2023届高三语文现代文阅读提升专练（含解析）

2023届高三语文现代文阅读提升专练
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
章太炎从民族语文现代化的高度，对民族语文体系和书面文学体制展开了批判性反思，推动了清末民初文学的近代变革和现代转型。
在西来文艺审美和文学观念冲击中土的情况下，章太炎结合汉民族语文的基本特点和历史流变，循名责实，制名指实，推出“文学总略”说。1906年他在《文学论略》中提出“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学”。他认为文字是区分书面文学与口语的根本标志，是文学得以确立和存在的基本指标。文学包括无句读文和成句读文。无句读文包括无所谓兴会神味的图书、表谱、薄录等。成句读文可分为有韵文和无韵文，有韵文包括赋颂、古今体诗、词曲等；无韵文则包括小说、杂文、历史等。成句读文大都有兴会神味，有韵文和小说、杂文以感人为主，亦有不感人者，而历史可感人，可不感人。章氏的这种界说继承清代朴学“实事求是”的精神，并将传统小学发挥到现代“语言文字之学”的高度，在学理上深刻地揭示了文化本身的即物性和符号性，而“文学总略”说显然是一种从逻辑定义的角度对汉语文学传统的全面总结，它强调“汉字”对汉语文、文学和民族文化的重大意义，突出“汉字”在文化中的基础性内涵和作用，由此形成一种独到的“文字文化”论。
在当时一切价值有待重估的历史情况下，章太炎力排众议，独出机杼，推出了自成统系的文学“雅俗论”。雅俗论一方面强调为文要讲究“轨则”：“先求训诂，句分字析，而后敢造词也”，“工拙者系乎才调，雅俗者存乎轨则。轨则之不知，虽有才调而无足贵。”章氏认为一切文章文学观其会通，都有自己的文类，都有“自性”（即规律），自有“法式”和“雅俗”。但它们有其共性，即“文字性”。他认为人类文明、文化、文学归根结底的功能，就是书契记事，形诸文字。章氏强调“文字性”，就是要求文学以质实性和直接性为基础。文学在“文字性”的基础上衍生出艺术性，即在不以文害辞、以辞害意的前提下讲求装饰性和蕴藉性，达到“文质彬彬”。另一方面，雅俗论又从整体文化的高度，平视“雅”“俗”。“徒论辞气，大上则雅，其次犹贵俗耳。俗者土地所生，婚姻丧纪所行也，非猥鄙之谓。”在这里，章氏把精英写作的书面文化与民间流传的通俗文化平等看待，既承认两者的互动，又强调“二者殊流”。这样的“雅俗论”不仅有效地打击了当时的古文“载道”说、桐城“义法”说和“骈文正宗”说，同时，平视雅俗的思路更成为“五四”时期新文化运动和新文学运动崛起的内在思想依据。
（摘编自童庆炳等《中国现代文学理论价值观的演变》）
材料二：
中国文学史上直到1906年，章太炎才首次为文学下一定义：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”这一文学定义包括了文学文本和文学研究。他反对以有韵无韵区分，视前者为“纯文学”后者为“杂文学”，而主张“文”无论有韵无韵，无论成句读不成句读，无论纯杂，“包络一切著于竹帛而为言”。他的这种极为宽泛的文学定义，看似一种没有定义的定义，竟然合上了最近50年欧美文学界对文学范围的理解。仅举一例，法国的孔帕尼翁在反思何谓文学时说：“广义上讲的文学指所有印刷品（或书写品），包括图书馆里的所有藏书（以及已然笔录在案的口头文学）。”因为“文学”是一个其含义处于不断变化中的名词，想要以一劳永逸的方式提供某种终极的定义注定是徒劳的。今日的网络文学甚至已经不是印刷品，明天还会有什么更新的媒介作为文学平台更是超出我们的想象力。文学理论讨论的文学定义，主要是在确立研究对象的范围以及特定的研究视角，期待从不同方面揭示被隐藏在文学背后的图景，从而在生活中对未来拥有更为多彩多姿的想象。所以，我们必须结合章太炎定义中的下一句话“论其法式，谓之文学”来继续思考。能够成为我们研究对象的“文学”，不仅有作者要表达者，还有如何表达。而“如何表达”在更多的场合下，是与特定的法式联系在一起的。这是两千多年来中国文学的“现实”，即以作者的“文心”为研究“核心”。刘勰《文心雕龙·序志》开宗明义：“夫文心者，言为文之用心也。”其精美复杂如同雕龙，需要“割情析采，笼圈条贯”。所以，文学研究也就应该将重心放在“法式”上。这样理解章太炎的文学定义，即便是最广义的含蕴，也仍然保持了文学的独特性。
所以在今天看来，章太炎的文学定义具有两大“异彩”：第一是打破了狭隘的文学天地，其在当时的意义是有助于挣脱“纯文学”观念的作茧自缚，而在今天的意义则是可以与近50年来欧美的文学概念对话；第二是将文学研究纳入文学范围，其意义不仅结合了“什么是文学”和“怎样研究文学”，而且引申出文学活动不是由作者和作品垄断，“研究”也不是“创作”的附庸的意涵。在现代西方文学批评史上，越来越多的批评家以其理论著作加入到文学活动中，诺斯罗普·弗莱就指出“这种把批评家视为寄生虫或不成功的艺术家的观念”是错误的。这两大异彩也许可以看作是对章太炎文学定义的“激活”吧。
（摘编自张伯伟《重审中国的“文学”概念》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.章太炎结合汉民族语文特点和历史变化提出的“文学总略”说，既有对文学概念的界定，也有对汉语文学传统的总结。
B.章太炎认为，文学的艺术性是建立在“文字性”基础上的，不论雅俗，都不能以辞害意，都应追求“文质彬彬”。
C.章太炎和孔帕尼翁都认为文学的范围不需要设限，因为给含义不断变化的文学下一个终极定义是无法实现的。
D.章太炎关于文学“法式”的观点给后来学者带来启发，文学既有表达什么的问题，还有如何表达的问题。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.章太炎对民族语文体系和书面文学体制进行了反思和批判，也引发了后世学者对中国现代文学理论价值的审视与思考。
B.章太炎承继了传统句读学和韵文分类法，对文学的界定以文字为准，可见清代朴学和传统小学仍是现代汉语文学的基础。
C.网络文学的发展，使得文学作品不再需要印刷；而文学平台不断的变换，导致文学的确立和存在的指标也在不断变化。
D.刘勰在《文心雕龙》中提出“言为文之用心也”，开“文学”概念研究之先河，为今人拓宽文学范畴奠定了理论基础。
3．结合材料内容，下列说法中最能支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A.章太炎先生可谓“全史在胸”，借助旧学新知的融会贯通，试图为现代中国建立牢靠的根基，为后来者开无数法门。
B.章太炎论文之语，矫八股文、桐城派、新文体之流弊；提倡质朴的文学，只有从纠正一般人重文轻质的文学观入手。
C.被公认为最具影响力的英国的文艺理论家特里·伊格尔顿指出，文学评论家们“在评论文学的过程中也生产文学”。
D.英国汉学家吴芳思认为，“在高雅文化的精神心理定势和非人化的诱惑之间，存在着怎样的尚不为人所知的纽带”。
4．材料一、材料二画横线处，同是引用章太炎的观点，但作者的意图不同，请简要分析。（4分）
5．在特定的时代背景下，章太炎提出全新的文学概念，成就非凡，他的治学之道更值得当代青年学子借鉴。请结合材料，谈谈章太炎在治学方面给我们的启示。（6分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
我就叫铁蛋
邓建华
村民王十一家的红薯田里，搭起了个帐篷。看来，这个小伙子铁了心了。
王十一和她的女儿看着这个帐篷，心里暖暖地说：“你是铁蛋，你就叫铁蛋。”
“铁蛋”是左邻右舍给他起的名字。他的大名叫什么，上面来督查扶贫工作的干部问起，还真没几个人知道。他黑黑的，壮壮的，铁团一样，该叫他铁蛋还叫铁蛋。铁蛋急了，一家一家去说：“我是市体育局的，我叫张小鹏，拜托！老说‘铁蛋’‘铁蛋’的，还以为我没有下来。”
他越急大家伙儿就越想看他急。让一米九二的人急，好像特别好玩儿。
瘦九说：“铁蛋，我这腰病又犯了，明早，你给我挑几担大粪到田里，我肯定就能记住你叫张小鹏。”
铁蛋很感激，说：“好，这个力气我有。”
第二天一早，他饭都没来得及吃，就去瘦九家帮忙。
瘦九就“张小鹏”“张小鹏”地叫了几天。但没过多久，瘦九又叫他铁蛋。
铁蛋急了，说：“叔啊，我叫……”瘦九将上衣掀起，说：“来，铁蛋你先帮我贴个膏药，你看我这个病啊……”铁蛋说：“你别急，有什么活儿我来。”
瘦九说：“不就是几块土要翻过来？再不能够麻烦你了小鹏。”
王十一看见铁蛋老往瘦九家跑，想给小伙子说点儿什么又不好说，就偷偷给周末放学回家的女儿多多说。
多多半大不小，没有那么多忌讳，她就敢给铁蛋说。晚饭时，她就说了：“铁蛋哥你别听那个烂嘴瘦九的，这人不是好鸟，他那腰痛十有八九是打麻将给坐出来的。”
铁蛋笑道：“没事，多做点儿小事累不死人。再说，我在这里要工作两三年，还要靠大家伙儿支持。”
多多强调说：“这事，一开了头就没完没了啊！”
铁蛋还是笑着说：“以后我回单位了他还打电话叫我？”
多多有点儿急，还想说什么。
铁蛋马上抢过话说：“多多你别多心，我不会耽误你家红薯田的事。”
多多脸一红，话就憋回去了。是啊，自己家不也在赚人家的力气吗？
爹死后，老娘王十一守着三亩高岸田度日，一年下来，能够吃饱就不错了；眼看着自己书都快要读不下去了，村里就将自家的名字放到了精准扶贫户名单里，这才缓了过来，才有了和铁蛋的缘分。多多感觉铁蛋很实在。刚来的时候，铁蛋唉声叹气，不是怕麻烦，而是实实在在想不出一个帮助这对母女增收的好办法。铁蛋甚至恨自己四肢发达头脑简单，简直是笨蛋。
多多看到铁蛋比村里男人们高出一大截儿，就问：“铁蛋哥你牛高马大的都吃过什么？”
铁蛋说：“我是在爷爷家长大的，我老家常德，小时候吃得最多的就是红薯团团。”
多多就来了神，叫道：“就这样了，我们去你老家那边买些红薯苗回来，拿三亩田做基地，育红薯种。”
铁蛋有点儿迟疑，说：“这个……行吗？”
王十一马上凑过来说：“呃，这个好啊！我们这边没有红薯种了，有你这个大高个儿做活广告，我不怕红薯没有人要。”
铁蛋点头表示赞同。他看了一眼半大不小的多多，心里佩服。
铁蛋就和村支部书记说了，书记蛮高兴。书记说：“你大胆搞，我还正愁这大片田土抛荒怎么办。你育了好种，我组建合作社，种上一两千亩，找上面去请求办个薯粉加工厂，多好的事！”
铁蛋心里这才真正有了底。
说干就干，他跑常德买红薯秧，租机械翻耕，请单位同事帮忙来栽。还别说，一番辛苦下来，基地就有模有样了。
支部书记是个说话算话的人，真的开始组建合作社，要和王十一签订的种苗供应合同都拟好了。
铁蛋找个空当儿回局里了几天。在这个节骨眼儿上，自己做好了的，铁蛋还是希望上面督查组能够看到，他总不能把张小鹏的名字都给弄丢了。
支部书记拿合同草稿来征求意见，铁蛋不在，就交给王十一修改，王十一还是忍不住多嘴了几句。
支部书记一听就骂：“什么人啊这是？瘦九这粒老鼠屎，硬是要搞坏一锅汤，我这就给市里督查组、扶贫办打电话，村民们都把扶贫队员张小鹏叫成乡土名字铁蛋了，恰恰证明他贴近了乡村百姓。——铁蛋，叫起来多亲切啊！嗯，瘦九那里，我去收拾他！”
瘦九那里，支部书记去没去，王十一不知道。
铁蛋回村后，到基地看了一圈，马上就来跟她说了一件事，她脸都白了。她意识到问题有些严重。
红薯被人偷了五六十蔸。
铁蛋说：“你先别报告书记，他挺忙，小事别烦他。我现在赶回市里去，明天回村，我有办法的。”
多多放学回来，也说：“没事，今晚我守着，看哪头猪敢来拱！”
第二天中午，铁蛋回来了。
王十一看见他，眼圈就红了，说：“孩子你就别忙了，你太尽力，我过意不去。”
铁蛋不解，说：“怎么了？”
王十一说：“别忙了，你回市里吧，上面问起来我知道怎么回答，会让你过得了关的。”
铁蛋说：“你这么说，我还真急了，究竟怎么了，昨晚又被偷了？多多不是说去守了吗？”
王十一说：“我就是急这个事。她守，红薯照样有人偷，她差点儿被人……红薯多大的事呢！偷就偷吧，我们孤儿寡母这么多年都过来了，可是……我这半大不小的黄花闺女总不能让人偷走啊！”
铁蛋一听，恨得在自己的吉普车屁股上猛击一掌。他吼道：“真是胆大包天，我还真就不信这个邪了！你看，我专门买来了装备，我就不相信我这两百多斤肉是白长的，哼！叫我铁蛋行，叫我滚蛋不可以！”
村民王十一家的红薯田里，搭起了个帐篷。看来，这个小伙子是铁了心了。
看见王十一和多多来到他的帐篷前，小伙子爽朗地说：“我是铁蛋，我就叫铁蛋！”
6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．没有那么多忌讳 忌讳：因风俗习惯而有所顾虑
B．赚人家的力气 赚：白白使用
C．大片田土抛荒 抛荒：荒芜
D．总不能把张小鹏的名字都给弄丢了 弄丢：忽视
7．下列对小说内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．瘦九偷奸耍滑，故意装病，哄骗扶贫干部张小鹏帮他干活。
B．王十一母女二人出于对张小鹏的关心，对他进行善意提醒。
C．小说用倒叙手法，使情节一波三折，在叙事中塑造形象。
D．小说多用口语，语言朴素自然，富有浓郁的乡土气息。
8．张小鹏对扶贫工作的认识发生了哪些变化？请结合文章内容简要概述。
9．题目“我就叫铁蛋”有哪些内涵？以此为标题，有何妙处？
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
文艺精品是一个时代文化创造力的重要成果，它滋润人们的心灵世界。当今时代，数字技术推动社会生活发生深刻变革，重新塑造着文艺的创意创作、生产消费、传播接受和鉴赏评论，为文艺精品的诞生创造了全新的环境和条件。
数字时代的来临，赋予传统文艺精品新的呈现形式，让我们在数字化情景下与之再次相逢，并获得全新的审美体验。比如，前段时间，央视老版四大名著改编电视剧以弹幕版形式亮相视频网站，在年轻观众中引发了观剧热潮。视频网站、弹幕观剧的加入为数字时代文艺精品传播提供了范例。再如近年来持续开展的舞台艺术优秀剧目网络展演，让荣获“文华大奖”“梅花奖”等重要奖项的优秀之作以及各剧种的保留剧目，借助网络平台赢得更加广泛的受众。更不用说，“数字敦煌”“云端国博”等项目为民族艺术瑰宝插上数字化的翅膀；各地美术馆举办的网络美术展书法展，无不展示着传统文艺精品在数字化时代的持久生命力。一言以蔽之，真正的精品不会过时，数字技术赋予文艺精品更多样的打开方式，为大众走近文艺精品搭建新的桥梁。
数字时代特有的技术和艺术手段、传播和欣赏方式、审美和接受心理，更孕育和催生着新的文艺精品。文艺精品之精，在于思想精深、艺术精湛、制作精良。文艺创作者的重要使命在于以时代的方式捕捉、表现和丰富属于自己时代的美。数字时代的文艺精品应符合这个时代的技术特性，更应契合这个时代的美学要求，从形式到内容全方位反映和呈现社会生活，遵循当代语言语法，彰显时代精神气质，让人领略到人类文明行进到数字时代的新风景。
新媒介属性成为这个时代文艺精品最明显的特征之一。网络文学是新媒介推动下产生并迅速崛起的文艺新类型。最新资料显示，我国网络文学用户规模达4.67亿，形成了20余个大类型，200余种小分类。文学之外，短视频、竖屏剧、互动剧等视频新品类层出不穷，沉浸式新媒体艺术展屡成“网红”，“数字舞台剧”等时有新作。而全息影像、人工智能等新技术也为数字时代文艺创作提供无限可能。虚拟歌手、虚拟演员越来越为人们所熟悉，人机共演的银幕、人机共舞的舞台正在出现，这些文艺现象虽然还有些稚嫩，但充满生气和新机，必将成为孕育文艺精品的沃土。
技术进步必然带来美学变革。数字技术在带给人新奇审美感受的同时，也给数字时代文艺精品的产生准备着美学基础。央视春晚节目《蜀绣》，把全息投影技术运用于舞美，令人耳目一新。数字技术赋能舞台美术，使之更富表现力和感染力，为舞台美学提供了新经验。同样，在数字技术的支持下，影视作品画面更加清晰精致、音响效果更加立体震撼、视觉特效更加逼真华丽；相比于演员表演、实景拍摄等而言，影视后期制作的地位也得到大幅提升，极大丰富了影视艺术的内容和手法，拓展了美学空间。而依托数字平台观看造型艺术作品时，我们可以自由放大某个局部，也可以任意缩小整幅作品，同样推动着欣赏趣味和审美诉求的变化。总而言之，在“逼真感”“即时感”“互动感”“沉浸感”等数字时代耳熟能详、亲身体验的新感受背后，是一种喷薄欲出的新美学。
数字时代的文艺创作应该跟上艺术观念和审美追求前进的步伐。在充分发挥新媒介新技术优势的同时，把数字技术所给予人们的独特感受，变成艺术灵感和创意，融入作品内部，体现到叙事逻辑、情节冲突、人物塑造、场景营构等各个方面，将奉献出受众喜闻乐见、又具有长久价值的精品力作。
(摘编自胡一峰《新技术与新美学造就新精品》)
材料二：
文艺精品的评判标准是什么 那就是思想精深，艺术精湛，制作精良，具有强烈的吸引力和感染力，经得起历史检验。
思想精深，不是简单的、图解式地表述政治倾向和标语口号，它是艺术作品中自然流露的深刻哲理和文化价值观。苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”千古传诵，电视剧《士兵突击》中“不抛弃、不放弃”的台词被人牢记，就是因为它们能启迪思想、温润心灵、陶冶情操，给人健康向上的力量。
放眼世界，任何国家的文艺作品，都弥漫着占主导地位的“国家精神”。在美国的文艺作品中，我们处处都能感受到美国的生活方式、价值观念和行为准则，如美国电影《拯救大兵瑞恩》就深刻折射了美国的价值观——个人英雄主义精神、关爱生命、恐惧与厌恶战争等。我们是中国共产党领导的社会主义国家，把弘扬社会主义核心价值观作为文艺精品创作的最强音，自然是题中应有之义。
艺术精湛一般要看三个要素：人物、故事和细节。充满独特个性的人物是文艺创作的核心和灵魂，直接决定作品的得失成败。电视剧《亮剑》深受老百姓喜爱是因为李云龙式的“无论遇到多么强大的敌人都敢于亮剑”的形象刻画得有血有肉。故事是决定文艺创作成败的关键因素。细节比故事更难找，而它又是更能反映真实生活的。
制作精良，要精益求精，绝不能胡编乱造：要“讲究”，绝不能“将就”。一部好的电视剧不仅演员表演要到位，场景、服饰、道具、灯光、音乐等也要用心制作，精美耐看。精品还必须要经得起历史的检验，否则，那只能是昙花一现。真正好的文艺作品，应该是多少年后还能反复播放，才能称得上经典。
(摘编自朱虹《文艺精品十论》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.将数字技术赋予人们的独特感受转化成艺术灵感和创意，融入作品内容，是可以打造出受众喜闻乐见的精品力作的。
B.当今时代的数字技术可以赋予传统文艺精品更多的呈现形式、传播方式，使之更契合当代人的审美和接受心理。
C.网络文学作为新媒介推动下崛起的文艺新类型，用户规模大，品类丰富多样，因善于融合新技术，充满生气和新机。
D.文艺精品能启迪思想、滋润心灵、陶冶情操，需要有精良的制作，如一部好的电视剧，要讲究演员表演、后期制作等，是一个时代文化创造力的重要成果。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A.当下人们更注重“逼真感”“即时感”等种种感受，反映出数字技术给人们带来了新奇的审美感受，也为文艺精品的诞生奠定了美学基础。
B.年轻观众追捧以弹幕版形式亮相的央视老版四大名著改编电视剧，反映文艺精品始终经得起历史的检验，能重新塑造文艺的传播接受。
C.电影《拯救大兵瑞恩》折射的美国价值观，是文艺作品制作精良的体现，反映了一个国家的文艺作品会弥漫着该国占主导地位的“国家精神”的文化现象。
D.电视剧《士兵突击》和《亮剑》没有简单、图解式地表述政治倾向和标语口号，所以能够表达出深刻的思想、刻画出有血有肉的形象。
3.下列选项中不符合“艺术精湛”这一文艺精品评判标准的一项是（ ）(3分)
A.小说《平凡的世界》：以孙少安、孙少平为中心，生动鲜明地刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象，是一曲普通劳动者的赞歌。
B.电视剧《大江大河》：呈现了以宋运辉为代表的先行者们在改革的浪潮中不断探索和突围的故事，跌宕起伏，叙事宏大。
C.电影《我和我的祖国》：重视细节的严谨和专业，其中《夺冠》部分高度还原了八十年代的元素，比如带室外天线的电视机、连环画等。
D.水下舞蹈《洛神水赋》：后期制作突出清晰精致的画面、空灵婉转的音效和娉婷袅娜的视觉特效，呈现出“难以置信的美”。
4.请简要分析材料一的论证结构。(4分)
5.数字时代，某些流量明星人气旺盛，粉丝众多，号召力强，但往往因没有与之匹配的实力，乱象频发。请结合材料简析流量明星该如何打造文艺精品来增强自己的实力。(6分)
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
高原骑手
四月的最后一天，嘉措家的牛羊要转场了，拆卸下来的毡房和简单的生活用品分别由马和牦牛驮运。嘉措走在牦牛身边，眼睛不时瞟向它。过了第一道隘口，嘉措把它身上的一口锅背到自己肩上；到了大坡，又将一个麻袋也挪过来。
嗯，我们的小嘉措，开始心疼他的牦牛了嘛。阿妈一边赶着羊群一边对阿爸说。
它有名字，它叫扎日！嘉措更正道。
晚上扎营，嘉措和哥哥多吉一个帐篷。
你睡着了吗？嘉措小声问多吉。
嗯。多吉回答。
我听见你的枣红马就在我们帐篷旁呢。嘉措说。
嗯。多吉闭着眼睛。
它刚刚打了个响鼻，你听见了吗？
嗯。多吉的声音越来越轻。
你说，枣红马愿意参加赛马大会吗？嘉措又问。
当然会。多吉猛地坐起来，一匹骏马怎么会不愿意参加赛马大会呢？要是没有赛马大会，世界又何必生出骏马！
可是——
你闭嘴。嘉措刚张口就被多吉打断。
闭了嘴的嘉措却闭不上眼睛，帐篷外牦牛们反刍的声音此起彼伏，嘉措从无数混杂的声音里听出扎日的声音。他坐起来，轻轻走出帐篷。星空很亮，月色如雪。
扎日。嘉措轻轻喊了一声，在它旁边坐下。你喜欢“扎日”这个名字吗？
扎日不说话，把脸转向嘉措。嘉措注视着扎日，它的眼睛像蒙了一层水雾，在黑夜里显得十分莹亮。扎日眨了眨眼，长长呼出一口气，热气拂过嘉措的手臂，让他有些猝不及防。嘉措想，这大概是他和扎日最近距离的一次接触吧。
白天的时候，嘉措带一本书去噶玛坡。他发现扎日总会在离他不远的地方吃草，有时不小心走远了，它又会折回来，把那些啃过的草地再啃一遍。嘉措感到，扎日这么做并不是出于顺从，而是它想和他待在—起。
有天傍晚，嘉措把牛羊赶回去，发现草场里停了一辆小货车，车轮卷着草叶和泥巴的混合物，车厢上甩满泥点，一副风尘仆仆的样子。嘉措认得这是住在同德县的阿木乎的车，专门到草原上收购牛羊用的。
它都比你还大了嘛，明年再卖的话，连一只羊的价格都不如了嘛。阿爸皱着眉头说。
扎日被赶出牛圈时，嘉措无法抑制情绪，他突然冲到阿木乎面前，乞求他，又转身拦住阿爸。留下它吧，它一定会争气的，我保证，我和它可以一起参加牦牛大赛，我们会赢上奖品……
嘉措很惊讶能从舌头上卷出这番话。当然，惊讶的还有阿爸和阿妈。
扎日，扎日，嘉措对扎日说话，你得和我参加牦牛大赛了，你准备好了吗，扎日？
多吉有时会在牛圈外指挥嘉措。咳，嘉措，牦牛又笨又倔，你得用鞭子！嘉措还记得扎日被鞭打的那次，转场时，不太合群的它故意将身上的重物甩到地上，几只酥油茶碗摔得稀碎，扎日被抽了好几鞭子。
嘉措，你想和多吉一样勇敢英武吗？嘉措问自己。嘉措常常问自己这样的问题——你想变成多吉吗？你想与人摔跤吗？你想像个勇士拿起鞭子吗？
答案都是否定的。
八月到来的时候，嘉措已经能够骑着扎日去放羊了。嘉措记不得扎日什么时候迈出的第一步。嘉措没有给扎日系上缰绳，也不需要扯嚼子，他只要两腿轻轻一夹，后脚跟碰一碰，扎日就知道跑起来了。他们逐渐熟悉了草原上每一条恣意的溪流、每一棵倔强的梭梭柴、每一块裸露在外的孤傲石头。他们会在水花飞溅中穿过沟底的河流，再飞奔到远处的属于他们的噶玛坡上。噶玛坡非常安静，风从坡上刮过，只留下凉爽。嘉措看书，或者发发呆，扎日就在离他不远的地方啃草。远处，有人在骑马，有人在赶羊，却与他们毫不相干。
比赛快要临近时，嘉措带扎日去溪边洗了个澡。水从扎日的脊背流过，像长着小脚丫似的，在它黑黑的毛发上奔跑，小脚丫经过之处，毛乖顺地贴在皮上。扎日充分享受着这舒服的时刻，在水中一动不动，任其摆布。
比赛的日子终于到了，牦牛们被精心打扮，长而弯的牛角上系上了各色彩绸，表示夺魁在望。除了骑手，草原上还站满了观战的人，有的腰上扎了红带，神采奕奕。
牦牛和它们的骑手都一字排开，螺号声声。嘉措站在起跑线上，看着不远处的终点。突然，嘉措看见了远处的噶玛坡，虽然它那么矮小，那么不起眼，但此刻，却像一颗星球正要从草原上缓缓升起。
枪声响了，嘉措腿轻轻一夹，扎日便向前跑去，草叶和泥土在牛蹄下翻卷上来。耳边充满欢呼声，分不清每一缕欢呼该分配给哪一个骑手，或许人们并不是给某个特定骑手加油，而是通过这样的呐喊表达一种兴奋。牦牛们不像马，天生就有方向感，或许正是这种愣头愣脑的样子更引起人们的阵阵尖叫和哄笑。
终点处人们挥着彩旗，呼喊着“秀加不、秀加不”（加油的意思）。呐喊声震耳欲聋，五彩的旗子就在前方，欢呼声更热烈了。嘉措看见熟悉的溪水永不停息地向前；看见草地上的牛羊都转过脑袋看向他；还看见阳光从噶玛坡后面照过来，给它镶上了一道金边。
嘉措分明感到自己的腿在这个时候轻轻一夹，右脚在扎日肚皮上一碰，以他们惯常的默契，这是向右转弯的意思。果然，扎日偏离了主道，向噶玛坡的方向奔去。松软的草皮带着绿草和花朵在他们身后雨点般地溅向空中。人们也发现这个冲在最前面就要夺魁的骑手偏离了方向，发出惊讶和着急的叫声，但嘉措并不去管这些，当然，也管不了这些。这个时候，他的脑海里都是他从同德县舅舅家走向草原的那个夜晚，分不清是舅舅的还是自己的，歌声悠长，久久回荡在天地之间……
（取材于汤成难同名小说）
6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．帐篷外牦牛们反刍的声音此起彼伏 此起彼伏：持续，接连不断
B．让他有些猝不及防 猝不及防：突然发生而缺乏心理准备
C．每一棵倔强的梭梭柴 倔强：坚硬、直立的样子
D．分不清……该分配给哪一个骑手 分配：按照需求进行安排
7．下列对作品的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头写嘉措帮助牦牛减轻负担，与后文写二者之间的亲密、默契相呼应。
B．嘉措和哥哥多吉都是高原骑手，但二人性情和对待动物伙伴的态度不同。
C．作品的环境描写，既交代了人物活动的场景，也间接呈现了人物的内心。
D．作品对观赛者的刻画，表现出作者对“看客”及其文化观念的冷峻批判。
8．请根据上下文推测画线句中嘉措被哥哥多吉打断的话是什么，并写出你的推测理由。
9．作品结尾出人意料：明明冲在最前面就要夺魁，嘉措却指引扎日偏离方向，向噶玛坡跑去。请写出这个结尾的用意并简要分析。
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第373练）
基础题组
现代文阅读I
1. C
2.A
3. C
4.（1）材料一引用章太炎的观点，是为了进一步阐释其“文学总略”说的内涵，方便读者理解并且开门免山，为后文详细解释做铺垫。
（2）材料二是再次点观点，总结论述主旨，并对此引出深度思考，与西方学者观点进行比较。
5.（1）文学要以质实性和直接性为基础，在文字性的基础上，衍生出艺术性，不以文害辞，也不以辞害意的追求装饰性。
（2）不分雅俗，对文学一视同仁。
（3）从不同的方面揭示出文学背后的图景，不断扩充文学的内涵。
现代文阅读II
6．A
【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
A．“因风俗习惯而有所顾虑”理解错误，结合原文“想给小伙子说点儿什么又不好说”可知，此处“忌讳”所表达的意思是“因为某些言行而引起别人的误会”，即“避忌、顾忌”的意思。故选A。
7．C
【解析】本题考查学生理解文章内容，分析作品的表现手法的能力。
C．“小说用倒叙手法”分析错误，文章没有采用倒叙的艺术手法。文章第一段和最后一段采用相同的句式主要起到强调“铁蛋”的性格特点以及在结构上前后照应、结构完整的作用。故选C。
8．（1）从最初只是为完成任务，到真心帮助农民脱贫致富。
（2）从开始想法简单，只想通过干活来扶贫，到能够利用自己的资源深入扶贫。
（3）从最初觉得扶贫很困难，到立志攻坚克难。
【解析】本题考查学生把握文章结构、概括中心意思的能力。
首先，由原文“我是市体育局的，我叫张小鹏，拜托！老说‘铁蛋’‘铁蛋’的，还以为我没有下来”“在这个节骨眼儿上，自己做好了的，铁蛋还是希望上面督查组能够看到”可知，张小鹏下乡扶贫当初只是为了完成任务；依据后来看到“一眼半大不小的多多”出主意种红薯，“心里佩服”，向书记汇报后，“心里这才真正有了底”可知，张小鹏真心帮助农民脱贫致富。
其次，依据原文“好，这个力气我有”“不就是几块土要翻过来？再不能够麻烦你了小鹏”“铁蛋老往瘦九家跑”“没事，多做点儿小事累不死人”等内容可知，张小鹏起初想法很简单，只想通过干活来扶贫；后来经过与多多的交流开始“说干就干，他跑常德买红薯秧，租机械翻耕，请单位同事帮忙来栽”可以看出，张小鹏开始利用自己的资源帮助老百姓，深入扶贫。
最后，依据原文“你先别报告书记，他挺忙，小事别烦他。我现在赶回市里去，明天回村，我有办法的”，但也没有解决“偷红薯秧”事件等内容可知，张小鹏认为很困难；后来，张小鹏在“村民王十一家的红薯田里，搭起了个帐篷”，并且说“真是胆大包天，我还真就不信这个邪了！你看，我专门买来了装备，我就不相信我这两百多斤肉是白长的，哼！叫我铁蛋行，叫我滚蛋不可以”可以看出，张小鹏要克服扶贫中的困难，立志将扶贫进行到底。
9．内涵：张小鹏的外貌特征“黑黑的，壮壮的，铁团一样”；意志坚强，遇到困难，毫不退缩；和当地农民打成一片，关系融洽。
妙处：题目照应小说的情节和主题；突出人物的性格特征；亲切自然，富生活气息，吸引读者。
【解析】本题考查学生分析文章标题含义和作用的能力。
首先，题目“我就叫铁蛋”的内涵：
文章题目为“我就叫铁蛋”，在文章中，“他黑黑的，壮壮的，铁团一样”，通过人物的外貌描写来突显人物的性格特征：做事情意志坚定，遇困难毫不退缩；“铁蛋”的称呼给人一种亲切感，支部书记说“村民们都把扶贫队员张小鹏叫成乡土名字铁蛋了，恰恰证明他贴近了乡村百姓。——铁蛋，叫起来多亲切啊”，人们叫张小鹏“铁蛋”说明了张小鹏能和当地农民打成一片，关系十分融洽。
其次，题目“我就叫铁蛋”的妙处：
从人物形象来分析，以此为题，能够突显出张小鹏的性格特点——做事情意志坚定，遇困难毫不退缩，能够与农民相处融洽等等。
从故事情节来分析，文章正是围绕“我就叫铁蛋”来展开情节的，从开头的“你是铁蛋，你就叫铁蛋”，一直到文章中间“但没过多久，瘦九又叫他铁蛋”等多处描写，直到最后的“我是铁蛋，我就叫铁蛋！”文章的情节始终围绕铁蛋展开。
从主题来分析，小说正是通过“我就叫铁蛋”的扶贫干部张小鹏的扶贫经历，从而突显出文章的主题——脱贫攻坚精神。
从文章对读者的效果来分析，小说围绕“我就叫铁蛋”，文中反复出现“铁蛋”的称呼，张小鹏由开始的不愿意，到后来的自己主动说“我就叫铁蛋”，使文章富有生活气息，亲切自然，让读者读来兴趣盎然。
能力题组
现代文阅读I
1.C(“善于融合新技术”不是网络文学的特点)
2.A(B“能重新塑造文艺的传播接受”的是数字技术，而非“文艺精品”。C“电影《拯救大兵瑞恩》折射的美国价值观”，是文艺作品“思想深刻”的体现。D“所以”前后不构成因果关系)
3.D(属于“制作精良”这一标准)
4.采用了“提出问题分析问题解决问题”的论证结构。(1分)①首先提出“数字技术为文艺精品的诞生创造了全新的环境和条件”的观点。(1分)②然后从数字技术对传统文艺精品的作用、孕育和催生新的文艺精品、为文艺精品的产生准备着美学基础这三个角度，来阐述论点。(1分)③最后分析打造当代文艺精品的做法。(1分)
5.①思想：坚守思想阵地，弘扬核心价值观。②内容：关注社会生活，契合时代美学要求；③形式：利用数字技术优势，丰富作品表达。④制作：精益求精，经得起时间检验。(每点2分，答出3点即可。)
现代文阅读II
6．D
【解析】本题考查学生体会重要词语的丰富含意的能力。
D.结合“分不清每一缕欢呼该分配给哪一个骑手”可知，“分配”指送给谁的欢呼声，是对应的意思，并非按照需求进行安排。故选D。
7．D
【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
D.“对‘看客’及其文化观念的冷峻批判”错，看客形象表现的是对勇猛和胜利的追逐与期待，衬托嘉措与生灵之间的心灵相契，谈不上对文化观念的批判。故选D。
8．（1）“可是，就没有不想参加赛马大会的马么？”（或：“你又不是枣红马，你怎么知道它原意呢？”“参加赛马，它们就得被鞭子打啊！”……）
（2）因为从全文看，嘉措对待动物是把它当同伴来看的（或者：爱它的），他和他的牦牛扎日之所以参加牦牛大赛，只是为了保住扎日不被卖掉。
【解析】本题考查学生理解文章内容、赏析作品人物形象的能力。
根据上文嘉措的问题“枣红马愿意参加赛马大会吗？”和哥哥的回答“当然会。多吉猛地坐起来，一匹骏马怎么会不愿意参加赛马大会呢？要是没有赛马大会，世界又何必生出骏马”可知，嘉措此时最关心是不是每一匹马都要参加比赛，马儿们愿不愿意参加比赛……“可是”意味着嘉措的问题是对哥哥回答的反驳，据此设计嘉措被哥哥多吉打断的话即可。
推测理由的表述要结合全文来看，结合前文“嘉措走在牦牛身边，眼睛不时瞟向它。过了第一道隘口，嘉措把它身上的一口锅背到自己肩上；到了大坡，又将一个麻袋也挪过来”和后文“扎日。嘉措轻轻喊了一声，在它旁边坐下”“嘉措感到，扎日这么做并不是出于顺从，而是它想和他待在—起”“留下它吧，它一定会争气的，我保证，我和它可以一起参加牦牛大赛，我们会赢上奖品……”可知，嘉措视扎日为自己的朋友、伙伴，他不愿意扎日被宰杀，所以说出来参加比赛的话，而他真正关心的是能不能保住扎日，不被卖掉，所以此时的话应该表现嘉措对马儿的关爱和对动物命运的关心。
9．（1）结尾的用意：真正的“高原骑手”不以胜利来体现自己的勇猛，而把与生灵的心灵相契（或：生命的自由/人与生灵的亲近）看得重于一切。
（2）分析：噶玛坡是嘉措感受到扎日对自己依恋的地方（噶玛坡对嘉措和扎日来说是自由自在的乐土）；比赛前和比赛中，嘉措眼中的噶玛坡“像星球缓缓升起”，被阳光镶上金边，都暗示了噶玛坡对人物的召唤和人物最后的选择；作品中嘉措曾多次问自己是否想像哥哥多吉一样成为一个惯常意义上用鞭子驯化生灵、用胜利来体现自己勇猛的人，答案都是否定的；所以，嘉措与扎日会向着自在安宁的噶玛坡跑去，嘉措的选择也是作者的选择。
【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
小说结尾“嘉措分明感到自己的腿在这个时候轻轻一夹，右脚在扎日肚皮上一碰，以他们惯常的默契，这是向右转弯的意思。果然，扎日偏离了主道，向噶玛坡的方向奔去”嘉措带着扎日偏离赛道，向噶玛坡的方向奔去。
结合前文“嘉措，你想和多吉一样勇敢英武吗？嘉措问自己。嘉措常常问自己这样的问题——你想变成多吉吗？你想与人摔跤吗？你想像个勇士拿起鞭子吗？”“答案都是否定的”可知，嘉措并不想成为哥哥那样用鞭子驯化生灵的人，他与生灵亲密相处，更看重生命的自由。
而结合“他们会在水花飞溅中穿过沟底的河流，再飞奔到远处的属于他们的噶玛坡上。噶玛坡非常安静，风从坡上刮过，只留下凉爽”“嘉措看见了远处的噶玛坡，虽然它那么矮小，那么不起眼，但此刻，却像一颗星球正要从草原上缓缓升起”“白天的时候，嘉措带一本书去噶玛坡。他发现扎日总会在离他不远的地方吃草，有时不小心走远了，它又会折回来，把那些啃过的草地再啃一遍。嘉措感到，扎日这么做并不是出于顺从，而是它想和他待在—起”可知，嘉措感觉到噶玛坡是扎日依恋自己的地方，而噶玛坡是嘉措与扎日共同向往的自由乐土，所以嘉措毫不犹豫地带着扎日奔向这片乐土。
结尾嘉措带着扎日偏离方向，向噶玛坡跑去，意味着对生命自由的追求已经高于一切，而“高原骑手”的意义也绝不是以胜利来体现自己的勇猛。这样的结尾揭示和升华了小说的主题，给读者以新的启示。