高二第 16 周周末测试
语文试题
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题，17分)
阅读下面的文字，完成 1—5 题。
材料一：
写意的方法实质上也就是虚拟的手法，但并非一切虚拟都可称之为写意。写意
是中国古代美学的一个重要命题，在戏曲表演艺术中主要表现为对时间、空间限制
的突破，以及动作、布景的虚拟。合在一起，就形成了一个与实际的生活形态相去
甚远，艺术的韵律随着心意流荡的天地。
虚拟动作是中国戏曲表演中写意的主要手段。梅兰芳指出，京剧演员在台上所
表达的骑马、乘车、坐轿、开门、关门、上楼、下楼等一切虚拟动作和手的各种指
法，眼睛的各种看法，脚的各种走法，都是把实际生活的特点高度集中，用艺术夸
张表现到观众的眼前，使观众很清楚地抓住演员每一个动作的目的性。虚拟动作不
仅仅是追求舞蹈化的美，只有以高度的集中和夸张把动作的目的性清楚地传达出
来，虚拟动作才有写意的效果。
写意的好处是能直接作用于“意”，而不再是凭依着实物的逼真外相作间接的、
隔膜的体味。从这个意义上说，观众对于虚拟动作的领会往往会比一般动作更加深
切。对此梅兰芳曾举过一个例子，有一次他请一位老太太看川剧《秋江》，这个演
出全是素幕前的虚拟动作，其中划船的舞蹈最为著名。老太太看戏回来后告诉梅兰
芳戏很好，“就是看了有点头晕，因为我有晕船的毛病，我看出了神，仿佛自己也
坐在船上了，不知不觉地头晕起来”。显然，这是演员与内心活动结合在一起的虚
拟动作作用于观众内心，激发了他们想象的结果。梅兰芳说虚拟动作能抒情，能表
现人的内心世界，这就说明了动作的写意性。如果舞台上出现的是一艘逼真的渡船，
观众很难产生头晕的感觉。梅兰芳所举此例与布莱希特观看《打渔杀家》时产生的
感觉是很相一致的：
一个年轻女子在舞台上站立着划动一艘想象中的小船。为了操纵它，她用一把
长不过膝的木桨。水流湍急时，她极为艰难地保持身体平衡。接着小船进入一个小
湾，她便比较平稳地划着。这个女子的每一个动作都宛如一幅画那样令人熟悉，河
流的每一个转弯处都是一处已知的险境，下一次的转弯处在临近之前就使观众觉察
到了。观众的这种感觉是通过演员的表演而产生的，正是演员使这种情景叫人难以
忘怀。
布莱希特其实是解释了梅兰芳请来看戏的那位老太太头晕的部分原因。不管是
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《秋江》中的船还是《打渔杀家》中的船，驾船者的动作的目的性非常明确，使观
众一目了然，而且扩而大之，还能让人从动作中看到动作的对象。如果动作只是对
一支实在而具体的船橹的作用，没有发挥表情达意的功能，那么，观众绝不会看得
那么多，那么远。更重要的是，过于实在、逼真的划船者和划船环境反而会阻隔表
演者和观赏者的心通意融，因为实在的东西给了表演者以严格的物质性限定，而观
赏者是在这种限定之外的。要是撤除或淡化了动作的过于琐细的物质性限定，让动
作更多地表情达意，那么，观赏者是很容易产生同类感应的。中国古代萧条疏寒的
写意山水画比雪景写实画更能给人以寒意，徐悲鸿的几笔奔马比马群摄影更令人神
旺情豪，原因也在这里。
(摘编自《戏剧理论史稿》)
材料二：
演员在表演时，以身份表达一定的环境，以动作表演身份和内容，以乐器说唱
构成气氛。如京剧中的“趟马”动作，在既无马又无道具的虚空环境中，演员运用
表演技巧，不仅可以表演出马的踢、跳、跑，而且可以表演出演员是在马上还是马
下。这种行为，要求演员“心中有马”，才能在虚空的环境中真实地表现出生活的
真实；但观众对此也必须“心中有马”，才能由动作的实，领悟到虚空中的马，从
而与演员的表演产生共鸣。因为演员的表演虽是实的，但都是一种纯艺术化的行为，
如观众心中无马，则势必会莫名其妙。这种虚实处理的艺术手段，由于没有了相对
真实的生活物象作为联想的依托，对观者的鉴赏水平提出了要求。这种处理手法，
在戏曲中比比皆是，动作行为的虚拟演绎出客观抽象的真实正是戏曲艺术中表演行
为的写意性体现。
在戏曲表演中，演员使用的道具十分精练，划船只需一桨，战场厮杀只有一刀
一枪。如京剧《打渔杀家》中萧恩与其女儿出场，演员手中只有一桨，做着划船的
动作，其余空无一物，正因环境的空无一物，才使桨与动作的实得以突出，而没有
了船与水的羁绊，演员的表演更加自由化、艺术化，也更能吸引观众的注意力。同
时，也由于桨与动作的实，才使观众神游江上，使空无一物的虚变为实，有了船与
江水的形象意义。虽然演员的动作表演并非真实的划船动作，但桨的实使观众有了
联想的依据，从而理解了虚。这种源于生活、以自然物象中真实的实作诱导，使观
众了解艺术的实，从而领悟艺术化的虚的艺术特征，就是戏曲中道具的写意性。
(摘编自《从写意美学艺术观看中国戏曲的写意性》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分) ( )
A.演员的表演技法如手的指法、眼的看法等，都经过了艺术加工，既体现生活特点，
又与实际生活有一定的距离。
B.演员依靠现实生活中的实物道具来表现人物的内心，反而不如通过虚拟写意的舞
台动作更能激发观众的想象。
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C.演员“心中有马”是要求演员表演时要有技巧，观众“心中有马”体现出观众看
戏时也要有一定的鉴赏水平。
D.演员的表演水平与观众的欣赏水平是相辅相成的，演员的演出水平高，观众的鉴
赏水平也要相应提高。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分) ( )
A.中国戏曲的写意性与实际的生活形态相距甚远，主要表现为对戏曲舞台时空的局
限性的突破，以及动作、布景的虚拟化。
B.“如果舞台上出现的是一艘逼真的渡船，观众很难产生头晕的感觉”，一个原因
是严格的物质性限定不能同时作用于演员和观众。
C.老太太观看《秋江》与布莱希特观看《打渔杀家》的角度不同：前者以观众的身
份置身戏中，而后者以戏剧评论家的身份置身戏外。
D.两则材料都举了京剧《打渔杀家》的例子，但侧重点不同，材料一详细描述了划
船这个动作情景，材料二侧重抽象分析其写意性。
3.下列中国戏曲谚语，不能体现中国戏曲表演写意性的一项是(3 分) ( )
A.三五步行遍天下，六七人百万雄兵。
B.梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
C.玩意儿是假的，精气神儿是真的。
D.舞台方丈地，一转万重山。
4.戏谚云：“有形无神形无韵，有神无形神不显。形不开则神不现，形有尽而意无
穷。”请结合材料谈谈对这几句话的理解。(4 分)
5.中国戏曲表演中写意的方法有哪些好处 请结合材料简要说明。(4 分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
从中兴到末路
鲁迅
在未庄再看见阿 Q 出现的时候，是刚过了这年的中秋。人们都惊异，说是
阿 Q 回来了，于是又回上去想道，他先前那里去了呢？阿 Q 前几回的上城，大
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抵早就兴高采烈的对人说，但这一次却并不，所以也没有一个人留心到。他或
者也曾告诉过管土谷祠的老头子，然而未庄老例，只有赵太爷钱太爷和秀才大
爷上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足数，何况是阿 Q：因此老头子也就不替
他宣传，而未庄的社会上也就无从知道了。
但阿 Q 这回的回来，却与先前大不同，确乎很值得惊异。天色将黑，他睡
眼蒙胧的在酒店门前出现了，他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜
的，在柜上一扔说，“现钱！打酒来！”穿的是新夹袄，看去腰间还挂着一个
大搭连，沉钿钿的将裤带坠成了很弯很弯的弧线。未庄老例，看见略有些醒目
的人物，是与其慢也宁敬的，现在虽然明知道是阿 Q，但因为和破夹袄的阿 Q
有些两样了，古人云，“士别三日便当刮目相待”，所以堂倌，掌柜，酒客，
路人，便自然显出一种凝而且敬的形态来。掌柜既先之以点头，又继之以谈话：
“豁，阿 Q，你回来了！”
“回来了。”
“发财发财，你是——在……”
“上城去了！”
这一件新闻，第二天便传遍了全未庄。人人都愿意知道现钱和新夹袄的阿
Q 的中兴史，所以在酒店里，茶馆里，庙檐下，便渐渐的探听出来了。这结果，
是阿 Q 得了新敬畏。
据阿 Q 说，他是在举人老爷家里帮忙。这一节，听的人都肃然了。这老爷
本姓白，但因为合城里只有他一个举人，所以不必再冠姓，说起举人来就是他。
这也不独在未庄是如此，便是一百里方圆之内也都如此，人们几乎多以为他的
姓名就叫举人老爷的了。在这人的府上帮忙，那当然是可敬的。但据阿 Q 又说，
他却不高兴再帮忙了，因为这举人老爷实在太“妈妈的”了。这一节，听的人
都叹息而且快意，因为阿 Q 本不配在举人老爷家里帮忙，而不帮忙是可惜的。
据阿 Q 说，他的回来，似乎也由于不满意城里人，这就在他们将长凳称为
条凳，而且煎鱼用葱丝，加以最近观察所得的缺点，是女人的走路也扭得不很
好。然而也偶有大可佩服的地方，即如未庄的乡下人不过打三十二张的竹牌，
只有假洋鬼子能够叉“麻酱”，城里却连小乌龟子都叉得精熟的。什么假洋鬼
子，只要放在城里的十几岁的小乌龟子的手里，也就立刻是“小鬼见阎王”。
这一节，听的人都赧然了。
“你们可看见过杀头么？”阿 Q 说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好
看，……”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都
凛然了。但阿 Q 又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的
后项窝上直劈下去道：
“嚓！”
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王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都悚然而且欣
然了。从此王胡瘟头瘟脑的许多日，并且再不敢走近阿 Q 的身边；别的人也一
样。
阿 Q 这时在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多，
大约也就没有什么语病的了。
然而不多久，这阿 Q 的大名忽又传遍了未庄的闺中。虽然未庄只有钱赵两
姓是大屋，此外十之九都是浅闺，但闺中究竟是闺中，所以也算得一件神异。
女人们见面时一定说，邹七嫂在阿 Q 那里买了一条蓝绸裙，旧固然是旧的，但
只化了九角钱。还有赵白眼的母亲，——一说是赵司晨的母亲，待考，——也
买了一件孩子穿的大红洋纱衫，七成新，只用三百大钱九二串。于是伊们都眼
巴巴的想见阿 Q，缺绸裙的想问他买绸裙，要洋纱衫的想问他买洋纱衫，不但
见了不逃避，有时阿 Q 已经走过了，也还要追上去叫住他，问道：
“阿 Q，你还有绸裙么？没有？纱衫也要的，有罢？”
后来这终于从浅闺传进深闺里去了。因为邹七嫂得意之余，将伊的绸裙请
赵太太去鉴赏，赵太太又告诉了赵太爷而且着实恭维了一番。赵太爷便在晚饭
桌上，和秀才大爷讨论，以为阿 Q 实在有些古怪，我们门窗应该小心些；但他
的东西，不知道可还有什么可买，也许有点好东西罢。加以赵太太也正想买一
件价廉物美的皮背心。于是家族决议，便托邹七嫂即刻去寻阿 Q，而且为此新
辟了第三种的例外：这晚上也姑且特准点油灯。
油灯干了不少了，阿 Q 还不到。赵府的全眷都很焦急，打着呵欠，或恨阿
Q 太飘忽，或怨邹七嫂不上紧。赵太太还怕他因为春天的条件不敢来，而赵太
爷以为不足虑：因为这是“我”去叫他的。果然，到底赵太爷有见识，阿 Q
终于跟着邹七嫂进来了。
“他只说没有没有，我说你自己当面说去，他还要说，我说……”邹七嫂
气喘吁吁的走着说。
“太爷！”阿 Q 似笑非笑的叫了一声，在檐下站住了。
“阿 Q，听说你在外面发财，”赵太爷踱开去，眼睛打量着他的全身，一
面说。“那很好，那很好的。这个，……听说你有些旧东西，……可以都拿来
看一看，……这也并不是别的，因为我倒要……”
“我对邹七嫂说过了。都完了。”
“完了？”赵太爷不觉失声的说，“那里会完得这样快呢？”
“那是朋友的，本来不多。他们买了些，……”
“总该还有一点罢。”
“现在，只剩了一张门幕了。”
“就拿门幕来看看罢。”赵太太慌忙说。
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“那么，明天拿来就是，”赵太爷却不甚热心了。
“阿 Q，你以后有什么东西的时候，你尽先送来给我们看，……”
“价钱决不会比别家出得少！”秀才说。秀才娘子忙一瞥阿 Q 的脸，看他
感动了没有。
“我要一件皮背心。”赵太太说。
阿 Q 虽然答应着，却懒洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。这使赵
太爷很失望，气愤而且担心，至于停止了打呵欠。秀才对于阿 Q 的态度也很不
平，于是说，这王八蛋要提防，或者不如吩咐地保，不许他住在未庄。但赵太
爷以为不然，说这也怕要结怨，况且做这路生意的大概是“老鹰不吃窝下食”，
本村倒不必担心的；只要自己夜里警醒点就是了。秀才听了这“庭训”，非常
之以为然，便即刻撤消了驱逐阿 Q 的提议，而且叮嘱邹七嫂，请伊千万不要向
人提起这一段话。
但第二日，邹七嫂便将那蓝裙去染了皂，又将阿 Q 可疑之点传扬出去了，
可是确没有提起秀才要驱逐他这一节。然而这已经于阿 Q 很不利。最先，地保
寻上门了，取了他的门幕去，阿 Q 说是赵太太要看的，而地保也不还并且要议
定每月的孝敬钱。其次，是村人对于他的敬畏忽而变相了，虽然还不敢来放肆，
却很有远避的神情，而这神情和先前的防他来“嚓”的时候又不同，颇混着“敬
而远之”的分子了。
只有一班闲人们却还要寻根究底的去探阿 Q 的底细。阿 Q 也并不讳饰，傲
然的说出他的经验来。从此他们才知道，他不过是一个小脚色，不但不能上墙，
并且不能进洞，只站在洞外接东西。有一夜，他刚才接到一个包，正手再进去，
不一会，只听得里面大嚷起来，他便赶紧跑，连夜爬出城，逃回未庄来了，从
此不敢再去做。然而这故事却于阿 Q 更不利，村人对于阿 Q 的“敬而远之”者，
本因为怕结怨，谁料他不过是一个不敢再偷的偷儿呢？这实在是“斯亦不足畏
也矣”。 （节选自《阿 Q 正传》）
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3 分）（ ）
A.阿 Q 这次上城，未庄没有一个人留心到。其根本原因是管土谷祠的老头子没
有替他宣传。
B.未庄人听阿 Q 讲述进城经历时的“肃然”“赧然”“悚然”分别侧重表现敬、
愧、畏的心理。
C.阿 Q 不在举人老爷家帮忙了，听的未庄人都替阿 Q 失去这样难得的谋生机会
而深感惋惜。
D.赵太太还担心阿 Q 不敢来而赵太爷却认为不足虑，体现了赵太爷对阿 Q 的了
解和信任。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
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A.“把现钱在钱柜上一扔”“坠成了很弯很弯的弧线”等细节描写，活灵活现
地刻画了阿 Q 得意忘形的形象特点。
B.小说中提到“未庄老例”“不独未庄如此”等，让读者感受到封建落后的保
守思想在人们的头脑中根深蒂固。
C.小说综合运用了语言、动作、神态等描写手法来描述阿 Q 讲述杀革命党时的
情景，形象生动，令人如临其境。
D.小说结尾才点明阿 Q“不过是个不敢再偷的偷儿”，尽管前文未设伏笔，但
并不突兀，反而让人感觉甚合情理。
8.小说第二段“士别三日便当刮目相待”讽刺效果极佳，请分析其手法及表达
效果。（6 分）
9.鲁迅说他写《阿 Q 正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”。文中
国民的“沉默”针对不同的对象各有表现，并映射出不同的“魂灵”，请结
合文本加以分析。（6 分）
二、古诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
文本一：
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常
发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者人
事之宜然而出于智力之所不及者天道也。
当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳；变
封建而为郡县，方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩
之中，而卒亡秦之社稷。汉惩．秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之
亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，
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以为无事矣，而王莽卒移汉祚．。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩
其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，
求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以
制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出．人．之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良
医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃
工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非
法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷
其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而
天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区．区．之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，
此理之所必无者，而岂天道哉！
（节选自明·方孝孺《深虑论》）
文本二：
（秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之
士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没
矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣
不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑
而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序得其道，千余载不绝；秦
本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
（节选自西汉·贾谊《过秦论》）
10.文中划波浪线的部分有三处需要句读，将相应位置的答案标号写在答题卡上的
方框内。（3分）
盖 A 虑 B 之 C 所 D 能 E 及 F 者 G 人 H 事 I 之 J 宜 K 然 L 而 M 出 N 于 O 智 P 力 Q
之 R 所 S 不 T 及 U 者 V 天 W 道 X 也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 惩，意为借鉴、改变等，此为借鉴，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”
意思不同。
B. 祚，本意指福，赐福，文中指皇位，与《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意
思不同。
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C. 出人，文中意为超出众人，与《师说》中“其出人也远矣”的“出人”意思相
同。
D. 区区，谦辞，愚拙，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”
意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 文本一开篇即指出古代筹划国家大事之人常注重艰难危险的一面，而忽略平常
容易的方面，从而引出本文论述的中心。
B. 文本一第二段叙述从秦汉至唐宋，历代统治者总结前代覆亡的经验教训，得出
了他们皆有“出人之智，盖世之才”的结论。
C. 文本一第三段强调“智可以谋人，而不可以谋天”，由于思想的局限性，作者
对“天道”的理解带有一定的宿命论色彩。
D. 两则文本都运用了对比论证，以增强说服力。如文本一“虑天下者”与“古之
圣人”的对比，文本二秦朝盛衰的对比等。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。（4分）
（2）然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。（4
分）
14. 要想国家长治久安，应采取哪些治国之道？请结合两则文本的论述加以概括。
（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗歌，完成 15~16 题。
饮酒(其九) 陶渊明
清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤 田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖：“褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩①其泥。”“深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回。”
注释：①汩：搅混。②纡辔：回车。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（ ）
A.诗歌在清晨的叩门声中发端，诗人衣裳还来不及穿好就去开门，写出了诗人的急
切心情。
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B.请问来者是谁，是农人提着壶远道来探望我，诗人有感于田父的好心肠，产生了
与时相违之叹。
C.入仕做官确实可以学习，但违逆自己初心就会走入迷途，诗人态度非常坚决，我
的车不能回转。
D.本诗的情怀志趣与《归园田居(其一)》类似，叙事朴实，有生活气息，体现陶诗
典型风格。
16.《屈原列传》中屈原、渔夫问答的内容，与苏轼的《赤壁赋》主客问答的形式
相近，本诗也设为问答方式，请解析这样写的作用。(6分)
（三）名篇名句默写（6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）陶渊明《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快风的两句是“_________，
_____________”表达了作者弃官归乡的畅快心情。
（2）王羲之在《兰亭集序》中批评魏晋名士崇尚虚无的思想倾向的句子是
“_______________，________________”。
（3）《陈情表》中，李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的句
子是“_______________，________________”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 I（本题共 3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成 18—20 题。
调查研究，本质上是对客观实际情况的调查了解和分析研究，目的是把粗浅的
认识①□□化，找到事物的本质规律，从而最终在实践中找到解决问题的正确办法。
人们常说，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策权。相应的，调查的终点
和目的就是科学决策、解决现实问题。毛泽东曾将调查研究与解决问题作了一个形
象的比喻：“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘②□□□□’。调查就是解
决问题。”
当前，有的同志只调查不研究，装了一兜子材料，回来汇报一下写个报告就了
事；有的同志满足于调查浮在面上，不掌握真实情况，分析问题不到位，最终提
不出什么有价值的对策建议。这样的调查研究解决不了什么问题。所以，提倡
调查研究，就要密切联系群众，转变工作作风，提高履职本领，提高解决问题
的有效途径。只有起而行之、勇挑重担，坚持问题导向，增强问题意识，敢于
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正视问题、善于发现问题，以解决问题为根本目的，③□□把调查研究成果转
化为推进工作、战胜困难的实际成效。
18.请在文中空格处填入恰当的词语。（3 分)
19.画横线的句子有语病，请修改正确。（4 分）
20.在我国，“同志”一词常用于互称，表示双方地位平等，且含有尊重之意。
画波浪线的句子要表达对不良之风的批评之意，在其中使用“同志”是否恰当？
请结合材料简要分析。（4 分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 21—22 题。
日前，美国科研团队在空温条件下实现超导的消息引发全球关注和热议。超导
是导体在某一温度下，电阻为零的状态。寻找近环境条件下（室温、常压)的超
导材料一直是超导领域的梦想。对物理学家而言，室温是有明确定义的，即
300K，约相当于 27℃。美国科研团队在 267GPa 左右实现了 288K 左右的超导电
性，对应温度为 15℃。 ① ，但是论文的题目已经大大方方用了“室
温超导”字样。
中科院物理所在微信公众号文章中表示，从美国科研团队的研究论文来看，这
项工作无疑是突破性的，相关证据也很充足，如果能重复出来，搞不好未来能
得诺奖。但物理学的研究终究不是一家之言， ② ，这个也不例外，这
项工作势必要经过行业内各个研究组的重复验证，如果经过多次重复之后，确
定该结果的正确性，那将是划时代的工作。目前国内超导领域的研究，其中重
要的一方面是对于新超导材料的探索，最早可追溯至 1960 一 1970 年代。中国
在超导的一些研究方向上，目前已经达到了世界领先水平。赵忠贤院士带领团
队将铁基超导体的临界温度提高到了 55K，推动中国高温超导研究 ③ 。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，
逻辑严密，每处不超过 15 个字。（6 分）
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22.对于室温超导这一突破性科研成果，中科院的评价是理性而严谨的。请根
据画横线的句子简要分析。（3 分）
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
《尚书》说：“满招损， 谦受益。”骄傲自满本为“加”， 结果却是
“落后受损”，实为“减”；谦逊虚心本为“减”，但结果是“进步受益”，
表现为“加”。可见，加有时意味着减，减则是为了更好地加；是加是减，运
用之妙，存乎一心。
以上论述对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与
思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800 字。
高二语文试题第 12 页高二第 16 周周末测试
语文答案
1. D 【解题思路】 “相辅相成”“演员的演出水平高，观众的鉴赏水平也要相应
提高”于文无据。
2. C 【解题思路】 “角度不同”“后者以戏剧评论家的身份置身戏外”错，文中
说“梅兰芳所举此例与布莱希特观看《打渔杀家》时产生的感觉是很相一致的”，
可推知戏剧评论家看戏，也不是一直置身戏外，也需要置身戏中。
3. B 【解题思路】 选自白居易《长恨歌》,是说“歌伶舞伎们都开始长出白发，
皇宫的侍从和宫女也开始老去”，与戏曲写意性无关。
4.【参考答案】 ①“有形无神形无韵，有神无形神不显”意思是形(戏曲动作)与
神(表情达意)两者缺一不可。戏曲动作是演员表达情意、观众感受情意的媒介，演
员要熟练运用虚拟动作，清楚传达动作的目的性。②“形不开则神不现，形有尽而
意无穷”意思是神出于形，形是有限的，而意是无穷的。观众通过演员的动作表演
产生无尽的想象，激发无限的情意。(每点 2 分，共 4 分，如有其他答案，解释合
理即可)
【审题指导】 这段戏谚中所说的“形”与“神”可以理解为文中的“戏曲动作”
与“表情达意”。“有形无神形无韵，有神无形神不显”强调的是戏曲表演既要讲
究戏曲动作，也要讲究表情达意，两者缺一不可。“形不开则神不现，形有尽而意
无穷”强调的是戏曲动作是表情达意的基础，戏曲动作是实的，但是观众能够由此
产生无限的联想与情感。
5.【参考答案】 ①写意的方法使演员使用的道具十分精练，没有了实在道具的束
缚和限定，动作得以突出，表演更加自由化、艺术化，更能吸引观众注意力。②能
直接作用于“意”，让观众不再只凭借实物的逼真外相作间接的、隔膜的体味，能
更好地激发其想象，与戏曲产生同类感应。(每点 2分，共 4分)
【解题思路】 关于“写意的方法”的好处，材料一有直接的表述，如“写意的好
处是能直接作用于‘意’，而不再是凭依着实物的逼真外相作间接的、隔膜的体味。
从这个意义上说，观众对于虚拟动作的领会往往会比一般动作更加深切”“要是撤
除或淡化了动作的过于琐细的物质性限定，让动作更多地表情达意，那么，观赏者
是很容易产生同类感应的”，这是从观众感受的角度来谈写意方法的好处。材料二
中提到“在戏曲表演中，演员使用的道具十分精练，划船只需一桨，战场厮杀只有
一刀一枪”“正因环境的空无一物，才使桨与动作的实得以突出，而没有了船与水
的羁绊，演员的表演更加自由化、艺术化，也更能吸引观众的注意力”，这是从演
员的角度来谈写意方法的好处的。
6.B【解析】A项“根本原因”错误，是直接原因，不是根本原因，根本原因是阿 Q
地位低下；C项“深感惋惜”错误，原文表述为“听的人叹息且快意”，叹息是因
为不能在举人老爷家帮忙，就依附不上权贵了，不是为阿 Q惋惜；D项“体现了赵
太爷对阿 Q的了解和信任”错误，不是体现赵太爷对阿 Q的了解和信任，而是体现
了赵太爷对未庄惯例的了解和对自己权贵地位的“自信”。
7.D【解析】D项“尽管前文未设伏笔”错误，前文有多处伏笔，如赵太爷说“听说
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你有些旧东西，……可以都拿来看一看”，阿 Q回答“我对邹七嫂说过了。都完了”，
暗示他“不敢再偷”。
8.①本句使用了反语手法。（2分）②讽刺了未庄人见风使舵、随波逐流的特点，
（1 分）表现了国民的愚昧和劣根性。（1 分）③反语的使用使表达委婉含蓄、发
人深省，增强了批判性。（2分）（如果分析反讽、寓庄于谐等也可得分）
【解析】题干“讽刺效果极佳”已经暗示反语手法。
先前，未庄的人看不起阿 Q，如今阿 Q从城里回来，“从腰间伸出手来，满把
是银的和铜的”“穿的是新夹袄，看去腰间还挂着一个大搭连，沉钿钿的将裤带坠
成了很弯很弯的弧线”，看到阿 Q有些两样了，对他恭敬起来。“未庄老例，看见
略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的，现在虽然明知道是阿 Q”“堂倌，掌柜，
酒客，路人，便自然显出一种凝而且敬的形态来”，从内容上看，这是使用反语讽
刺未庄人见风使舵、随波逐流的特点，表现了国民的愚昧和劣根性。从表达效果上，
反语的使用使表达委婉含蓄、发人深省，增强了批判性。
9.①对阿 Q的“沉默”。知道阿 Q是小偷后纷纷“敬而远之”，体现了国民趋利避
害、明哲保身。②对权贵的“沉默”。认为只有赵太爷和秀才大爷上城才算一件事，
体现了国民对权贵的盲从与膜拜。③对反动势力的“沉默”。对革命党被杀津津乐
道，体现了国民的落后和麻木。④对自身处境的“沉默”。坐稳了奴隶而无动于衷，
体现了随波逐流、得过且过的心理。（一点 2分，答出任意三点得满分，具体表述
只要意思对即可）
【解析】首先找出国民的“沉默”针对的不同对象，然后分析由此反映出的国民思
想。
阿 Q上城里，“也曾告诉过管土谷祠的老头子，然而未庄老例，只有赵太爷钱
太爷和秀才大爷上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足数，何况是阿 Q：因此老头子
也就不替他宣传，而未庄的社会上也就无从知道了”，体现了国民对权贵的盲从与
膜拜。这是对权贵的“沉默”。
“你们可看见过杀头么？”“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”“这
一节，听的人都凛然了。但阿 Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出
神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓’”“王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶
快缩了头，而听的人又都悚然而且欣然了。从此王胡瘟头瘟脑的许多日，并且再不
敢走近阿 Q的身边；别的人也一样”可知，对革命党被杀津津乐道，体现了国民的
落后和麻木。这是对反动势力的“沉默”。
阿 Q刚从城里回来后，村里人争相找他，后来怀疑他，“是村人对于他的敬畏
忽而变相了，虽然还不敢来放肆，却很有远避的神情”，最后知道“他不过是一个
不敢再偷的偷儿”，村人怕结怨，对阿 Q的“敬而远之”，体现了国民趋利避害、
明哲保身，这是对阿 Q的“沉默”。
“未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的”“地保寻上门了，
取了他的门幕去，阿 Q说是赵太太要看的，而地保也不还并且要议定每月的孝敬钱”
可知，未庄的人坐稳了奴隶而无动于衷，体现了随波逐流、得过且过的心理，这是
对自身处境的“沉默”。
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10.G L V（评分参考：总分 3分，每填对一处给 1分。）
11.D （A《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”是“因受创而戒止”；B《陈情表》
中“门衰祚薄”的“祚”是“福分”；D“不任区区向往之至”的“区区”指“自
己”，自谦词，二者意思不同）
12.B（“得出了他们皆有“出人之智，盖世之才”的结论”错，应该是“思虑的重
心在这边，灾祸却在那边产生”。）
13.（1）所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终
不忍心立即使其国家灭亡。
（评分参考：总分 4分，译出大意给 2分；“不肖”“遽亡”两处，每译对一处给
1分。）
（2）然而他们不敢竭尽忠诚，指出主上过失的原因是，秦朝的风气多有忌讳的禁
令，忠言还没说完自己就被杀戮了。
（评分参考：总分 4分，译出大意给 2分；“所以”“糜没”两处，每译对一处给
1分。）
14.①深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。
②以民为本，用诚心、大德感化百姓。③保持头脑清醒，勇于接纳忠臣良言。
（评分参考：总分 3分，答出一点给 1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言
之成理，可酌情给分。）
参考译文
文本一：
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防
范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之
际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力
所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智力所能而人不能达到的
范围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改
封建制为郡县制。当时认为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代
安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了奏朝的江山。汉王室鉴于秦朝
的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以
共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。
汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为
平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉
（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借
鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太
宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀
掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度
可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙
后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。
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这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考
虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最
终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道
的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助
别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！古代
的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段
能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾
余他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子
孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国
家灭亡。这才是思虑得深远呀！
假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想
使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
文本二：
（秦朝）三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这
个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们不敢竭尽忠诚，
指出主上过失的原因是，秦朝的风气多有忌讳的禁令，忠言还没说完自己就被
杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴
不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，
天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？所以秦朝强盛的时候，繁法严
刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、
子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而奏朝则是本末皆
失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！
15.B（“诗人有感于田父的好心肠，产生了与时相违之叹”错，应是田父认为诗人
与时相违）
16.（1）田父与诗人一问一答，田父劝陶渊明随波逐流，不要与时势违背；陶渊明
表达了不愿重返仕途的决心；（2）田父代表了世俗的观念，“我”代表了作者内
心的理想追求，一问一答，表现出了作者进与退（做官与退隐）的内心矛盾，在对
比中突出强调了诗人不流于世俗的高洁志趣；（3）叙事亲切自然，生动活泼，舒
缓了诗歌的节奏，富有生活气息。
（评分标准：每点 2分，共 6分。第一点，点明对话内容，得 2分；第二点概括双
方观点，得 2分；第三点答出任意两点即可得 2分）
17.（1）舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣（2）固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
（3）本图宦达 不矜名节（每空 1分，有错别字不得分）
18.①深刻；②一朝分娩；③才能。（①处要与上文“粗浅”对应，故应填“深刻”；
②处要与“十月怀胎”形成意义与修辞（比喻、对偶）的对应，故应填“一朝分娩”；
③处要与上文的“只有”搭配得当，故应填“才能”答对 1处得 1分，共 3分)
19.答案示例：提倡调查研究，就要转变工作作风，密切联系群众，提高履职本领，
探索解决问题的有效途径。(本句语病有 2 处，每改对 1 处给 2 分。其一，语序不
当“转变工作作风”总领四个分句，应与“密切联系群众”互换位置。其二，“提
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高…途径”搭配不当，应该为“探索…途径”)
20.答案示例：恰当。①虽然工作作风有问题，但批评方与被批评方仍然地位平等，
应用“同志”表示必要的尊重；②使用“同志”的称谓，使批评更加委婉，令对方
更易接受；③“同志”是泛指，对“有的同志”进行委婉批评，可体现“对事不对
人”的原则，也可以引发更广泛受众的深刻反思。(答对 1 点给 2 分，答出任意 2
点给满分。如答“不恰当”，不给分)
21.答案示例：①虽然/尽管还没有真正到达室温（或“定义温度”“理想温度”）；
②任何科学研究都应该经得起验证。③走在世界最前沿。(每句 2分。建议评分点：
①句，“虽然/尽管”“未到达室温”各 1 分；②“科学研究”“验证”各 1 分；
③“世界前沿”1分，大意 1分)
22.答案示例：①评价对象严谨：将对象聚焦在“美国科研团队的研究论文”上，
不涉及研究成果，实事求是；②评价用语严谨：以“无疑”肯定研究的突破性，以
“如果”强调研究成果必须经得起重复检验，体现科学态度；③评价立场理性：既
肯定研究成果的突破性，又对其真实性及有效性保持必要的怀疑态度。（答出 1点
给 1分，答出任意 2点给 3分）
23、审题
【限制性】
1.真实情境的限制。题目以《尚书》中的名言“满招损，谦受益”引入思考，
题目的重点并不在名言本身，而在对名言的辩证解读：骄傲自满本为“加”，结果
却是“落后受损”，实为“减”；谦逊虚心本为“减”，但结果是“进步受益”，
表现为“加”。加与减之间有着此消彼长的辩证关系。命题人针对此所给的立意引
导是：“加有时意味着减，减则是为了更好地加；是加是减，运用之妙，存乎一心。”
“加”和“减”的逻辑关系要和自满与谦虚的关系结合起来理解，考生若把立意仅
仅落在“满招损，谦受益”或单纯的“加”“减”关系上，便是曲解题意。
2.典型任务的限制。“以上论述对我们具有启示意义”，此指令强调写作的起
点是“以上论述”；思维的落点是“以上论述”的“启示意义”。“以上论述”指
材料中借“满招损，谦受益”引出的关于加减关系的议论。考生要“结合材料”联
想思考，准确解读“加”和“减”的辩证关系，不能只选择一个词或某一句话来思
考立意。
3.价值判断的限制。材料肯定了“满招损，谦受益”的价值取向，并通过名言
得出结论：“加有时意味着减，减则是为了更好地加；是加是减，运用之妙，存乎
一心。”“加”和“减”的辩证更提醒青年人谦逊虚心，合理规划自己人生的每一
步。考生写作符合此价值判断才符合题目的立意指向。
【开放性】
1.立意角度自由。针对骄傲自满本为“加”，结果却是“落后受损”;谦逊虚心
本为“减”，但结果是“进步受益”这一辩证解读，考生可立意为“虚心做减法，
人生不止步”“辩证看待加与减，培养谦虚谨慎之风”;针对“加有时意味着减，
减则是为了更好地加”，考生可立意为“谦虚本是‘减’，却是最好的‘加’”；
从应该如何践行人生加减法的角度，可立意为“人生路漫漫，虚心做加减”；从应
该如何看待人生加减法的角度，可立意为“加减之智慧，人生之密钥”；从人生加
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减法的作用、效果、意义角度，可立意为“加出人生豪气，减出人生轻盈”“用好
加减法，走好人生路”“平衡加与减，人生不跑偏”……
2.联想和思考是开放的。扣住材料中“加”“落后受损”“减”“进步受益”，
考生可以联想和思考相关素材。比如可以联系中国古代文化中的事例，“千古一帝”
秦始皇横扫六合，创千古伟业，然骄傲自满、骄奢淫逸，大兴阿房，终至“楚人一
炬，可怜焦土”；“西楚霸王”项羽破釜沉舟，解巨鹿之围，然骄傲自负、轻视敌
人，终至乌江自刎，身首异处；“伶官天子”李存勖曾三矢雪恨，意气风发，然骄
傲自满困于所溺，终至“身死国灭，为天下笑”。骄傲自满本为“加”，结果却是
“落后受损”，实为“减”。当然考生可以联想更多的事例，比如，邓亚萍不骄不
躁，连获 18 次世界冠军，之后，又出国留学读博士；2022 冬奥会获得一金一银的
苏翊鸣并没有停下前进的脚步，而是在达到体育高峰之后，追求另一座高峰，拟报
考清华大学。联系习近平总书记对当代青年提出的要求，也可以综合多角度进行全
方位思考，应该说联想和思考是自由的。
切题立意：
1.妙用加减法，扬帆济沧海。
2.人生路漫漫，虚心做加减。
3.手握加减之钥，开启智慧人生。
4.加出人生豪气，减出人生轻盈。
5.用好加减法，走好人生路。
6.平衡加与减，人生不跑偏。
偏题立意：
1.加法人生最美丽。（忽略“加有时意味着减，减则是为了更好地加”，立意
走偏。）
2.用好加法，出彩人生。（忽略“加有时意味着减，减则是为了更好地加”，
立意走偏。）
3.加法与减法。（泛泛而谈，立意不明确。）
【优秀范文】
平衡加减，方得满盈
《尚书》有云：“满招损，谦受益。”骄傲本为加，却使人停滞落后，反
为减；谦逊本为减，却使人受益进步，反为加。加减运用，全在一心，唯有把
握加与减的平衡，生命才能满盈，国家才能繁盛。
加与减，均各有其妙用，亦不可错用。君子加其学问，加其品格，加其修
养，不吝减功名利禄，邪心妄念。由此看来，好的加与减并不对立，而可兼用
并济，互为补益，如此方能塑就栋梁之才。
权衡加减，慎作抉择。把握加减之道的人们，生命必当盛开累累繁花。
“振长策，击长空，诵君子清芬。”这正是七十年航空报国的科学家顾诵
芬的写照。然而他不骄于成就，只是谦逊地低头，心无旁骛，一步一个脚印的
攀登下一座科学高峰。他摇头叹息自己的不足，“减”姿态而虚心求索，终能
不断有所为，有所成，“加”了学识，“加”了品格。又如根雕大师徐谷青，
紧闭大门，将记者的追问与好奇的目光关在视线以外，而潜心钻研刀笔功夫，
“减”了名利之浮云，“加”的却是精湛技艺与淡泊之心。权衡分量，善为加
减，方能使人生充实意义。
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若错为加减，滥加重负，虚掷意义，则徒使人生命空虚，丝毫无益于身心。
部分明星网红于聚光灯下丑态百出，只为博人眼球，减了道德底线，加了
浮名虚利。殊不知作家杰克的悲剧，曾熠熠生辉痛斥黑暗的妙笔开始为金钱涂
写时，生命的意义与品格也被吞噬净尽，他只落得个开枪自杀的结局。有些“佛
系青年”们滥为减法，“躺平”了事，浑浑噩噩，娱乐至死，他们所加的庸俗
娱乐充塞着减空了力争上游之精神的躯体，何来颜面宣称自己生命满盈？此等
“加减”为吾辈所不取，当坚决摒弃。
加减平衡，统一于实践，以我青年之成长助力国家未来辉煌。
无需听他人鼓吹物欲的加，自傲的加，虚荣的加；无须在意他人宣扬道德
的减，进取的减，意义的减。我们大可对此充耳不闻，自行前路。若暂处减之
困境，则耐心沉潜，丰盈自我，“加”之成效必会显现；若正处于加的上升期，
亦不可骄傲自满，一味猛冲，应适时沉淀反思，整装再出发，以减为加留出空
间。加减之道实为人生哲理，是成长过程中沉淀的丰富经验与可靠智慧。
我辈青年，当以“仰喷三山雪，横吞百川水”的宏大气魄，把握加减之道，
如芳草摇绿，如松柏弥茂，为中华民族伟大复兴的画卷增光添彩，绘盛世新篇！
历加减为阶，阅人生盛景
当我们轻率地认为“骄傲自满”为加，“谦逊虚心”为减时，结果告诉了
我们答案:加有时也意味着减，减有时是为了更好的加。在我看来加减应有己，
与其争论到底是加还是减，不如看淡加减本身，实现加减的平衡兼济，以加减
为迈向高远的阶石，在攀登的过程中阅得人生盛景。
加，即得到，有努力回报，有家国大义，有意外之喜，也有披着羊皮的狼
来误导你的认知，减，即失去，有自酿苦果，有飞来横祸，有一时之失，也有
误打误撞减掉了坏处。人生就是一个不断加减的过程，若以加为终，便是画地
为牢，自缚于茧房，若以为减为终，便是就地躺平，自怨自艾，唯有用睿智的
头脑清醒的认识得与失，正如“塞翁失马，焉知非福”，不拘泥于一时的加与
减，方能笑看云卷云舒。
加一轮明月，铁肩担道义，以家国情怀诠释青春的意义，做好“义”的加
法。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载
的“加”。坚守道义，即心恢天下，不负人民，更不是人生必不可少的加法。
“清澈的爱，只为中国。”这是 18 岁戍边战士陈祥荣写下对祖国热烈又深沉
的告白，他们坚守国门，寸土不让，在人生加上了浓墨重彩的一笔。“君子喻
于义，小人喻于利”，君子不吝加，但加的是修身利益，决不会加的是功名利
禄。清华一学子弑母卷款而逃，虽然是钱财上的加法，实则是道义上的减法，
青年人不能滑落于唯利是图的谷底，“见义则加”是我们给出的最优解。
减一缕尘埃，舍不仁之思，弃功名利禄，转化为真正的“加”。我们若不
愿做生命的看客，那么便要从减法中习得经验。沈复于风雨飘摇中洞察世间百
态，提笔写下《浮生六记》;韩退之攘斥佛骨，虽失去官位，却著《原道》立
治世主张;安兰德虽在极权统治下失去自由与安乐，却终发现通往客观主义的
坦途……与其被失败绊倒瘫坐在地，萎靡不振，不如坦然接受因果，吸取经验，
奋然前行，减掉陋习与害处，便是获得人生经验的加法。
人之如此，国亦如此。上千年弦歌不辍，我们有“天朝上国”的大加之时;
半世纪战火纷飞，我们有血染沃土的大减之时;一百年历久弥新，我们有以加
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减为阶的复兴长征。老子云:“生而不有，为而不恃。”只有将加减视为动态
发展的曲线，积极主动的调整曲线的频谱保持加减互为补益的心态，这才是真
正的君子之风，更是真正的大国之风。
“冀以尘雾之微补益山海，荧烛之末增辉日月。”凛冬之时，云谲波诡，
我们只需深潜加减，提取宝贵经验，武装自己，便可俯身趟水，提起破局的投
枪。昼夜相逢，莫谈加减，但求其旅，起舞无歇!以加减为阶，拾级而上，阅
人生盛景;以加减为鉴，奋进昂扬，青年定不负所望!
唯有加减有道 方能筑梦远航
《尚书》言：“满招损，谦受益。”骄傲自满将落后受损，自作亏减，谦
逊虚心方能使人进步受益，增才添智。减掉自满与骄纵，方能筑就梦想扬帆远
航。故曰：“唯有加减有道，方能筑梦远航。”
加，实为积累、增进；减，实为舍弃，放手。一味之加，亦会自矜自满；
一味之减，亦会碌碌无为。因此，唯有加减平衡有道，方能成就辉煌。
加减有道，加的是人生底蕴，减的是功名利禄。
“胸中有丘壑，立马振山河”。可有些人胸中自有千万丘壑，却不显山，
不露水，恰如地心深处炽热的岩浆，地表却是另一番天地，纵有惊涛骇浪依旧
不骄不躁。他们肯将功与名作减法，为人生增加深厚底蕴。曾记否，“年过古
稀未伏枥，犹向苍穹寄深情”的孙家栋院士，人造卫星发射成功后谢绝采访，
潜心研究，为中国航空事业增砖添瓦；曾记否，“谱写新时代青春之歌”的黄
文秀，放弃大城市工作机会，“减”掉高薪与通常仕途，毅然决然回到家乡，
用生命为故乡脱贫攻坚增添了一条康庄大道；曾记否，“丹心热血沃新花”的
张桂梅校长，扎根大山深处，减掉名誉和现代生活，以山中女孩自立自强为人
生最大希冀，为大山增点一盏教育求学之烛。他们减的是功名利禄，加的是人
生底蕴，做到加减有道，实现人生价值。
加减有道，加的是国民福祉，减的是顾己之虑。
“苍苍青竹，不因凌云而自傲；荃荪孤植，不以岩隐而歇芳”。有人坚信，
“谁终将声震人间，必长久深自缄默”之箴言，酝酿着，沉淀着，奉行加减有
道的法则。观古，苏武远赴西域，啮雪吞毡，将个身之忧缩减至最小，只为增
加大汉王朝的国尊；王安石力排众议，坚持变法，将个人之顾置于一旁，只为
宋朝子民安居之乐有增无减；康有为、梁启超等戊戌六君子挺身而出改革庸腐，
减掉个人安危，却增加了人民在沉睡中觉醒的可能；喻今，邓稼先夙兴夜寐进
行数据计算，将个人之顾减于至微，只为为中国核武器领域增添辉煌一笔；杨
振宁在事业鼎盛时期毅然回国，减掉的是自己的事业进程，增加的却是中国的
物理繁荣。正如冯骥才所言：“把自己放在低调里，是为了让思想成为一种时
代的高调”，把顾己之虑减到最小，是为了增加集体、民族乃至国家的福祉，
加减有道，亦如此也。
然观当今，世俗洪流泥沙俱下，加减无道之事并不鲜见。有人以高权之便，
为自己谋加财富，却不断减少自己的信誉和道德；有人出名甚早，以名气为己
添加光环，却不断减少个人修养与内涵。若想于此洪流中抵住裹挟，心无旁骛
地驶向远方，便要牢记“加有时意味着减，减则是为了更好地加”的道理，减
名利与己虑，加人生底蕴和国民福祉，加减有道，筑梦远航。
是加是减，运用之妙，存乎一心，唯有加减有道，方能筑梦远航。
高二语文答案及评分标准第 8 页
