12 祝福 课件（共82张PPT）

(共82张PPT)
我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒珊，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
无穷的远方，无数的人们，都与我有关。
课堂导入
人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
课堂导入
《祝福》属于鲁迅以“归乡”为主题的小说系列，收入鲁迅的第二本小说集《彷徨》，列为首篇。
隐遁了“呐喊”的锋芒，增强了批判的厚重，表现了一个启蒙思想者在徘徊和彷徨中对社会人生的深邃思考。
“他（指鲁迅）像一只失群的飞鸿，在浩渺的天空飘飘荡荡，无所归依；孤独寂寞的内心体验，遂外化和升华为一种巨大的创造欲：他用手中的勾魂摄魄之笔，绘出无数旧时代的图景，意态生动，悲壮无匹。其中，对自由的探讨，对人性的扫描，对弱者的关注，对时俗的思考……无不忧愤深广，启人心扉，以其‘智慧的痛苦’，达到和进入了史诗的层次，从而冠绝一代，独步千秋。”
——张宗刚《伟大的灵魂探秘——解读鲁迅》
情节——讲述两个故事
“我”的故事
“祥林嫂”的故事
讲述——情节
回乡偶遇(以我为叙事主体)
“我”在年底祝福时回到鲁镇，路遇沦为乞丐的祥林嫂，紧接着得悉其死讯，于是回忆其生平。故事大框架写了“我”回鲁镇三天的的所见所闻所思所感。
第一天：回鲁镇，与四叔话不投机。
第二天：看本家和朋友，下午路遇祥林嫂。
第三天：回忆昨天路遇祥林嫂之事，心中不安；傍晚闻听死讯惊惶负疚；入夜，渐觉舒畅，回忆祥林嫂生平；五更将近，被“祝福”的爆竹惊醒，懒散舒适。
讲述——情节
没有“春天”的女人（以祥林嫂为主体）
祥
林
嫂
年
表
鲁镇以前 在卫家山和小十岁的祥林结婚
鲁镇头年
鲁镇二年
鲁镇四年
鲁镇五年
鲁镇六年
鲁镇七年
鲁镇之后
鲁镇十三年
二十六七岁，春天死了丈夫，冬初
逃到鲁镇做工
春天被逼改嫁，年底生阿毛
贺老六死于伤寒
春天阿毛被狼衔去，大伯收屋，秋天回鲁镇
秋天支取积存工钱捐门槛
成为木偶人
被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐
年底，问“我”死亡的问题，死了
讲述——情节
情节 内容 段落 时间
祝福景象与鲁四老爷 1―2
祥林嫂寂然离世 3―33
祥林嫂初到鲁镇 34―53
祥林嫂被卖改嫁 54―65
祥林嫂再到鲁镇 66―111
祝福景象与我的感受 112
祥林嫂：没有“春天”的女人
讲述——情节
情节 内容 段落 时间
序幕 祝福景象与鲁四老爷 1―2
结局 祥林嫂寂然离世 3―33 迎春之时，一命归天
开端 祥林嫂初到鲁镇 34―53 春日之时，丈夫死亡
发展 祥林嫂被卖改嫁 54―65 孟春之时，被卖改嫁
高潮 祥林嫂再到鲁镇 66―111 暮春之时，痛失爱子
尾声 祝福景象与我的感受 112
倒叙
祥林嫂：没有“春天”的女人
顺叙：
按照故事发展的先后顺序展开情节。
作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。
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叙述方式
作用：容易造成悬念，引人入胜。
倒叙：
先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
作用：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（但要交代清楚事件的始末时间）。
作用：对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
补叙：
在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。
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插叙：
暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。
作用：使故事内容更加完整。
平叙：
平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。
插叙、倒叙，有着相同一致的地方，即它们都是打乱事件事件顺序的一种非常态组合。
　　不同的地方：插叙的部分不属于文章所叙述事件的组成部分，少了它虽然会影响主题的表达效果，但不影响文章事件的完整性。
　　如鲁迅在《故乡》中插入了“我”对童年时代闰土回忆的一段文字，删去它似乎也行，但会失去闰土肖象描写前后强烈对比的一种效果，就不会像现在那样鲜明地突现出现实的社会环境对闰土身心的摧残，使之麻木不仁、衰老不堪。
　　鲁迅小说《祝福》，开始即把祥林嫂的悲惨结局写出来，再记叙其悲惨的人生遭遇，就是为了引起读者注意祥林嫂的一生遭遇。
插叙与倒叙的区别:
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插叙与补叙的区别:
从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。
知识链接
从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。
插叙与补叙的区别:
从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。
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从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。
本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为：
①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。
②从矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。
③从艺术效果看，将祝福景象和祥林嫂的死放在一起，形成了对比，营造了小说浓厚的悲剧气氛。
回答问题
人物 —— 一个女人如何被摧毁
时间 穿着 脸色 眼睛 外在形象 内在精神
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
1、小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前，细读相应内容，分析祥林嫂的形象和精神变化，填写表格。
时间 穿着 脸色 眼睛 外在形象 内在精神
初到鲁镇 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊却还是红的 只是顺着眼 老实温顺 生机活力
再到鲁镇 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神 憔悴没有活力 痛苦悲伤
临死之前 头发全白，全不像40上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂 脸上瘦削不堪，黄中带黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻 瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 形容枯槁 麻木绝望
分析人物
通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。
请画出与祥林嫂眼睛相关的句子。看看一个女人是如何一步步被逼到绝境的。
分析人物
“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”
——鲁迅
鲁迅先生在《关于小说题材的通信》中写到：选材要严，开掘要深。
为了表现祥林嫂的悲剧命运，小说家精心选择了在那个时代，一个女人无法直面的诸多苦难，层层累加，直到把她毁灭。
祥林嫂的人生轨迹
人生轨迹
希望过小日子——
希望守寡—— 出逃打工 希望以死守节—— 希望过小日子—— 诉苦求安慰—— 捐门槛—— 向我询问——
人生轨迹
如同原罪 彻底绝望
十岁( )被原生家庭卖作童养媳 希望过小日子——
希望守寡—— 出逃打工—— 希望以死守节—— 希望过小日子—— 诉苦求安慰—— 捐门槛—— 向我询问—— 一次次希望
一次次希望破灭
丧夫无子（希望第1次破灭)
被婆婆卖（希望第2次破灭）
被卫婆出卖、被婆婆抓回（希望第3次破灭）
寻死不成（希望第4次破灭)
丧夫丧子（希望第5次破灭）
被众人消遣、被众人烦厌、被众人嘲笑(希望第6次破灭)
被四叔、四婶歧视（希望第7次破灭)
被我敷衍（希望第8次破灭）
带着整个时代和社会群体的遗弃，死后还要下地狱、被锯开的恐惧，不再有希望地死去！
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现
分析人物
逃：山中出逃,做工鲁镇
敢于维护自我尊严
撞：改嫁中的“出格”行为
对婆家为她安排的命运的反抗
捐：倾其所有,洗刷“污秽”
追求人的平等权利
问：死前问我鬼神
对天经地义的神权的质疑
电影中，祥林嫂捐了门槛，仍被禁止参与祭祀，于是拿刀怒砍土地庙门槛。这一情节的增添，你认为是否可取？
讨论:
祥林嫂满足于在鲁四老爷家做奴隶的生活，满足于捐门槛赎罪，她曾通过逃婚、撞香案角、捐门槛、质疑灵魂的有无来试图抗争她不幸的命运，但他绝不是为了反抗封建礼教。
——郁达夫
如何看待祥林嫂的抗争？抗争的实质是什么 为什么宁死不愿再嫁？
不愿二婚
分析人物
逃
撞
捐
躲避被卖
抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。
封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
总结:
“从一而终”的封建观念
向封建迷信低头
有人说鲁迅对祥林嫂的态度是“哀其不幸，怒其不争”，你同意这个说法吗？
华东师大教授倪文尖：对祥林嫂还要"怒其不争”，就太可怕了！
祥林嫂失去了做女儿（只能给别人做童养媳）、妻子（死了两任丈夫）、母亲（孩子被狼叼走）三重女人的重要身份，成为了一个“光身”，只能出卖自己的体力和身体。
如果说她捐门槛是受到封建社会思想的奴役，但其实对她来说也是一种抗争。她不惜一切代价争取鲁镇的接纳，而结果却是“连奴隶都做不得”。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。
总结概括
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
从文化视角走近鲁镇
称谓 民俗 环境 主题
这样悲剧的故事发生在怎样的地方？
——带着疑问走入鲁镇
鲁镇的自然环境
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，漫天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱作一团糟。
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加沉寂。
我在朦胧中又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了市镇。
鲁镇是一个 的江南小镇
请同学们根据以上自然环境完成填空题
有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟
鲁镇的社会环境——人名研究
在中国传统伦理本位社会里，中国女性取名原本不如男性那么讲究，因其族籍、行辈最终要在夫家随夫而定。
请同学们在文章当中找出女性角色的称呼
祥林嫂（卫家山人，大概姓卫）、卫老婆子、祥林嫂婆婆、四婶、柳妈
创作难，就是给人起一个称号或诨名也不易。假使有谁能起颠扑不破的诨名罢，那么，他如作评论，一定也是严肃正确的批评家，倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。
——鲁迅《五论文人相轻》
祥林嫂无名无姓，但在小说中却有多种称呼，从中可以体现出祥林嫂怎样的社会角色？
称呼 社会角色解读
示例：
祥林嫂 比丈夫大十岁的童养媳，娘家不明，无名无姓、无依无靠且没有自由身的孤身女人
寡妇 死了丈夫，要求做守一辈子活寡的贞节烈女
女工 食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女
回头人 寡妇再嫁，不能从一而终、不干不净的未亡人
木偶人 捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的行尸走肉般的活死人
乞丐 被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人
谬种 命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西
为什么鲁镇人始终称她为祥林嫂？35段、77段
1、她的第一任丈夫叫做祥林。
2、鲁镇人称呼不变，是因为他们不认可贺嫂子这个称呼。
3、鲁镇人不改口，是因为他们厌恶和鄙视祥林嫂改嫁。在鲁镇人眼中“妇德”乃天经地义，一旦改口就有饶恕其罪之嫌，弄不好自己也将不容于世。
鲁镇的社会环境——由人名走向民俗
祝福：与土地长相厮守的农民只能依靠天吃饭，因而用最大的热情祈求上苍的庇护。岁末“祝福”就是鲁镇人每年必做的大事。小说多次描写“祝福”的虔诚仪式。渲染“祝福”浓郁气氛。
等郎媳（童养媳）：祥林嫂从婆家出逃时是“二十六七岁”，死去的丈夫比她小十岁。据《浙江风俗简志》像这样嫁了一个小丈夫的，被称为“等郎媳”
捐门槛：祥林嫂听柳妈的说道，倾其一生积蓄，到镇西头的土地庙捐了门槛，作为自己的替身让千人踩、万人踏以图可以减轻自己的罪过。
寡妇哭嫁：寡妇再嫁被认为是失节，宋代以后称为社会的道德规范。因此寡妇再嫁时常常用哭泣表示向前夫谢罪，以减少舆论的责难。卫老婆子说“回头人（寡妇）哭嫁我们见得多了”并非虚妄之言。
忌讳说死：直言死亡在我国从来为禁忌。鲁镇人把“死”替换成了“老”。祥林嫂也对地狱充满了恐惧。
冬至祭祀：一为祭天，二为祭祖
按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
补充：关于祝福
封建迷信思想
封建礼教制度
民俗
民俗——是世代相传又为人们所共同遵循的社会习俗，是一个民族文化传统、经济生活、心理特点的综合反映。具有相当程度的稳定性、传承性。 （《现代汉语词典》第八版）
《祝福》涉笔的民俗，均为吴越地区的重要习俗。
从民俗走向鲁镇
鲁镇是一个 的江南小镇
请同学们根据以上民俗完成填空题，并解说原因
传统的、落后的、封建的、闭塞的
倘若不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯加以研究、解剖、分别好坏，立存废的标准，而于存于废都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面浮游一些时。
——鲁迅《习惯与革命》
请同学们根据相应提示找到文中的句子作答并说明理由
最纠结的回答
最意味深长的“……”
最紧张的呵斥
最丑陋的笑脸
最无效的支招
最多反复的疑问
最可怕的算盘
最无聊的猎奇
最冰冷的答疑
“我”
柳妈
鲁四老爷
四婶
鲁镇社会环境再探究——鲁镇众生
众生
“我”
也许有罢，——我想。
地狱？——伦理，就该也有。——然而未必，……谁来管这等事……
那是，……实在，我说不清……。
心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有点负疚。
作为知识分子的“我” 有同情但不彻底，怕担责任，明哲保身；
最纠结的一个回答
我的形象及意义
“我”是唯一一个还在意祥林嫂感受的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯一一个还不被封建礼教裹挟的人。
新思想 知识分子 归乡者
“我” 有反封建的思想倾向，厌恶四叔，身归乡、心游荡，与鲁镇格格不入
同情弱者，但怯弱和逃避问题，而这直接加速了祥林嫂的死亡
自我安慰，自我脱罪，善于忘却
鲁镇的环境 我的感受
新年的气象 灰白色的沉重的晚云
鲁镇是我的故乡 我已没有家
四老爷是我的本家长辈 谈话是总不投机
过年的鲁镇乱成一团糟 无聊赖、决计要走了
鲁镇的人们都沉浸在节日的祝福中 乞丐祥林嫂死了
看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，以后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可恶！然而……”
但是：我们只有雇佣权，没有所有权。婆婆逼嫁理所应当
可恶：明着抢人太难看；收留寡妇做工已是仁慈，寡妇居然是逃嫁出走的实属难堪。
鲁四老爷——最意味深长的一个“… …”
冷漠、无情
鲁四老爷
语言（六次语言描写）
行为（细节：三次皱眉）
侧面描写（书房）
1祥林嫂被抢前，2祥林嫂被抢时，3当他为寻淘萝，踱到河边时，4紧接着，午饭之后，卫婆子有来时，5对四嫂的暗暗告诫，6祥林嫂死后
鲁四老爷
行为（细节：三次皱眉）
大骂新党
侧面描写：书房陈设
三次皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇、克夫克子
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”
“可恶！然而……”
这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的。告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。
死后骂她是个“谬种”
鲁四老爷
侧面描写：书房陈设 三个细节
鲁四书房壁上的朱拓“寿”字 ，赫然醒目，意在讽刺鲁四以宋明理学为正统，妄图使其长治久安，万世不劫的幻想，这不但同小说开头关于鲁四“是一个讲理的老监生”的交待相紧扣，而且暗示出其思想的极端守旧和反动。
半副对联“事理通达心气平和”标示主人的品行修养和处世态度 ，实际上，鲁四老爷对屡遭不幸的祥林嫂是厌恶、憎恨、咒骂，是蔑视、轻贱、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最后剥夺了她的劳动和生存的权力，迫使祥林嫂走上绝路。这种行为态度既不见鲁四“通达事理”，也看不出“心气平和”，半副对联无情地讽刺了鲁四冷酷自私，道貌岸然的丑恶嘴脸。
三本书（《康熙字典》、《近思录集注》、《四书衬》）点明鲁四的身份和思想爱好：崇尚孔孟之道和宋明理学，捍卫封建道统。
周作人《书房一角》：“从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事情，怕被看去了自己的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难，只一看他所读的书，至少便掂出一点斤两来了。”
最紧张的呵斥——四婶
她还记得照旧的去分配酒杯和筷子
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。
冬至祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂”四婶慌忙大声说
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
信奉鬼神，听命于四叔，认为寡妇、再嫁寡妇不祥。
柳 妈
柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。
嘲讽、冷漠、扭曲
我问你：你那时怎么后来竟依了？
祥林嫂，你实在不合算。
城镇中的柳妈比山村中的祥林嫂多知道一点封建迷信知识，所以受毒害也更深。
我想，你不如及早抵当，你到土地庙去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
最丑陋的笑脸
最多反复的疑问
最可怕的算盘
最无效的支招
善女人、不杀生、吃素
研究祥林嫂的伤疤
劝祥林嫂去死合算
传播她与祥林嫂的谈话
劝他捐门槛
最无聊的猎奇
最冰冷的答疑
那些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。
“老了”
“死了？什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天吧。——我说不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
被封建思想支配，认为祥林嫂不吉祥。不觉悟、麻木、愚昧、冷漠。
没什么大改变，单是老了些
大家都叫他祥林嫂 、大家仍然叫她祥林嫂、镇上的人仍然叫她祥林嫂
拜的却只限于男人
短工：简捷的说、淡然地回答、始终没有抬头看
笑容冷冷的77、敛起笑容79、似笑非笑85、又冷又尖的笑影87
活得有趣的人们 咀嚼鉴赏她的悲哀 厌烦唾弃
鲁镇的众生
我们再来做同一个填空题
鲁镇是一个 的江南小镇
请同学们根据对以上人物的了解完成填空题，并解说原因
冷漠的、荒芜的、滞塞的
——让人窒息和绝望的
有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟
传统的、落后的、封建的、闭塞的
冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的
壹
贰
叁
鲁镇是一个 的江南小镇
《 祝福》的 第一句话就让我们看到 了 “ 变 ” 。 “ 旧历的年底毕竟最像年底 ” ， 这句话暗示已经实行“ 新历 ” ， 说明了时代的变化 ， 皇帝早已经被赶下龙椅新历” 已经在民间使用 。 但是鲁镇的一切好像都是 “ 不变 ” 的 ： 四叔还在 “ 大骂其新党 ” ； 几个本家和朋友 “ 都没有什么大改变 ” “ 家中却一律忙 ， 都在 准备着‘ 祝福’年年如此 ，家家如此 ， ——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今 年 自 然也 如 此”；四叔书房“ 只见一堆似乎未完全的 《康熙字典》 ， 一 部《近思录集注》和 一 部《 四书衬》 ”。
“ 不变 ” 意在告诉读者 ： 时代 的变化在鲁镇没有 留 下什么痕 迹 ， ２０世纪 初兴起的变革 ， 辛亥革命 、 五四运动的 胜 利似乎对鲁镇没有丝毫的影响。 民主革命的风没有吹到鲁镇的上空 ， 一切封建旧物都没有受到冲击和洗涤。 大人们单是老了些，只有小孩有变化，变成了他们小时候讨厌的大人样!
——好的艺术家的是细节狂魔
祥林嫂能不能不死？是谁杀死了祥林嫂？
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”
——丁玲
是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。
——茅盾
鲁迅为什么要写一个有这样环境的江南小镇？
——交待中国的现状
1、辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。
2、封建流毒时时有、处处在。
3、特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。
4、愚昧的未觉醒。
5、觉醒的彷徨纠结不彻底。
—— 希望改变现状
我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。 《我怎么做起小说来》
思想家鲁迅：病态社会
“中国太难改变，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也是要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。” 《娜拉走后怎样》
愚昧、落后、封建、闭塞的鲁镇太难改变，封建流毒处处在人人有。
社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。 《我之节烈观》
鲁镇居民组成了“杀人团” ，未庄居民组成了“杀人团”他们杀死了祥林嫂、孔乙己和阿Q
中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此。
《灯下漫笔》
鲁镇人、未庄人从来没有真正做过“人”她们把自己交给鬼神、天命和强权，暂时做稳了奴隶，或者有天做奴隶而不得。
　 孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
　　在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。
——《孔乙己》
我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。……因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，……所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
——鲁迅《呐喊 自序》
没有多久，又见几个兵，在那边走动——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进;将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
——《药》
中国国民性——“看”与“被看”
人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。——林语堂
爱的反面不是恨，而是冷漠和遗忘。——特蕾莎修女
在美国波士顿树立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文，其主要表达了看客的悲剧：
起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；
接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；
后来，他们追杀工会成量，我不是工会成员，我不说话；
此后，他们追杀天主教徒，我不是新教徒，我不说话；
最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
集体无意识：可以看作是人的一种催眠状态。通常在人多集会的场合，受到周围气氛感染而作出许多和平时本心性格完全不同的事情，同时又助长了这种气氛。个人在这种气氛感染下作了许多疯狂的举动不但没有内疚感，反而有一种融入这种集体的陶醉，得到承认的快感。
比如文革集会、比如希特勒的集会、比如许多集体暴行，都是例子。有的人可能平时见到血就害怕，但在这些地方就会变成刽子手。
乌合之众：数量，即是正义。
个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
《呐喊》，《狂人日记》，1918年。
《彷徨》，《祝福》，1924年。
《狂人日记》 : “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
《祝福》：“仁义道德”如何吃人=祥林嫂的悲剧=残害人的精神
封建礼教并不是张着血盆大口的怪物，它看不见摸不着，只是冷冰冰地存在于空气之中。它并不会真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的选择，禁锢你的思想,然后让你在无意识中害人或被害。
从“呐喊”到“彷徨”
从“呐喊”到“彷徨”
《狂人日记》的结尾是狂人临死前呐喊“救救孩子！”。
《祝福》的结尾是我在祥林嫂死后想快点逃离鲁镇。
《呐喊》创作于新文化运动期间，
《彷徨》的写作时期，正值五四运动落潮，新文化阵营开始分化。曾经参加过运动的人，有的退隐，有的高升，而鲁迅却像散兵游勇一样孤独和彷徨，这就是小说集定名的来由。展示了祝福里“我”这样的应该觉醒的新青年的彷徨和懦弱,承载着鲁迅对知识分子的自我解剖和反思。
很自然的，读者会把他（小说中的“我”）作为小说中某种“未来”或“希望”的因素。然而，叙述过程却恰恰层层深入地揭示出叙述者与“故乡”的伦理秩序的“同谋”关系（即对祥林嫂之死负有共同责任），从而在祥林嫂的故事之外引申出以自省作为心理基础的道德主题和叙述者对自身所处的两难困境的逃避。
——汪晖《反抗绝望：鲁迅的精神结构与<呐喊>、<彷徨>研究》
现代社会一定没有祥林嫂了吗？
虽然我们没有特权阶级、没有封建思想但是我们不能摆脱偏见、物质、信仰和政治。
没有偏见、物质、信仰、政治倾向的社会只有可能是乌托邦。
我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人”。
无论何时，都不要忘掉，自己是 “人”！
无论何时，都不要忘掉，别人也是 “人”！
探究主题
4、小说主要塑造的人物是祥林嫂，为何以“祝福”为题？
探究主题
（1）“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
（2）“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。
（3）祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。
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回答小说标题有何妙处作用的答题角度：
①是否交代小说的主要情节
②是否交代小说的主要对象（人物、事物）
③是否运用修辞，生动形象（比喻、拟人、双关等）
④是否交代人物活动的时间、地点、环境
⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情
内容上：
①是否作为线索，贯穿全文
②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考
结构上：
5、小说中的“我”有何特殊作用？
探究主题
（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。
（2）亲历者：增强了故事的真实性。
（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。
（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。
主题思想
五、环境描写
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运。而像祥林嫂这样的穷人却要为人们的“福礼”付出艰辛劳动。这首先突出了贫富之间的矛盾，预示了样林嫂悲剧的社会性。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性。阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力依然顽固。样林嫂的悲剧也是必然的。这样典型的环境描写。既能揭示人们之间的关系，好与坏，穷与富，同时也揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。
1、祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。
环境描写
第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。
鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。这种特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
环境描写
祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，揭露了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同时在布局上也起到首尾呼应、使小说结构更臻完善的作用。
环境描写
第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。
社会环境描写的作用
社会环境描写是指人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件、地方的风土人情、时代风貌、社会关系、政治、经济等状况的描写，主要是交代人物的生存环境、社会关系等。它包括范围很广，小至房间住所、一街一巷，大至城市地区。它涉及内容很多，可以是室内的布局、陈设，住宅内外装饰布置，以及当地风土人情等等。
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社会环境描写的作用
（1）交代故事的时代背景；
（2）渲染故事的环境气氛；
（3）烘托人物的突出特点；
（4）暗示人物的前途命运；
（5）推动情节的发展变化；
（6）深化小说的主题思想。
2、小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。
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第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
作用：为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。
第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。
作用：衬托当时 “我”孤寂悲愤的心情。
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2、小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。
第三处：微雪点点的下来了。
作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法左右自己命运的主题。
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自然环境描写的作用：
（1）渲染故事气氛；
（2）烘托人物形象；
（3）推动情节发展；（暗示、铺垫）
（4）暗示社会环境；
（5）深化作品主题。（表达、揭示、暗示）
阅读鲁迅《祝福》补充资料
一个贞烈的女孩子
一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。
父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”
课外拓展
饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？”
阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。
（选自20年代初《新青年》）
课外拓展
这是具有中国特色的决无仅有的一个贞烈女子的故事。封建礼教扭曲人性、摧残精神、吞噬灵魂。翻开中国的历史，这历史没有年代，只是写着这样的两个血淋淋的大字——吃人！祥林嫂就是这样被吃掉的。
什么是理想的人生？中华民族最缺少的是什么？病根又是什么？难道不值得我们去深思吗？如果《狂人日记》是主题曲的话，《祝福》就是它的参照本。
课外拓展
评：
2、阅读鲁迅的《我之节烈观》，结合课文内容，写一篇心得，字数不限。
课后作业
1、发挥想象改变情节，为“祥林嫂”安排另一个结局，（200字），思考人物到底是否能逃离悲剧性的结局。
（1）祥林嫂如果没有失去第一个丈夫，结局会怎样？
（2）如果她的儿子也没有被狼吃掉，她会怎样？
（3）假如那个“吃素，不杀生的”“善女人”柳妈不给她讲“大道理”，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运？
（以上只是进行举例，可以自由发挥安排结局）
1.在你看来，造成祥林嫂悲剧的，有哪些人、哪些原因？
A.原生家庭 B.鲁四老爷
C.祥林嫂的婆婆和大伯 D.我
E.柳妈 F.鲁镇的人们
G.其他
我选择（ ），我展开说说：
2.鲁迅小说的语言简练而深邃，往往“话里有话”请你选出至少两处，做赏析并谈谈自己的感受。