15.2 谏太宗十思疏 课件（共33张PPT）

(共33张PPT)
以铜为镜，
以古为镜，
以人为镜，
唐太宗李世民
那么你知道他以谁为镜吗？
可以正衣冠
可以知兴替；
可以明得失。
魏征
字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
作者简介
魏 征
（繁写体为“徵”）(580—643)
“诤臣”
魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
作者简介
解题
谏：劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思：本文内容，即十条值得深思的情况
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是 “动之以情”（议论文) 《出师表》《陈情表》。
论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。 《六国论》《过秦论》。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
文体知识
求木之长 浚
塞源 殷忧
黜恶 谬赏
垂拱 壅蔽
载舟
zhǎng
yīn
chù
miù
gǒng
yōng
sè
zài
jùn
读文正音
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：想要。
之：结构助词,取独。
长(zhǎng) ：生长。长得好。
固：形容词的使动,使…稳固。
根本：树根。本：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。
翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn) ：疏通水道。
其：他们的。
德义：德行和道义。
研读文本第一段
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！
而：前三个是转折连词,却；望/求/思：同义，想要、指望。
之：都是主谓间的结构助词，取独。 安：安定
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚:极愚昧无知的人。谦辞。
而：第四个是递进连词，更。况:何况
于：引出对象。不译。 明哲:明智的人,形作名。指唐太宗
研读文本第一段
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以1俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以2求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
当:主持,掌握。
神器:帝位。
重:形作名,重权,重位。
域中:天地间。
大:形作名,重大的地位。
极天：天之极处，指皇权。
休：喜庆，福禄。休戚相关休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁
居安思危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。安/危：形作名。居：处于；思：想。
戒:戒除。俭：形作动，行节俭
以:第一个并列连词；第二个转折连词同“而”
处:保持 胜:克服 长:形作动，流的长远
研读文本第一段
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。/
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！/
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
比喻，以稳固树木根本、疏浚水流源泉的比喻说明人君固国应该“积德义”，正面立论，排比句加强语势
三个“不”字的排比句，从反面论述，凸显进谏的主旨， “下愚”和“明哲”的对比，虽然委婉，但实际上是严肃的进谏
第三层紧扣君主的作为，再度从反面立意，比喻论证，如果不“居安思危，戒奢以俭”，则如“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，呼应开头第二句，结构严谨。
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭
比喻排比
第一段
比喻排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
“积德义”的重要性
十思的出发点
比喻论证
对比论证
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
凡百:所有的。
元首:指帝王；今义：国家最高领导人。
景:大，重大。成语：高山景行
殷：深，深切的。
善始者:开头做得好的。
翻译：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？
繁:多。 克:能够。 终:坚持到底。
【善始善终】做事有好的开始和结尾，形容办事认真。
【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终
盖:语气副词,大概。 岂：难道
研读文本第二段
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
夫:发语词，不译。
殷忧:深深忧虑。
下:指臣民
既：已经。
得志:达到目的,实现愿望。
则：连词，表顺承，就。
纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。
傲物:看不起别人。
一体：整体。
行路:路人。
翻译：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越之人也能结为一家；傲视别人，至亲骨肉也会成为路人。
研读文本第二段
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
虽:即使。董:督察 以:介词,用。
振：同“震”，威吓。
董之以严刑，震之以威怒：【状后】
苟:苟且。
苟免:苟且免于刑罚。
怀:怀念,感激。
貌:表面上,名词作状语。
恭:恭顺。 惟:只是。
覆:颠覆；使……倾覆。
宜:应该。 慎:警惕。
奔车朽索：奔车（以）朽索
其:副词，表反问，怎么、难道
忽:轻视，怠慢。
翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！
夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志,则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
思考：用原文回答
作者认为得天下之君王为何易失人心？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
作者如何肯定了人民的力量？
概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
第二段
善始者实繁
克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
殷忧，必竭诚以待下；得志，则纵情以傲物。
对比论证
对比论证
载舟覆舟
所宜深慎
引用论证
比喻论证
中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之安
正
反
取江山
守江山
在殷忧必 竭诚以待人
既得志则 纵情以傲物
提出“十思“的具体建议
见可欲…
将有作…
念高危…
惧满盈…
乐盘游…
忧懈怠…
虑壅蔽…
惧谗邪…
恩所加…
罚所及…
身为国君的人，如果真的能
1见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；
2将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；
3想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；
4害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下（却能容纳百川）；
5喜爱田猎就想到网开一面作为限度；
6担心松懈就想到做事要慎始慎终
7担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；
8考虑到可能出现谗佞之人就想到使自身端正，斥退奸邪；
9恩泽施加的时候，就要考虑到不要因一时高兴致奖赏不当；
10刑罚动用的时候，就要想到不要因一时发怒而滥施刑罚。
诚：如果，果真
可欲：动作名，想要的东西 以：目的连词，来
作：建造，这里指兴建宫室止：停止安：使…安定
谦冲：谦虚，同义复词 牧：养
满溢：骄傲自满听不进不同意见 下：名作动，居于…之下
乐：以…为乐 盘游：娱乐游逸，指从事狩猎
以为：以（之）为，把…作为
忧：以…为忧敬：慎
壅蔽：被堵塞蒙蔽
正：使…端正 以：来，表目的 黜：排斥
所加：施加的时候 以：连词，以致
十思
君人者，诚能
见可欲/则思知足以自戒，
将有作/则思知止以安人，
念高危/则思谦冲而自牧，
惧满溢/则思江海下百川，
乐盘游/则思三驱以为度，
忧懈怠/则思慎始而敬终，
虑壅蔽/则思虚心以纳下，
想谗邪/则思正身以黜恶，
恩所加/则思无因喜以谬赏，
罚所及/则思无因怒而滥刑。
研读文本第三段
卑以自牧：保持谦虚的态度来提高自己的修养
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.想谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲而自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
十思(由什么→想到什么)
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
正己
安人
正心
修身
治平
天下
总此十思，弘兹九德，
简能而任之，择善而从之，
则智者尽其谋，
勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，
可以尽豫游之乐，
可以养松、乔之寿，
鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，
代下司职，
役聪明之耳目，
亏无为之大道哉！
总：总括 兹：这
善：形作名，好的意见
播：广泛施布
驰：奔驰效劳
事：忧烦的事物
豫游：出游，游乐
养：保养，颐养
鸣：使……鸣，演奏
垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。
化：教化
司：管理
大道：最高境界
役：役使，劳损
亏：毁坏，减损
研读文本第三段
全面做到这十件应该深思的事，
弘扬《尚书》所讲的九种美德，
选拔有才能的人而加以任用，
选择好的意见而加以采纳，
那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，
勇敢的人就能完全使出他的力量，
仁德的人就能广布他的恩惠，
诚信的人就能献出他的忠诚。
文臣武将争逐( 效力)，
对君主来说便没有烦扰的事物，
可以尽情享受出游的快乐，
可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，
弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，
不用说什么就可以教化了百姓。
何必自己耗费精神、苦苦思索，
代替臣下管理职事，
役使自己灵敏的耳、明亮的眼，
亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!
九德：贤人所具备的九种优良品格。
《尚书》中指：
宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。
垂拱而治：比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指帝王无为而治。
语出《尚书》“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
第三段
3.听从善言（择善而从之）
1.弘扬九德
（弘兹九德）
2.选拔任用人才
（简能而任之）
智者尽其谋
除十思外, 还要
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
谏太宗十思疏
固本思源
戒奢以俭
居安思危
壹
对比、比喻论证
贰
总结历史
引出警告
克终盖寡
善始实繁
对比论证
载舟覆舟所宜深慎
叁
提出十思
诚能十思垂拱而治
反面
正面
手段
积德义
主旨
卑以自牧
成语积累
保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫
载舟覆舟
老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者
择善而从
挑选其中的好的采纳(或采用).
居安思危
处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。《左传·襄公十一年》：“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”　
垂拱而治
比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指帝王无为而治。
通假字
古今异义
一词多义
文言基础知识归纳
词类活用
特殊句式
文言基础知识归纳
通假字
振之以威怒
则思无因喜以谬赏
“振”通“震”
“无”通“毋”
文言基础知识归纳
古今异义
根本
古：树根
今：事物的根源或最重要的部分
纵情
以为
古：放纵情感，即骄傲
今：尽情
古：以之为
今：认为
文言基础知识归纳
一词多义
思国之安者,必积其德义
燕雀安知鸿鹄之志哉
项王曰:”沛公安在？”
衣食所安,弗敢专也
安
安定
怎么，疑问副词
哪里，疑问代词
安身养人
垂拱而治
不效则治臣之罪
医之好治不病以为功
治
治理
惩处
医治
文言基础知识归纳
一词多义
信者效其忠
愿陛下亲之信之
小信未孚，神孚福也
忌不自信
信
诚实
信任
信用
相信
求木之长者,必固其根本
尝求古仁人之心
客之美我者,欲有求于我也
不求闻达于诸侯
求
想要
探求
请求
追求
文言基础知识归纳
一词多义
虽董之以严刑
则思知之以安人
则思无因喜以谬赏
故临崩寄臣以大事也
以其无礼与晋国
以
介词，用，拿
目的连词，来
连词，以致
介词,把
连词,因为
文言基础知识归纳
词类活用
必固其根本
载舟覆舟
则思知止而安人
则思正身以黜恶
5.何必劳神苦思
固，使动用法，使……安定
覆，使动用法 使……倾覆
安，使动用法 使……安宁
正，使动用法 使……端正
劳、苦，使动用法
5.则思正身以黜恶
6.惧谗邪
7.当神器之重
居域中之大
择善而从之
貌恭而不心服
则思江海下百川
乐盘游
文言基础知识归纳
恶，形容词活用作名词 奸恶小人
邪，形容词活用作名词 奸邪的人
重，形容词活用作名词 重权
大，形容词活用作名词 重要的地位
善，形容词活用作名词 好的意见
貌，名词做状语 表面上
下，名词活用做动词 居于……之下
乐，意动用法 以……为乐
文言基础知识归纳
特殊句式
虽董之以严刑
振之以威怒
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
状语后置
状语后置
判断句