜访高，高善待了他，向他询问当时的时势。长统对高说：“你有做大事的志向却没有做大事的才干，喜欢招揽士人却不善于选择人才，这就是您要十分戒备的事情。”高向来自视很高，没有采纳他说的话，仲长统于是离开了高。不久，高凭借并州（之力）反叛，最终落到了失败的结局。并州、冀州的士人因此都认为仲长统有奇能。仲长统性情豪爽洒脱，敢于说正直的话，不注重小节，有时默然不语，性情变化无常，当时有人称他狂生。每次州郡下令征召他，他总是称病不就任。常常认为凡是到帝王那里做官的人，打算立身扬名，但名声不会长存，人生易老，优哉游哉，或俯或仰，可以使自己快乐，打算居住在清静空旷的地方来使自己心志快乐。
【自主探究】
第一课时
“说”是一种 的文 ( http: / / www.21cnjy.com )体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为 ，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
朗读课文，纠正字词的错误读音
１、读准下列多音字或形近字的读音：
句读（dòu） 或不焉（fǒu） 经传（zhuàn） 从师（cóng）
读书（dú） 不能（bù） 传道（chuán） 从容（cōng）
聃（dān） 蟠（pán） 苌弘（cháng） 近谀（yú）
冉（rǎn） 潘（pān） 无长无少（zhǎng） 须臾（yú）
贻（yí） 怡（yí）
2、注意读准停顿
如：惑／而不从 ( http: / / www.21cnjy.com )师 其闻道也／固先乎吾
夫／庸知／其年之先后／生于吾乎 吾从／而师之
点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词
语结构一致，与表意的需要一致。
默读课文，结合注释，疏通词句（或分组讨论）
1、指出下列加点词的古今义 2、词类活用 3、通假字
4、特殊句式 5、一词多义
以上均见《同步课堂》P26-27
6、讨论重点文言词的意义和用法：
⑴ 师： ( http: / / www.21cnjy.com )
课文中出现２６次，它的含义和用法如下：
① 作名词，有两种情况：
作“老师”讲：古之学者必有师
作"专门技艺人”讲：巫医乐师百工之人
② 作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲：
吾师道也（“师道”，动宾关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲：
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
孔子师郯子（作“以……为师”讲意动用法）
⑵ 之：
课文中 ( http: / / www.21cnjy.com )出现２５次，它的用法如下：
① 作代词，有两种情况：
指代人或事物，择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
② 作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间：古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣
表示宾语前置：句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之
③ 以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己：君将哀而生之乎
助词表示定语后置：蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”：吾欲之南海
⑶ 其：
课文中出现１７次，用法如下：
① 作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语：
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语：
古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语：
余嘉其能行古道（他）
作定语：
夫庸知其年之先后生于吾乎 ( http: / / www.21cnjy.com )（他们的）
② 作语气副词，有两种情况：
表猜测：圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹：今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
布置作业
反复朗读课文，疏通内容层次。
第二课时
（一）分析第1段：
1、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
2、本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？
3、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？
（二）、学生诵读第2段，并思考下列问题：
1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？
2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？
3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的 ( http: / / www.21cnjy.com )面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
4、重点句子解释。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）
第三课时
诵读第3段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？
2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？
研读第4段：
1、作者为什么称赞李蟠？
2、这一段与前面两段有什么关系？
【反馈练习】
一、下列词语中加点 ( http: / / www.21cnjy.com )字的读音全都正确的一组是（ ）。
A. 孰（shú）苌弘（cháng）经传（zhuàn）针砭时弊（biǎn）
B．谀（yú） 句读（dòu） 谄媚（chǎn） 不拘于时（qū）
C．郯（dàn）严谨（jīn）或不焉（fōu）惑之不解（huò）
D．聃（dān）贻之（yí）师襄（xiāng）以资切磋（chuō）
二、给下面加点的多音字注音。
①师说 游说 ②句读 读书 ③小学而大遗 曹操遗权书曰
④六艺经传 师者，所以传道受业解惑也
三、下列句中都有词类活用的现象,请 ( http: / / www.21cnjy.com )你找出来，然后在句后括号内用序号注明活用类别。
A.名词作动词 B.意动用法 C.形容词用作名词。
①吾师道也（ ）②吾从而师之（ ）③是故，圣益圣，愚益愚（）
④师道之不传也久矣（ ）⑤而耻学于师（ ）⑥位卑则足羞，官盛则近谀（ ）
四、下列句子有A判断句，B被动句，C宾语 ( http: / / www.21cnjy.com )前置，D介词结构后置，E句子成分的省略（即省略句）请在句后括号内标上序号注明。是省略句的，要补出省略成分。属两种句式的，同时写出。
①彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑也。（ ）
②句读之不知，惑之不解。（ ） ③不拘于时，学于余。（ ）
④师不必贤于弟子。（ ） ⑤今其智乃反不能及。（ ） ⑥其下圣人也亦远矣。（ ）
五 、下面判断有误的一项是（ ( http: / / www.21cnjy.com )）
A.《师说》选自《昌黎先生集》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
B．作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。
C．唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
D．《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。
六、“道”字的讲法不同其他三项的一项是（ ）
A. 师道之不复，可知矣 B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
C．道之所存，师之所存也 D．其闻道也亦先乎吾
七、阅读下面的文段，然后回答问题。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1．解释
常：， 之徒： 及： 是故： 于： 是：
2．把下面两个句子译成现代汉语。
原 ( http: / / www.21cnjy.com )文：三人行，则必有我师。
译文：
原文：闻道有先后，术业有专攻。
译文：
3．这段文字采用的论证方法是什么？（ ）
A.举例论证 B．引言论证 C.对比论证 D．正反论证
九、阅读下面的文字，完成文后练习。
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
1．对下列解释有误的一组是（ ）
A. 益：更。辄：就。犯：冒犯。 B．暇：空闲。挈挈：孤独。而东：到东边去。
C．仆：我。恒：常。幸：庆幸。 D．被：披。已：已经。吾子：我的儿子。
2. 对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（ ）。
A.不仅仅（我）会遭到（世俗）责怪，也会因此使你受到非议。
B.不仅我会病的，你也会病的。
C.不仅见到他会生病，也会见到你病的。
D.不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。
《自助餐》见《同步课堂》P63练习一