课件71张PPT。 两首兰亭诗
相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风扇轻航。醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像，安复觉彭殇。
------谢安《兰亭诗》 仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
-----王羲之《兰亭诗》
? 出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴?道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。“君民碑”
“父子碑”
“祖孙碑”
——兰亭三绝
?过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了?小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二?字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者?．抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。 文?革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽?经修补，仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺?尾，?“亭”字缺头，但古韵犹存。君民碑 相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书?写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣?旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献?之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两?字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著?名的“父子碑”。父子碑?右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角?双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌，?1983年重建，亭高12．5米。亭内御碑高6．8?米，宽2．6米，碑厚20公分，为我国最大的?古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭?集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一?首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻?于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无?仅有，说它是国宝并不为过。祖孙碑有关“序跋” “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。?? 王羲之?(303～361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称“王右军”。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷,见《汉魏六朝百三家集》。相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。 关于王羲之的逸闻之一 《世说新语·雅量》：
“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 《晋书·王羲之传》：
“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” 关于王羲之的逸闻之二何法盛《晋中兴书》：
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
关于王羲之的逸闻之三 王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。按《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 兰亭幽会流觞曲水图 古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水古之“曲水流觞”处 当年王羲之邀集41位友人举行曲水流觞的地方。曲水全长30余米，想当年，王羲之与名士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子(称之为“觞”)在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折，觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面前，谁就得赋诗，否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 《兰亭集序》书法帖多音字：癸丑（guǐ） 会稽（kuài?? jī）
修禊事也（xì）
感慨系之（xì） ???????
曾不知老之将至（zēng）???
通假字：趣舍万殊（通“取”）???????????
古之视今亦由今之视昔（通“犹”） 文章的思路：文章的思路：乐痛悲 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会
稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸
集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急
湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，
虽无丝竹管弦之盛，都都长映衬kuài有德有才的人引之以之为.
之,指水.以为,作为弦乐器和管乐器,此处指音乐一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气
清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之
盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐
也。
指饮酒和赋诗能够深情此日,指三月三日结构助词,定语结构的标志可以尽的确,实在表判断语气词 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者全都到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，环绕在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察繁多的物类，用来舒展眼力，开畅胸怀，足够来极尽耳目视听的乐趣，真可以说是人生的一大乐事。第一自然段，共有三层意思。
“永和九年，……少长咸集”为第一层，交代了时间、地点、人物和事件。
第二层“此地有崇山峻岭，……亦足以畅叙幽情”共两句话，前一句写兰亭美景，后一句写士大夫的行为。
景虽美，若阴雨晦冥，便大煞风景，所以第三层便水到渠成：“是日也……信可乐也。”这一层也是两句话，第一句写天气的美好，第二句写人们的行为和主观感受。人众时美事趣兴雅作者依据什么说这次聚会“信可乐也”? 地胜信可乐也情真乐人众：群贤毕至，少长咸集地胜：崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。 作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
要求：体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。毕生奇迹在山水列坐放言无古今集会盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会稽山阴之兰亭事由修禊环境崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信 可 乐 也群贤毕至，少长咸集 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， 犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。或取诸怀抱，悟言一室之内或因寄所托，放浪形骸之外当其欣于所遇暂得于己，快然自足——有人将自己的心事在一室之内坦诚畅谈——有人将自己的情怀寄托于事物之中，无拘无束地生活——人们对于接触到的事物，暂时归属于自己而感到高兴，就高兴地自我满足起来及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向
之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以
之兴怀，况修短随 化，终期于尽！古人云：
“死生亦大矣”，岂不痛哉！
待到他们从前喜欢的事物动怀长短.
此处指人的寿命造化人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 第一层“夫人之相与……放浪形骸之外”。“夫”字为抒发感慨的标志。作者从人们为人处世的方式入手，把人们的交往分成两种形态：静态（内向）和动态（外向）。
作者意在以此为切入点，引出第二层的感慨。“虽趣舍万殊……岂不痛哉!”第二自然段有两层意思。岂不痛哉!痛什么 ？！岂不痛哉人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或因寄所托当其欣于所遇，快然自足情随事迁，感慨系之俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣人生百年
乐境易逝
生命短促
感慨万千喜爱某物时厌倦该物时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 回顾由喜到厌的过程时面临死亡时往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。。 这种"痛"是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， 犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 理清背诵思路：
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。感 慨 人 生取诸怀抱，晤言一室之内因寄所托，放浪形骸之外死生亦大矣痛欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟
悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭
殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴
怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 原因明白,理解通”故”,乃,于是早死者称为”殇”当下集会的人不同此文 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。 妄作齐彭殇知故列叙时人录其所述后之览者将有感于斯文悲作序缘由一死生虚诞"悲"什么？ 悲夫！悲夫兴感之由 若合一契临文嗟悼 不能喻之于怀一死生为虚诞 齐彭殇为妄作后之视今 亦由今之视昔以今及古
以今推来
沧桑感、
厚重感 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 “一死生”“齐彭殇”? 王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。 正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。 人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。 作者并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是在序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。写作的特色：文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 谈一谈：我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。 那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 总结全文： 文中有些词语今天已经发展成了成语：
崇山峻岭、茂林修竹、
天朗气清、游目骋怀、
世殊事异、感慨系之、
放浪形骸。? 默读浏览全文，讨论课后练习二诗集的由来句子：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（内容的产生）。“故列叙时人，录其所述”（诗集的行成）。
编集的目的句子：“后之览者，亦有感于斯文”。修禊事也 茂林修竹 况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛 俯察品类之盛
所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与重点实、虚词古代的一种风俗高长旁边，水边热闹繁多用来……的原因动词，穷尽交往或取诸怀抱，晤言一室之内
曾不知老之将至
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由 后之视今，亦由今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文有的人；会面乃，竟动词，至，及面对；明白，懂得本来；动词，看作一样动词，等同原因“犹”，如同，好像对；这1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句A、说诗的产生：课堂练习：B、说诗集的由来：C、说编集的意义： （“一觞一咏”）（“列叙时人，录其所述”）（“后之览者，亦将有感于斯文”） 2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）C、清流激湍，映带左右（ ）D、情随事迁，感慨系之（ ）E、临文嗟悼（ ） 写景叙议写景抒情抒情3．为下列句子中加粗的字注音。
（1）岁在癸（ ?）丑 ?（2）会稽（ ?）山
（3）清流激湍（ ?） ?（4）放浪形骸（ ?）
（5）临文嗟（ ?）悼 ?（6）游目骋（ ?）怀
（7）修禊（ ?）事也 ?（8）流觞（ ?）曲水
（9）趣（ ?）舍万殊 ?（10）悟（ ?）言一室之内
4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [ ?]
A．每览昔人兴感之由，若合一契
B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
C．我令人望其气，皆为龙虎
D．一夫作难而七庙隳
借代Dguǐjītuānháijiēchěngxìshāngqǔwù6．下列各句翻译正确的一项是： [ ?]
A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。
B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。
C．夫人之相与，俯仰一世。
译：人与人相交往，很快就度过一生。
D．后之视今，亦由今之视昔。
译：后人看待我们今天的人，也好象我们今天的人看待前人的情况。 5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [ ?]
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒学者好信师而是古
C言语真实讲信用实在，的确相信B课件36张PPT。阿房宫赋唐 杜牧（一）解题
阿房宫，秦始皇所建造的宫苑，故址在今陕西省西安市阿房村。始建于秦始皇三十五年（前212年），因其前殿所在地为阿房，故称“阿房宫”。当时动用的役夫七十余万，工程浩大，耗费民力财力极多，加剧了当时的社会危机，导致农民起义的爆发。秦亡后，此宫为项羽所焚，现尚存夯土台基。
这是一篇借古讽今的赋体散文，阐明这个历史教训，就是杜牧在赋中所要表现的讽喻意义。
赋，是介于韵文和散文之间的一种文体。始于战国赵荀卿的《赋篇》，汉代成为一种特定的文学体裁。至唐代已散文化，称“文赋”“散赋”。其流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。它讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分常发一点议论，以寄托讽喻之意。
关于赋的特点《文心雕龙-诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；铺采摛文指赋的形貌。阿旁宫图 秦阿房宫是在阿房宫遗址上兴建的，艺术地再现阿房宫前殿、兰池宫、六国宫室、长廊、卧桥、磁石门、上天台、祭地台等众多建筑，气势宏伟，锦绣壮观。充分体现了杜牧《阿房宫赋》中所渲绘的"五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角……二川溶溶，流入宫墙"的景象。每天在殿阁内外演出《秦皇登基大典》、《派将出征》、《横扫六合》、《荆轲刺秦》、《徐福东渡》、《秦皇选妃》、《七国宫女舞蹈》等大型节目。使游人充分领略"歌台暖响，舞殿冷袖"的秦宫古韵。是理想的影视基地和教学基地。同时有文物展览、娱乐垂钓、宫廷餐饮、休闲渡假、皇宫龙舟等服务。苑区内外楼阁辉映，水波碧翠，巨殿晚照，钟鼓交鸣，朝歌暮舞，肴馔飘香，秦风秦韵，使人陶醉。 复原 阿旁宫前殿【作者简介：】杜牧, 字牧之, 号樊川, 晚年住在长安城南的樊川别墅，后世称他为“杜樊川”。京兆万年人, 太和三年进士及第, 由于性情刚强、直陈利弊, 得罪当权, 所以不为重用, 使他有怀才不遇的感觉, 于是浪迹于江湖, 饮酒赋诗以自遣, 他作诗技巧甚高, 文字鲜明华丽, 却又充满对人生的感慨,后世认为杜牧的诗豪迈气慨,在晚唐中自成一格,为别于杜甫, 世称“小杜”,又因他与李商隐齐名，称为“小李杜”写作背景本文写于唐敬宗宝历元年（825）。这时的唐王朝，藩镇割据，拥兵自重，宦官专权，民不聊生。唐敬宗李堪年少即位，好游乐，务声色，大兴土木，不理朝政。本文就是作者23岁时有感于时政而写的。这篇赋体散文，借古讽今，通过描述阿房宫的兴建及毁灭，生动形象地总结了秦王朝统治者骄奢亡国的历史经验，阐述了天下兴亡的道理，向唐朝同事者提出了警示，表达出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世济民的情怀。思考:
1.全文共四段,主要采用了哪些表达方式?
这四段之间的内容和结构关系是怎样的?
2. 作者写作本文的背景和目的何在？ 请用原文中的一个字来概括作者的写作目的。阿房宫赋 杜牧
六王毕，四海一统一；蜀山兀光秃，阿房出。短句。简练。 开篇便气势不凡，先声夺人。叙来历。
覆压覆盖三百余里，隔离遮蔽天日。凌云蔽日，气势宏伟。广。骊山北构从骊山向北构筑而西折，直走趋向咸阳。二川渭水、樊川溶溶，流入宫墙。外在形势。依山傍水。巧夺天工。
全景。“流入宫墙”一句，自然过渡，下写阿房宫的本体构筑。建筑特点。
五步一楼，十步一阁；楼阁。廊腰缦回，檐牙高啄；廊檐。各抱地势，钩心斗角。描写。外观。细致。实写。盘盘焉盘旋，囷囷焉曲折，蜂房水涡像蜂房一样密集，像水涡一样回环，矗不知乎几千万落！何其多也。挥洒。长桥卧波，未云何龙？桥如龙。复道行通过空，不霁何虹？道似虹。故作疑问，构成对句，意境迷离。高低冥昏暗迷分辨不清，不知西东。神奇瑰丽。想像。虚写。虚实结合。
歌台暖响歌，春光融融暖；舞殿冷袖舞，风雨凄凄冷。 互文。一日之内，一宫之间，而气候不齐。借写歌舞的冷暖，描绘阿房宫里的怪现象。夸张。衬托。见其宏大宽广。
此段写阿房宫的雄伟壮观。何其宏伟。本段语言极富表现力：
“毕”、“一”、“兀”、
“出”四个字揭示了秦始皇
统一中国以后的骄纵享乐，
饱含着几十万劳动者的无数
辛苦和血泪，寓情于叙，爱
憎强烈。多少楼台烟雨中“覆压”言其广，“隔离”言其高，“构”、“折”、“走”、“流”，又使巨大的建筑群动了起来。以龙喻桥，以虹喻道，再配上“卧波、行宫”，将静物写活。又故作疑问，构成对句，意境迷离。“歌台、舞殿”互文，又突出反映了受尽欺凌和侮辱的宫女们的痛苦心情。 这些极富表现力的语言，
为下文揭露秦始皇骄奢淫逸的生活作了铺垫。第一段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。
（1）交代建宫背后的巨大耗资。
（2）写宫之宏伟规模。
（3）渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观。
（4）写宫中人物活动
妃嫔媵嫱来自六国，王子皇孙来自六国，辞楼下殿，辇来于秦。俘虏而至。朝歌夜弦弹琴，为秦宫人。地位低微。写六国之人被俘被辱。明星荧荧，开妆镜也；镜如明星。绿云扰扰，梳晓鬟也；鬟似绿云。渭流涨腻，弃脂水也；弃脂涨渭。烟斜雾横，焚椒兰烧香料也。如烟似雾。 奢华。
雷霆乍惊，宫车过也；响。辘辘远听，杳不知其所之也。息。一肌一容，尽态极妍，缦立久久伫立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。极言时间之长，而竟不得见 。
写宫人生活。描写生动。
既表现出宫女命运的悲惨，也揭示了秦始皇生活的奢华。燕赵之收藏收藏的金玉珍宝，韩魏之经营所营之宝，齐楚之精英精品。珍贵的金玉，几世几年久。积蓄不易 ，剽掠掠夺其人民，倚叠如山多。搜刮殆尽，民不堪命矣。
一旦不能有，输运送，运输来其间。鼎动词。视宝鼎如。把宝鼎看作铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤连续不断。到处都是。，秦人视之，亦不甚惜。不惜而竟如斯。
上文写人之受辱，此段转而写物之被践踏。又是极写秦之奢靡之状。
前文极力铺叙，写尽秦之奢华淫逸。也写尽六国人之悲惨。为后文议论设伏。
写阿房之瑰丽，不是羡其奢华，正以此见（表现）骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。所以一炬之后，回视向来瑰丽，夫复何有？以下因痛悼之，为人警戒，尤有关治体。
长安回望绣成堆第二段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡（1）写供玩乐的宫人来源。
（2）极写宫中生活荒淫、奢靡。
（3）从珠宝陈设写荒淫，揭示其抢掠行径第一部分：由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华，极写宫中生活荒淫、奢靡。
嗟乎唉！由上文铺叙转感叹。议论。一人之心，千万人之心也。人同此心。秦爱纷奢，人亦念其家。心同此理。使负栋之柱，多于南亩之农夫？奈何。使天下之人，不敢言而敢怒。天怒人怨。
独夫“独夫”二字，写尽怨望之情。之心，日益骄固。怨望。怨恨。以其非但不改，反而变本加厉故也。戍卒叫一声喊，函谷举被攻占，被占据，楚人一炬放一把火，可怜焦土可惜都化作一堆焦土。 奈何取之尽锱铢尽取，用之如泥沙奢用？尽而奢若此，奈何。瓦缝参差参差不齐。写多，多于周身之帛缕？奈何奈何！（奈何使）钉头磷磷多，多于在庾之粟粒？奈何！架梁之椽，多于机上之工女？奈何！奈何！直栏横槛栏杆，直、横，写多多于九土之城外城郭内郭？奈何！
管弦呕哑多，多于市人之言语 ？奈何！奈何！！奈何！！！本段语言同样具有极强的表现力：
以“嗟乎”开头，转入议论。先说人心相同，应该互相体谅。
一句设问是对秦始皇穷奢极欲、强取豪夺的有力谴责。接着，摆出秦始皇的罪证，以六个排比分句，运用比喻，紧紧扣住阿房宫，进行强烈的对照描写，绘出了一幅幅秦始皇“劳民伤财”的触目惊心的图画。最后三句将独夫之骄固与人民之怒形成鲜明对照，说明了秦灭亡的到来的必然性－－“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”这些短句相连，短促有力，生动的表现了秦末农民起义风起云涌之速，摧枯拉朽之势，火山爆发之烈。“可怜焦土”又与上文的壮丽描绘形成鲜明对照，再一次为下文的议论造势。第三段：指出秦必亡之命运。 （1）斥责统治者只图私利，不顾民生，横征暴敛，挥霍无度的罪行。
（2）痛斥秦始皇纵欲纷奢，以致众叛亲离。
（3）简练概括地写出了秦始皇荒淫无道，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。
“嗟夫”后用假设语气要说明什么？阐述论据，指出爱民与长治久安的息息相关。
自己研读第四段，要求：
说说秦（还有六国）灭亡的原因到底是什么？作者写作的目的又是为了什么？其原因是“不爱其人”。其目的是“鉴”，即：借古讽今，要唐帝国吸取秦亡的教训，向唐敬宗提出委婉的警告。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。“呜呼”一词用在段首有什么作用，表现了作者怎样的感情？“呜呼”之后的四句话说出了一个什么道理？“呜呼”一词领起全段，表现了作者对历史教训的深痛感触，加强感彩，起到既以理服人，又以情感人的作用。
“呜呼”之后的四句话提出论点，阐明兴亡自取的道理。
“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”一句有什么深意？提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙。
第四段：讽谏唐王李堪勿蹈秦始皇覆辙。（1）引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因。
（2）讽谏唐王朝勿悲剧重演。
全文重点回顾一、找出文段中的名词动用、名词作状语、动词作名词、数词作动词。第一段二、解释下列加点词语
动，统一状语，从骊山；向北、向西动，出现云（龙）动，出现虹名，歌声1、六王毕
2、北构而西折
3、不霁何虹
4、各抱地势，钩心斗角
5、一日之内，一宫之间，而气候不齐动，完了，结束动，架木做屋动，雨止初晴指建筑物向中心区攒聚；指屋角互相对峙古今异义，指天气下页六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高昂低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
广高滔滔不绝绵延起伏楼密一、交代背景，点出地理环境。鲜明对照，揭示了始皇的纵奢极欲给人民带来的苦难。形态各异，美不胜收，感慨万千，非笔墨能尽三、对偶、排比，极写宫内楼台殿阁的宏伟、豪华，桥梁复道的奇丽、壮观。二、夸张，规模的宏伟
宫殿的趋向
座落地势
规模四、侧重写人之感受：亲疏各别，冷暖不均。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明镜荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭水涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷俪迤，秦人视之，亦不甚惜。比喻，形容头发的黑密用作名词，收藏的金玉珍宝深远动，到通“曼”，久用作名词，经营的金玉珍宝
名词作状语
名词作动词二、极写秦人的掠夺之甚，倾泄了强烈的斥责和愤慨之声。一、比喻精彩，想象奇特，具体描绘，夸张渲染，写尽了始皇的骄奢淫逸和宫女的不幸命运。既充满了对宫女的同情，更表达了对暴君的揭露和控诉。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明镜荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭水涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷俪迤，秦人视之，亦不甚惜。下页第三段
对 比反 问以常理和反问指责秦统治者只顾个人享受，不顾百姓死活，横征暴敛、挥霍无度的罪行。第三段怒叫举炬
农民起义
势不可当
迅速猛烈
对比灭亡迅速，怵人心目然而秦以区区之地，
致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。第四段作者认为天下兴
亡的关键是什么？段落最后一句
在全文中的作
用是什么？仁爱写作目的：以之鉴唐及后世 杜牧工诗、赋及古文，以诗的成就为最高。
后人称为“小杜”，以别于杜甫。
杜牧尤善七律和绝句，他的诗或写自然风物，或抒个人情怀，或咏史讽时，无不语言清丽而意蕴隽永，于拗折峭健之中，见风华掩映之美。他和李商隐齐名，有“小李杜”之称。
沈德潜《艺概》卷二：
杜樊川诗雄姿英发，李樊南诗深情绵邈。 诗歌欣赏:
过华清宫绝句三首（其一）
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
江 南 春
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这几首诗歌的作者是晚唐时期的诗人杜牧。
从这几首诗歌中我们约略可以知道：
杜牧善于将个人对国
家和民族命运的关切熔铸于诗情画意之中。他的诗歌作品与晚唐气象紧密结合，同样也体现了诗歌的现实主义传统精神。 泊 秦 淮
烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。宫人冢
尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
少年入内教歌舞，不识君王到老时。江南春绝句
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。此诗由江南春景追想南朝盛日，寓兴亡之感于写景之中，含蓄有味。
前两句春意盎然，更使后两句之感慨深邃隽永，耐人寻味。讨论：
《阿房宫赋》、《过秦论》《六国论》相比较，
它们在立论上的共同特点和独创性表现在哪里？共同特点是：都以秦与六国的兴亡为论题，都针对当时朝政
有为而发，规劝当政者要引以为鉴。
各篇的独创性是：
１、贾谊论秦亡，在历史上首先揭示了秦亡的根本原因是
“仁义不施，攻守之势异也”的道理。
２、苏洵论六国之亡，第一次从“六国破灭”的内部因素
的角度来立论，对这些内部因素的分析又是全方位的，涉及
政治、经济、外交、军事等多方面，而且处处显示了自己的
独到见解。
３、《阿房宫赋》，可以说是用赋的形式来写议论文，这
写法本身就具有独创性；其次，作者选择了一个具体、形象
的事物作为立论的角度，把阿房宫作为秦始皇骄奢淫逸的象
征，作为秦始皇压榨人民的见证，作为秦王朝覆灭的标志，
这种立论的方式更具有特色。课件30张PPT。 黄州新建小竹楼记
王禹偁
[说教材]对《课程标准》的理解与应用 ： 转变教学方式，重新定位教师在课堂教学中的位置，重新审视对学生学习的评价形式，一直是我们教学中思考、实践和反思的话题。
古代散文教学是语文传承古代文化的主要载体。如何走出一条更有利于提高学生的学习能力，提高学生的语文素养和文化素养的古文教学之路？鉴于此，探索在新课程背景下的古文教学成了我正在思考研究的一个课题。单元教学目标： [说教材] 《兰亭集序》、《阿房宫赋》、《黄州新建小竹楼记》、《滕王阁序》，这几篇文章以景物为依托，说理抒情，可谓“万物静观皆自得”，显露了深厚的文化底蕴和极大的民族智慧。
四篇课文有很高的审美价值，虽然语言风格不同，但都讲求语言的形式之美。
这些不但能使学生陶冶情操，很好的提高学生的语文素养，而且可以提高其审美情趣。课文简介： [说教材] 本文写在王禹偁第二次贬官期间。这年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文，表达了他遭贬之后恬淡自适的生活态度和庄重自持的思想情操。这对学生的情感、态度和价值观的培养有重要意义。
该文是本单元中唯一的一篇宋文。它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。文章内容清晰，有利于提高学生文言文阅读中的筛选信息和分析文章内容的能力 。 教学目标 1．知识目标2．能力目标3．情感态度价值目标[说教材]披文入情，把握诵读基调 。品味模仿，学习语言表达。 知人论世，理解作者志趣 。 教学重点：诵读指导 [说教材]教学难点：文章情感思路的把握 以课文诵读为主线，串联下列教学内容。
A．朗读技巧；B．文本解读。
以学生现有的知识水平为基础，启发学生的思维，调动学生展开讨论，引导学生在自主体验与感悟之中掌握知识，形成自己的观点，获得情感升华。[说教法][说学情] 从身心发展的整体阶段上来说，高一学生在感性思维仍然十分活跃的同时，理性思维也大大增强，体现出更多的叩问人生，思考生存意义的理性色彩，因此会对课文及老师的教学点产生兴趣；学生对美文的感受能力也较好，不过文学语言的组织和表达能力可能存在问题，因此授课必须有针对性，注重对学生语言审美的培养，激发其对文字的直觉感受。[说学法] 新的语文课程标准提倡学生自主学习、合作学习、探究学习方式，就是学生在学习过程中去体验。因此在课前应让学生做充分的预习（扫清文字障碍、了解作者及相关背景），在课堂上让学生充分发挥主体作用，激发学生质疑、辨疑的意识，重点放在自主、合作、探究的学习方式。 [说教学过程] 一、导入新课 创设情境，介绍久远的年代、复杂的背景，引出课题。 [说教学过程] 二、文章研读1．教师领读，初涉文本 。 2．自由赏读，感受形象。 （1）作为黄州的地方长官，给自己修了一个什么样的竹楼呢？
（2）竹楼修在哪？在竹楼中能看到什么？
（3）在竹楼中能听到什么？
（4）作者是如何在竹楼中活动的呢？ [说教学过程] 二、文章研读3．指导朗诵，表现意境 （1）用什么语速、口吻、心态来读呢？
（2）学生三人（组）接力读文的前三段。
（3）师生评价，教师对节奏问题进行指导。
（4）教师范读第二段。
（5）学生划出第三段中的对举句后杂读。[说教学过程] 4．披文入情，体味情感 （1）第三段说“消遣世虑”，在来小楼之前，他有什么样的“世虑”呢？
（2）作者的“世虑”“消”掉了吗？他做到了宠辱偕忘了吗？（表决并讨论）
（3）教师点拨。
（4）总结读法：读出失意、无奈、淡淡的愤懑。
（5）指导学生读段中的“情眼”――“噫！”
（6）自（或分组）读全文，注意情感发展与变化。二、文章研读[说教学过程] 5．说古论今，评说志趣 （1）作者的这种矛盾心态与悲剧命运能够避免吗？它是必然的吗？
（2）当代还有这种悲剧生存的土壤吗？
（3）你有当班干部被贬的经历吗？或者以后面对贬，你的心态如何？ 二、文章研读[说教学过程] 儒家对个人的处世之道：达则兼济天下，穷则独善其身。
一方面积极地入世，去实现自已的大济苍生的理想．另一方面以隐居出世的修养，超越功名利禄的世俗欲望。在仕途之外的人生寻求、创造、享受生活的诗意与自由，用审美的追求与获得来弥补功利的追求或失意。三、课堂小结 [说教学过程] 1．找一篇骈散结合的散文，用心地诵读，注意思考，如何才能读出味来。
2．阅读王禹偁的诗《村行》，写一篇鉴赏短文，二、三百字即可。 四、作业设计 ? ?王禹偁（chēng）（954—1001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋太宗太平兴国八年（983年）进士，官至翰林学士，遇事敢言，因此屡遭贬谪。他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风的优秀作家之一，诗文风格平易朴实，反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路。著有《小畜集》、《小畜外集》。 ???
背景材料 ???????本文写在王禹偁第二次贬官期间。公元997年，刚即位的宋真宗把王禹偁召回京师，从而结束了他的第一次贬谪生活。但是，王禹偁依旧直言敢谏，不畏权贵，跟宰相张齐贤、李沆产生了深刻矛盾。所以时隔一年，正当千家万户送旧迎新、京城内外爆竹声声的大年三十，王禹偁再一次“拜受”了贬官诏令。第二年暮春三月，他怀着无限怅恨离开开封。公元999年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文。作者及写作背景介绍※课文第二段中，作者在描写竹楼视听之美时，为什么略写所见之景，而侧重于从听觉角度来写声音？
从声音角度更能体现竹楼的独特之处，由于竹的共鸣效应，竹楼里的音响效果不同寻常，作者认为这些和谐宜人的美妙声音“皆竹楼之所助也”，体现作者对竹楼的喜爱，及作者恬淡高雅的志趣；以声写静，更加突出了竹楼环境的清幽宁静，这正是作者选择在“雉堞圮毁，蓁莽荒秽”的偏僻角落里修建竹楼的原因所在，那就是——寻求宁静，可见作者虽身处困境，心灵却依然平静，表现了作者在困境中持守高洁的气节和处变不惊、淡泊宁静的心态。探究 体悟探究 体悟从课文第三段中，我们从作者的闲居生活中看到一个什么样的作者形象？
闲居所著之装——身披鹤氅，头戴华阳巾，俨然隐居之士。闲居之乐——读书，赏景，饮酒，品茶，送夕阳，迎素月，这样的生活在作者看来是一种美好的境界。在这里，我们看到的是一个超然尘世之外，与自然为伍，与日月相伴的作者形象，表现出作者身处逆境而豁达自适的乐观情怀和对名利纷扰、富贵宦达的厌弃。身落尘网里，新在从容中。在课文第四段中，作者将自己的竹楼与四大名楼作对比的意图何在？
以楼明志。四大名楼高大华丽，却是藏污纳垢之处，我之竹楼虽然简陋，却尽显高雅；声色歌舞乃昏庸权贵和俗夫之事，非骚人之事；骚人自当持守高洁。于对照之中，再显淡泊的志趣。探究 体悟在课文第五段中，“岂惧竹楼之易朽乎？”与“庶斯楼之不朽也”是否矛盾？其中蕴涵了作者增样的感情？
“岂惧竹楼之易朽乎？”是埋怨之语，四年之间，奔走不暇，可谓命运多舛，透出作者淡淡的无奈与哀怨；也是旷达之语，虽命运多舛然居竹楼一日，就当持守淡泊清雅一日，不必忧虑竹楼之朽。“庶斯楼之不朽也”则是对后人的深沉嘱托，也是旷达语。天下际遇坎坷却不肯流于世俗，不肯丧失品格的贤士很多，竹楼为我所建，也是为天下同命运的贤士所建。若后人知我修建竹楼的良苦用心，修葺使它不朽，则意味着不以物喜，不以己悲的贤士品格不朽。这样，无论“我”今后命运如何，都可告慰于心了。作者力图以自己在艰难中对淡泊清高的执着去感动天下贤士，使得这种品格得到升华。——竹楼不朽，贤士的精神不朽！探究 体悟竹楼之美 美在宁静 (环境幽静 心灵宁静)
竹楼之乐 乐在雅趣 (心归自然 远离尘俗)
竹楼之雅 雅在高洁 (环境幽雅 为人儒雅
情趣高雅)
身处逆境 持守淡泊 庄重高洁竹 楼 寄 情 官舍竹（王禹偁）
谁种萧萧数百竿，
伴吟偏称作闲官。
不随夭艳争春色，
独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，
影侵棋局助清欢。
明年纵便量移去，
犹得今冬雪里看。 同样是在黄州，同样是遭贬谪的命运，同样是豁达自适的胸怀，苏轼寄情于雄伟壮丽的赤壁，而王禹偁则对黄州遍地生长的竹子情有独衷，这是为什么呢？
竹子是人格力量、人格理想的象征。 探 究 讨 论竹 颂苏轼说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
清代名人郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。” 其《题画竹》中赞竹“未成出土先有节，纵凌云处也虚心．”其著名的《竹石》诗曰： 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东南西比风。
竹子——竹楼栖身之所 心灵宅宇(高雅 坚韧 有节)身处困境
方正高洁
淡泊宁静托物言志 梅花 王安石
墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。
梅花－－不畏严寒
冰清玉洁
作者－－坚强高洁的人格 托物言志的诗歌 画菊 南宋 郑思肖
花开不并百花从,
独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，
何曾吹落北风中。
菊花－－傲然不屈
作者－－誓死不向元朝统治者屈服投降的坚贞节操．
托物言志的诗歌托物言志的手法.
清丽自然的语言.(与竹之素淡高雅相契合)
骈散结合的句式.(整齐和谐之中见参差,使语言更加自由流畅.)艺术特色
选取一个物象,挖掘其象征意义,以托物言志的手法写一篇随笔.作 业课件103张PPT。滕王阁序王
勃江南四大名楼 中国古代四大名楼蓬莱阁岳阳楼滕王阁黄鹤楼四大名楼 —— 蓬 莱 阁直上蓬莱阁，人间第一楼。
云山千里目，海岛四时秋。
——清 · 陈葆光 蓬莱仙境八仙过海先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。
——范仲淹 四大名楼 ——黄鹤楼
崔 灏(唐)
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，
烟波江上使人愁。 四大名楼 ——滕 王 阁 诗滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中弟子今何在，
槛外长江空自流。王 勃滕王阁四大名楼 ——与四大名楼有关的名人题诗：
1．昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 。
——唐·崔 颢《黄鹤楼》
2．故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
——《送孟浩然之广陵》李白
3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》
4．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——王勃《滕王阁序》滇池大观楼 五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东骧神骏， 西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素；高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞；莫辜负：四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头。 把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊；伟烈丰功，费尽移山心。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照；只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。古今第一长联作者：孙冉翁 鹳鹊楼 在山西省永济市，建于北周时期，因鹳鹊经常栖息其上而得名,元朝初年毁于战火，重建于1997年。鹳鹊楼前瞻中条山，下瞰黄河，景色壮美,历代文人墨客留诗者众多，其中以唐代诗人王之涣所作《登鹳鹊楼》尤为著名。整个鹳鹊楼景区以鹳鹊楼独特的人文底蕴和厚重的黄河文化为根基，以地域历史文化为特色，以弘扬爱国主义为主题，以“欲穷千里目,更上一层楼”的磅礴气势为主旋律，形成了晋南地区旅游的一个新亮点。 广西容县真武阁南京阅江楼 ——滕王阁面临赣江，处于赣江和抚河交汇处。由唐高祖之子滕王李元婴任都督时，于公元653年下令在江西南昌修建。以封号为名。关于滕王阁江南名楼--滕王阁?
此楼在历史上迭废迭兴达28次。现在的滕王阁楼于1989年10月8日竣工，全楼九层，高57.5米，背城临江，距唐代遗址百余米。
滕王阁始建于唐代，后几经兴废，明代景泰年间，巡抚都御使韩雍重修，其规模为：三层，高27米，宽约14米。今重修后的滕王阁，连地下室共九层，高57.5?米，占地达47000平方米。 滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处。明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上，命诸臣、文人赋诗真词，观看灯火。1926年军阀混战时，被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁。建国后，江西省政府重建滕王阁。重建后的滕王阁，无论其高度，还是面积，均远胜于历代四阁，同时也大超过了现在的黄鹤楼和岳阳楼，仍然居于三大名楼之首。如今滕王阁已成了南昌，也是江西省的一处重要的旅游景点。? 滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章“。 重修后的滕王阁，高耸于南昌城西，赣江之滨。
步入新阁，仿佛置身于一座以滕王阁为主题的艺术殿堂。
在第一层正厅有一表现王勃创作《滕王阁序》的大型汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。 第二层正厅是23.90*2.55米的大型工笔重彩丙衡壁画《人杰图》，绘有自秦至明的80位领风骚的江西历代名人。这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双璧，令人叹观止。
第五层是凭栏骋最佳处。进入厅堂，迎面是苏东坡手书的千古名篇《滕王阁序》。
《滕王阁序》中最著名的两句是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。这已作为主阁正门的巨联。 暮秋之后，鄱阳湖区将有成千上万只侯鸟飞临，那将构成一幅活生生的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”图，成为滕王阁的一大胜景。秋水共长天一色 今天我们就来学习让滕王阁名扬天下的、初唐诗人王勃一挥而成的《滕王阁序》。 说到王勃，我们就会想起他的《送杜少府之任蜀州》：
城阙辅三秦， 风烟望五津。
与君离别意， 同是宦游人。
海内存知己， 天涯若比邻。
无为在歧路， 儿女共沾巾。 王勃，唐代诗人，字子安，绛州龙人。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。
他才华早露，未成年即被赞为神童，16岁授官朝散郎，后因事被逐，其父亦受累贬为交趾令。26岁时，王勃南下探亲，路过南昌，赴都督阎某在滕王阁的宴会，赋诗并作序。后在赴探亲途中渡海溺水受惊而死。《滕王阁序》遂成为他的“绝唱”。 王勃著《滕王阁序》，时年二十六。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以纸笔让宾客，勃不辞让。公大怒，拂袖而起；专令人伺其下笔。第一报云：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“亦是老生常谈！”又报云：“星分翼轸，地接衡庐。”公闻之，沉吟不言。又云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”公瞿然而起，曰：“此真天才，当垂不朽矣！”遂即亟宴所，极欢而罢。 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（杜甫）——初唐四杰文体知识： 序：
是写在文章前面的文字，用于说明书籍写作或出版的意图、宗旨、过程、编排体例等内容。由作者本人写，也可由他人代写。骈文： 魏晋以后产生的一种文体,又称骈俪文。
南北朝是骈俪文的全盛时期。唐与“古文”
相对称为“骈文”。又因它通篇四、六字句，
亦称“四六文”。此文体盛行于唐代。 特点：
讲求对仗，一般用四字句或六字句。
2.平仄相对，音律和谐。
3.多用典故，讲究藻饰。 骈文多注重形式技巧,但运用得当，内容丰富，也能增强文章艺术性。 刘勰在《文心雕龙》里早给骈文特点作了总结说：“铺采离文，体物写志”，即写景抒情，借物言志。 根据这样的特点，我们把文章分成两个部分：写景、抒情。该怎么分？ 1—2段：描写滕王阁美景；
3—4段：抒写人生感概。 这是一篇作诗序言。
第5段，诗人交代了写这篇序言的情况。
课文就可以分成这样三段。 棨戟qǐjǐ 懿范yì
襜帷chānwéi 笺jiān
翼轸yìzhěn 襟jīn 三江襟三江而带五湖
雄州雾列，俊采星驰都为名词作状语，像雾、流星那样都为意动，以······为襟、以······为带第一段1.交代南昌的地理环境以及人杰地灵豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；
豫章原为旧时的郡治，洪州本是新设的都府； 天空正当翼星、轸星所在，地域紧接衡州、江州两处； 把三江当衣襟把五湖作束带，上控着荆楚下连着东瓯。 物产华美有天生的珍宝，龙泉剑光直射着斗、牛星之位；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。 人物英俊,山川灵秀，高士徐孺留宿在陈藩特设的榻上。 雄伟的州郡像云雾在大地上排列，杰出的人才如流星般在夜空飞驰。 城池雄踞于蛮夷与中原相交之处，宾主全都是东南地区的俊美之士。 2. 交代参加宴会的人员都督阎公之雅望，棨戟遥临；
宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；
洪州都督阎公有着很高的声望，他的仪仗从远方赶来； 新州刺史宇文公具备美好的风范，他的车驾在这里暂驻。 十天一旬的休假日，好友聚集如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；
紫电清霜，王将军之武库。 千里喜迎宾客，良朋坐满宴席。 文采腾蛟起凤，孟学士是词章的宗师； 宝剑紫电青霜，王将军收藏于自己的武库。 3.交代自己参加宴会的原因家君作宰，路出名区；
童子何知，躬逢胜饯。
家父在交趾做县令，我探亲经过这一有名的地区； 年轻人有什么才能知识，却有幸参加了这豪华的盛宴。 归纳：
这段文字概写了滕王阁的地理风貌，引出参加宴会的人物。
最后一句是谦恭的话，表明自己年纪轻轻就有幸参加这次盛会。 分析第一部分古今变迁： 南昌故郡, 洪都新府
空间之雄： 星分翼轸------控蛮荆而引瓯 越
雄州雾列
台隍枕夷夏之交
人物之盛： 物华天宝------徐孺下陈蕃之 榻
俊彩星驰
宾主尽东南之美
主宾盛宴：都督阎公之雅望------躬逢胜饯豫章故郡 洪都新府历史变迁星分翼轸 地接衡庐襟三江而带五湖
控蛮荆而引瓯越物华天宝 人杰地灵雄州雾列 俊采星驰天文位置地理位置盛地嘉宾鹤汀
凫渚
川泽纡
孤鹜俨骖騑于上路
云销雨霁
川泽纡其骇瞩第二段fúzh? yūwù潦水
骖騑
绣闥
雕甍lǎocān fēi舸
蠡tàménggělǐ通“严”,整齐通“消”，消散使动，使···感到惊骇tīng第二段1.举行宴会的时间 时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。时间是在九月，季节属于三秋。 地面的积水消尽而寒潭清澈见底，晚霞的余光凝聚而暮山一片青紫。 2.王勃来参加宴会的过程 俨骖騑于上路，访风景于崇阿；
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。整顿车马上了大路，到高耸的山岭中寻访美景;亲临滕王阁前的长洲，找到仙人旧日的馆阁。 3.滕王阁及其周围的景色(重点语段之一)层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；
层叠的台阁耸立在翠绿的山上，向上直冲云霄；凌空的檐阁闪动着艳丽的色彩，向下俯视不见地面。 白鹤漫步的沙滩，野鸭栖息的小洲，岛屿的安排极尽萦绕迂回的情致；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，
山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。打开彩绘的阁门，俯视雕饰的屋脊， 山野平原空旷，尽入视野；江河湖泊曲折浩茫，惊人眼目。 桂木建筑的殿堂，香兰装饰的宫室，楼阁的布局依照冈峦起伏的地势。 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；
舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
云销雨霁，彩彻区明。城中房舍遍地，有不少显赫富贵的人家； 渡口船只满泊，有许多装饰豪华的龙舟。 彩虹隐没而雨过天晴，日光普照使得天空一片光明。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；
雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
晚霞与野鸭一起飞舞，秋水和长天相映成色。 暮色里归舟传来声声渔歌，歌声响彻鄱阳湖畔； 寒风中大雁发出阵阵惊鸣，叫声消失在衡阳水滨。 分析第二部分交代时间：时维九月，序属三秋
描绘秋景：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫
赴阁途中：俨骖 于上路------得仙人之旧馆
楼阁四周山水：层峦耸翠------列冈峦之体势
登阁 远眺所见：披绣闼------声断衡阳之浦
千古名句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 这一部分，写了滕王阁建筑之宏伟，眺望之广阔。
“层峦”以下八句，写阁在山水之间；
“披绣闼”以下十句，写阁上眺望所见。
（其中“落霞与孤鹜齐飞”二句为描写秋景名句，展示出一幅鲜明生动的秋之图景。） 秋水秋色九月三秋 水尽潭清 光凝山紫来阁过程俨骖騑，访风景 临长洲，得旧馆阁之所在层峦 上出 飞阁 下临 汀渚穷萦回 殿宫即体势按提纲 背诵课文登临之状：披闼 俯甍远望之景山川之美山原旷 川泽纡人烟之盛闾阎扑地 舸舰弥津雨后天晴云 雨 彩 区 落霞孤鹜 秋水长天 人鸟共乐渔舟唱晚 雁阵惊寒按提纲 背诵课文遄飞
睢
邺
睇眄第三段南溟
阍
舛
赊樽
迥chuánsuīyèdì miǎnmínghūnchuǎnshēji?ngzūn所赖君子见机
屈贾宜于长沙
窜梁鸿于海曲
目吴会于云间通“几”，预兆使动，使······屈居使动，使······窜逃名词做动词，看1. 参加宴会的人员和进行宴会的盛况。第三段：遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。怀远俯视，胸襟舒畅，兴致飘逸，急速飞扬。 萧管奏鸣忽高忽低，引来清风阵阵，歌声悠扬柔美，遏止了白云运行。 睢园绿竹，气凌彭泽之樽；
邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。盛宴堪比睢园中的竹林聚会，酒兴可以压倒陶渊明； 雅情恰似邺水畔的建安才子，文采能够超过谢灵运 。良辰美景赏心乐事“四美”全都具备，明睿坦诚的主人嘉宾聚集在一起。 穷睇眄于中天，极娱游于暇日。极目远眺那无边的长空，尽情游乐在短暂的假日。 2.由参加宴会引发人生感慨：
觉得自己怀才不遇，命运多舛，勉励自己不因处境困窘而改变志节。（重点语段之二）天高地迥，觉宇宙之无穷；
兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
苍天高远，大地辽阔，更觉得宇宙浩渺无垠； 西望长安远在夕阳之下，东看吴郡会稽隐现在云雾之间。 兴致消尽，悲哀涌来，认识到盛与衰自有定数。 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人？
萍水相逢，尽是他乡之客。流水浮萍，偶然相逢，全是他乡陌生之人。 关山万里，难以逾越，谁来同情迷路游子？ 地势偏远而南方大海幽深，天柱很高而北极星辰遥远。 怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
怀念着宫门而不能相见，回朝为官谁知在哪一年？ 啊！时运不好，命运多坎坷； 冯唐容易衰老，李广难以封侯； 屈贾谊于长沙，非无圣主；
窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
所赖君子见机，达人知命。使贾谊屈居长沙，并非未遇着圣明的君主； 让梁鸿流窜海角，岂是没逢到清明的时代？ 好在仁德的君子了解时机，通达的贤人知道命运； 老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
年纪老迈，情怀应更加豪壮，哪里能改变白发人的心愿？ 境遇艰难，意志将越发坚定，决不会失去凌青的壮志； 喝着贪泉的水，神志反觉清爽；处在涸辙之中，心情依然乐观。 北海虽赊，扶摇可接；
东隅已逝，桑榆非晚。北海虽然遥远，展翅乘风便可到达； 旭日东升般的青春年华虽然已经逝去，夕照桑榆似的老年岁月并不太晚。 孟尝高洁，空余报国之情；
阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
孟尝品德高洁，空留下报国的雄心； 阮籍放荡不羁，岂能学他遇穷途而痛哭。 分析第三部分赞美与会者：遥襟俯畅------二难并
由宴会引出感慨：穷睇眄于中天------识盈虚之有数
抒发身世之感：望长安于日下------奉宣室以何年
引用典故抒怀：呜呼------岂乏明时
勉励自己守节不变：所赖君子安贫------岂效穷途之哭 第三段写参加欢娱宴游引发的人生感慨。
“遥襟俯畅”以下十句，写参与宴会诸人。
“穷睇眄”，引出“天高地迥”二句；“极娱游于”，引出“兴尽悲来”二语，于是紧紧相承抒发身世之感。
遂引用“冯唐”等四人怀才不遇而失志之典，借他人之酒杯，浇自家之块垒。
“所赖君子见机"以下，用以勉励自己不因处境困窘而改变志节。慤 簪笏quèzān hù第四段勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；我王勃是一个身分低微的文弱书生。 虽然与年轻的终军同龄，却没有机会求得捆缚南越王的长绳；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。也怀着投笔从戎的壮志，很羡慕宗悫乘长风破万里浪的雄心。 如今抛舍了人生百年的富贵爵禄，去探望侍奉万里之外的父亲。 非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；
今晨捧袂，喜托龙门。
虽不是玉树般的谢家子弟，却也愿学孟母以贤者为邻。 不久便要“趋庭鲤对”，承受严父的教导；今天有幸“喜登龙门”，拜见高雅的主人。杨意不逢，抚凌云而自惜；
钟期既遇，奏流水以何惭？如果遇不到杨得意的推荐，就只能抚摸着凌云之作为自己惋惜； 既然已遇见了钟子期，奏起那高山流水之曲又有何愧？ 分析第四部分写自己报国无门之情怀：勃------慕宗悫之长风
写路过滕王阁的原因及与会的喜悦：舍簪笏于百龄------喜托龙门
借典故表明自己愿意作诗：杨意不逢------奏流水以何惭
再赞盛会表作序旨意：呜呼------各倾陆海云尔
滕王阁诗：滕王高临江渚------槛外长江空自流第四段：写自己有幸与会，应命做诗。
“无路请缨”四句再说自己的遭遇。
“舍簪笏”以下八句，说自己路过滕王阁，把当时的宾主合在一起说；
“杨意不逢”等四句表明自己愿意作诗。登临之乐：遥襟 逸兴 （过渡）宴会之乐管弦之盛 歌声之美爽籁发 纤歌凝宴会豪华人物高雅绿竹—气凌 朱华—光照（过渡） 穷睇眄 极娱游人生之感天地之大 宇宙无穷天高地迥 兴尽悲来 望长安 目吴会 南溟深 北辰远人生无常 怀才不遇关山难越—萍水相逢 怀帝阍—奉宣室四美具 二难并按提纲 背诵课文落霞
秋水不见长安之叹老当益壮
穷且益坚兴尽悲来志尽悲来舍簪笏
奉晨昏时运不齐 命途多舛冯唐 李广 屈贾谊 窜梁鸿见机
知命 老当益壮—穷且益坚 酌贪泉—处涸辙 北海 可接—桑榆非晚 孟尝 空余—阮籍 岂效（所赖）按提纲 背诵课文呜呼！胜地不常，盛筵难再。
兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；唉！美好的景致不能常存，盛大的宴会也难再遇，兰亭集会的雅兴已经过去，金谷园林的楼阁已成废墟。 临别的赠言，在这盛大的宴会上侥幸受到都督的恩遇。 第五段：登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙诚，恭疏短引。
一言均赋，四韵俱成。 登临滕王高阁撰写诗赋，这期待着诸位先生各显奇才。 我竭尽自己的卑陋诚意，恭谨地写成这篇短序。 一言定题，都来赋诗，四韵八句，都已写成： 第五段表明写序的目的，以谦词作结，结束全文。请洒潘江，各倾陆海云尔： 请各位尽情发挥自己像陆机、潘岳般如江似海的才能吧：名句欣赏：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
描画出眼前晚景，秋意极浓。
这句话把清明的湖水和紫色的暮霭加以对比；先写近水，后写远山，写出了色彩变化之美。寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，色彩的浓淡对比，描写的景物显出层次，一个“寒”字体现出秋的特征，抒发出秀美山川给人清爽的感觉。被前人誉为“写尽九月之景”。
翻译：蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结傍晚的山峦呈现出紫色。
名句欣赏层峦耸翠，上出重霄； 飞阁翔丹，下临无地。
仅用十六个字就形容出台阁建筑的壮丽。“上出重霄”“下临无地”，用夸张的笔法突出楼之高，水之深。“翠”本是翠绿的琉璃瓦色，这里借指瓦，突出了颜色鲜艳悦目。“飞”字描绘出阁道高耸如鸟之欲飞，“翔” 字形容彩画气势形貌。
翻译：层叠的山峦耸立起一片苍翠，向上冲出了层层青云；凌空的阁道上闪动着艳丽的朱红油彩，（从那里）向下看看不见大地。
名句欣赏落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色。
这句确实脱胎于庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”诗句， 但王勃的句子较原句更真实自然，优美动人。落霞在天上飘动，白鹭在空中翱翔，红白相映，色彩鲜明；晚霞原本是无生命的自然景物，他与有生命的飞鸟并提，构成了鲜活有趣的画面。青天碧水，天水相接，上下浑然一色。全句构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。
翻译：落霞与孤独的野鸭一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。
名句欣赏“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
评析：这是全文中最富思想意义的警语。历来有志之士对自己的理想总是能尽量克服一切困难执着地追求，即算在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，强调“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。王勃此时怀才不遇，仍有这般情怀，确实难能可贵。句中“老当益壮”“白首之心”“穷且益坚”“青云之志”现均可作成语使用。
翻译：人老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍之时改变自己的追求？处境艰难更应当坚强，不能放弃远大崇高的志向。
登楼抒怀之种种:
孔子曰：“君子登高必赋”。自古及今，文人所赋之深情，从总体上看这些情怀可分为以下几类。1.对风景如画，“江山如此多娇”的赞美 或欣赏。例如 李白《与夏十二登岳阳楼》中的“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”及《望天门山》
2.表达对亲人朋友的思念.如孟浩然的《 秋登万山寄张五》
3.表达自我的人生理想与胸襟抱负。如范仲淹《岳阳楼记》中的“忧乐”情怀。
4.对历史上或现在的事件人物的是非成败得失进退的评价，如李益的《上汝州郡楼》《念奴娇。赤壁怀古》中苏轼对周瑜的评价。
5.对人生价值的思考，重在表达英雄失路，报国无门。如本文中的“冯唐易老，李广难封”。及王粲的《登楼赋〉李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的“抽刀断水水更流”。
6.表达对宇宙无穷，时光荏苒，人生短暂的思考《登幽州台歌》。
此内容与怀古诗的抒情内容是交叉重合的
注意：
这些情感在文中一般都会交集出现，一篇文章只单纯表达一种情感的是很少见的，那么文章一共出现了几种情感，诗句具体又是表达什么情感的，这需要同学门结合具体文章语境具体分析。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。谢谢观赏
