2《孔雀东南飞（并序）》课件(共107张PPT)2022—2023学年统编版高中语文选择性必修下册

(共107张PPT)
鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——
悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。
东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。
孔雀东南飞
在天愿为比翼鸟
在地愿为连理枝
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗,被誉为“长诗之圣”也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 其后又将《孔雀东南飞》, 《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”
选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。
关于作品
故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785字，被称为 “古今第一首长诗”。
《孔雀东南飞》背景资料:
“焦、刘殉情”故事的传说
汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了我国最早的一篇长篇叙事诗。
乐府是汉武帝刘彻开始设立的音乐机构，任务是制定乐谱、采集歌词、训练乐工，以备朝廷举行祭祀，召开宴会或举行其他仪式时演奏。另外，还有一项任务就是采集民歌，供统治阶级“观风俗”。
后来其含义有了变化，指一种合乐的诗歌，即“乐府诗”，简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》之后的一种新诗体
乐府诗有广狭两种意义：狭义的指汉以下入乐的诗，它包括文人创作的和采自民间的；广义的包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗体裁的作品。
关于“乐府”
乐府概念的流变
汉：音乐机构——音乐性诗体
唐（新乐府运动）：政治讽喻诗
宋元以后：词、曲
文学史上地位：
与《诗经》《楚辞》可鼎足而三，既继承发展了《诗经》的现实主义传统，也继承发展了《楚辞》的浪漫主义精神。
关于“汉乐府”
二、汉乐府民歌的主要特点
1.反映社会现实的广阔和深刻。
2.叙事成分占很大的比重。
1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。
2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征， 要求口吻毕肖。
3）常用铺陈的描写手法。
3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。
4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。
诗经 离骚 孔雀东南飞
1．语言形式 四言 杂言 五言
2．表现手法 现实主义 浪漫主义 现实、浪漫
3．表达方式 抒情诗 抒情诗 叙事诗
4．思想内容 忧国之情 爱情悲剧
古体诗比较
叙事诗：借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。
抒情诗：直接借景或借物抒情。
叙事诗与抒情诗的区别：
相关链接XIANGGUANLIANJIE
听音跟读TINGYINGENDU
问题：
1、读准字音.
2、理解文中一些字词的意思。
自缢　　 箜篌　　　
葳蕤 明月珰
纤纤 磐石
窈窕 主簿
否泰 鹄舫
伶俜 幡 踯躅 青骢 赍钱
鲑珍 晻晻
槌床 纨素
腰襦 婀娜
摧藏 冥冥
1．字音识记
(yì)　
(kōnɡ hóu)
(pīnɡ)
(dānɡ)
(wēi ruí)
(pán)
(yǎo tiǎo)
(xiān)
(pǐ)
(zhí zhú)
(fān)
(hú fǎnɡ)
(bù)
(jī)
(xié)
(cōnɡ)
(zànɡ)
(wán)
(mínɡ)
(ē nuó)
(chuí)
(yǎn)
(rú)
姥
便可白公姥
刘姥姥进大观园
哽咽不能语
韩，天下之咽喉
咽
便言多令才
大腹便便
便
著我绣夹裙
不能道说，而善著书
著
上堂拜阿母
访风景于崇阿
阿
(二)多音字
(mǔ)
(lǎo)
(yè)
(yān)
(zhuó)
(zhù)
(biàn)
(pián)
(ā)
(ē)
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
诗前小序
注：
1、为……所 ：被动句。
2、遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。
3、逼：逼迫。 4、伤：哀悼。
5、云尔：句末语气词，如此而已。
小序的作用
小序交代了故事发生的时间、地点、人物及成诗的经过，序中的“遣”、“逼”两字，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。
1段：孔雀东南飞，五里一徘徊.
1、比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离.
2、统摄全篇，引出下文故事, 用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情.
3、孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调, 渲染了全篇的悲剧气氛。
东南，名词作状语，向东南 徘徊，流连往复
这两句用了什么手法 在文中有什么作用？
　　２、
表白内心委屈
无奈请遣归去
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
十三能织素 十四学裁衣
十五弹箜篌 十六诵诗书
这是一种铺陈手法，称为“赋” 。这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。另一方面证明“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。
十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，
夜夜不得息。
十七为君妇 ，心中常苦悲。君既为府吏，
守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
第一 个“常”道出了她内心的多少辛酸，反映了她与焦母之间的矛盾日久，深刻而难以调和。第二个“常” 表达了丈夫因公务不常在家，兰芝时时有“空房”“日稀”之感。但“空”“稀”却未影响她对丈夫的感情，这就为表现两人爱情的纯洁与坚贞，也为悲剧性情节发展作了伏笔。
“故”字写出焦母挑剔刁难，也表现了刘兰芝洞察世情的聪颖。
非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，
徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
“君家妇难为”和“徒留无所施”：刘兰芝对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断。反映出：
1、决不忍辱苟且的刚强性格
2、头脑清醒又具有强烈反抗精神
　　府吏得闻之，堂上启阿母：
阿母谓府吏：
府吏长跪告：
　　阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！ ”
3-6仲卿求情未允
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
这段描写作用有三：其一，通过他之口，证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情；其二，初次展示了他懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想；
其三，塑造了一个专断蛮狠、顽固而有心计的封建家长形象。
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，
举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！
东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，
阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，
终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，
何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
兰芝和焦母势不两立，仲卿消极抵抗，人物矛盾突现，十分尖锐。
　　府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：
　新妇谓府吏：时时为安慰，久久莫相忘
7-8夫妻凄楚夜话
　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
9-10兰芝严妆拜别
鸡鸣外欲曙 新妇起严妆 著我绣夹裙 事事四五通
足下蹑丝履 头上玳瑁光 腰若流纨素 耳著明月珰
指如削葱根 口如含珠丹 纤纤作细步 精妙世无双
兰芝严妆：
以铺陈排比，写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向婆婆表示了她的无辜和坚强。她的严妆也是她对焦母的抗议与示威。为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚的性格。
　　上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
　却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
上堂谢阿母 阿母怒不止 昔作女儿时 生小出野里
本自无教训 兼愧贵家子 受母钱币多 不堪母驱使
今日还家去 念母劳家里 却与小姑别 泪落连珠子
新妇初来时 小姑始扶床 今日被驱遣 小姑如我长
勤心养公姥 好自相扶将 初七及下九 嬉戏莫相忘
和婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，有修养，识大体.与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照
与小姑告别： “泪落连珠子”，既有与小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。心地善良，“知礼节”
　　11-12
夫妻道口明誓
出门登车去 涕落百余行 府吏马在前 新妇车在后
隐隐何甸甸 俱会大通口 下马入车中 低头共耳语
誓不相隔卿 且暂还家去 吾今且赴府 不久当还归
誓天不相负 新妇谓府吏 感君区区怀
君既若见录 不久望君来 君当作磐石 妾当作蒲苇
蒲苇韧如丝 磐石无转移 我有亲父兄 性行暴如雷
恐不任我意 逆以煎我怀 举手长劳劳 二情同依依
有两个作用：首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。
　　入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：
　　兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
13兰芝含恨还家
入门上家堂 进退无颜仪 阿母大拊掌 不图子自归
十三教汝织 十四能裁衣 十五弹箜篌 十六知礼仪
十七遣汝嫁 谓言无誓违 汝今何罪过 不迎而自归
兰芝怼阿母 儿实无罪过 阿母大悲摧
母亲重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要？为什么？
不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了焦母的专横无理，也表现了母亲的关心和爱护
　媒人去数日，……故遣来贵门。
　阿母谢媒人：
　阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：
　兰芝仰头答：
　　14-19
兰芝拒绝求婚
刘兄逼妹再嫁
不谅解女儿
体谅女儿
迁就顺随
谢绝婚事
慈母心肠
刘 母
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君， 否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
问：从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人？
“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。
“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。
“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
兰芝仰头答 理实如兄言 谢家事夫君 中道还兄门
处分适兄意 那得自任专 虽与府吏约 后会永无缘
登即相许和 便可作婚姻
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。
　媒人下床去，诺诺复尔尔。……交语速装束，络绎如浮云。……
　　20-23
守府忙碌迎娶
兰芝含泪制衣
媒人下床去 诺诺复尔尔 还部白府君 下官奉使命
言谈大有缘 府君得闻之 心中大欢喜 视历复开书
便利此月内 六合正相应 良吉三十日 今已二十七
卿可去成婚 交语速装束 络绎如浮云 青雀白鹄舫
四角龙子幡 婀娜随风转 金车玉作轮 踯躅青骢马
流苏金缕鞍 斋钱三百万 皆用青丝穿 杂采三百疋
交广市鲑珍 从人四五百 郁郁登郡门
作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是 什么？
豪华的排场，显示出兰芝不为富贵所动忠贞于爱情的高尚情操；太守家的喜和兰芝、仲卿的悲形成对照，强化了故事的悲剧性，反衬了兰芝的痛苦、孤独和凄凉。反衬焦母的没有眼光。
　　府吏闻此变，因求假暂归。……新妇 ……举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“……”
　　府吏谓新妇：“……”
　　新妇谓府吏：“……”执手分道去，各各还家门。
　　24-26
相约黄泉聚首
鉴赏“府吏闻此变……千万不复全”
人物细腻的思想感情：仲卿先贺，继怨，后誓“吾独向黄泉”。兰芝先体谅同情，后誓“黄泉下相见”。仲卿的“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间”，兰芝的“同是被逼迫，君尔妾亦然”，作者的叙述语“生人作死别，恨恨那可论”，都是极精妙诗句，艺术表现力极强。
　　府吏还家去，上堂拜阿母：“……”
　　阿母得闻之，零泪应声落：“……”
　　府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
　　27-29
府吏作计尔立
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
充满叛逆精神
焦母的好言诱哄，从另一方面表现了他对爱情的忠贞。
　　其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
　　30-31
双双自杀徇情
兰芝投水，表现了她忠于爱情。
府吏闻此事，
心知长别离，
徘徊庭树下，
自挂东南枝。
仲卿闻听兰芝再婚，赶来相见，兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？?
【提示】二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。?
　　两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
32兰芝仲卿魂化
　相爱地久天长
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
结尾，表达诗人的强烈愿望——不要阻碍有情人的恋爱自由。
（互文，意为“到处种植松柏梧桐”）（交错相通。）
结尾用了什么手法，有什么作用？
　　浪漫主义：诗歌结尾写两家合葬，用美丽的传说写了化鸟双飞、化木连理的理想结局。
作用：反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。第三,告戒后人不要棒打鸳鸯.
托物起兴（1）
兰芝请归（2）
夫妻誓别（3--12）
兰芝拒婚(13--23)
双双殉情(24--31)
合葬化鸟(32)
誓别
迎娶
死别
揭示封建宗法制度罪恶歌颂青年男女反抗精神
全 文 结 构
引子
开端
发展
高潮
结局
求情
赠物
严妆
辞归
伤归
拒婚
逼嫁
（“十三能织素——及时相遣归”）
（“府吏得闻之——二情同依依”）
（“入门上家堂——愁思出门啼”）
（“府吏闻此变——自挂东南枝”）
殉情
　探究人物形象
提问：如果你是作者，你认为应该怎样塑造刘兰芝这一形象才能充分揭示封建礼教对她的摧残？
课文又是怎样塑造的？她究竟是怎样的一个人？
1、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔（不厌其烦，细加描述）的作用。
2、在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么？
3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。
4、诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在？
5、兰芝投水，表现了她什么性格特点？
兰芝形象赏析
形体美
足 头 腰 耳 指 口 步
精妙世无双
品质美
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
知书达礼：与婆婆别
精神美
反抗性
焦母
兄长
一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。
塑造该人物的方法
运用衬托的手法。
县令之子
求婚者地位
窈窕世无双 年始十八九便言多令才
娇逸未有婚
求婚者才貌
说媒者身份
太守家迎娶的排场
太守之子
1、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？
2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。
开始——既孝又怨，不敢违抗。
后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。
一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争的叛逆形象。
何乃太区区！此妇无礼节，
举动自专由。吾意久情忿，
汝岂得自由！东家有贤女，
自名秦罗敷。可怜体无比，
阿母为汝求。便可速遣之，
遣去慎莫留！
焦母－－反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对儿子软硬兼施，对焦刘的婚姻强行拆散。
塑造该人物的方法：正面描写（个性化的语言和行动刻划）
⑴斥责兰芝“无礼节”和“槌床”骂子。
⑵兰芝道别时“怒不止”。
⑶得知儿子要殉情仍骂兰芝下贱。
侧面描写（通过兰芝之口说出）
钱钟书曾在《围城》里写道：“在西洋家庭里，丈母娘跟女婿间的争斗是至今保持的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样久远的历史。”
奥斯特洛夫斯基笔下的卡巴诺娃对儿子说：“我早就看出了你爱媳妇儿胜过爱妈。自从你娶亲以后，我就觉得你远不象从前那样爱我。”
曹禺在《原野》里，针对又一个焦母和媳妇金子之间的相互敌视，曾借焦大星之口叹道；“怪，为什么女人跟女人总玩不到一块去呢？”
作计何不量！先嫁得府吏，
后嫁得郎君，否泰如天地，
足以荣汝身。不嫁义郎体，
其往欲何云？
反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。
刘兄形象
“一遣”葬送了一段美满的姻缘
“一逼”夺走了一对青年的生命
塑造该人物的方法：个性化的语言。
▲人物形象
刘兰芝—
善良温顺 勤劳聪慧 有教养 不卑不亢
果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情
外柔内刚
焦仲卿
忍辱负重 消极反抗
忠于爱情 走向叛逆
焦母
蛮横无理
独断专行
封建家长制和礼教的代表。
刘兄
性行暴戾 趋炎附势
尖酸刻薄 冷酷无情
典型的市侩形象
艺术特色：
1、结构完整，情节曲折。
2、运用各种手法来塑造鲜明而有个性的人物形象。
⑴个性化的语言描写；
⑵ 人物行动的刻划；
⑶环境景物描写作衬托、渲染。
全文线索：
1、封建家长压迫与青年男女的反抗为主要矛盾。
2、刘兰芝、焦仲卿生死不渝的爱情。
赋、比、兴的运用
赋：铺陈手法
自诉
告别
迎亲
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
聪明能干多才多艺很有教养
沉着冷静
镇定自若
自尊自爱
不慕荣利
如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。
把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。
如“孔雀东南飞，五里一徘徊”。
诗的序曲以孔雀失偶托物起兴，引出故事；又为全诗定下了悲剧的基调，形成了缠绵凄楚的气氛。
兰芝被遣之谜
本自无教训，举动自专由
不孝有三，无后为大
见异思迁，逼走兰芝
嫉妒心理，恋子情结
有个性，有主见，无奴性
从文中可推知，仲卿父亲去世较早，焦母一手把儿子拉扯成人，而且，在她的多年努力下，家境尚较为殷实。长年的生活磨难，使得她练就了铁一样的手腕；多年的相依为命，使他对儿子有一种特殊的依恋。她心中的好儿子，就是要处处唯她命是从。所以他不甘心自己儿子的渐渐离他远去，不能忍受儿子对自己片言只语的反抗。在这种情形下，美丽贤慧的兰芝只能是她眼中的祸害的根源。
感情争夺战
没有人否定兰芝是美丽的、贤良的，她的最大的“不孝”就是没有能给焦家留有后代。“不孝有三，无后为大” ，所以，对焦母而言，有什么比为焦家留有一个后代更为迫切呢？（这一说法在安徽潜山一代流传甚广）
兰芝的不孕
某些情况下，美丽会成为一种错误，贤良也会成为一种罪恶。在焦母的心中，兰芝是抢走自己儿子的罪人，所以她的眼中，当然视兰芝美德于不见；何况兰芝是十全十美的吗，我们细究的她“自诉”、“遣归”的语言，为什么感到那么刺耳？
焦母蛮横专制，兰芝外柔内刚
焦母、兰芝性格不合
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母逼迫刘兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
焦仲卿和刘兰芝只能自杀吗 能否私奔？
当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。
宗法制社会 ，不孝之名，无法立足
焦仲卿孝顺、懦弱 《论语》“父母在，不远游，游必有方”
宗法制社会：艰难地活着比死去更需要勇气（情感上、物质上）
以死明志，以死抗争（忠贞、反抗精神、守护尊严）
导致刘兰芝死亡的根本原因是什么？
这是传统的观点。刘兰芝的悲剧首先是一个时代的社会的悲剧。反映了封建家长制度和封建礼教的罪恶。
封建家长制的逼迫
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。
封建家长制和封建礼教
封建制度规定： 妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（《大戴礼记》）
无子，淫泆yì ，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 （《仪礼·丧服》）
“此妇无礼节， 举动自专由”
无过被休——长兄逼嫁——以死殉情
被逼休妻————————以死殉情
仲卿始终处于一种两难的境地。面对衷爱的妻子和敬爱的母亲，太难取舍。他尊敬母亲，可以推想，除遣归兰芝以外的事，他都能迁就他的母亲。然而，无论怎样坚持，兰芝终被遣归，他除说一些“海枯石烂，此情不移”的话外，实在无能为力。你能指望他和母亲断绝关系吗？这绝不可能，多年的相依为命，使他怎么忍心作出这样的决定。他是善良的，因此他也是无奈的，从而在行动上也表现为某种懦弱。
仲卿的懦弱
造成婚姻悲剧的原因
刘兰芝:
社会悲剧
封建家长制
封建礼教
焦仲卿：
性格悲剧
软弱，消极反抗，忍辱负重
如何理解刘、焦之死？
探索研究
刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢 没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教条冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。
刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
▲社会意义（主题）
家长制的罪恶——
人世间的悲剧——
★现实主义创造的杰出范例，艺苑的 奇葩，历史的镜子！
激愤控拆
揭露批判——礼教吃人！
追求幸福
渴望真情——人生镜子！
南宋年间，著名爱国诗人陆游由于在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，以致名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐琬悲痛欲绝。
风 流 千 古
孤鹤轩前，那一方新砌的残垣断壁，承载着这个园内的不老的传说。
滴下钗头多少泪， 沈家园里草犹悲！
课外拓展:
陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，他俩终于被迫离婚。后来唐婉改嫁给赵士程，陆游也另娶了妻子。
孰料，情深缘浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。
此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋。
在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”
后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句《沈园》：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”。
就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情。而唐婉，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了。
沈园二首
陆游
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
钗 头 凤
这首词分上下两阕，上阕是男子口吻，自然是陆游在追叙今昔之异；昔日的欢情，有如强劲的东风把枝头繁花一扫成空。别后数年心境索漠，满怀愁绪未尝消释，而此恨既已铸成，事实已无可挽回。柔软光滑细腻娇美的玉手, 频频的斟着美味的黄縢老酒 ,满城荡漾着春天的景色,你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及, 春风多么可恶, 欢情被吹得那样稀薄, 满杯酒像是一怀忧愁的情绪 ,离别几年来的生活十分萧索 ,遥想当初, 只能感叹,错, 错, 错 .
下阕改拟女子口吻，自然是写唐氏泣诉别后相思之情：眼前风光依稀如旧，而人事已改。为思君消瘦憔悴，终日以泪洗面。任花开花落，已无意兴再临池阁之胜。当年山盟海誓都成空愿，虽欲托书通情，无奈碍于再嫁的处境，也只好罢了。美丽的春景依然如旧, 只是人却白白相思得消瘦, 泪水洗尽脸上的胭红 ,把薄绸的手帕全都湿透 ,满春的桃花凋落在寂静空旷 池塘楼阁上. 永远相爱的誓言虽在, 可是书信再也难以交付, 遥想当初, 只能感叹,莫, 莫, 莫 .
陆游
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
钗 头 凤
世情淡薄，人情险恶，黄昏时分更著风和雨，花易衰败落下。被黄昏时分的雨水打湿的花花草草，经晓风一吹，已经干了，而自己流淌了一夜的泪水，至天明时分，犹擦而未干，致使泪痕仍在。想把自己内心的别离相思之情用信笺写下寄给对方，究竟要不要这样做？我倚栏沉思独语。唉，难啊，难啊，难啊！
我们两人已经天各一方，现在也再不是从前的婚姻美满，梦魂夜驰，积劳成疾，已成病魂，仿佛像秋千上的绳索无所依托。夜晚角声响起，凄寒哀怨，长夜将近时分，心中愈感烦闷。但我不敢流泪伤心，怕人问，还要咽下泪水，强颜欢笑。既然我们纯洁高尚的爱情不被允许存在，那就把它珍藏在心底吧。瞒吧，瞒吧，瞒吧！
唐琬
结论：封建礼教和家长制不知拆散了多少恩爱夫妻，而其中的受害者，以妇女的遭遇最为悲惨。
连接阅读：《上邪》——古代女子的爱情誓言
上邪yē！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨yù雪，天地合，乃敢与君绝！
【摸鱼儿·元好问】问世间，情是何物，直叫生死相许……
联想抒怀： 在世间，情是————，情是————，情是————，情是————……感天地泣鬼神，直叫人生死相许！
　爱情 ，古老永恒又年轻常新的字眼。才子佳人,怨女痴男, 多少的悲欢离合 ， 多少的血泪辛酸 。由此, 无数的文人墨客， 几多真挚的描写 、热烈的咏叹，于是有了 ：孔雀永远的飞翔，牛郎织女的隔河遥望，梁祝的双飞化蝶，白蛇许仙的隔塔相思,还有那沉没了的百宝箱……从中我们不难发现造成这一切悲剧的刽子手就是封建专制制度和封建礼教，但我们也看到了在无数的悲剧后面，还有千百年来人们对美好生活的向往和执著地追求。
古代计时
黄昏 一更 19-21
人定 二更 21-23
夜半 三更 23-1
鸡鸣 四更 1-3
平旦 五更 3-5
古代计时法
孔雀东南飞（并序）
◎知识疏理
（一）一词多义
1、区区：①何乃太区区
②感君区区怀
（愚拙，凡庸）
（真情挚意）
2、见：①君既若见录
②渐见愁煎迫
3、举：莫令事不举
①举言谓阿妹
②举身赴清池
（我）
（被）
（成功）
（发）
（耸，纵）
4、适：①始适还家门
②处分适兄意
③适得府君书
5、尔：①为诗云尔
②君尔妾亦然
③我无尔诈，尔无我虞
6、谢：①谢家来贵门
②阿母谢媒人
③多谢后世人
（出嫁）
（适合）
（刚才）
（助词）
（这样）
（你）
（辞别）
（辞谢）
（告诉）
7、自：①自名秦罗敷
② 我自不驱卿
③物物各自异
④好自相扶将
8、几个要注意的词：
①便言多令才
②娇逸未有婚
③好自相扶将
④举手长劳劳
⑤阿母大悲摧
⑥否泰如天地
（其，她）
（本来）
（助词，无实意）
（亲自）
（很会说话。美好）
（娇美，文雅）
（扶侍）
（忧愁伤感的样子）
（悲伤）
（否：坏运气。泰：好运气。）
（二）偏义复词：两个意义相关或相反的词连起来当一个词使用，实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。例：
①便可白公姥
②昼夜勤作息
③我有亲父兄
④我有亲父母
⑤逼迫兼弟兄
⑥其日牛马嘶
（偏“姥”，指婆婆）
（偏“作”，指工作）
（偏“兄”，指同胞兄长）
（偏“母”，指母亲）
（偏“兄”，指哥哥）
（偏“马”）
（三）古今异义
1、妾不堪驱使
2、何乃太区区
3、汝岂得自由
4、可怜体无比
5、鸡鸣外欲曙
6、本自无教训
7、却与小姑别
8、小姑始扶床
9、自可断来信
（古：使唤。今：强迫别人做事。）
（古：愚拙；真情挚意。今：数量少；不重要。）
（古：自作主张。今：不受约束，不受限制。）
（古：可爱。今：值得同情与怜悯。）
（古：十二时辰之一。今：鸡鸣叫）
（古：教养。今：从错误失败中取得的知识。）
（古：回头。今：转折连词。）
（古：坐具。今：睡觉的用具。）
（古：传信的人，媒人。今：书信。）
10、承籍有宦官
11、处分适兄意
12、渠会永无缘
13、便利此月内
14、明日来迎汝
15、蹑履相逢迎
16、千万不复全
17、奄奄黄昏后
18、叶叶相交通
19、多谢后世人
（古：官宦，做官的人。古、今：宫中专门的侍官。）
（古：处理安排。今：专门的处罚决定。）
（古：他。今：人工修凿的专用沟。）
（古：吉利。今：方便。）
（古：第二天。今：未来的一天。）
（古：迎接。今：巴结、讨好。）
（古：无论如何。今：再三叮嘱。）
（古：暗沉沉的。今：气息将绝。）
（古：交互相通。今：往来通达。）
（古：告诉。今：感谢。）
（四）词类活用
1、孔雀东南飞
2、手巾掩口涕
3、卿当日盛贵
4、自名秦罗敷
5、头上玳瑁光
6、留待作遗施
7、逆以煎我怀
8、足以荣汝身
9、千万不复全
10、便利此月内
（方位名词作状语，向东南）
（名词作状语，用手巾）
（名词作状语，一天比一天地）
（名词用作动词，名叫）
（名词用作动词，发光）
（动词作名词，赠送的纪念品）
（动词使动用法，使……受煎熬）
(形容词使动用法，使……荣耀）
(形容词用作动词，保全）
（形容词意动用法，以……为吉利）
(五）、“相”字的用法：
（1）相（xiāng），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”等。
①会不相从许
②及时相遣归
③还必相迎取
④好自相扶将
④登即相许和
（2）相（xiāng），副词，表示互相、彼此。如：
①相见常日稀 ②久久莫相忘
③六合正相应 ④黄泉下相见
（代“你”，指焦仲卿）
（代“我”，指刘兰芝）
（代“你”，指刘兰芝）
（代“她”，指婆婆）
（代“他”，指媒人）
（3）相（xiàng），名词，相貌；宰相，丞相。如：
①儿已薄禄相 ②王侯将相宁有种乎？
（4）相（xiàng），动词，仔细看，审察；辅助，帮助。如：
　　①伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（《韩非子·说林下》）
②乐桓子相赵文子。（《左传·赵公元年》