《劝学》导学案
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《劝学》导学案
[学习目标]
知识与能力：
1．了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
2．学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。
3．掌握绝、强、假、望等多义词，积累四个通假字，三个文言虚词。
[情感态度与价值观]
明确认识学习重要性及学习必须“积累”“坚持”“专一”之理。
[学习重点难点]
1．比喻的含义和内在联系。
2．背诵全文，积累文言词语。
3．掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
[学习方法]
朗读记诵 细读注释 查询字典 讨论交流 合作探究
[学习过程]
一．基础知识
(一)荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。21世纪教育网版权所有
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒 ( http: / / www.21cnjy.com )家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为人性本恶，后天环境和教育可以改变人的本性。21教育网
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》 ( http: / / www.21cnjy.com )、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
(二)
(1) 注音
輮(róu )以为轮 槁暴(gǎo) ( http: / / www.21cnjy.com )( pù ) 须臾( yú ) 跂(qì )而望 舆(yú ) 马
跬( kuǐ) 步 骐骥( qí ) ( jì ) 驽( nú ) 马 锲( qiè ) 而不舍
金石可镂(lòu) 生(xìng )非异也 蛇鳝( shàn )
(2) 中 木直中绳 (zhòng ) 省 参省乎已( xǐng )
中间 ( zhōng ) 省徭役(shěng )
曲 其曲中规( qǖ ) 假 假舆马者( jiǎ )
阳春之曲( qǚ ) 假期 ( jià )
(三)指出句中的通假字.
1. 輮以为轮,其曲中规 “輮”通“煣”，用火熨木使弯曲。
2.虽有槁暴,不复挺者 “有”通“又” “暴”通“曝”
3. 则知明而行无过矣 “知”通“智”
4.君子生非异也 “生”通“性”
(四)古今异义
1. 輮以为轮 以为（古） ( http: / / www.21cnjy.com )以（之）为，把（它）做成（今）用于对人或事物作出判断。 2.蟹六跪而二螯 跪（古）腿或脚（今）跪下www-2-1-cnjy-com
3.金就砺则利 金（古）金属制品（今）黄金 ；就（古）靠近（今）副词。
4.君子博学而日参省乎已 参（古）检查（今）加入，参加。博学（古）广博地学习（今）知
识、学识的渊博
5.上食埃土,下饮黄泉 古义：地下水 今义：阴间
6.蚓无爪牙之利,筋骨之强 爪牙（古）爪子和牙齿，喻帝王得力的助手（今）坏人的党羽。帮凶。
7、而绝江河 绝 （古）渡过 {今}断绝
(五)指出下列词类活用现象及用法.
1.君子博学而日参省乎己 “日”名词作状语，每日
2.上食埃土,下饮黄泉 “上”“下”都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。
3.假舟楫者,非能水也 “水”名词作动词，游水。
4．用心一也 “一”数词作形容词，专一
5．不能十步 “十步”，名词作动词，跨十步
6. 其曲中规 “曲”形容词作名词，弯曲的弧度。 `
(六)指出下列句式特点.
1.青,取之于蓝,而青于蓝 介宾后置，于蓝取之。
2冰,水为之,而寒于水 状语后置,于水寒，
3.蚓无爪牙之利,筋骨之强 定语后置句，利之爪牙，强之筋骨。
4. 輮以为轮 省略句 以之为轮
5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也. 蟹（有）六跪而二螯，省略句 判断句
6.君子博学而日参省乎己. 介宾后置。乎己参省
7.虽又槁暴,不复挺者, 輮使之然也 “者也”式判断句
二．整体感知
1.《劝学》的“劝” 是什么意思？在全文中起着什么作用？
“劝”在这里有“劝勉”的意思。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。2-1-c-n-j-y
2.本文的中心论点是什么 作者是从哪几个角度论述中心论点的？
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分别从学习的意义,
学习的作用, 学习的方法和态度三个方面展开论述。
三．微观揣摩
1.熟读课文完成下面的表格:
中心论点：学不可以已
分论点 比喻句
学习的意义： 提高自己，改变自己 青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
学习的作用： 弥补不足 吾尝而望矣，不如登高之见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟辑者，非能水也，而绝江河
学习的方法和态度：积累，坚持，专心 积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉；
故不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
2.怎样理解这几组比喻句的含义 你喜欢哪个或哪一组比喻句,为什么？
第一段作者用了五个比喻。形象说明通过学习可以 提高自己，改变自己
第二段作者用了五个比喻。形象说明只 ( http: / / www.21cnjy.com )有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点.21·cn·jy·com
第三段作者用了十个比喻。说明学习上 ( http: / / www.21cnjy.com )的成就是不断积累起来的。如果不积累就不能达到远大目标。主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；只有坚持不懈、持之以恒，还要专一才会有所成就。作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。www.21-cn-jy.com
3.荀子苦心劝学,但他劝人们学习的是什么呢
“劝”人们首先要学会做人,养成良好的品德.改变恶的本性.
其次是善于借助外物,提高自己的能力.
4. 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点是什么呢 2·1·c·n·j·y
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体.
（2）设喻方式①正面设喻②正反设喻③反复设喻
（3）设喻与说理结合紧密，形式灵活多样：
四．默写
1．故木爱绳则直， ， ，则知明而行无过矣。(05广东)21cnjy.com
2． ，则知明而行无过矣。(05湖南)
3．木直中绳， ，其曲中规。 ，不复挺者， 。【来源：21·世纪·教育·网】
故木爱绳则直， 。 ，则知明而行无过矣。(07全国) 21*cnjy*com
4．锲而舍之，朽木不折， ，金石可镂。(07安徽)
5．登高而招， ，而见者 ( http: / / www.21cnjy.com )远；顺风而呼， ，而闻者彰。假舆马者， ，而致千里；假舟楫者， ，而绝江河。 ，善假于物也。(08全国)【来源：21cnj*y.co*m】
6. ，善假于物也。(08山东)
五．虚词总结：分别指出虚词” 之” ” 于” ” 而”的意义和用法
之： 锲而舍之 代词 拿刀刻东西这件事
筋骨之强 助词 定语后置的标志
非蛇鳝之穴无可寄托者 助词 的
糅使之然也 代词 它
不如登高之博见也 助词 无义
于：青取之于蓝 介词：从
而青于蓝 介词：比
君子生非异也，善假于物也 介词：向 【出处：21教育名师】
而：知明而行无过矣 连词：并列关系 不译
吾尝终日而思矣 连词：修饰关系 地
假舆马者，非利足也，而致千里 连词：转折关系 却 可是
积善成德，而神明自得圣心备焉 连词：顺接关系 不译
六．延伸拓展
1.古人的”劝学“
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
苏秦悬梁 孙敬刺股 车胤囊萤 羲之临池
匡衡凿壁 孙康映雪 左思补拙 江郎才尽
陶渊明: 辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
勤学如春起之苗，不见其增日有所长
苏东坡:立志读尽人间书 ，发奋识遍天下字
郑板桥:咬成几句有用书，可以充饥
养培数竿新生竹，直似儿孙。
2．阅读材料，同学互相翻译,交流感想
师旷论学
晋平公问于师旷曰:“吾年七 ( http: / / www.21cnjy.com )十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”21·世纪*教育网
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭 ( http: / / www.21cnjy.com )以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!
孟母教子
自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰 ( http: / / www.21cnjy.com )“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。【版权所有：21教育】
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《劝学》导学案
[学习目标]
知识与能力：
1．了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
2．学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。
3．掌握绝、强、假、望等多义词，积累四个通假字，三个文言虚词。
[情感态度与价值观]
明确认识学习重要性及学习必须“积累”“坚持”“专一”之理。
[学习重点难点]
1．比喻的含义和内在联系。
2．背诵全文，积累文言词语。
3．掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
[学习方法]
朗读记诵 细读注释 查询字典 讨论交流 合作探究
[学习过程]
一．基础知识
(一)荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。21世纪教育网版权所有
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒 ( http: / / www.21cnjy.com )家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为人性本恶，后天环境和教育可以改变人的本性。21教育网
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》 ( http: / / www.21cnjy.com )、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
(二)
(1) 注音
輮(róu )以为轮 槁暴(gǎo) ( http: / / www.21cnjy.com )( pù ) 须臾( yú ) 跂(qì )而望 舆(yú ) 马
跬( kuǐ) 步 骐骥( qí ) ( jì ) 驽( nú ) 马 锲( qiè ) 而不舍
金石可镂(lòu) 生(xìng )非异也 蛇鳝( shàn )
(2) 中 木直中绳 (zhòng ) 省 参省乎已( xǐng )
中间 ( zhōng ) 省徭役(shěng )
曲 其曲中规( qǖ ) 假 假舆马者( jiǎ )
阳春之曲( qǚ ) 假期 ( jià )
(三)指出句中的通假字.
1. 輮以为轮,其曲中规 “輮”通“煣”，用火熨木使弯曲。
2.虽有槁暴,不复挺者 “有”通“又” “暴”通“曝”
3. 则知明而行无过矣 “知”通“智”
4.君子生非异也 “生”通“性”
(四)古今异义
1. 輮以为轮 以为（古） ( http: / / www.21cnjy.com )以（之）为，把（它）做成（今）用于对人或事物作出判断。 2.蟹六跪而二螯 跪（古）腿或脚（今）跪下www-2-1-cnjy-com
3.金就砺则利 金（古）金属制品（今）黄金 ；就（古）靠近（今）副词。
4.君子博学而日参省乎已 参（古）检查（今）加入，参加。博学（古）广博地学习（今）知
识、学识的渊博
5.上食埃土,下饮黄泉 古义：地下水 今义：阴间
6.蚓无爪牙之利,筋骨之强 爪牙（古）爪子和牙齿，喻帝王得力的助手（今）坏人的党羽。帮凶。
7、而绝江河 绝 （古）渡过 {今}断绝
(五)指出下列词类活用现象及用法.
1.君子博学而日参省乎己 “日”名词作状语，每日
2.上食埃土,下饮黄泉 “上”“下”都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。
3.假舟楫者,非能水也 “水”名词作动词，游水。
4．用心一也 “一”数词作形容词，专一
5．不能十步 “十步”，名词作动词，跨十步
6. 其曲中规 “曲”形容词作名词，弯曲的弧度。 `
(六)指出下列句式特点.
1.青,取之于蓝,而青于蓝 介宾后置，于蓝取之。
2冰,水为之,而寒于水 状语后置,于水寒，
3.蚓无爪牙之利,筋骨之强 定语后置句，利之爪牙，强之筋骨。
4. 輮以为轮 省略句 以之为轮
5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也. 蟹（有）六跪而二螯，省略句 判断句
6.君子博学而日参省乎己. 介宾后置。乎己参省
7.虽又槁暴,不复挺者, 輮使之然也 “者也”式判断句
二．整体感知
1.《劝学》的“劝” 是什么意思？在全文中起着什么作用？
“劝”在这里有“劝勉”的意思。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。2-1-c-n-j-y
2.本文的中心论点是什么 作者是从哪几个角度论述中心论点的？
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分别从学习的意义,
学习的作用, 学习的方法和态度三个方面展开论述。
三．微观揣摩
1.熟读课文完成下面的表格:
中心论点：学不可以已
分论点 比喻句
学习的意义： 提高自己，改变自己 青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
学习的作用： 弥补不足 吾尝而望矣，不如登高之见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟辑者，非能水也，而绝江河
学习的方法和态度：积累，坚持，专心 积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉；
故不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
2.怎样理解这几组比喻句的含义 你喜欢哪个或哪一组比喻句,为什么？
第一段作者用了五个比喻。形象说明通过学习可以 提高自己，改变自己
第二段作者用了五个比喻。形象说明只 ( http: / / www.21cnjy.com )有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点.21·cn·jy·com
第三段作者用了十个比喻。说明学习上 ( http: / / www.21cnjy.com )的成就是不断积累起来的。如果不积累就不能达到远大目标。主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；只有坚持不懈、持之以恒，还要专一才会有所成就。作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。www.21-cn-jy.com
3.荀子苦心劝学,但他劝人们学习的是什么呢
“劝”人们首先要学会做人,养成良好的品德.改变恶的本性.
其次是善于借助外物,提高自己的能力.
4. 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点是什么呢 2·1·c·n·j·y
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体.
（2）设喻方式①正面设喻②正反设喻③反复设喻
（3）设喻与说理结合紧密，形式灵活多样：
四．默写
1．故木爱绳则直， ， ，则知明而行无过矣。(05广东)21cnjy.com
2． ，则知明而行无过矣。(05湖南)
3．木直中绳， ，其曲中规。 ，不复挺者， 。【来源：21·世纪·教育·网】
故木爱绳则直， 。 ，则知明而行无过矣。(07全国) 21*cnjy*com
4．锲而舍之，朽木不折， ，金石可镂。(07安徽)
5．登高而招， ，而见者 ( http: / / www.21cnjy.com )远；顺风而呼， ，而闻者彰。假舆马者， ，而致千里；假舟楫者， ，而绝江河。 ，善假于物也。(08全国)【来源：21cnj*y.co*m】
6. ，善假于物也。(08山东)
五．虚词总结：分别指出虚词” 之” ” 于” ” 而”的意义和用法
之： 锲而舍之 代词 拿刀刻东西这件事
筋骨之强 助词 定语后置的标志
非蛇鳝之穴无可寄托者 助词 的
糅使之然也 代词 它
不如登高之博见也 助词 无义
于：青取之于蓝 介词：从
而青于蓝 介词：比
君子生非异也，善假于物也 介词：向 【出处：21教育名师】
而：知明而行无过矣 连词：并列关系 不译
吾尝终日而思矣 连词：修饰关系 地
假舆马者，非利足也，而致千里 连词：转折关系 却 可是
积善成德，而神明自得圣心备焉 连词：顺接关系 不译
六．延伸拓展
1.古人的”劝学“
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
苏秦悬梁 孙敬刺股 车胤囊萤 羲之临池
匡衡凿壁 孙康映雪 左思补拙 江郎才尽
陶渊明: 辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
勤学如春起之苗，不见其增日有所长
苏东坡:立志读尽人间书 ，发奋识遍天下字
郑板桥:咬成几句有用书，可以充饥
养培数竿新生竹，直似儿孙。
2．阅读材料，同学互相翻译,交流感想
师旷论学
晋平公问于师旷曰:“吾年七 ( http: / / www.21cnjy.com )十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”21·世纪*教育网
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭 ( http: / / www.21cnjy.com )以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!
孟母教子
自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰 ( http: / / www.21cnjy.com )“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。【版权所有：21教育】
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