《寡人之于国也》导学案
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文档简介
《寡人之于国也》导学案
[学习目标]
1．了解孟子的基本情况、主要思想；
2．疏通字词，理解文意；（重点）
3．联系时代背景，认识孟子“仁政”“王道”思想的进步性和局限性。（难点）
[学习方法]
诵读、研读文本，讨论交流。
[学习过程]
一．知识链接
1．孟子简介：略，见《示范》《目标》相关内容；
2．孟子的主要思想：略，见《目标》《示范》相关内容；
3．孟子名言名句填空：
①不以规矩，不能成方圆。
②得道者多助，失道者寡助。
③天时不如地利，地利不如人和。
④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
⑤民为贵，社稷次之，君为轻。
⑥富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
⑦生与忧患，死于安乐。
⑧恻隐之心，人皆有之。
⑨权，然后和轻重；度，然后知长短。
⑩乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
二．字词正音
移其粟于河内（sù） 弃甲曳兵而走（yè） 谷不可胜食也（shēng）
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池 ( http: / / www.21cnjy.com ) 是使民养生丧死无憾也（sāng） 五亩之宅（mǔ）五十者可以衣帛矣（yì） 鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù） 谨庠序之教（xiáng）
申之以孝悌之义（tì） 然而不王者（wàng） 涂有饿莩而不知发（piǎo）
通词句
1．通假字
①则无望民之多于邻国也 （ 无 通 毋 ）
②颁白者不负戴于道路矣 （ 颁 通 斑 ）
③涂有饿莩而不知发 （ 涂 通 途 ）
2．词类活用
①填然鼓之 鼓，名作动，击鼓
②是使民养生丧死无憾也 生、死，形作名，活着的人、死去的人；丧，为动用法，为······办丧事
③树之以桑 树，名作动，种植
④五十者可以衣帛矣 衣，名作动，穿
⑤谨庠序之教 谨，形作动，认真从事
⑥然而不王者 王，名作动，做王
⑦王无罪岁 罪，名作动，归咎，怪罪
3．一词多义
之 于 以
①寡人之于国也 取独助词 ①寡人之于国也 对，对于 ①请以战喻 用，拿
②填然鼓之 衬字，无实义 ②移其粟于河内 到 ②以五十步笑百步 因为
③鸡豚狗彘之畜 提宾助词 ③则无望民之多于邻国也 比 ③斧斤以时入山林 按照
④谨庠序之教 结构助词，的④颁白者不负戴于道路矣 在 ④树之以桑 把
⑤未之有也 代词，这种情况⑤是何异于刺人而杀之 和 ⑤申之以孝悌之义 用
4．特殊句式
①则无望民之多于邻国也 状语后置句
②鸡豚狗彘之畜 宾语前置句
③申之以孝悌之义 状语后置句
④颁白者不负戴于道路矣 状语后置句
⑤未之有也 宾语前置句
⑥非我也，岁也 判断句
⑦是何异于刺人而杀之 状语后置句
四．整体感知
1．认真揣摩人物的思想、语言、性格，分角色朗读文章。
2．文章前半部分（1—4段）以梁孟问答（两 ( http: / / www.21cnjy.com )个字）的形式引出中心内容，后半部分（5—7段）以孟子自述（两个字）的方式阐明孟子“施仁政（两个字），行王道（两个字）”的政治主张，集中体现了先秦儒家“以仁（一个字）治国，以民（一个字）为本”的思想。
3．请把文中孟子实现“王道”理想的具体措施和相应结果分别找出来，填写下面的表格（要求用原文词句回答）：
措施 结果
不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，民养生丧死无憾
五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛
鸡豚狗彘之畜，无失其时 七十者可以食肉
百亩之田，勿夺其时 数口之家，可以无饥
谨庠序之教，申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣
五．研究探讨
1．分析刚才填写的表格，用自己的话概括一下孟子“王道”理想的具体内容。（至少两个方面）
①通过发展农业生产让老百姓有吃有穿，不饥不寒；
②通过宣传教化让老百姓知礼仪，行孝悌，爱人助人；
③其他。
2．从文中看，梁惠王的哪些思想行为是孟子不能认同、接受的？（用自己的话概括，至少三点，黑板展示）
①“王好战”——好战；
②“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”——；
③“人死，则曰：‘非我也，岁呀。’”——好推卸责任；
④其他。
六．拓展训练
1．阅读下面文言文，完成后面题目。
孟子见梁惠王。王曰：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎 ”孟子对曰：“王!何必曰利 亦
有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国 ’大夫曰 ( http: / / www.21cnjy.com )：‘何以利吾家 ’士庶人曰：‘何以利吾身 ’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑①其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后②其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利 ”
(《孟子·梁惠王上》)
【 ( http: / / www.21cnjy.com )注】①弑：古代称子杀父、臣杀君为“弑”。②后：怠慢。
(1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①上下交征利而国危矣。
上下交相追求私利，国家就危险了。（注意“交”“征”等字）
②苟为后义而先利，不夺不餍。
如果把义放在后面而把利放在前面，那么不夺取国君的产业是不会满足的。（注意“苟”“后”“先”“餍”等字）
(2)以上文字主要从哪两方面来谈国家问题 孟子持什么观点 (请用自己的话回答)
主要从利和仁义两方面来谈国家问题。
孟子认为一个国家如果把功利放在首位，就会造成严重的后果，他主张治国应以仁义为先。
【译文】孟子去见梁惠王。梁惠王说：“老 ( http: / / www.21cnjy.com )先生!您不远千里而来，对我的国家有什么利益吗 ”孟子回答说：“大王!您为什么一开口定要说到利益呢 只要讲仁义就行了。大王如果说，‘怎样才对我的国家有利呢 ’，大夫也说，‘怎样才对我的封地有利呢 ’那一般士人和百姓也说，‘怎样才对我本人有利呢 ’上下交相追求私利，国家就危险了。在拥有一万辆兵车的国家里，谋杀那一个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，谋杀那一个国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在拥有一万辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一千辆；在拥有一千辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一百辆；这些大夫的产业不能说不多。如果把义放在后面而把利放在前面，那么不夺取国君的产业是不会满足的。没有讲“仁”的人却遗弃自己父母的，也没有讲“义”的人却怠慢他的国君的。大王您只讲仁义就行了，为什么定要讲利益呢 ”
2、阅读下面文言文，按要求答题。
齐宣王问曰：“文王之囿（注）方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大
乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“ ( http: / / www.21cnjy.com )寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”（《孟子·梁惠王下》）
【注】“囿”，天子诸侯养禽兽的地方。
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？
割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它。老百姓认为小，不也是很合情理的吗？（注意“焉”“以为”“宜”及反问句式）
②则是方四十里，为阱于国中，民以为 ( http: / / www.21cnjy.com )大，不亦宜乎？”
那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？（注意“则”“是”“为”等字）
(2)孟子在文中表达了什么样的观点？（用自己的话回答）
只有与民同乐，才能得到百姓拥护。
【译文】齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，方 ( http: / / www.21cnjy.com )圆有七十里，有这回事吗？”孟子回答说：“在史籍上有这样的记载。”宣王说：“象这样狩猎场大吗？”孟子说：“老百姓还认为小呢。”宣王说：“我的狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？”
六，课外提升
先秦诸子，百家争鸣，儒墨道 ( http: / / www.21cnjy.com )法四家影响最大。在治国思想上，儒家主张“仁义礼乐”、墨家主张“尚贤节用（重用人才，节省开支）”、道家主张“清静无为”、法家主张“严刑峻法”，联系当时的社会背景，你更赞赏哪家的治国理念？为什么？（提示：可参考易中天《先秦诸子，百家争鸣》一书）
[学习目标]
1．了解孟子的基本情况、主要思想；
2．疏通字词，理解文意；（重点）
3．联系时代背景，认识孟子“仁政”“王道”思想的进步性和局限性。（难点）
[学习方法]
诵读、研读文本，讨论交流。
[学习过程]
一．知识链接
1．孟子简介：略，见《示范》《目标》相关内容；
2．孟子的主要思想：略，见《目标》《示范》相关内容；
3．孟子名言名句填空：
①不以规矩，不能成方圆。
②得道者多助，失道者寡助。
③天时不如地利，地利不如人和。
④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
⑤民为贵，社稷次之，君为轻。
⑥富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
⑦生与忧患，死于安乐。
⑧恻隐之心，人皆有之。
⑨权，然后和轻重；度，然后知长短。
⑩乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
二．字词正音
移其粟于河内（sù） 弃甲曳兵而走（yè） 谷不可胜食也（shēng）
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池 ( http: / / www.21cnjy.com ) 是使民养生丧死无憾也（sāng） 五亩之宅（mǔ）五十者可以衣帛矣（yì） 鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù） 谨庠序之教（xiáng）
申之以孝悌之义（tì） 然而不王者（wàng） 涂有饿莩而不知发（piǎo）
通词句
1．通假字
①则无望民之多于邻国也 （ 无 通 毋 ）
②颁白者不负戴于道路矣 （ 颁 通 斑 ）
③涂有饿莩而不知发 （ 涂 通 途 ）
2．词类活用
①填然鼓之 鼓，名作动，击鼓
②是使民养生丧死无憾也 生、死，形作名，活着的人、死去的人；丧，为动用法，为······办丧事
③树之以桑 树，名作动，种植
④五十者可以衣帛矣 衣，名作动，穿
⑤谨庠序之教 谨，形作动，认真从事
⑥然而不王者 王，名作动，做王
⑦王无罪岁 罪，名作动，归咎，怪罪
3．一词多义
之 于 以
①寡人之于国也 取独助词 ①寡人之于国也 对，对于 ①请以战喻 用，拿
②填然鼓之 衬字，无实义 ②移其粟于河内 到 ②以五十步笑百步 因为
③鸡豚狗彘之畜 提宾助词 ③则无望民之多于邻国也 比 ③斧斤以时入山林 按照
④谨庠序之教 结构助词，的④颁白者不负戴于道路矣 在 ④树之以桑 把
⑤未之有也 代词，这种情况⑤是何异于刺人而杀之 和 ⑤申之以孝悌之义 用
4．特殊句式
①则无望民之多于邻国也 状语后置句
②鸡豚狗彘之畜 宾语前置句
③申之以孝悌之义 状语后置句
④颁白者不负戴于道路矣 状语后置句
⑤未之有也 宾语前置句
⑥非我也，岁也 判断句
⑦是何异于刺人而杀之 状语后置句
四．整体感知
1．认真揣摩人物的思想、语言、性格，分角色朗读文章。
2．文章前半部分（1—4段）以梁孟问答（两 ( http: / / www.21cnjy.com )个字）的形式引出中心内容，后半部分（5—7段）以孟子自述（两个字）的方式阐明孟子“施仁政（两个字），行王道（两个字）”的政治主张，集中体现了先秦儒家“以仁（一个字）治国，以民（一个字）为本”的思想。
3．请把文中孟子实现“王道”理想的具体措施和相应结果分别找出来，填写下面的表格（要求用原文词句回答）：
措施 结果
不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，民养生丧死无憾
五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛
鸡豚狗彘之畜，无失其时 七十者可以食肉
百亩之田，勿夺其时 数口之家，可以无饥
谨庠序之教，申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣
五．研究探讨
1．分析刚才填写的表格，用自己的话概括一下孟子“王道”理想的具体内容。（至少两个方面）
①通过发展农业生产让老百姓有吃有穿，不饥不寒；
②通过宣传教化让老百姓知礼仪，行孝悌，爱人助人；
③其他。
2．从文中看，梁惠王的哪些思想行为是孟子不能认同、接受的？（用自己的话概括，至少三点，黑板展示）
①“王好战”——好战；
②“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”——；
③“人死，则曰：‘非我也，岁呀。’”——好推卸责任；
④其他。
六．拓展训练
1．阅读下面文言文，完成后面题目。
孟子见梁惠王。王曰：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎 ”孟子对曰：“王!何必曰利 亦
有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国 ’大夫曰 ( http: / / www.21cnjy.com )：‘何以利吾家 ’士庶人曰：‘何以利吾身 ’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑①其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后②其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利 ”
(《孟子·梁惠王上》)
【 ( http: / / www.21cnjy.com )注】①弑：古代称子杀父、臣杀君为“弑”。②后：怠慢。
(1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①上下交征利而国危矣。
上下交相追求私利，国家就危险了。（注意“交”“征”等字）
②苟为后义而先利，不夺不餍。
如果把义放在后面而把利放在前面，那么不夺取国君的产业是不会满足的。（注意“苟”“后”“先”“餍”等字）
(2)以上文字主要从哪两方面来谈国家问题 孟子持什么观点 (请用自己的话回答)
主要从利和仁义两方面来谈国家问题。
孟子认为一个国家如果把功利放在首位，就会造成严重的后果，他主张治国应以仁义为先。
【译文】孟子去见梁惠王。梁惠王说：“老 ( http: / / www.21cnjy.com )先生!您不远千里而来，对我的国家有什么利益吗 ”孟子回答说：“大王!您为什么一开口定要说到利益呢 只要讲仁义就行了。大王如果说，‘怎样才对我的国家有利呢 ’，大夫也说，‘怎样才对我的封地有利呢 ’那一般士人和百姓也说，‘怎样才对我本人有利呢 ’上下交相追求私利，国家就危险了。在拥有一万辆兵车的国家里，谋杀那一个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，谋杀那一个国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在拥有一万辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一千辆；在拥有一千辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一百辆；这些大夫的产业不能说不多。如果把义放在后面而把利放在前面，那么不夺取国君的产业是不会满足的。没有讲“仁”的人却遗弃自己父母的，也没有讲“义”的人却怠慢他的国君的。大王您只讲仁义就行了，为什么定要讲利益呢 ”
2、阅读下面文言文，按要求答题。
齐宣王问曰：“文王之囿（注）方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大
乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“ ( http: / / www.21cnjy.com )寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”（《孟子·梁惠王下》）
【注】“囿”，天子诸侯养禽兽的地方。
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？
割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它。老百姓认为小，不也是很合情理的吗？（注意“焉”“以为”“宜”及反问句式）
②则是方四十里，为阱于国中，民以为 ( http: / / www.21cnjy.com )大，不亦宜乎？”
那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？（注意“则”“是”“为”等字）
(2)孟子在文中表达了什么样的观点？（用自己的话回答）
只有与民同乐，才能得到百姓拥护。
【译文】齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，方 ( http: / / www.21cnjy.com )圆有七十里，有这回事吗？”孟子回答说：“在史籍上有这样的记载。”宣王说：“象这样狩猎场大吗？”孟子说：“老百姓还认为小呢。”宣王说：“我的狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？”
六，课外提升
先秦诸子，百家争鸣，儒墨道 ( http: / / www.21cnjy.com )法四家影响最大。在治国思想上，儒家主张“仁义礼乐”、墨家主张“尚贤节用（重用人才，节省开支）”、道家主张“清静无为”、法家主张“严刑峻法”，联系当时的社会背景，你更赞赏哪家的治国理念？为什么？（提示：可参考易中天《先秦诸子，百家争鸣》一书）