15.1 谏太宗十思疏 课件（共60张PPT）

(共60张PPT)
谏太宗十思疏
语言建构与运用：了解文章的写作背景，积累并掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。
思维发展与提升：理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法，学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。
审美鉴赏与创造：领悟“居安思危”“戒奢以俭”和“十思”在当时的积极意义和在今天的借鉴意义。
文化传承与理解：学习作者直言进谏的精神，培养学生树立正确的人生观、世界观，培养学生虚心接纳别人的建议，虚怀若谷的情操。
学习目标
导入新课
李世民畏魏征
北宋·司马光《资治通鉴》
魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意。每犯颜苦谏，或逢上②怒，征神色不移，上亦为霁威③。尝谒告④上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竞不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔chēn ，故中辍chuò耳。”上尝得佳鹞yào⑤，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固久不已，鹞竟死怀中。
【注】①回：回转，扭转。②上：指唐太宗李世民。③霁威：息怒。④谒告：请假。⑤鹞：猛禽。
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流传。
君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡。在“伴君如伴虎”的封建社会，能被所效忠的君王尊称为人生一面镜子的恐怕只有一位，那就是唐代名相魏征。
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”
——《旧唐书·魏徵传》
魏征：字玄成，唐朝宰相。隋末参加瓦岗起义，跟随魏公李密，不得重用。后归降唐朝，劝降英国公李勣jì，授太子洗xiǎn马，辅佐隐太子李建成。太宗时任谏议大夫，直言进谏，推行王道，被称为“铮臣”，所言多被太宗采纳。辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。谥号“文贞”。
太子洗马：是辅佐太子，教太子政事、文理的官职。
凌烟阁：是唐代为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁，位于唐京师长安城太极宫东北隅。
作者简介
不面誉以求亲，不愉悦以苟合。
荣辱之责，在乎己而不在乎人。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。
竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而收，非不获兽，明年无兽。
魏征名言
谏：劝谏。
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思：是本文内容，即十条值得深思的情况。
文题解读
奏议文体的一种。
奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。
疏，是分条陈述的意思。疏的用途十分广泛，包括论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等。
著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)等。
疏
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。
公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。
魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
背景探寻
谏言 高峻 疏浚 阻塞
塞车 边塞 殷商 殷红
殷其雷 下载 记载 懈怠
壅蔽 罢黜 荒谬 弘扬
jiàn
jùn
jùn
sè
sāi
sài
yīn
yān
yǐn
zài
zǎi
xiè dài
yōng bì
chù
miù
hóng
读文正音
第1段
臣闻①求木之②长zhǎng③者，必固④其根本⑤；欲流⑥之远者，必浚jùn⑦其泉源；思国之安者，必积其德义⑧。
闻①：听说。
之②：结构助词，主谓之间，取独。
长③：生长，这里指长得好。
固④：形→使动，使……牢固。
根本⑤：树根。本：树的根部。
流⑥：泉流，名词。
浚⑦：疏通水道。
德义⑧：德行道义。
初读释义
译文：
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而①望②流之③远，根不固而①求②木之③长，德不厚而①思②国之③理，臣虽④下愚⑤，知其不可，而①况于明哲⑥乎！
而①：连词，前三个表转折，第四个表递进。
望、求、思②：指望。
之③：都是结构助词，主谓之间，取消句子独立性。
虽④：虽然。
下愚⑤：极愚昧无知的人。这里用作谦辞。
明哲⑥：明智的人。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
译文：
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！
人君当dāng①神器②之重③，居域中④之大⑤，将崇极天⑥之峻，永保无疆之休⑦。不念居安思危⑧，戒奢以俭⑨，德不处其厚，情不胜⑩其欲，斯亦伐根以 求木茂，塞sè 源而欲流长者也。
当①：主持，掌握。
神器②：帝位。
重③：形→名，重权，重位。
域中④：天地间。
大⑤：形→名，重位。
极天⑥：天之极处，皇权。
休⑦：喜庆，福禄。
居安思危⑧：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。安、危：形→名，安乐的环境，危险的可能。
戒奢以俭⑨：戒奢侈，行节俭。
胜⑩：能承受，能承担。
以 ：连词，表转折。
塞 ：堵，填。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
译文：
国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
成语积累
休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。
休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。
息息相关：呼吸相关联，比喻关系非常密切。
居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。
戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。
请同学们齐读本段，思考本段的中心论点是什么，作者运用了哪些论证方法来论述观点呢？
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
比喻
第一段
排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
第2段
凡百①元首②，承天景③命，莫④不殷yīn⑤忧而道著，功成而德衰，有善始者⑥实繁⑦，能克⑧终⑨者盖⑩寡。岂 取之易守之难乎？
凡百①：指所有的。
元首②：古指帝王；今指国家最高领导人。
景③：大，重大。
莫④：代词，没有谁。
殷⑤：深。
善始者⑥：开头做得好的。
繁⑦：多。
克⑧：能够。
终⑨：坚持到底。
盖⑩：语气副词，表推断，大概。
岂 ：难道。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
译文：
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？
昔①取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧②，必竭诚以③待下④；既⑤得志⑥，则⑦纵情⑧以傲物⑨。竭诚则胡越为一体⑩，傲物则骨肉 为行路 。
昔①：先前，当初。
殷忧②：深切的忧虑。
以③：连词，而，表修饰。
下④：指臣民。
既⑤：已经。
得志⑥：达到目的，实现愿望。
则⑦：连词，表顺承，就。
纵情⑧：古义：放纵情感。今义：尽情。
傲物⑨：看不起别人。物，人。
一体⑩：整体。
骨肉 ：指父母兄弟子女等至亲。
行路 ：陌生的路人。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。
译文：
虽①董②之以③严刑，振④之以威怒，终苟免⑤而⑥不怀⑦仁，貌⑧恭⑨而不心服。怨不在大，可畏惟⑩人；载舟覆 舟，所宜 深慎 ；奔车朽索，其 可忽乎！
虽①：即使。
董②：督察。
以③：介词，用。
振④：同“震”，威吓。
苟免⑤：苟且免于刑罚。苟：苟且，随便。
而⑥：连词，表转折，却。
怀⑦：怀念，感激。
貌⑧：名→状，表面上。
恭⑨：恭顺。
惟⑩：只是。
覆 ：动→使动，使……倾覆。
宜 ：应该。
慎 ：注意，小心，警惕。
其 ：难道，怎么。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
译文：
即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
成语积累
善始善终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真并取得好的结果。
克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。
靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
请同学们齐读本段，思考本段主要写了什么内容？请简要概括。
本段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。作者先分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期历代君主所采取的不同态度概括了其能创业而不能守成的普遍规律，从而告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣百姓，与人结怨。
对比
殷忧
得志
竭诚待下
胡越为一体
纵情傲物
骨肉为行路
——载舟
——覆舟
深慎
第3段
君人者，诚①能见可欲则思知足以自戒，将有作②则思知止以安③人，念高危④则思谦冲⑤而自牧⑥，惧满溢⑦则思江海下⑧百川，乐⑨盘游⑩则思三驱 以为度。
诚①：连词，表假设。假如，如果。
作②：兴作，建筑。
安③：动→使动，使……安宁。
危④：高。
谦冲⑤：谦虚。冲，谦虚。
牧⑥：约束。
满溢⑦：比喻骄傲自满而听不进不同意见。
下⑧：名→动，居……之下。
乐⑨：形→意动，以……为乐。
盘游⑩：游乐。这里指田猎。盘，快乐，娱乐。
三驱 ：古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。
译文：
作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度。
忧①懈怠②则思慎始而敬③终，虑壅yōng蔽④则思虚⑤心以纳下，想谗邪⑥则思正⑦身以黜恶⑧，恩所加则思无因喜以谬赏⑨，罚所及则思无因怒而滥刑。
忧①：意动用法，以……为忧。
懈怠②：松懈懒散。
敬③：慎。
壅蔽④：（被）隔绝蒙蔽。壅，堵塞。
虚⑤：形→使动，使……虚。
谗邪⑥：以谗言陷害别人的邪恶之人。谗，说人坏话，造谣中伤。
正⑦：形→使动，使……正。
黜恶⑧：贬斥邪恶。黜，排斥，罢免。恶，形→名，奸恶的人。
谬赏⑨：不恰当地奖赏。
担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
译文：
总①此十思，弘②兹③九德④，简⑤能⑥而⑦任之，择⑧善⑨而从之，则智者尽⑩其谋，勇者竭其力，仁者播 其惠 ，信者 效 其忠。
总①：总括，归纳。
弘②：使动用法，使……光大。
兹③：这，此。
九德④：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
简⑤：选拔。
能⑥：形→名，贤能的人。
而⑦：顺承连词。
择⑧：挑选。
善⑨：形→名，好的建议。
尽⑩：形→动，竭尽，用尽。
播 ：扩大，散播。
惠 ：仁爱，宽厚。
信者 ：诚信的人。
效 ：献出。
译文：
总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽①豫游之乐，可以养②松、乔之寿，鸣琴垂拱③，不言而④化⑤。何必劳⑥神苦⑦思，代下司⑧职，役⑨聪明⑩之耳目，亏 无为 之大道 哉！
尽①：形→动，尽情享受。
养②：颐养。
垂拱③：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
而④：连词，表结果，就。
化⑤：教化。
劳⑥：形→使动，使……疲劳。
苦⑦：形→使动，使……劳苦。
司⑧：管理。
役⑨：役使，劳损。
聪明⑩：古义，耳聪目明。
亏 ：使……亏，毁坏。
无为 ：无为而治。道家主张清静虚无，顺其自然。
大道 ：最高境界。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
译文：
文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！
内容：
在生活方面，提出应知足知止，游乐有节。
在修养方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。
在用人方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。
在执法方面，提出应赏罚分明，不徇私情。
请同学们齐读本段，思考本段主要写了什么内容？请简要概括。并谈谈“十思”大致说了哪几个方面的内容？
本段先提出了“居安思危”的具体做法，即“十思”，再从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。
作者认为做到“十思”有什么好处
作者认为，国君倘若能做到“十思”，坚守好的品德，“文武争驰”“鸣琴垂拱”的政治局面就会出现，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好，这样的境界无疑是令人神往的。
作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝能够长治久安。
魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点
“
特点：
陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。
思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。
安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。
语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。
1.请同学们合作探究本文的论证思路，并画出其思维导图。
思
分析问题
提出问题
解决问题
人君当思
为什么思
思些什么
居安思危，戒奢以俭
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
整体感知
中心论点：居安思危，戒奢以俭
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之理
正
反
在殷忧必竭诚待下
既得志则纵情傲物
胡越为一体
骨肉为行路
取之易
守之难
提出“十思”的具体建议
鸣琴垂拱，不言而化
2.魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢
①尽臣子之责，谦恭诚挚。
他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？
②显谏臣之智，委婉得体。
说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
③魏征遇上了英明的君主唐太宗。
伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
3.本文论证有力，论证方法多样，请简要说明。
类比入手，亲切生动。
作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。
正反论述，务尽其旨。
全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。
比喻排比，生动有力。
文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。
巧譬喻，化抽象为具体。
妙排比，增强说理气势。
衬虚词，变呆板为活泼。
添散句，行文错落有致。
智设疑，忠言委婉顺耳。
4.请同学们总结本文的语言有何艺术特色？
在这篇奏疏中，作者以政治家特有的敏锐眼光抓住了唐太宗“忘本”(即“忘记以民为本”)、“忘危” (即“忘记隋亡的教训”)的根本问题，提出“十思”，阐明了要“居安思危、戒奢以俭”的道理。
文本小结
在当今社会，《谏太宗十思疏》有哪些现实意义？请联系实际，谈谈你的理解。
观点一：
文中提出的“居安思危、戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风也有所泛滥。因此，我们仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
思维延伸
观点二：
“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。
观点三：
“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理化建议。如果领导者在开展工作时，下属当面附和、背后议论、心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，下属才能发挥出所有的力量。
文化常识
“讽、谏、谤、诽、讥、说”区别
讽——用委婉的言辞暗示、劝告。（唐以前“讽”无恶意讽刺意）
谏——用言语规劝君主或尊长改正错误。
谤——公开批评、指责别人的过失，一般不作贬义词用。
诽——背地里议论、嘀咕。
讥——微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
知识梳理
胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。
百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。
朔漠 北方沙漠地区。
四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
古代地理
分布范围
东夷 是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。
南蛮 是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。
西戎 是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。
北狄 是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。
称呼
成语积累
休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。
休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。
居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。
载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。
克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。
靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。
慎始敬终：自始至终都谨慎。
简贤任能：选用贤能。
择善而从：指选择好的学，按照好的做。
垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。
耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。
古今异义
① 必固其根本
古义：树木的根部
今义：事物的根源或最重要的部分
② 人君当神器之重
古义：帝位
今义：神异的器物
③ 既得志则纵情以傲物
古义：放纵情感
今义：尽情
④ 傲物则骨肉为行路
古义：有血缘关系的人 / 今义：指父母兄弟子女等亲人
古义：路人 / 今义：走路
⑤ 乐盘游则思三驱以为度
古义：“以之为”的省略，即“把它当作”
今义：认为
⑥ 虑壅蔽则思虚心以纳下
古义：使心虚
今义：一种谦虚的美德
⑦ 简能而任之
古义：选拔
今义：常用于“简单”等义
⑧ 何必劳神苦思
古义：为什么一定
今义：以反问语气表示“不必”
⑨ 凡百元首
古义：君主，帝王
今义：国家最高领导人
⑩ 役聪明之耳目
古义：听觉、视觉灵敏
今义：智力发达，记忆和理解能力强
词类活用
必固其根本
居域中之大
不念居安思危
将有所作则思知止以安人
惧满溢则思江海而下百川
形→使动，使……牢固
形→名，帝王之位
形→名，安乐的环境，危险的可能
形→使动，使……安宁
名→动，居……下
乐盘游则思三驱以为度
忧懈怠则思慎始而敬终
虑壅蔽则思虚心以纳下
想谗邪则思正身以黜恶
简能而任之，择善而从之
形→意动，以……为乐
形→意动，以……为忧
形→使动，使……虚
形→使动，使……正 / 形→名，奸恶的人
形→名，有才能的人 / 好的意见
特殊句式
而况于明哲乎
固定句式，“况……乎”译为“何况……呢”
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
判断句，“……，……也”表判断
岂其取之易而守之难乎
固定句式，“岂……乎”译为“难道……吗”
虽董之以严刑，振之以威怒
状语后置
虑壅蔽则思虚心以纳下
意念被动句，被蒙蔽，受蒙蔽
谢谢
欣赏