第8课 三国至隋唐的文化 巩固练习（含解析） 统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

三国至隋唐的文化
1．东晋时期，“二王”的楷书笔法清新脱俗，结构玄远天然，带有一种“山林气”；唐代楷书则形成了严谨、理性、节制、庄严的风格，表现出端正严谨的“庙堂气”。由此可知（ ）
A．道德观念影响艺术评价 B．科举制影响书法风格演变
C．思想演变影响书法特征 D．唐代书法受佛教影响较深
2．唐诗中出现了许多描写胡姬的诗句（如下表），这类诗句可以印证当时（ ）
唐诗中描写胡姬的诗句（摘句）
诗 句 作者
胡姬貌如花，当垆笑春风。 李白
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。 李白
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。 元稹
金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。 温庭筠
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。 岑参
A．市民文化成为主流 B．社会风气包容开放
C．中外交流日益频繁 D．儒家文化渐趋没落
3．《通典》是一部记述从上古到唐安史之乱前的制度及文化变迁的通史，于801年由宰相杜佑完成编撰。与大多数历史文献以政治领域开篇不同，《通典》开篇的第一部分是《食货典》。这一做法（ ）
A．削弱了政治对史学的影响 B．促进了政府经济政策的调整
C．广泛传播了经世致用思想 D．能更好地发挥史学社会功用
4．魏晋时期的玄学家郭象以注《庄子》闻名。他认为封建伦理秩序是“自然”的、不可抗拒的，人们只要各安己分，社会就会太平，这就是庄子所说的“无为”。这表明魏晋玄学（ ）
A．探寻道家思想本源 B．试图融合儒道思想
C．挑战儒学正统地位 D．加剧社会动荡局面
5．唐代僧人编著《父母恩重经》，阐明佛教并非不重视父母的养育之恩；11世纪，许多佛教学者坚称，佛教与儒家的孝道观念并不矛盾，就尽孝而言，佛教比儒家更胜一筹。这说明
A．佛教教义重视家庭伦理 B．佛教开始在中国传播
C．佛教主动适应社会现实 D．佛教完全被儒家同化
6．《九章算术）共收录了246个数学问题,分为九章,下表是其部分章节的内容。据此可知,《九章算术》
第一章 方田 第二章：粟米 第五章：商功 第六章：均输
讲述了平面几何面积算法 谷物粮食按照比例折换 土石工程、体积计算、工程分配方法 用衰分述解决赋税的合理负担问题
A．重视解决农业生产的技术问题 B．重视经验而轻原理
C．体现了数学的经济工具化倾向 D．深受儒家思想影响
7．唐太宗时曾派人到天竺取熬糖法，提高了中国的制精技术。与此同时，在七世纪末，我国的造纸术传到了印度，印度结束了用白桦皮和贝写字的历史。这体现了唐朝对外交往的特点是
A．文化繁荣科技领先 B．交通发达纵贯欧亚
C．双向交流兼容并蓄 D．国力强盛影响世界
8．西方学者费正清在《中国：传统与变革》中说：“唐代科举制是作为中国文明伟大成就之一的量才录用的文官制度的真正开端。”作者对中国的科举制度给予肯定是因为它（ ）
A．大大加强了中央集权 B．考试选拔官员更为公正
C．提高了官员文化素质 D．打破了贵族的特权垄断
9．贞观二十一年（647年），唐太宗遣使者至天竺摩伽陀取熬糖法；显庆四年至五年（659-660年），唐高宗遣使向天竺摩诃菩提寺僧提出招聘制糖专家，寺主同意派专家2人和寺僧8人来中国支持制糖事业。这表明当时唐朝
A．崇洋媚外风气盛行 B．社会风气发生巨变
C．民众生活日渐富足 D．对外交往开放包容
10．《旧唐书》记载，自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。太乐令孙玄成所集者，工人多不能通，相传谓为法曲；陈寅恪说：“可知唐世庙堂雅乐，亦杂胡声也。”这反映出唐朝（　　）
A．周边少数民族文学艺术封建化 B．文化具有包容开放的时代精神
C．燕乐舞蹈开始呈现民间化趋势 D．胡声经过整理在唐朝广泛传播
11．下图反映的史实是（　　）
A．玄奘西行 B．鉴真东渡
C．文成公主入藏 D．张骞出使西域
12．昆仑奴，是指来自域外的深肤色奴隶，也就是黑奴，在唐朝的重要城市例如广州、扬州、成都和西安都很常见。黑奴的来源复杂，小部分可能来自东非，多数来自蓄奴的东南亚太平洋地区和南亚印度洋地区，但都被统称为昆仑奴。对此合理的解释是
A．陆上丝绸之路兴盛，黑奴多经西域昆仑山进入中国内地
B．海上丝绸之路兴起，强大的唐帝国开启最早的黑奴贸易
C．黑奴贸易过程复杂，华夷之辨使唐人没必要了解其来源
D．民族融合空前加强，西域地区成为外国黑人的聚居之地
13．下表为部分唐宋时期诗歌摘录。这一 部分诗歌
诗歌 出处
却是平流无石处，时时闻说有沉沦 杜荀鹤《泾溪》
积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空；五年荣贵今何在,不异南柯一梦中 陈瑉《临刑诗》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青 文天祥《过零丁洋》
A．蕴含一定的处世哲学思辨 B．表达了诗人对官场的厌恶
C．反映出整顿吏治态度坚决 D．侧重于表达对时局的忧虑
14．“它是政治的附庸，政治家们用它辅助治理国家；它是中外文化交流的桥梁，一端连着华夏中原沃土，一端连着西域中亚文明；它是艺术的瑰宝，赋予山川岩石灵动的生命。”“它主张禁开杀戒，接受世间的痛苦可得来世欢乐。”材料中的“它”是指中国古代的
A．佛教 B．儒家思想 C．道教 D．法家思想
15．下列历史事实和历史结论符合的是
A．成书于战国至西汉间《神农本草经》奠定中医理论的基础
B．唐朝末年的黄巢起义直接导致唐王朝的灭亡
C．北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
D．元朝时期玉米甘薯传入中国，大幅提高了粮食总产量
16．西汉编订的《礼记》关于婚礼的要求是“嫁女之室，有不息火之悲；娶妇之家，有不举乐之感”；《唐会要》记载唐代“婚姻之始，或奏管弦，以极欢宴”。唐代的婚礼与汉代礼书中要求的悲思之情相去甚远，这反映了唐代
A．儒家正统地位动摇 B．社会纲常伦理败坏
C．时代风貌自由开放 D．市民文化决定婚姻
17．
材料范缜是南北朝时期著名的思想家，他针对当时佛教盛行的情况，撰写了《神灭论》。范缜认为，“形存神存，形谢神灭”，所谓“形”是形体，“神”是精神，二者之间的关系是“名殊而体一”、“形神不二”，不可分离，形体存在，精神才存在，形体衰亡，精神也就归于消灭。范缜认为物体的变化有其内在的规律性，事物的变化有突变和渐变两种形式。突然发生的事物，如暴风骤雨，必然突然消失；逐渐发生的，如动植物，必然逐渐消灭。范缜指出宣传神不灭，不仅会危害伦理道德，还会造成严重的政治、经济危机。范缜主张人人各守其职，君主以无为而治天下，从而实现人民安乐，国家昌盛。
——摘编自李延寿《南史》、姚思廉《梁书》等
请回答：
(1)根据材料并结合所学知识，指出范缜思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，评价范缜的思想。
18．阅读材料，回答问题。
材料 唐代文明是否兼收并蓄，有如下评价：唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。
——摘编自【美】杜希德、芮沃寿《唐朝的概观》
尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。
——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚与晚清的中外文化交流》
当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。
——摘编自邓小南《中国古代政治与文化》
结合材料与所学中国唐代史知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
参考答案：
1．C
【详解】根据所学知识，“山林气”指作品中表现出来的隐居山林之间的生活气息，拥有山林之气的人，他们不争名利，往往热衷于生活在大自然当中。根据材料“玄远天然”并结合所学知识可知受到玄学影响，魏晋时期产生玄学，主张无为、自然和清谈；“庙堂气”是“端正严谨” ，结合所学知识可知，拥有庙堂之气的人，是治国理政的官员，他们熟读儒家经典，“庙堂气”是中国儒家思想塑造的士人气质，所以，“庙堂气”受儒学的影响，C项正确；“二王”的楷书和唐代楷书的特点受思想的影响，材料没有列举书法家的道德观念，排除A项；科举制是选官制度，使得仕途和书法有机融合,催生了要入仕就得写好字的这一现象，但不是影响书法风格演变的重要原因，排除B项；结合所学知识，庙堂气是中国儒家思想塑造的士人气质，儒家的修齐治平的理念就是讲庙堂气的，唐代楷书带有“庙堂气”与佛教无关，所以材料不能体现唐代书法受佛教影响较深，排除D项。故选C项。
2．B
【详解】根据唐诗中出现的描写胡姬的诗句，结合所学知识，唐朝实行开明的民族政策，强盛的国力和先进的文化，吸引着各族人民与之交往，唐朝社会风气包容开放，B项正确；市民文化在北宋时才兴起，唐诗也不属于市民文化，排除A项；材料中描写的胡姬出现于唐朝日常社会生活中，并没有涉及到中外交流的情况，排除C项；儒家文化在唐朝时依然处于正统地位，D项表述不符合史实，排除D项。故选B项。
3．D
【详解】根据材料可知，《通典》开篇的第一部分是《食货典》，反映了作者重视社会经济的作用，从而更好地发挥史学社会功用，D项正确；《通典》并未削弱政治的史学的影响，排除A项；《通典》属于史学著作，无法对政府经济政策产生影响，排除B项；经世致用思想明末清初才广泛传播，排除C项。故选D项。
4．B
【详解】根据材料可知，郭象用儒家封建伦理秩序解释道家“无为”，这表明玄学家试图融合儒道两家思想，B项正确；玄学是儒道融合的产物，并非探寻道家思想的本源，排除A项；材料与挑战儒学正统地位无关，排除C项；玄学是社会动荡在思想领域的反映，而没有强调社会秩序方面，排除D项。故选B项。
5．C
【详解】材料“阐明佛教并非不重视父母的养育之恩”“11世纪，许多佛教学者坚称，佛教与儒家的孝道观念并不矛盾”体现的是佛教对中国孝道文化的主动认可，这主要是为了适应佛教传播的需要，主动适应社会现实，C项正确；材料体现的是佛教主动适应社会现实，非佛教教义重视家庭伦理，排除A项；两汉之际，佛教开始在中国传播，排除B项；佛教被儒家同化的说法不符合史实，排除D项。故选C项。
【点睛】
6．C
【详解】材料表格中“讲述了平面几何面积算法”、“谷物粮食按照比例折换”、“土石工程、体积计算、工程分配方法”、“用衰分述解决赋税的合理负担问题”这些表述可得出数学在古代经济生活中的作用很明显，成为一种工具开始使用，C项正确；材料中反映的共同特征是数学在经济生活中的作用，没有反映解决农业问题，排除A项；材料中没有反映这是经验还是原理，排除B项；材料反映的是数学的工具化作用明显，没有体现儒家的影响，排除D项。故选C项。
7．C
【详解】据题意可知，中国唐朝学习了天竺的熬糖法，而我国的造纸术也传到了印度，这体现了文化的双向交流，兼容并蓄，C项正确；材料中没有比较信息，不能说明“领先”，排除A项；材料内容和交通是否发达、国力是否强盛无关，排除BD项。故选C项。
8．B
【详解】通过材料“量才录用的文官制度的真正开端”结合所学知识可以看出，作者认为科举制是量才录用，也就是认为科举制具有公平公正性，B项正确；ACD项均是科举制的影响，但是与材料“量才录用”不符，排除。故选B项。
【点睛】
9．D
【详解】题干中“至天竺……取熬糖法"向天竺……招聘制糖专家”等信息反映了唐朝对外交往的开放、包容，D项正确，排除A项；B项中“巨变”、C项中“富足”的说法均过于夸大化，排除。故选D项。
10．B
【详解】材料“可知唐世庙堂雅乐，亦杂胡声也”体现的是唐朝时期的音乐文化受到胡乐的影响，说明唐朝文化具有包容开放的时代精神，B项正确；材料与少数民族文学艺术封建化无关，排除A项；材料与燕乐舞蹈开始呈现民间化趋势的说法无关，排除C项；材料无法得出胡声经过整理在唐朝广泛传播的结论，排除D项。故选B项。
【点睛】
11．A
【详解】据“长安”“那烂陀”等信息并结合所学知识可知，材料反映的史实是玄奘西行天竺求取佛法，A项正确；鉴真东渡到达的是日本，排除B项；文成公主进藏属于民族内部交流，排除C项；张骞出使西域又称张骞通西域，指的是汉武帝时期希望联合月氏夹击匈奴，派遣张骞出使西域各国的历史事件。与题干信息不符，排除D项。故选A项。
12．C
【详解】根据材料可知，唐朝时，多数来自东非的昆仑奴在长安、洛阳、扬州、广州等大都市很常见，说明唐朝对外开放；在盛唐环境之下，在华夷之辨的观念之下，唐朝人是不会探究昆仑奴的来源，C项正确；材料信息不能得出昆仑奴通过陆上丝路进入中国，排除A项；材料反映唐朝时期昆仑奴在中国出现，不能说明中国已经参与海上贩奴活动，排除B项；材料信息不能体现民族融合空前加强，西域地区成为外国黑人的聚居之地，排除D项。故选C项。
【点睛】
13．A
【详解】材料表明这几首诗歌都结合作者生平境遇与所见所闻创作而成,体现诗人对于人生的深刻反思,蘊含一定的处世哲学思辨，A项正确；材料并非共同表达诗人对官场、吏治及时局的态度，排除BCD项。故选A项。
14．A
【详解】根据“一端连着华夏中原沃土，一端连着西域中亚文明”可知这是一种外来文化，根据“它主张禁开杀戒”、“政治的附庸，政治家们用它辅助治理国家”等信息判断可知是佛教，A项正确；儒家、道教和法家都是中国的本土文化，排除BCD项。故选A项。
15．C
【详解】结合所学内容可知，北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书，C项正确；奠定中医理论的基础的是《黄帝内经》，排除A项；黄巢起义最终以失败告终，没有推翻唐王朝，排除B项；玉米甘薯传入中国是在明代，排除D项。故选C项。
16．C
【详解】据材料唐代“婚姻之始，或奏管弦，以极欢宴”可知，，唐代婚礼欢乐喜悦；而材料汉代《礼记》关于婚礼的要求是“嫁女之室，有不息火之悲；娶妇之家，有不举乐之感”，其意为“嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也”，这体现了悲思之情。据上分析并结合所学可知，唐代婚礼习俗的变化体现了唐代自由开放之风，C项正确；唐代儒学仍占正统地位，只是受到了佛道思想的挑战，排除A项；材料未涉及社会纲常伦理的败坏，而是强调人们对婚礼习俗观念的转变，排除B项；据所学可知，一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的产物，排除D项。故选C项。
17．(1)特点：具有朴素唯物主义色彩；能用辩证观点分析问题；认为事物发展有规律性；反对佛教；受到道家思想影响。（3点。其它特点，符合文本逻辑可相应给分。）
(2)评价：主观目的是为封建统治服务；批判了唯心主义，一定程度上打击了佛教势力；推动了中国古代朴素唯物主义思想的发展，丰富了中国的哲学思想；在当时并没有成为社会主流思想，影响有限。
【详解】（1）特点：根据材料“形存神存，形谢神灭”，并结合所学知识可知，范缜思想的特点有具有朴素唯物主义色彩。根据材料“形体存在，精神才存在，形体衰亡，精神也就归于消灭。”可知范缜能用辩证观点分析问题。根据材料“范缜认为物体的变化有其内在的规律性”，可知认为事物发展有规律性。根据材料“他针对当时佛教盛行的情况，撰写了《神灭论》。”可知范缜反对佛教。根据材料“范缜主张人人各守其职，君主以无为而治天下，从而实现人民安乐，国家昌盛。”可知受到道家思想影响。
（2）评价：根据材料“范缜是南北朝时期著名的思想家。”可知范缜的思想主观目的是为封建统治服务。根据材料“他针对当时佛教盛行的情况，撰写了《神灭论》。”“范缜指出宣传神不灭，不仅会危害伦理道德，还会造成严重的政治、经济危机。”可知批判了唯心主义，一定程度上打击了佛教势力。根据材料“形体存在，精神才存在，形体衰亡，精神也就归于消灭。”可知推动了中国古代朴素唯物主义思想的发展，丰富了中国的哲学思想。并结合所学知识可知，南北朝时期我国封建社会的主流思想依旧是儒家思想，范缜的思想在当时并没有成为社会主流思想，影响有限。
18．示例一论题：唐文化兼收并蓄，开放多元阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；（思想）唐朝风气开放，儒学较多地吸取了佛教和道教的思想；（习俗、生活、宗教、器物）中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象，是多元文化因素的混合物；歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素，丰富了人民的生活。
示例二论题：唐朝文化是保守的阐述：唐代的官职（三省六部制）、兵制、刑法（《唐律》）、土地和赋役（均田制、租庸调制）等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，政治制度、伦理文化都没有发生改变。
当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展（服务于专制主义中央集权，巩固统治）。
【详解】本题属于开放性题，没有固定的答案。抓住主题“开放”与“保守”，依据材料“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养”可以得出论题是唐文化兼收并蓄，开放多元。然后结合所学从唐朝的政治、经济、社会风气、中外交流概况分析唐代文明能够兼收并蓄的原因，再结合能够体现唐文化兼收并蓄的史实进行说明。也可依据材料“而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存”可以得出论题是唐朝文化是保守的。然后结合唐代政治和经济制度、伦理文化及其局限性，以及兼收并蓄的目的进行阐述。