1.3《庖丁解牛》课件(共71张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共71张PPT)
中国古代诗歌散文欣赏
临河三中 陈静
2023/5/26
1
临河三中陈静
诸子散文
《庄子·养生主》
庖丁解牛
2023/5/26
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名 ， 时期 国蒙人，思想家、文学家，
学派的重要代表，与 并称为“ ”。他们的哲学思想体系，被学术界尊为“老庄哲学”。
庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，生活态度是主张一切“安时而处顺”；政治上主张“ ”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子（约前369——前286） ：
周
战国
宋
老子
老庄
道家
无为而治
安于常分，顺其自然。
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临河三中陈静
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______和比喻来说明道理。全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论。庄子曾隐居南华山，所以《庄子》又称《南华经》。
《庄子》：
《庄子》
共33篇
《南华经》
内篇（7）为庄周所作。
外篇（15）
杂篇（11）
庄周门人和后学所作
寓言
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅
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临河三中陈静
庖丁解牛
《庄子·养生主》
人名
分解、分割
厨师
姓：氏族或部落称号。
氏：表贵贱，后来二者合一。
名：字：号：
周朝前，一般平民有名无姓，平时人们就用职业加名称呼。
《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，找出规律，顺应自然，避开矛盾，“以无厚入有间”，才能保身、全生、养亲、尽年。这种思想无疑是消极的。
一个叫丁的厨师分解牛的肢体。
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临河三中陈静
4、寓言体裁
寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻：寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
拟人：与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。
夸张：与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。
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1.掌握文中主要的实词、虚词，以及特殊句式的意义和用法。
2.理解这则寓言故事的内容。
3.挖掘寓言故事给我们的深刻启示。
学习目标：
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临河三中陈静
【学习目标】
1.学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法；
2.了解“然”“乎”等文言虚词的一些用法；
3.领会认识客观规律必须通过反复实践的道理。
【重点难点】
1.重点: 第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。
2.难点: 本文给我们的启示。
【学习方法】
诵读法、翻译练习法、合作探究
5/26/2023
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【邯郸学步】
原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子·秋水》
【注】赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验，不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
“庄子文章，寓言十九”
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【东施效颦】
原文：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。《庄子·天运》
寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。
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【屠龙之技】
原文：姓朱者学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。 （庄子《庄子·列御寇》）
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
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预习课文，完成下列任务
熟读课文，疏通文意，在文中标注重点字词，概括每段的段落大意。
思考：庖丁解牛技术高超的原因有哪些？
庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处？
概括这篇文章的寓意。
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庖páo丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦yǐ，砉huā然向（=响）然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《经首》之会。
文惠君日：“嘻，善哉！技盖（=盍）至此乎？”
庖丁释刀对曰： “臣之所好者道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，导大窾kuǎn，因其固然，技（=枝）经肯綮qìng之未尝，而况大軱gū乎！
课文朗读
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临河三中陈静
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎xíng。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵chù然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋huò然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（=缮）刀而藏之。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
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临河三中陈静
踦 (支撑，接触) 砉 (象声词)
騞 (象声词） 向 通“响”
中 （合乎）音 盖 通“盍”
郤 (同隙，空隙) 窾 (空)
技 （同“枝”）经肯綮 （结合处）
軱 (大骨) 折 （砍断）
硎 (磨刀石) 间 （间隙）
怵 (害怕，恐惧) 謋 (象声词)
字 音
yǐ
huō
huā
huò
xì
gū
xíng
kuǎn
chù
jiàn
xiǎng
hé
zhī
qìng
zhàog
zhé
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临河三中陈静
归纳段落大意
第一部分（首段）：解牛的场面，技术高超。
第二部分（第2、3段）：技术高超的原因。
第三部分（末段）：引出养生之道。
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临河三中陈静
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
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庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
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彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰:善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
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庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
替、给
分割，宰
顶，支撑
进
合乎
音助，无义
“所”+动词=名词性结构
名→动，踩
通“响”
进刀时发出豁豁的声音
节奏
介词，引出对象
描写庖丁解牛的场面。 从 和 两个方面表现庖丁解牛的高超技术。为下文申述原因做铺垫。
动作
摹声
又
…的样子
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
通“盍”，怎么
(尔)
承上启下。侧面烘托庖丁技艺的精湛
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临河三中陈静
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
取独
放下
凭 精神接触（牛）
视觉停止了而精神在活动
判
古：不去尝试。 今：从来没有过的事
依照
于：介词，引出对象
古：（牛的）天然结构。 今：天然的道理
击入大缝隙
超过。于：表比较
宾前
古：没有不是。 今：副词，只，不外乎
通“枝”，脉络筋骨相连之处
（事物的）规律
视觉
顺着空处（进刀）
古：本来的结构。
今：承认某个事实，引起下文转折
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临河三中陈静
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
更换
砍断（骨头）
间隙
宽绰
对于
名→状，每年
名→状，每月
(是用刀)
宾前
状后
形→名，厚度
形容词词尾， …的样子
状后
众，一般的
(是用刀)
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临河三中陈静
虽然，每至于族，吾见其难为，怵chù然为 戒，视为 止，行为 迟，动刀甚微，謋huò然已解，如土委 地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰:善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
（筋骨）交错聚结的地方
谨慎的样子
古：虽然如此。 今：表转折连词
古：到了。 今：a.达到某种程度 b.另提一事
古：很难下刀。 今：使人为难
(之)
(之)
(于)
豁啦一声（牛的骨和肉一下子）解开
卸落
(吾)
志得意满
通“缮”拭擦
表修饰
懂得
二（2、3段）：技术高超的原因。
表承接
三（末段）：引出养生之道。
(之)
古：行动，因为。 今：活动
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临河三中陈静
“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？
庄周用_____的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。
牛体
社会
刀
人
庖丁的“解牛之道”: 　　
文惠君感悟到的“养生之道”:
完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不硬砍。
养生应该顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。
相似之处：顺应自然。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样保护自己，才能保身、全生、养亲、尽年.
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春秋战国----纷乱的时代
儒家的回应：
　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。
道家的回应：
　　道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
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儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
道家所关怀的是个人。
道家思想的园地：《老子》（《道德经》）
《庄子》（《南华经》）
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解牛场面（表现技艺高超） 动作：（舞蹈化）
响声：（音乐化）
庖丁谈解牛之道：（亦即养生之道） （总说）
解牛的三个境界：
（必由之路）
用刀结果及原因：
（关键）
（态度）
（结果）
砉、騞；——莫不中音
《庖丁解牛》的内容层次
一代名“庖”的成长历程
目有全牛
目无全牛
游刃有余
（运用规律）
（不懂规律）
（认识规律）
手触 肩倚 足履 膝踦
所好者道也，进乎技矣。
所见无非全牛， 未尝见全牛，以神遇而不以目视。
十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。
技艺虽高，却不掉以轻心。
解牛成功后怡然自得的神情。
每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微
为之四顾，为之踌躇满志
说理方法：层层推进
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临河三中陈静
一代名“庖”的成长历程
⑵“三年之后” ——
⑶“方今之时” ——
解牛的三个阶段(刀具变化）
⑴“始臣之解牛之时”——
“所见无非牛也”
“未尝见全牛也”
“以神遇而不以目视”
思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？
——月更刀
——岁更刀
——19年，刀刃若新发于硎
比喻做事固执蛮干，精神容易受到损害。
比喻较会处事，但因执着于某事，不识变通
比喻懂得顺应自然， 精神不会受到损害。
割也
折也
以无厚入有间
反衬、对比，突出庖丁技艺高超。意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。都是先果后因。
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临河三中陈静
通假字
　　“向” 　　 “盖”
　　“技” “善”
词类活用
良庖岁更刀，族庖月更刀　
足之所履
而刀刃者无厚； 　　
通“响”
通“盍”
通“缮”
　“岁”、“月”，名词做状语
通“枝”
　“履”，名词做动词
　“厚”，形容词做名词
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临河三中陈静
2．古今异义
古义：__________________ 　今义：___________________
古义：__________________　今义：___________________
古义：__________________　今义：___________________
古义：__________________　今义：___________________
古义：__________________　今义：___________________
指(牛体的)自然的肌理结构
常指天然的道理
自然的法则
指(牛体)本来的结构
表示承认某一个事实，引起下文转折
虽然如此
常用作表示转折关系的连词
动词“至”和介词“于”连用，“到了
a.达到某种程度 b.另提一事
没有不是
副词，只，不外乎
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临河三中陈静
6．技经肯綮之未尝
古义：没有拿刀去尝试 今义：不曾
7．吾见其难为
古义：此指很难下刀 今义：使人为难；
8.视为止，行为迟
古义：行动，因而 今义：受思想支配而表现出来的活动
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临河三中陈静
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临河三中 陈静
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1庖丁为文惠君解牛
2解铃还须系铃人 悉埋于地，解其棕缚
3少年大骇，急解令休止
4师者，所以传道受业解惑也
5其为惑也，终不解矣
6今有一言，可以解燕国之患
7天下土崩瓦解
8太后之色少解
9解鞍少驻初程。
义项：读音一：jiě ①剖开、分解肢体；②解开、使分开、打开（释放）；③解释，解说 ④裂开、分裂
⑤免除（官职）⑥解救，消除，缓解 ⑦解围，撤围 ⑧理解，懂得 ⑨见识、见解 ⑩读音二jiè，押送；
读音三：xiè， 通“懈”，懈怠，松弛。⒓ 姓氏
9得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵
10解jiè元
⒒胡虏益解
⒓解缙主持编纂《永乐大典》
⒔解甲归田
⒕挂印解官而去
⒖解手：①分手，道别 ②指大小便
③解除危难的方法
①
②
②
③
③ ⑧
⑥
④
⑦

②
⑥
②脱下
⑤
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临河三中陈静
庖丁解jiè( )二牛谒文惠君。牛怒且吼，王惧，庖丁以刀刺之，牛毙。庖丁解（ ）其棕缚，为文惠君解( )牛。王见其技甚高，疑之，庖丁解( )其惑也。文惠君方解( )其理，惧色少解( )。文惠君后以之治国，终解( )内忧外患
押送
解开
解剖
解释
理解
缓解
免除
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临河三中陈静
2023/5/26
临河三中 陈静
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（1）名词
①道路 有狼当道，人立而啼。《中山狼传》会天大雨，道不通
——有一只狼挡在路中间，像人一样直立着嚎叫。
②途径，方法 此五者，知胜之道也。（《谋攻》）
——这五条，是预知胜利的方法。
③风尚 师道之不传也久矣。《师说》
——从师的风尚已经很久不能流传了。
④思想，主张，学说 于是废先王之道
⑤道理，规律，学问 臣之所好者，道也。
——我所喜欢的是（事物间的）规律。
⑥道义 将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦
——将军穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打没有道义的人，诛伐残暴的秦朝。
道不同，不相为谋
策之不以其道
传道受业解惑
彼与彼年相若也，道相似也
怀其璧，从径道亡
得道多助，失道寡助
余嘉其能行古道
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临河三中陈静
2023/5/26
临河三中 陈静
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（2）动词
①取道 从郦山下，道芷阳间行
——从郦山下来，取道芷阳从小路行走。
②走路，赶路 闻操已向荆州，晨夜兼道。
——听说曹操已经向荆州（进军），就日夜加速赶路
③说，讲 后世之谬其传而莫能名者, 何可胜道也哉？不足为外人道也
——哪里讲得完呢？
④通“导”引导，疏导 故善者因之，其次利道之
——所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。
⑤料想 故园谁道有书来
——谁想到故园有书信来？
人道是，三国周郎赤壁
一道关卡
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临河三中陈静
苏洵欲往京城赶考，道( )泰山间行，晨夜兼道（ ）。与座师欧阳修行于道( )，论及秦与六国之事。修举兵家之道( )，以为六国用兵之道( )不及秦国，洵以为用兵应以利道（ ）之。言辞激烈，忘记师道（ ）尊严。人道( )此事：闻道( )多者好为人师也。
取道
赶路
道路
主张
策略
通“导”引导
风尚
谈论
道理
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临河三中陈静
2023/5/26
临河三中 陈静
37
其御之妻从门间而窥其夫。 安得广厦千万间
于乱石间择其一二扣之//间不容发//黄河远上白云间。
奉命于危难之间。 至京口，得间奔真州。
彼节者有间，而刀刃者无厚。 侯生乃屏人间语曰。
肉食者谋之，又何间焉。 扁鹊见蔡桓公，立有间。
谗人间之，可谓穷矣。 遂与外人间隔。
数月之后，时时而间进。 又间令吴广之次所旁丛祠中
中间力拉崩倒之声。 从骊山下，道芷阳间行。
秦间来人，赵奢善食而遣之 骨微伤，病间月
间关莺语花底滑 故令人持璧归，间至赵矣
jiān（1）名词 ①夹缝②中间③期间（2）量词④房屋的最小单位
jiàn（3）名词 ⑤空隙 ⑥机会 ⑦间谍 ⑧一会儿（4）动词 ⑨离间 ⑩参与 间隔，隔离 夹杂（5）副词 表时间，有时，偶然 表状态，从小路 表情态，秘密地，悄悄地
①
②
③
④
⑥
⑤
⑨
⑧
⑩






⑦

间月：隔月，一个月以上
间关：形容鸟声宛转
2023/5/26
37
临河三中陈静
　　周瑜出兵伐魏，令鲁肃于危难之间（ ）代职。途中见草屋八九间（ ）,立有间（ ）,屋内掷一纸出，令其道后山间（ ）行。山中莺语间关（ ），中间（ ）水流之声。魏间（ ）欲间（ ）瑜肃不和，间（ ）进言孙权，权曰：“彼二人之事，汝何间（ ）焉？瑜闻之，于行军间（ ）致书于肃，令其与外人间（ ）隔。肃屏人间（ ）语权：“君子纳言须察其真。人进言理当如此。”
期间
量词
一会儿
从小路
鸟声宛转
间或
离间
参与
间隙
隔离
悄悄地
夹杂
间谍
2023/5/26
38
临河三中陈静
族庖月更刀
每至于族
士大夫之族
众，一般的
丛聚，集结之处
一类人
族
“然”
奏刀騞然
因其固然
虽然，每至于族
怵然为戒
（助词，拟声词词尾）
（……的样子, 形容词词尾）
（代词：这样）
(形容词词尾）
2023/5/26
39
临河三中陈静
合于《桑林》之舞
而刀刃若新发于硎
恢恢乎其于游刃必有余地矣
虽然，每至于族
（介词，引出对象）
（介词：从）
（介词，对于）
（介词，引出对象）
“于”
善：“ 善哉” 　
“善刀而藏之”
表示同意的应答词
通“缮”，修治，擦拭
2023/5/26
40
临河三中陈静
为
18个虚词常见用法5:
2023/5/26
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临河三中陈静
1、介词：
2、动词：
3、语气助词：
①、表被动
②、表对象，可译为“向”“对”等；
③、表时间，可译为“当”“等到”等
④、表目的，可译为“为着”“为了”
⑤、表因果，“因为”
⑥、可译为“替”“给”等
①表判断； （是）
②表动作： 做、成为、当作 、 担任
③认为、以为：
【用法】
（句末）疑问语气词，可译为“呢”
2023/5/26
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临河三中陈静
（一）动词。
1．
①斩木为兵，揭竿为旗。 ②吾见其难为，怵然为戒
③卒相与欢，为刎颈之交。 ④为国者无使为积威之所劫哉
2．
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也.
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”
3．
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。
有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”“治理”“担任”等义，翻译比较灵活。
以为，认为。
判断词，是。
【释例】
2023/5/26
43
临河三中陈静
（二）介词。
1．
①吾属今为之虏矣。②身死国灭，为天下笑。
2．
①慎勿为妇死，贵贱情何薄。
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤
3．
①庖丁为文惠君解牛。
②请以赵十五城为秦王寿。
表被动，译为“被”。
表动作、行为的目的，“为了，为着”。
表示动作、行为的替代，"替"、"给"等
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4．表示动作、行为的对象。译为“向”"对"等
①为之奈何？
②如姬为公子泣。
5．表示动作、行为的时间。译为“当”、"等到"等
①为其来也，臣请缚一人过王而行。
6. 表示动作、行为的原因。可译作“因为” “由于”
①视为止，行为迟
② 飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
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（三）句末语气词，放在疑问句之末，表示疑问或反诘。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
②奚以之九万里而南为？
③何故怀瑾握瑜而自令见放为？
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判断“为”在文中的意义。
“天行有常，不1为尧存，不为桀亡。”此2为至理，当3为世人言之，切勿使之 4为巫所惑。巫者，以诡5为业，其所6为皆7为利也。故8为其来也，即斥之以此理，彰其用心。9为天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞10为？
介词，因为
动词，是
介词，对、向
介词，被
动词，作为
动词，做
介词，为了
介词，当
介词，替
句末语助，呢
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1、为之，则难者亦易矣；不为则易者亦难矣
2、如今人方为刀俎， 我为鱼肉，何辞为
3、不足为外人道也
4、公为我献之
5、为其来也，臣请 缚一人过王而行
6、恐为操所先
7、天下熙熙，皆为利来
8、为君翻作《琵琶行》
做
是，是 ，呢
向、对
替、给
当、等到
被
为着
为了
解释“为”的意义或用法
1) 卒相与欢，为刎颈之交
2)为将者在外而不受君命
3)子墨子解带为城
4)项燕为楚将
5)窃为大王不取也
6)吴广素爱人，士卒多为用者
7)是社稷之臣也，何以伐为？
8)为国以礼，其言不让，是故哂之
替
担任
成为
作为
是
认为
被
语气词
治理
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“臣之所好者道也。”
“技经肯綮之未尝”
　
“是以十九年而刀刃若新发于硎
手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒，视为止，行为迟　
　判断句，“……者，……也”
“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮
代词“是”作“以”的宾语，前置； “于硎”状语后置
(所字结构)
省略句
因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样
手所接触到的地方，肩所靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方。
即使这样,每当遇到筋骨盘结的地方,我看它难以下刀,小心谨慎以之为戒，眼神因此专注,行动因此缓慢
不去尝试（碰）脉络相连和筋骨相结的地方
特殊句式
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　　一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？
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臣之所好者道也，进乎技矣　
臣以神遇而不以目视　
依乎天理……因其固然　
技经肯綮之未尝　
以无厚入有间　
每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微　
善刀而藏之　
始臣解牛时/三年之后/方今之时
——反复实践，不断积累，了解掌握规律。要热爱本职工作。
——抓住本质，用心处事
——顺其自然，不强求
——避开锋芒，从长计议
——以己之利攻彼之弊
——面对困难，不逃避，不莽撞，谨慎行事
—— 收敛锋芒，低调做人
——反复练习，熟能生巧。做事循序渐进，稳步前进……
谨行
藏锋
依理
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作文素材积累：新时代的工匠精神
工匠精神，英文是Craftsman’s spirit，是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。“工匠精神”的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。
古语云：“玉不琢，不成器”。工匠精神不仅体现了对产品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不断吸收最前沿的技术，创造出新成果。
工匠精神落在个人层面，其核心是树立起对职业敬畏、对工作执着、对产品负责的态度，极度注重细节，不断追求完美和极致，给客户无可挑剔的体验。将一丝不苟、精益求精的工匠精神融入每一个环节，做出打动人心的一流产品。
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临河三中陈静
书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。
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[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
解牛之初到方今之时——坚定不移，孜孜以求
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果
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《庄子》中成语
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望洋兴叹
出处：《庄子·秋水》
原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。
释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
朝三暮四
出处：《庄子·齐物论》
原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。
薪火相传
出处：《庄子·养生主》
原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
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探骊得珠
出处：《庄子·列御寇》
原文：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”
释义：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住要点。
越俎代疱
出处：《庄子·逍遥游》
原文：“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”
释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。
螳臂当车
出处：《庄子·人间世》
原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”
释义：喻自不量力，招致失败。
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螳螂捕蝉，黄雀在后
出处：《庄子·山木》
原文：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”
释义：喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
运斤成风
出处：《庄子·徐无鬼》
原文：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。”
释义：喻手法纯熟，技术高超。
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庄周梦蝶
出处：《庄子·齐物论》
原文：“昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。”
释义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。
捉襟见肘
出处：《庄子·让王》
原文：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
释义：喻顾此失彼，穷于应付。
《庄子》是一种处世的态度，亦是一本智慧的大书，此仅举寥寥数语，遗漏之处肯定还有很多。（马康桃辑）
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下列句子成语使用恰当的一句是：
1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。
2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。
3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。
此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。
正确
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1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。
2. 小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。
3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。
此成语多用以形容技艺十分纯熟。
正确
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1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。
2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。
　　此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。
　　踌躇：从容自得的样子。
正确
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再见
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临河三中陈静
游刃有余：
目无全牛：
踌躇满志：
切中肯綮：
积累文中成语：
现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
正好切中事情的关键。
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临河三中陈静
牛眼肉是指牛背上两侧前面，牛脊背第七根至第十根肋骨之间的肉,此肉形如眼状，也称为眼肉 ，眼肉肉质细嫩，脂肪含量较高，吃起来的口感比较香甜多汁，不干涩。每块平均重量为3-5kg，肉质红白镶嵌，呈大理石花斑纹状。
2023/5/26
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临河三中陈静
试着创作一篇能以生动的形象给人以启示的短小寓言。
一只狗很喜欢管闲事。按照主人的分工，猫负责捉老鼠，狗负责看门，但是，爱管闲事的狗却不管份内事份外事，只要见到老鼠，他非要扑上去抓住不可。
爱管闲事的狗的这种行为，不仅惹得狗们议论纷纷，而且，连猫们也很有意见。
狗们说："狗的任务是看门。他跑去捉老鼠，不是为了沽名钓誉，就是为了哗众取宠！"
猫们说："他这样做纯粹是别有用心，目的无非是向人们证明：看呀，猫的工作没有搞好哇，瞧我有多积极呀！"
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对于这些非议，爱管闲事的狗好像没有听到，只要见到老鼠，仍旧扑上去就捉。
这么一来，关于他的各种非议也越来越多。
小燕子忿忿不平的说："我总是不明白，为什么不捉老鼠的人没有人议论，对捉老鼠的人，人们却议论不休呢？这真是一个悲剧！“
爱管闲事的狗说："如果哪一天人们醒来后发现，连议论的对象也没有了，那才是真正的悲剧呢！"
故事启示：现在的社会如此，真正有作用的人会被别人讥讽；而不做实事的小人们则只会做乘机抓住小“把柄”大加讽刺的丑事。（当然，狗的行为也不太值得大家去学习。也许想明哲保身，就只要做好本分工作就可以了）。
2023/5/26
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临河三中陈静
庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？
2023/5/26
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临河三中陈静
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 ——养生主
【译文】
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
2023/5/26
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临河三中陈静
注意寓言的比喻义。
　　作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害的。本文主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。
　　学习此文，我们应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。
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寓言含义
一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。
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