江西省宜春樟树市三校2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题（含答案）

樟树市三校2022-2023学年高二下学期期中考试
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
随着科学技术的快速发展。人工智能（AI）开始加速更新换代，并逐渐融入人类生活。美国、日本、加拿大、新加坡和韩国等相继将人工智能列为国家战略，以人工智能为重要战略支撑的新技术革新和应用成为综合国力竞争的重要组成部分。在人工智能的助力下，中华优秀传统文化作为中华民族文化精华的历史积淀，在传承与创新过程中正在迎来前所未有的机遇。
以前，传统文化的传承方式主要以文字记载、口头、言传身教等为特点的自然传承为主，而随着“互联网＋”的迅猛发展，人工智能的融入高度契合了中华优秀传统文化新时代传承和创新的要求。传统文化逐渐借助新科技媒介扩大传承参与主体、拓宽传承渠道。大数据背景下的图像识别、语音识别和智能终端App等已经广泛运用到社会生活各个领域，人工智能通过计算机技术使人的智能得以延伸和拓展。数字化、影像化记载保证了中华优秀传统文化的延续性，AR（增强现实）技术、智能机器人等确保了传承难度大、濒临失传、程序烦琐的非物质文化遗产的接续性。如利用AR（增强现实）技术助力兵马俑复原，智能机器人表演陕西皮影戏，以AI、VR（虚拟现实）以及AR等计算机技术融入“丝路计划”、建设“数字敦煌”等，人工智能为中华文化的伟大复兴提供了新的技术支撑。
中华优秀传统文化特别是优秀民族文化受语言、习俗等因素影响，在跨民族或跨境传播过程中往往因为受众与传播者的文化背景不同、立场不同等原因，产生文化交流信息不对称，形成文化交流障碍或误解，而人工智能助力文化通过机器翻译或虚拟现实等技术完成跨民族、跨地域的零距离无缝交流，如抖音App中的中国功夫、中国刺绣、中国茶艺、中国古琴、中国曲艺等频道利用人工智能算法记录和分析了用户的需求，根据用户需求特征实现智能匹配相关推送，深受海内外人士的青睐。
人工智能的表现形式比传统的自然传承传播形式更加灵活多变，优化和提升了受众的认知体验，增添了无穷的现代科技魅力。如国家文物局和网易联合打造的国家文化遗产公开课，赋予历经风雨的古代文物以生命，使中华文化遗产异彩纷呈，让世界惊叹中国古人超卓智慧的同时，更能感受到中华优秀传统文化的时代魅力。
（摘编自刘志筠《人工智能与传统文化深度融合的多维路径》）
材料二：
在对中华优秀传统文化的传播过程中，人工智能作为新兴技术手段的代表，其蕴含着超过人脑的知识储备，但却难以复刻人类的情感态度，也无法与受众达成心灵共鸣，虽能提升传播效率和精准度，但却难以真正突出文化内容的情怀、温度、体验和深度，这就会明显影响到中华优秀传统文化的传播效果。而在复杂的人机互动场景中，人工智能甚至会表现出答非所问、反应迟钝等问题，制约了中华优秀传统文化传播效果。可见，人工智能其主导的比较模式化、零情感传播方式，不但无法唤醒受众对传统文化的热情，反而很可能削弱传统文化的美学价值和艺术魅力，让中华优秀传统文化失去固有的张力和温度。所以，在中华优秀传统文化传播过程中，如何最大化发挥人工智能优势，避免太过模式化的传播误区，从而真正实现人工智能技术与传统文化温度、情怀、深度的结合，成为一项十分关键的课题。
美国学者桑斯坦在著作《信息乌托邦》中指出，在信息传播过程中受众只关注自身感兴趣的内容，因而对于信息的获取体现出片面性、单一性特点，久而久之自身将会陷入“信息茧房”中。在人工智能时代，为了获得较多受众，各类媒体平台纷纷利用人工智能算法进行信息精准化推送。这种做法尽管能够提升受众黏性和忠诚度，但也会导致受众获取信息的狭隘性和单一化。在人工智能算法的影响下，很多受众无法全方位接受传统文化信息内容，一定程度上缩小了中华优秀传统文化的传播范围，或在人工智能算法只对中华优秀传统文化持续化的盲目、单一推送中，陷入“信息茧房”。
作为一项新兴技术，人工智能在提升中华优秀传统文化传播力的同时，也会容易被一些人利用。首先，一些社会资本在市场竞争中打着“弘扬传统文化”的幌子，运用人工智能技术曲解恶搞中华优秀传统文化，以哗众取宠、博人眼球，赚取金钱。这种唯利是图、无视文化的社会效益的做法既是对传统文化的亵渎，也阻碍了整个社会的文化氛围的构建。其次，在运用人工智能技术进行传统文化编码、解码过程中，由于技术操作者立场和目的不同，其往往会对中华传统文化进行截然不同的表述，容易对受众的传统文化认知造成错误引导。最后，中华传统优秀文化在利用人工智能进行传播的过程中，也会因人工智能技术的高度开放性，造成信息不可控，致使中华优秀传统文化的文化价值在全球文化竞争中被国外敌对势力刻意扭曲、改写。
（摘编自杨娟《人工智能时代的中华文化传播力研究》）
1．下列关于人工智能的表述，理解和分析正确的一项是（▲）（3分）
A．随着“互联网＋”的迅猛发展，人工智能的融入才能契合新时代传统文化传承和创新的要求，替代了以文字记载、言传身教等为特点的自然传承方式。
B．人工智能为数字化、影像化记载传统文化提供了保证，为非物质文化遗产的接续性也提供了保证，并为中华民族的伟大复兴提供了新的技术支撑。
C．人工智能在传播传统文化的过程中代表着新兴技术手段，与人脑相较，具有知识储备上的优势，能提升传播效率和精准度，但也存在明显的局限性。
D．人工智能算法能助力各类媒体平台进行信息精准化推送。进而提升受众的黏性和忠诚度，但也在单一推送中对受众的传统文化认知造成了错误引导。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）
A．材料一列举AR技术助力兵马俑复原、智能机器人表演陕西皮影戏等事例，意在证明人工智能为中华文化的复兴提供了技术支撑。
B．材料二提到美国学者桑斯坦，他的《信息乌托邦》阐述了人工智能算法对传统文化的单一推送，反而缩小了中华文化的传播范围。
C．两则材料的论述结构各有特点：材料一采用总分结构，先总提观点，然后分三个角度阐述；材料二采用并列结构，从三个角度阐述。
D．材料二末段在认可人工智能可以提升中华优秀传统文化传播力的基础上，着重阐述了其可能会被社会资本、技术操作者等利用。
3．下列选项中，最不符合材料一观点的一项是（▲）（3分）
A．科大讯飞近两年开始实施“方言保护”计划，利用人工智能建设方言识别系统，打造众多方言在内的音频资源，加大了方言的交流频次。
B．教师利用全息影像技术让学生通过三维立体成像感受历史虚拟场景，利用AR/VR技术让学生身临其境般感知中华传统文化的灿烂与浩瀚。
C．秦始皇帝陵博物院与腾讯公司联合打造秦始皇兵马俑数字博物馆，联合打造人工智能十中华优秀传统文化新路径，形成规模化文化产业。
D．抖音App借助平台的影响力，吸引知名主播入驻平台带货销售图书，通过直播间讲解传统文化故事，吸引大量热爱文化的受众购买图书。
4．两则材料都关注人工智能与传统文化融合的话题，但论述侧重点并不相同。请结合材料简要说明。（4分）
5．“科技是把双刃剑”，人工智能时代来临，如何让科学技术更好地助力文化传播，结合两则材料谈谈你的看法。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
理水（节选）
鲁迅
当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。
局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面；看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
“禀大人，”一位大员终于说，“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。……”
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了，以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
（节选鲁迅《故事新编》，人民文学出版社2014年5月版）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（▲）（3分）
A．禹和他的随员们一出场，“面目黧黑，衣服破旧”，好象“一群乞丐似的”是为了给人以勤劳、刻苦的鲜明印象。
B．在“湮”和“导”的治水问题上，禹虽然坚持自己认定的方案，表示“非‘导’不可”，但那些大员们的极力阻挠，他备感无力，所以他指向官员们，希望得到支持。
C．“并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚对着大员们，又不穿袜子”，“满脚底都是栗子般的老茧”，生动地勾画禹的高大形象。
D．从大员们向禹提出的“考察报告”和“善后建议”来看；更深刻暴露了这些大员无能、腐败、顽固的本质。
7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（▲）（3分）
A．第一段中，洪灾中的民间疾苦被筵宴上大啖酒肉的大员们转化为“水乡沿途的风景”等谈资，这不仅是讽刺，更表达了忧愤。
B．鲁迅善以细节传神，文中写胖大官员脸上“流出着一层油汗”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都是以外在细节刻画人物内在特征。
C．针对禹提出的“导”的治水方法，众大员软硬兼施，口口声声“老大人”，是以所谓“孝”给禹施压，实质上还是反对禹的变革。
D．文中有意使用“水利局”“时装表演”“摩登”等现代词语，以游戏笔墨颠覆了“大禹治水”的严肃性与真实性，从而传达出历史的虚无感。
8．试分析第一段水利局同事为考察大员接风洗尘这一情节在文本中的作用。（6分）
9．鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
（晋惠）公在秦三月，闻秦欲和，乃使郤乞①告吕甥②。吕甥教之言，令国人于朝曰：“君使乞告二三子曰：‘秦将归寡人，寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代圉③也。’”且赏以悦众，众皆哭，愿作辕田。吕甥致众而告之曰吾君惭焉其亡之不恤而群臣是忧不亦惠乎君犹在外若何。”众曰：“何为而可？”吕甥曰：“以韩之病④，兵甲尽矣。若征缮以辅孺子，以为君援，虽四邻之闻之也，丧君有君，群臣辑睦，兵甲益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎？”众皆说，愿作州兵。
吕甥逆君于秦，穆公讯之曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。”公曰：“何故？”对曰：“其小人不念其君之罪，而悼其父兄子弟之死丧者，不惮征缮以立孺子，曰：‘必报仇，吾宁事齐、楚，齐、楚又交辅之。’其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事秦，有死无他。＇故不和。比其和之而来，故久。”公曰：“尔无来，吾固将归君，国谓君何？”对曰：“小人曰不免，君子则否。”公曰：“何故？”对曰：“小人忌而不思，愿从其君而与报秦，是故云，其君子则否，曰：“吾君之入也，君之惠也，能纳之，能执之，则能释之，德莫厚焉，惠莫大焉。纳而不遂，废而不起，以德为怨，君其不然？””秦君曰：“然。”乃改馆晋君，馈七牢焉。
（节选自《国语·晋语》，有删改）
【注释】①郤（xi）乞：晋国大夫。②吕甥：晋国大夫，赴秦国谈判代表。③圉（yū）：指晋太子子图。④韩之病：指晋国在韩原会战的失败。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（▲）（3分）
A．吕甥致众而告之曰/吾君惭/焉其亡之/不恤而群臣/是忧不亦惠乎/君犹在外/若何
B．吕甥致众而告之曰/吾君惭焉/其亡之不恤/而群臣是忧/不亦惠乎/君犹在外/若何
C．吕甥致众而告之曰/吾君惭/焉其亡之/不恤而群臣/是忧不亦惠乎/君犹在/外若何
D．吕甥致众而告之/曰吾君惭焉/其亡之不恤/而群臣是忧/不亦惠乎/君犹在/外若何
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（▲）（3分）
A．“孺子”指小孩子，多作幼童统称，在古代也用来称天子、诸侯、世卿的继承人。
B．“四邻”即周围的邻居，文中指晋国边境周围的国家，也泛指除晋国外的诸侯国。
C．“好我者劝”的“劝”意为鼓励、勉励，与《荀子·劝学》中的“劝”字意思相同。
D．“七牢”为古代备办宴飨时的诸侯之礼，羊、猪各一为太牢，三牲全备为少牢。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（▲）（3分）
A．晋惠公得知秦国有意讲和，于是派臣子回国运作；臣子们采取一系列行动，营造舆论，赏赐臣民，意在赢得民心。
B．吕甥在迎接晋惠公回国前，呼吁晋国臣民辅佐太子以作为国君的后援，为迎接晋惠公回国全面创造有利条件。
C．秦穆公接见吕甥时，从晋国国内的战乱原因、人民立场分裂情况等角度询问了许多问题，以此探察晋国内情。
D．吕甥告诉秦穆公，晋国国人对君主的态度分“小人”“君子”两种立场，在双方统一了认识后才来迎接国君。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代圉也。（4分）
（2）尔无来，吾固将归君，国谓君何？（4分）
14．简要评析晋国臣子吕甥应对秦穆公问讯的辞令特点。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成15~16题。
渡荆门送别
李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
15．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（▲）（3分）
A．首联紧扣诗题，以叙事为主，写诗人乘舟来到遥远的荆门外，将到楚地游览，交代了此行的地点和事由。
B．颔联以移动的视角来描写景物的变化。一个“随”字，将群山与平野位置的逐渐变换、推，移，生动地展现出来，给人以空间的流动感。一个“入”字，写出江水流向远方，水天相接的开阔境界。
C．颈联从不同角度描绘长江的美景。诗人将水中月影比喻成明镜，用海市蜃楼形容江上云霞之美，想象大胆、奇特。
D．尾联笔锋突转，由欣赏美景转入抒情，用拟人的手法写故乡之水不远万里送自己行舟远游，表达了想尽快到达楚地的急切心情。
16．诗题为《渡荆门送别》，有人认为诗中无送别，题中“送别”二字可删，你是否同意这种说法？请说说理由。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在描写易水送别的场景时，“ ▲ ， ▲ 。”两句借景抒情，很好地抒发了荆轲的悲壮之情。（2分）
（2）在鸿门宴上，樊哙说的“ ▲ ， ▲ ”，确实是一种抓主要矛盾、不要顾及细枝末节的解决问题的方法。（2分）
（3）《沁园春·长沙》一诗中用“ ▲ ， ▲ 。”两句话巧妙回答了“谁主沉浮”的问题。（2分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~19题。
就长期记忆而言， ▲ （2分）。比如北美星鸦，它们能在方圆12平方英里数百个地点储存3万多颗种子，并且在285天之后仍然记得。迄今为止没有任何灵长类动物可以与之媲美。
乌鸦的智商令人叹为观止。在英国，一只秃鼻鸦用冒烟的雪茄屁股把藏在它们翅膀下的虫子给熏了出来。《伊索寓言》里的故事，几千年后，在剑桥大学的实验室里变成了现实： ▲ （2分），一只秃鼻鸦气定神闲地挑了一块石头扔到瓶子里，大小重量都恰到好处。我们不得不说它们具备一些基本的物理常识。在日本，乌鸦们发明了一种绝妙的吃果仁的办法：把坚果丢到车道上后， ▲ （2分），等红灯亮时，他们再飞到马路中央安全地衔走那些被车碾碎了的果仁。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
19．下列选项中，和文中画横线的句子所用修辞手法相同的一项是（▲）（3分）
A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
B．总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
C．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
D．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成20~22题。
古代中国的工匠传统 ▲ 。厚重的文明历史和丰富的考古资料向世人诉说着最原始的工匠技艺和工匠精神。仰韶文化遗址出土的农具、猎具、渔具、陶具就是证明。在六七千年前，人类已经掌握了烧制陶器的技术，其中最具代表性的当属彩陶人面鱼纹盆，其蕴含的技艺和情感迄今仍令世人 ▲ 。河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土了远古手工制品。这些远古手工制品精细光滑、富有神采，它们表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。这使我们不能不叹服原始初民的独到见解和别具匠心。
有关工匠精神最早的文字记载可追溯到 4300 多年前。据悉，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，这些文字就在赞美当时的器物做工精良、 ▲ 。根据史料，自舜帝直至夏朝奚仲，然后至商朝傅说，以及后来的春秋鲁班等，记载在册的能工巧匠所展现的精神风貌遍及社会各领域。
此外，《诗经·卫风·淇奥》用“如切如磋，如琢如磨”等佳句赞美匠人做工时所表现出 ▲ 的状态。先祖的才智聪明蕴含其中，这是中华民族卓越匠艺的真实见证。
20．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（▲）（3分）
A．源远流长 大吃一惊 栩栩如生 孜孜不倦
B．源远流长 惊叹不已 巧夺天工 一丝不苟
C．博大精深 大吃一惊 巧夺天工 孜孜不倦
D．博大精深 惊叹不已 栩栩如生 一丝不苟
21．请赏析画横线句子所用的修辞手法。（3分）
22．请将文中画波浪线的部分改写为一个长句，要求不能改变原意，语言连贯通顺，可以对个别词语进行调整、增删。（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①新时代中国青年要自觉树立和践行社会主义核心价值观，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范，从自身内省中提升道德修为，明大德、守公德、严私德，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义、历史虚无主义等错误思想，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。
（2019年4月30日，习近平在纪念五四运动100周年大会上的讲话）
②实现中国梦是一场历史接力赛，当代青年要在实现民族复兴的赛道上奋勇争先。时代总是把历史责任赋予青年。新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。在庆祝中国共产党成立100周年大会上，共青团员、少先队员代表响亮喊出“请党放心、强国有我”的青春誓言。这是新时代中国青少年应该有的样子，更是党的青年组织必须有的风貌。
（2022年5月10日，习近平在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话）
读了上述材料，你有怎样的感触？请结合自身实际和新时代社会现实，写一篇文章，表达你的思考。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第2页，共2页
答案与解析（教师）
1．C（A.“替代了以文字记载、言传身教等为特点的自然传承方式“于文无据。原文是“以前，传统文化的传承方式主要以文字记载、口头、言传身教等为特点的自然传承为主，而随着‘互联网＋’的迅猛发展，人工智能的融入高度契合了中华优秀传统文化新时代传承和创新的要求”，没有谈到人工智能“替代了”传统文化传承方式。B.“为中华民族的伟大复兴提供了新的技术支撑“扩大范围，原文是“中华文化的伟大复兴”。D.“但也在单一推送中对受众的传统文化认知造成了错误引导“张冠李戴，原文是“由于技术操作者立场和目的不同，其往往会对中华传统文化进行截然不同的表述，容易对受众的传统文化认知造成错误引导”，可能会对受众的传统文化认知造成错误引导的是人。）
2．B（B.“他的《信息乌托邦》阐述了……“曲解文意，作者只是借其著作提出“信息茧房”的概念，进而阐述自己的观点。）
3．D（D.是借力科技并以文化为名，最终目的是谋取利益，显然不符合这一观点。）
4．材料一侧重于从两者融合的路径角度论述人工智能为传统文化的传承带来机遇；材料二侧重于从两者融合后文化传播力的角度论述人工智能对传统文化的传播带来挑战。
5．①既要利用科学技术，为文化传播寻求新的技术支撑；②又要警惕科学技术造成文化传播陷入太过模式化的传播误区，（形成持续化的盲目、单一推送的“信息茧房”），警惕其被社会资本、技术操作者等利用。
6．B（B.“所以他指向官员们，希望得到支持“错误。“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了，以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”，文中大禹说完自己导的方法后，得到的是诸位官员激烈的反对——“静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了”“一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着”等等，而大禹回应的是“一声不响”。同时，文章最后提到“他举手向两旁一指。……跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样”，大禹最后把手指指向了和他一起治水的同伴，显然是不指望官员，而指望伙伴了。）
7．D（D.“以游戏笔墨颠覆了‘大禹治水’的严肃性与真实性，从而传达出历史的虚无感“错误，鲁迅从反顾历史和讽喻现实的目的出发，打破时间和空间的界限，在上古时代的神话世界里插入大量的现代人事，使作品逸出了传统历史小说的范围，呈现出鲜明的怪诞性和讽刺喜剧情调。）
8．（1）小说的开端部分主要叙述考察员回京后受到水利局同事们接待的情形。
（2）大员们讲水乡沿途风景的细节，表现了大员们昏庸无知，不关心百姓疾苦，极具讽刺意味。
（3）大员们取出采集来的民食，赏鉴木匣上的文字，细致地刻画出他们的丑态。
（4）与下文大禹们治水的艰苦卓绝形成鲜明的对比，为下文大员们对大禹提出的治水方案极力反对，并极力阻挠的情节做了铺垫。
9．（1）外貌描写。作者描写了“一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧”，写他破黑瘦的面目、粗手粗脚。
（2）语言描写。简短有力的语言，突出人物的朴素、沉着、坚定、务实和富于远见卓识。
（3）对比手法。通过大禹和大臣们的对比来刻画形象大禹脚踏实地、埋头苦干、拼命硬干的精神和勇于改革的胆识。
10．B（“而群臣是忧”是宾语前置句，“是”为提宾标志，正常语序为“而忧群臣”，中间不能断开，排除AC；“曰”后是说的内容，后面断开，排除D。）
11．D（D.“羊、猪各一为太牢，三牲全备为少牢“错误，“太牢”和“少牢”弄颠倒了。）
12．C（C.“从晋国国内的战乱“错误，文中的“不和”，不是“不和平，发生战争纷乱”的意思，“和”是“和睦，相处融洽，不争吵”之意。）
13．（1）我不配当国君，辱没了国家，你们改立一个国君，就用子圉来代替我吧。
（2）（即使）你不来，我也本来想要送回晋君。晋国的人怎样看待晋君呢？
14．吕甥巧妙地将国人分为“君子”“小人”两种立场，既承认晋侯过错，向秦服罪，又表明晋国的士气不可轻侮。形式上对举，表达上委婉，有礼有节，不卑不亢，恰到好处，既赢得秦穆公的尊重，又不辱使命，外交辞令中包含着思想智慧。
15．D（D.“表达了想尽快到达楚地的急切心情“错。尾联“仍怜故乡水，万里送行舟”，意思是我还是怜爱故乡的水，流过万里送我远行。这一句运用了拟人的修辞手法，将故乡水拟人化，借写故乡水有情，不远万里，依恋不舍送我远别故乡，表达了诗人离开故乡时依依不舍，思念故乡的感情，而不是“尽快到达楚地的急切心情”。）
16．可以删。从诗的内容来看，“送别”应该是作者告别家乡，诗中确实无送别朋友之意。所以可以删去“送别”二字。
不能删。诗人初次离开故乡，确实有些依依不舍，但不说破。掉笔从对方写来，说故乡水有情，不远万里，送“我”这个远别故乡的人到楚地。诗人运用拟人的修辞手法，生动而含蓄地表达了对故乡的依恋之情，所以不能删除。
17．（1）风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复还
（2）大行不顾细谨 大礼不辞小让
（3）到中流击水 浪遏飞舟
18．①一些鸟类更加惊人
②事先没有做任何训练
③飞到一边等汽车开过
19．D（D.使用了拟人的修辞手法，将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”字，“绕”字，“送”字显得那么有情。句意：一条流水护着田将丛绿缠绕如带，两山排列矗立把碧清的翠色送来。）
20．B（第一空，“源远流长”，比喻历史悠久，根底深厚。“博大精深”，形容思想和学术广博高深。文中是强调历史悠久，应用“源远流长”。
第二空，“大吃一惊”，形容非常吃惊。指事情突然发生，思想上根本没有准备。“惊叹不已”，形容因为惊奇敬佩而发出的感叹久久不止，感受至深。文中强调彩陶人面鱼纹盆令世人赞叹，应用“惊叹不已”。
第三空，“栩栩如生”，通常比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。“巧夺天工”，精巧的人工胜过天然，形容技艺高超绝妙。文中所要表达的是古人的技艺高超，应用“巧夺天工”。
第四空，“孜孜不倦”，勤勤恳恳，不知疲倦。“一丝不苟”，连最细微的地方也不马虎，形容办事认真细致，一点儿不马虎。文中是强调匠人的认真态度，应用“一丝不苟”。
）
21．句子运用了拟人的修辞方法。将文明历史和考古资料拟人化，让它们讲述最原始的工匠技艺和工匠精神，形象生动地表明了工匠技艺和工匠精神有着悠久的历史。
22．从河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土的精细光滑、富有神采的远古手工制品，表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。