六校联盟2021级高二年级第二学期五月份学情调查
语文试题
2023.05
试卷满分：150分
考试时长：150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
说读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体
虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈
发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化
景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节
奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。
在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提
倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”
理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和
情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的侣导，也
是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从
外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美教赎。
在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核
心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当
下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种
减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延
迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。
在中国，对慢速审美的提侣古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶
道、国林等传统文化的审美形式，都提侣在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生
活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了
身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。
昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”
的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活
是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎
策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我
们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性
的诗意生存路径。
〔搞编自杨向荣、出云黄《走向慢速审美现代性一竞速时代的文化镜像及其审美反思》)
材料二：
在古典时期，人类通过规察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，
“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，
体现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。
试题第1页共8页六校联盟2021级高二年级第二学期五月份学情调查
参考答案
C（文本内容中虚拟美学并没有淡化了速度的重要性，只是速度的再一次刷新让人们习以为常。）
2．D （“对审美体验关注更多”这句话不准确，只是侧重点不一样。从文本可知，古典时期追求“静观”式的、旁观品评的审美体验，虚拟美学追求“临场”的审美体验，两者都关注人们的审美体验，只是性质有所不同。）
3．D （材料一的观点是“慢速生活、慢速审美”。D项属于“慢速生活”“慢速美学”的具体实践，可作材料一关于慢速生活、慢速审美的例证，相比之下，与材料一的讨论最为相符。 A项为未来主义的“速力观”，强调速度之美未体现出对“竞速时代”的“反思”。 B属于逃离城市的行为，对慢速生活的理解不恰当。 C项属于建筑速度慢而出精品，与材料无关。）
4．①材料一，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。②材料二，认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟美学”，态度客观中立。（每点2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
5．①这部片子倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯里的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下。②这部片子又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。（每点2分。每一点中既要答出审美体验的角度，又要结合节目内容进行具体分析）
C（老包的“虚荣心理”无中生有）
A（“侧面描写”错。引文部分是神态描写，属于正面描写。）
8. ①这一句环境描写描绘出天色的昏暗，渲染出一种沉闷压抑的氛围。②烘托出老包收到学校来信时的忧虑与惶恐。③暗示下文“包国维本学期得留级”这一情节。（每点2分。）
9. ①胡大是线索人物，推动了故事情节发展。如胡大的话引发大家与老包的交谈。②侧面烘托了包国维的目中无人，如胡大“拍拍胸脯，脸上陪着笑”。③体现老包生活并不富有，如胡大的话语：“他还说恐怕钱不够用，要问我借钱哩。”④暗示了当时的社会风气，胡大翘起个大拇指说：“老包将来还要做这个哩”。（每点2分，答出三点即可。）
10. C 余自齐安舟行适临汝（乘船，名词作状语 ）
11. E I M
12. B（“他还在潮州和惠州……扼住盗贼的道路”错误。由原文“请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路”可知，杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来震慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路，而不全是扼住盗贼的道路。）
13.（1）流亡的百姓连续不断，道路上饿死的人互相挨着，以粮食换功名的命令，上面要求实行而下面官员怠慢。（得分点：“属”，连续不断；“殣”，饿死；“入粟”，用粮食换功名；“慢”，怠慢。1点1分。）
（2）朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏陈述铁钱不方便流通，不奉诏命，触犯了宰相的意思。 （得分点：“于江南诸郡”，状语后置；“疏”，上疏；“忤”，触犯。每点1分，语意通顺1分。）
14．①因为杨万里认为韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上；②韩侂胄对金用兵是残害百姓，危害国家；③自己又报国无路，只有孤愤。所以“恸哭失声”。（1点1分）
15. A（泥花时候：沉迷于春花烂漫的时节。泥，沉迷。）
16. ①借景抒情。借助眼前浩渺无际的河水，倾诉流不尽的万点相思泪。②想象或对写。“应恨墨盈笺,愁妆照水。”通过想象对方满怀怨恨，深婉别致地表达出自己的相思之情。③用典（或想象，若重复不得分）。词人借用青鸟传信的典故，期望自己能得青鸾之翼，变幻为鸟急速飞归，了却相思，凸显词人盼归与恋人重聚的急切心理。④直抒胸臆。怎样才能拥有神鸟青鸾的翅膀，飞回伊人身边，教她也看看我憔悴的容颜。直接表明自己被相思折磨，情之率朴，跃然纸上。（每点2分，答出任意三点即可。）
17. （1）臣生当陨首，死当结草。
（2）夫人之相与，俯仰一世。
（3）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
18．①迎难而上（挺身而出） ②千钧一发 ③难以预料（突如其来/意想不到）
19. ①比喻。②本体是“大风中的救生员”，喻体是“秋千”，比喻词是“像”。③生动形象地写出了救生员在大风中越荡越高的危险状态，赞扬了救生员冒着生命危险救援的英勇。（手法1分，构成1分，效果2分。）
20. D（文中“悬停”的引号表示强调。A.表示讽刺或否定。B.表示具有特殊含义。C.表示直接引用。D.表示强调。）
21． ①为什么直升机可以停在空中呢 ②当升力大于重力时 ③直升机就能（稳定地）悬停于空中了
22. 由于这种既可以飞翔又可以悬停的能力，直升机不论是在军事上还是生活中都大有用处。
（原句的语病有： ①“由于……的原因”句式杂糅，可以将“……的原因”删去。②关联词搭配不当，“不论……或者……”可以改成“不论……还是……”。每点2分。）
23.
审题：本题是一道引语类材料作文题。
材料给出了对待“形式”的两种态度，一种是讨厌形式主义。所谓形式主义即指的是一种只看事物的表象而不加分析其本质的思想方法和工作作风。它违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学原理。做事中用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题，具体表现是欺上瞒下，做表面文章，虚多实少，阳奉阴违喊口号多，不折不扣抓落实少。这种“形式主义”是要不得的。第二种观点是对生活中的仪式的期待和肯定，仪式在某种程度上是表达内心情感最直接的方式，如国家对外国来访领导人的欢迎仪式，直接而热烈的表达了我们对外国领导人的欢迎和友好的态度；婚礼仪式就很好的表达结婚时幸福愉悦之情，也能很好的表达结婚双方对彼此的爱意；端午节对屈原的缅怀仪式、清明节的祭祖仪式……，这些生活中的仪式就必不可少，也为我们平淡的生活增加了仪式感和意义。“形式”不是“形式主义”，一些合理的仪式。一些发自内心和必要的“形式”还是要有的，只要别过分就不会让我们感到反感，反而会给我们的生活增色。
写作指导：文章的开头简短引入论点，如“生活需要仪式感”；正文部分可运用递进式结构行文，先论述形式主义要不得；接着论述生活中“形式”的必要性；最后阐述“形式”的意义，我们应该要什么样的“形式”；最后回扣主题“生活需要仪式感”，使文章结构严谨。文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力地说理。如列举古代的帝王登基仪式、清明祭祖仪式、纪念日仪式等来论证生活中“形式”的必要性。
参考立意：
1.“形式主义”要不得，必要“形式”不可少。
2.生活需要仪式感。
3.我们需要恰当的“形式”。
附：参考译文
杨万里字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗绍兴二十四年(1154)进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚入相，将杨万里荐于朝廷。杨万里被升任为临安府教授，未赴任，父亲死居丧。后来陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相推荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。杨万里迁太常博士，不久提举广东常平茶盐。盗贼沈师水犯南粤，杨万里亲自率兵讨平。宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是提升为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来震慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路，但不久杨万里以居丧去官。服丧期满，被征召为尚左郎官。
孝宗淳熙十二年(1185)五月，因发生地震，杨万里应皇帝诏命上书说：“臣听说在没有事的时候说有事，不影响其为忠臣；在有事的时候说没有事，其奸佞之心就严重了。臣听说古代的君主，人不能感悟他，则天地可以感悟他。自数年以来，两浙离京师最近而首先发生旱灾，接着，江淮又发生旱灾，湖广又发生旱灾，人民流亡相继，道路上饿死的人相接。入粟的命令上面颁行而下面怠慢。平静而无事，不知道如何赈救它；一旦发生灾荒而有事，又怎么能够依靠它得到资助呢？古代富国裕民，只依靠粮食和钱币两物。
太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。东宫官僚都以得到一个正直的人相庆贺。杨万里会根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，太子深深敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问他说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹、袁枢以下六十人以献，王淮依次提拔使用他们。后来杨万里出任江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏称说铁钱不方便，不奉诏命，触犯了宰相的意思，改任赣州知州，杨万里不赴任。请求祠禄官，授给秘阁修撰、提举万寿宫，从此不再出面了。
韩侂胄当政，想网罗四方知名人士为他的羽翼，曾经修筑南园，嘱托杨万里做记。杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。”杨万里在家闲了十五年，都是韩侂胄把持国柄的时候。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。有一天忽然他的族子从外面来，立即告诉他韩侂胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫拿纸来写道：“韩侂胄奸臣，专权跋扈目无皇上，轻易动兵残害人民，阴谋危害国家。我的头在此，却落得个报国无路，惟有一个人孤独忧愤！”又写了十四言留别妻子，写完后就逝世了。光宗曾为他写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，死后赐谥“文”。
（节选自《宋史》，有删改）答案第1页，共2页
