11.2 *与妻书 课件（共43张PPT）

(共43张PPT)
黄花岗七十二烈士墓
广州起义是孙中山领导的同盟会在武昌起义前费心最多、牺牲最大的一次起义，而且这一批起义者年纪轻、素质高、革命意志最为坚决，很多都是像林觉民这样的留日学生，或者知识分子，亦有很多晚清“富二代” 。据史料记载，参加黄花岗起义的七十二烈士平均年龄只有29岁，其中9人是留日学生。这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声!
。
《黄花岗七十二烈士事略》序
孙文
满清末造，革命党人，历艰难险巇，以坚毅不扰之精神，与民贼相搏，踬踣者屡。死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。吾党菁华付之一炬，其损失可谓大矣！然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之革命以成。则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。
顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之编纂。而七十二烈士者，又或有记载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛矣。
邹君海滨，以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于余。时余方以讨贼督师桂林。环顾国内，贼氛方炽，杌靰之象，视清季有加，
而余三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故。则余此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以先烈之牺牲精神为国奋斗，助余完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽。否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也！
余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
妻
书
不负苍生
独负卿
林觉民
与
个人的痛苦和欢乐，必须融合在时代的痛苦和欢乐里
吾今以此书
与汝永别矣
20世纪最美情书
林觉民一家
前言
24岁，正是人生风华正茂的时候。
24岁的人生刚开启无限的可能，一切都充满着希望。
然而，在一百多年前的中国，一群年轻人为了推翻清王朝腐朽的统治，1911年4月27日，革命志士炮轰两广总督府，遭遇清军围攻，死伤惨重,其中一位24岁的青年林觉民，留下了一封荡气回肠的《与妻书》，文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血，感动天下。
这就是先驱者的悲剧，也是他们的伟大。
仰 望 星 空 ， 脚 踏 实 地
— — 致 孟 子 的 一 封 信
尊 敬 的 墨 子 ：
您 好 ！
… …
此 致
敬 礼 ！
小 明
6月 5日
正 标
副 标
称 呼
问 候
正 文
署 名
日 期
祝 辞
书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义。写信时要特别注意书信的格式：
《与妻书》真迹
①对结发妻子的挚爱
②对生离死别的悲哀
③对黑暗现实的愤懑
④对革命事业的忠诚
《与妻书》被称为“20世纪中国最美情书”，你觉得主要美在何处？试结合文本简要赏析，并选择片段真情诵读。
舍生取义
情真意切
舍小家
为大国
情
以声致敬，感受情意
直抒胸臆 追忆往昔（因为爱，所以痛）
①吾至爱汝；
②吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；
③四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”……吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
④吾真真不能忘汝也！
⑤吾诚愿与汝相守以死。
⑥吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
⑦吾爱汝至。
⑧吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？
因为痛，所以爱（爱小家，爱大家）
①遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？
②天灾可以死， 盗贼可以死， 瓜分之日可以死， 奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。
③离散不相见，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。
国家腐败，社会黑暗， 灾难深重， 百姓苦痛！！！
第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？
排比
陈说当时的局势险恶，处于“死”地
天灾可以死，
盗贼可以死，
瓜分之日可以死，
奸官污吏虐民可以死，
吾辈处今日之中国，
国中无地无时不可以死。
双重否定
强调今日的中国处处都是死境
到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？
反问
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？
假设
说明苟且偷生难，生离比死别更痛苦
林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。
品味言语之间所饱含的激越而又壮烈的革命之情。
卿卿：亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
爱汝
私情
就死
大义
意映卿卿如晤
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾衷：
①吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。
②司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
③仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
④吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
⑤钟情如我辈者，能忍之乎？
因为我深深地爱着你，所以我以这份心去爱天下人，我愿意牺牲自己的幸福，帮天下人谋幸福。就是将爱妻之情与报国之志统一起来，即舍小我以成大我。
《与妻书》一文共1245字。
吾至爱汝，即此爱汝一念
吾充吾爱汝之心
吾爱汝至
吾今以此书与汝永别！
吾今与汝无言矣。
吾今不能见汝矣！
爱别离
（吾）忍悲为汝言之
汝其勿悲
吾担悲也
余心之悲
汝不必以无侣悲
（吾）一恸
“爱”字6次、其中“爱汝”4次
7次“悲”
凡是表达“吾”的感情，都是直言悲恸，但凡是写到“汝”，都是劝不要悲。
5次“天下”
常愿天下有情人都成眷属
助天下人爱其所爱
以天下人为念
为天下人谋永福也
佛家言，人生有七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。
反复将“天下”“国”和“家” 对举，是把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻而朴素的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。
一方面是想安慰妻子，告诉妻子自己的死是有价值的；另一方面是想坚定自己的决心。
5次“国”、5次“家”
情
对妻子的爱恋和思念之情
死别的悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的愤懑之情
献身革命的豪迈之情
儿女情长
英雄志坚
起义前夕，部分人对起义缺乏信心，林觉民慷慨陈词：“今日同胞非不知革命为救国唯一之手段，特畏首畏尾，未能断绝家庭情爱耳。今试以余论，家非有龙钟老父、庶母、幼弟、少妇稚儿耶？顾肯从容就死，心之摧，割肠寸断，木石有知，亦当为我坠泪，况人乎”，“故谓吾辈死而同胞不醒者，吾绝不信也”，“吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣”，“革命前仆后继，决无退却之说！不可失信于海外侨胞和国内同胞！”。
沧桑不掩英雄气
犹记当年诛寇时
烽火连三月，家书抵万金
一封封家书，包含着最热忱的家国情怀，中华民族有许多仁人志士为了中华民族的解放事业，将自己的生命和小家的幸福置之度外，舍己为国的革命传统犹如流淌在先烈们的血液里，薪火相传，浩气长存。
仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；
跨越时光的长河，家国情怀绵绵不断。
·“人生本如朝露，事事如梦一切都难预料，我的麟！我最亲爱的麟！假如我要是为国牺牲杀身成仁的话，那是尽了我的天职！您时时刻刻要用您聪慧的脑子与理智，不要愚笨，不要因为我而牺牲一切！您应当创新的生命、改造环境，我只希望您在人生的旅途中永远记得，遇着了我这么一个人；我的麟，我是永远爱您的！”
——国军飞行员刘粹刚《与妻书》
对再次表达对妻子的爱意
为国牺牲的奉献精神
·不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
——林觉民《禀父书》
·是以满政府一日不去，中国一日不免於危亡。…… 如事成则四万万人皆生，儿虽死亦乐也。……惟祈大人得信後，切不可过於伤心，以碍福体，则儿罪更大矣。……惟祈大人善保玉体，以慰儿於地下。 ——方声洞《禀父书》
连累家人的愧疚
对父亲身体健康
的担心和祝愿
救国于危难的献身精神
对造福同胞的责任担当与牺牲精神
·“母亲对于你没有能尽到教育的责任；宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲；希望不要忘记你的母亲是为国牺牲的！……母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了；希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”
——抗日烈士赵一曼《示儿书》
未尽教育之责的遗憾；
对儿成人和莫忘母志的期盼
对坚决抗日，不畏牺牲
在烈士的家书中，私情与大义，是否矛盾？小家与大家，能否两全？请从文章中找一依据阐明观点。
私情与大义矛盾，小家与大家难两全。比如《禀父书》中，林觉民表达了自己坚决赴死的决心，但从“不孝儿”“惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳”“大罪”等字眼中能读出内心的矛盾、痛苦。他深知身体发肤受之父母，为国捐躯也意味着毁灭父亲给予的身体，意味着无法再向父亲尽孝，无法再对家庭尽责。所以在事实上，忠孝的确不能两全。
文中谈到“家”与“天下”的关系时，提到这样一段话，即“吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？”从中可看出，表面上是“小家”让位于“天下”，实际上为“天下”就是为更多的“小家”。为天下人的“小家”，牺牲自己的“小家”，也是为了赢得以后“小家”的幸福。
作者是如何看待“家”与“天下”的关系的？
你认为林觉民的死是否值得？请说明理由。
明确：值得。在起义前的动员大会上，林觉民慷慨激昂地说“此举若败，死者必多，定能感动同胞。吾辈死，而同胞尚不醒者，吾决不信也。使吾同胞，一旦尽奋而起，克复神州，重兴祖国，则吾辈虽死之日犹生之年也。宁有憾哉！宁有憾哉！” 林觉民的牺牲，是一个人的大爱吗？不，这是一群人的大爱，像同时期的林尹民、林文、陈与燊（shēn）、刘元栋等等，他们都舍小家为大家，他们心怀天下，心系国家，他们深知，没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。正是这一群人的大爱，会成就千千万万人、千千万万家的幸福。爱因斯坦说：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义”。也许“革命”是暂时失败了，但那精神、那力量也会影响后世，成为后辈源源不断的精神源泉。
壹
知人论世
林觉民
少年不望万户侯
婴儿被嗣
林觉民儿时就过继给了叔父林孝颖。
叔父林孝颖饱学多才，诗词文赋样样精通，以才闻名。
天资敏慧
林觉民天性聪慧，读书过目不忘，少有大志，不屑于科举。
13岁参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔写下“少年不望万户侯”七个大字，愤而离开考场。
胸怀大志
15岁考入新式学堂，接触了民主革命思想，大量阅读进步书刊，如《民报》《浙江潮》等。思想激进，致力于暴力推翻满清政府。
眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命思想。他口齿伶俐，演讲极具煽动性，常引得台下学生热血沸腾，当时学堂的一位教员见此场景，惊叹到：“亡大清者，必此辈也。”
夫妻恩爱
18岁时迎娶出身名门的大家闺秀——陈意映。陈意映父亲是清末举人，书香门第，门当户对。婚后两人志趣相投、心意相通，生活很惬意。
投身立业
林觉民崇尚新思想，兴办了一所女学，实践邹容提出的“革命与教育并行”，传授西方的思想文化，介绍世界局势，抨击封建礼教，倡导男女平等。在林觉民的影响下，女学学员中有很多人走出家门，求学于福州女子师范学堂。
林觉民建立了一个读报所，号召大家聚集一处共同阅读进步报刊。陈意映挤出家用充作活动的经费，购买了《革命军》《猛回头》等革命读物供大家阅读。
两人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方面，更是一拍即合。
1907年，林觉民自费去日本开始了为期两年的留学。
当时两人的长子才满周岁，正是最需要找人照顾的年龄，陈意映却告诉丈夫，尽管去追求学问，家里的事情无需挂怀，有自己一人就够了。
林觉民进入日本应庆大学学习哲学，兼修英文与德文。他翻译了《六国宪法论》，在康有为、梁启超来日宣传君主立宪时奋笔写下《驳康有为物质救国论》的文章，敢于和权威唱反调。
在日本留学期间，林觉民深受同盟会“驱除鞑虏、恢复中华“的思想影响，成为了福建分会的骨干成员，以同盟会代表的身份在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想。
日本留学
1911年1月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义，遂义无反顾回国响应。先赴香港，后回福建老家召集革命志士。他躲藏于福建西禅寺中制造炸药，将炸药装到棺木中，打算运往广州，支援起义。
陈意映曾挺身而出，要求装扮成寡妇护送棺材随行掩护，可是因为怀孕只能作罢。两人决定，林觉民一人奔赴广州，陈意映则在福建待产。
4月初林觉民一趟趟地在香港与广州之间来来往往，负责把这批人护送进广州。
1911年4月24日在九龙岛狭小的赁屋内，林觉民写下了给父亲的《禀父书》及给妻子陈意映的《与妻书》。
积极起义
慷慨赴义
1911年4月27日下午，黄兴率130余名敢死队员直扑两广总督署，发动了中国同盟会的第十次武装起义广州起义。敢死队突入总督署，在东辕门外与水师提督李准派来弹压起义的北洋军短兵相接。在双方激烈的巷战中，林觉民被流弹击中腰部，倒地竭力被俘。
两广总督张鸣岐和水师提督李准亲自审问林觉民，林觉民虽然遍体鳞伤，依旧态度从容，侃侃而谈，从世界形势讲到革命道理，从清吏暴政讲到百姓疾苦，最后他说清朝不过是苟延残喘，日薄西山，不用多久，便会倒在革命的浪潮之下。
张鸣岐不禁叹道：“面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子，若留给革命党人，实为后患，必杀之。”
就这样，年仅24岁的林觉民，5月3日在广州天字码头英勇就义，他面不改色，大笑道：“吾今日登仙矣。”
起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。
姓名 林觉民 字 意洞 号 抖飞 又号 天外
性别 男 籍贯 福建闽侯县 出生日期 1887年 生前年岁
民族 汉 政治面貌 同盟会 家庭背景 书香门第 婚姻状况 已婚
文化程度 全闽大学堂、日本庆应大学（大学） 烈士遗物
烈士故居 学习经历及人生大事 1900年入福建高等学堂，开始接受民主革命思想 1906年自费区日本留学，专攻日语。翌年补为官费生、入庆应大学文科，攻读哲学，兼习英文、德文。 1911年春筹划并参加广州起义，牺牲 何时何地参加党组织 留日期间加入同盟会 何时何地牺牲及其原因 1911年4月27日参加黄兴领导的广州起义受伤被捕，在提督衙门内审讯几天后从容就义，于广州天字码头被枪杀。 福州三坊七巷
24
信
1905年回乡与陈意映结婚（包办婚姻）
相关事件（从遗物里发现） 烈士亲属 姓名 性别 与烈士关系 备注
陈意映 女 妻
林孝颖 男 父
林依新 男 长子
林仲新 男 次子
林徽因 女 侄
烈士遗愿 备 注 死后葬于广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。
奈何七尺之躯，已许国，再难许卿。
——蔡锷
任选其一完成，300字左右：
·作业一：
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命担当。作为当代青年人，在读完《与妻书》后，你最想和林觉民说什么？要求用正确的书信格式。
·作业二：
若你是陈意映，请试着给林觉民写一份回信。
要求用正确的书信格式。
·
觉民君君如晤。妾闻此书，君以永逝，不认君成阴间一鬼，但愿君为天上一神。妾回此书，泪墨同下，思绪同飞，飞去落足之地，意为妾夫之心，末竟书而治笔，又恐妾为逐步时间之洪流，远闻君之身影，只闻妾之叹息。 君为妾之骄傲，妾之血骨，妾之挂念于肚。断肠之人，君为故乡。司马青衫，妾亦不能断情也。妾亦随君，无情无义；妾亦替君赴死，无怨无悔；妾亦随君，望今后必有远行。 可回忆几洞房烛夜，觉醒后街晨，窗前淑梅竹月影，低低切切爱惜情。 妾为一生相守，守君君心，骨化石，天打雷惊，妾自不动；海枯石烂，妾不随俗。 宁可远岸赴君死，不曾吹落北风中。宁可披巾亲上阵，不曾怨恨与君情！
意映书
觉：
提笔一时无语，收拾好的悲痛不免再次涌上心头。我很好，不必担心。孩子也很好，他们很乖。很懂事。
我知道我与你之间是无需多言的，心与心的感应是存在的，我能感受到。相伴数十年，如今却因为我们生活，养育的国土而不得不阴阳相隔。觉，我懂你，我理解你。天下有情人必会终成眷属，国家终有一天会繁荣昌盛。
可我还是想怪你，想埋怨你。依新近几日总问我爸爸去哪儿了，他很想你。我告诉他爸爸去抓坏人了，我告诉他爸爸很快会回来的，他在不远处保护我们呢。依新点点头，他说，爸爸是能打败坏人的大英雄。你知道，我并不想这么骗孩子，可连我都快要承受不住失去你的悲痛，他才五岁，这太残忍了。就让我这么说吧，也让我骗骗自己。腹中之子也很好，我给他取了名字，叫仲新。
还希望他能平平安安地出生，和他哥哥好好地相互扶持长大，他们是彼此唯一的亲人。仲新一定会很像你的，像你的才华横溢，像你的赤胆忠心，像你的英明果断。我希望他们俩能好好地长大成人，那时的中国一定也会好起来的。他们会和你一样报效祖国，他们会找到情意相通的心上人，像我们俩一样，和妻儿过着平凡的生活。我想这就足够了，你我都是喜好清淡之人，我们不求两个孩子大富大贵，只求他们日日平安，健康快乐。
我终究是不忍心怪你的。可你就这么丢下我和孩子，我怎能不怪你？是的，我说过，你今后的远行，我愿意陪着你。可这次实在太远了，我也许也跟不上了。如果你在另一个世界看到我，你是会难过还是开心呢。你会因为有我的陪伴而开心吗，还是会因为我离开了人世而和现在的我一样悲痛？
觉，这辈子遇到你是最幸运也是最幸福的事了。你给了我那么多爱，如今却因为我的爱而离我而去，你叫我再如何在这个世上活下去呢。可悲啊，生不逢时，遇也不逢时，爱更不逢时。我的预感越来越强烈，我也许撑不住了，也许活不了太久了，你放心，
我会把仲新带到世上，可我没命去抚养他们两个小家伙了。望你看到我时，不要责怪我丢下了两个孩子， 我们都对不起他们。
中国会好，可我也许不会了。我失去了你，我想我不会再快乐。愿下辈子的我们能在国家安定之时相遇，相知，相识，相爱。我还想遇到你，还会爱上你。
思念，从未停止。
妻：意映
小结：
一代人有一代人的性格特征，一代人有一代人的人生的际遇和使命。我们这一代青年人的际遇和使命就是为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，这是我们最大的际遇，也是我们最大的考验。新时代是奋斗者的时代，奋斗是艰辛的，奋斗是曲折的，奋斗是长期的，但奋斗者是幸福的!广大青年要下定奋斗的决心，要做这个新时代的开创者、奋进者、奉献者，而不要做这个新时代的彷徨者、旁观者