15.1《谏太宗十思疏》课件(共97张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共97张PPT)
谏太宗十思疏
魏 徵
（浙江师范大学教师教育学院 童志斌）
谏太宗十思疏
魏 徵
徵 史
（1）谏太宗十思疏
疏：奏章。
“条陈也”；分条说明的文字。上疏：臣子向帝王分条陈述的意见书。
（2）谏太宗十思疏
人君者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知以止安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德……
一 思 …………；
二 思 ………… ；
三 思 ………… ；
四 思 ………… ；
五 思 ………… ；
六 思 ………… ；
七 思 ………… ；
八 思 ………… ；
九 思 ………… ；
十 思 ………… 。
一 思 知足以自戒；
二 思 知止以安人；
三 思 谦冲以自牧；
四 思 江海下百川；
五 思 三驱以为度；
六 思 慎始而敬终；
七 思 虚心以纳下；
八 思 正身以黜恶；
九 思 无因喜谬赏；
十 思 无因怒滥刑。
一 思 知足以自戒；
二 思 知止以安人；
三 思 谦冲以自牧；
四 思 江海下百川；
五 思 三驱以为度；
六 思 慎始而敬终；
七 思 虚心以纳下；
八 思 正身以黜恶；
九 思 无因喜谬赏；
十 思 无因怒滥刑。
一思知足以自戒；
二思知止以安人；
三思谦冲以自牧；
四思江海下百川；
五思三驱以为度；
六思慎始而敬终；
七思虚心以纳下；
八思正身以黜恶；
九思无因喜谬赏；
十思无因怒滥刑。
见可欲，则思知足以自戒；
将有作，则思知止以安人；
念高危，则思谦冲以自牧；
惧满溢，则思江海下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
——《与朱元思书》
一思知足以自戒；
二思知止以安人；
三思谦冲以自牧；
四思江海下百川；
五思三驱以为度；
六思慎始而敬终；
七思虚心以纳下；
八思正身以黜恶；
九思无因喜谬赏；
十思无因怒滥刑。
一思知足以自戒；
二思知止以安人；
三思谦冲以自牧；
四思江海下百川；
五思三驱以为度；
六思慎始而敬终；
七思虚心以纳下；
八思正身以黜恶；
九思无因喜谬赏；
十思无因怒滥刑。
一思知足以自戒；
二思知止以安人；
三思谦冲以自牧；
四思江海下百川；
五思三驱以为度；
六思慎始而敬终；
七思虚心以纳下；
八思正身以黜恶；
九思无因喜谬赏；
十思无因怒滥刑。
见可欲，则思知足以自戒；
将有作，则思知止以安人；
念高危，则思谦冲以自牧；
惧满溢，则思江海下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
平：语平舒也。
——《说文解字》
本义: 语气平和舒顺。
会意。小篆字形象人侧身在山崖洞穴里的形状。本义“倾斜” 。
绝 句 杜 甫
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
绝 句 杜 甫
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
见可欲，则思知足以自戒；
将有作，则思知止以安人；
念高危，则思谦冲以自牧；
惧满溢，则思江海下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
（3）谏太宗十思疏
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
——诸葛亮《出师表》
凡百元首，承天景命
人君当神器之重，居域中之大
人君当神器之重，居域中之大
君人者，诚能见可欲……
尹：
会意。甲骨文字形。左边一竖表示笔，右边是“又”（手），象手拿笔，以表示治事。本义：治理 。
君：会意。从尹，从口。“尹”，表示治事；从“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。本义：君主，国家的最高统治者 。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于陛下乎！陛下当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。（陛下）不念居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。（人君）不念居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴(撄)之，则必杀人。
人主亦有逆鳞，说之者能无婴(撄)人主之逆鳞，则几矣。
　　 ——《韩非子·说难》
夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴(撄)之，则必杀人。
人主亦有逆鳞，说之者能无婴(撄)人主之逆鳞，则几矣。
　　 ——《韩非子·说难》
上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”
——《资治通鉴》
（4）谏太宗十思疏
谏，证也。
——《说文解字》
谏者，正也。
——《楚辞·七谏序》
谏，犹“正”也。以道正人行。
——《周礼·司谏》注
奔车朽索，其可忽乎？
奔车朽索，其可忽乎？
《谏太宗十思疏》
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知以止安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
《谏太宗十思疏》
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知以止安人；……恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
邹忌讽齐王纳谏
于是入朝见威王，曰：“王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”?
于是入朝见威王，
曰：“王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”
乃下令……
邹忌讽齐王纳谏
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”?
讽太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！
求木之长者，必固其根本；
欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
求木之长者，必固其根本；
欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
求木之长者，必固其根本；
欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
1.求木之长者，必固其根本；
2.欲流之远者，必浚其泉源；
3.思国之安者，必积其德义。
1.源不深而望流之远，
2.根不固而求木之长，
3.德不厚而思国之治……
1 . ……
2 .斯亦伐根以求木茂，
3 .塞源而欲流长者也。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
1 . …………，
2 . 伐根以求木茂，
3 . 塞源而欲流长。
1 . 德薄而望国安，
2 . 伐根以求木茂，
3 . 塞源而欲流长。
1.求木之长者，必固其根本；
2.欲流之远者，必浚其泉源；
3.思国之安者，必积其德义。
1.源不深而望流之远，
2.根不固而求木之长，
3.德不厚而思国之治……
1 .德薄而望国安，
2 . 伐根以求木茂，
3 . 塞源而欲流长。
臣闻思国之安者，必积其德义。德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦殆哉！
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
1.求木之长者，必固其根本；
2.欲流之远者，必浚其泉源；
3.思国之安者，必积其德义。
1.源不深而望流之远，
2.根不固而求木之长，
3.德不厚而思国之治……
1 . 德薄而望国安，
2 . 伐根以求木茂，
3 . 塞源而欲流长。
人君者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知以止安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德……
总此十思，宏兹九德
总此十思，宏兹九德
十：数之具也。
“一”为东西，“丨” 为
南北，则四方中央备矣。
九： 天地之至数。始于“一”，终于“九”焉。
—— 《素问·三部九候论》
凡一二之所不能尽者，则约之以“三”，以见其多；“三”之所不能尽者，则约之以“九”，以见其极多。
——（清）汪中《述学·释三九》
（5）谏太宗十思疏
太宗手诏答曰：
省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及？……公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦。
太宗手诏答曰：
省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及？……公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦。
“弦”指弓弦，“韦”是兽皮。弦紧皮软，喻性子急缓不同。古人佩弦来警戒自己的性缓，佩韦以警戒自己的性急；后遂用“弦韦”喻朋友的规劝。
因声求气
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
——（清）刘大櫆
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
——（清）刘大櫆
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、人声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇。合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。
——（清）刘大櫆
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、人声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇。合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。
——（清）刘大櫆
尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇。先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。
——曾国藩
尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇。先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。
——曾国藩
谏太宗十思疏
魏 徵
徵状貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移。
——《旧唐书·列传第二十一·魏徵 》
徵状貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移。
——《旧唐书·列传第二十一·魏徵 》
郑玄 笺：“赫，怒意。”斯，语助。后因以“赫斯”指帝王盛怒貌。
上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”长孙皇后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故，后曰：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。
——《资治通鉴》
上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”长孙皇后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故，后曰：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。
——《资治通鉴》
上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。
——《资治通鉴·卷第一百九十三》