10.1《劝学》课件(共102张PPT)

(共102张PPT)
劝学
关于劳动教育的问题，同样值得思考。我们总说德智体美劳要全面发展，“劳”为什么重要？就成长而言，劳动是学生成长的的“必修课”。所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，我们可以理解为，劳动有“动心忍性，曾益其所不能”的价值，不仅关系劳动技能的获得、劳动习惯的养成，更关乎意志品质的磨炼、责任担当的培养。通过劳动教育，让孩子们从小热爱劳动、热爱创造，通过劳动和创造播种希望、收获果实，也通过劳动和创造磨炼意志、提高自己，才能为他们的成长积蓄更多能量。也正是从这个意义上，无论时代如何发展，劳动形态如何变化，劳动的精神内涵永不改变，劳动教育的价值永不过时。
论证语言：语言简洁严密；层层深入
富有逻辑性；通俗易懂；生动形象
论述类文本论证特点
①使用拟人、比喻、等修辞使语言生动形象
②设问：引人思考……
③多用数据，客观准确
④重在说理，科学严谨
⑤运用俗语，通俗易懂生动活泼
类比分析法：例如：《邹忌讽齐王纳谏》中，作者把邹忌受到不切实际的赞美即受蒙蔽的这一性质类推到了齐王的身上，生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。
因果分析法：有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌。
归谬法（反证法）：（2017年浙江卷）是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，然后举出一个极端的例子，推导出一个荒谬的结论，以此证明对方的错误的论证方法。
例句：如果作品水品越高，知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。
横向：并列
纵向：层进
写两层结构！
请简要梳理材料一的论证结构：
①太极拳文化不仅能够促进人的身体健康，在调适心理、愉悦精神方面亦具有重要价值。有关研究表明，习练太极拳要求身心放松、凝神静气、摒弃杂念、返观内照，专注于意、气、神的运行，追求物我两忘、天人合一，这对人的神经系统是很好的养护，可以健脑益智。太极拳可以减少和化解许多矛盾冲突，有助于心理和精神的健康。 ②“太极”乃中国传统哲学关于宇宙生成及其化生万物的范畴，“天人合一”意味着自然界和人都是主体，自然界和人类社会共生共荣，人要顺应由然秩序，才能最终达致与自然的和解、和谐。人们在习练太极拳的过程中不断感悟、体验此意境，这对培养人与自然和谐共存的环保理念非常有益。
③ 太极拳文化“中正安舒、舍己从人、以柔克刚、后发制人”等拳理，符合中华民族儒雅自律、外柔内刚、不屈不挠的品格特征，对于濡养自强不息、厚德载物、正气浩然、奋发向上的民族精神是非常有益的。太极拳讲究后发制人，礼让与威慑并重，它的武术性质有助于培养人们不畏强敌、勇于拼搏、自强不息、积极进取的人生态度。
（摘编自高国忠《太极拳文化的当代社会价值》）
答:①材料一采用并列式结构。②分论点一，太极拳文化有助于人心理和精神的健康。（太极拳文化在调适心理、愉悦精神方面亦具有重要价值）③分论点二，太极拳文化有助于培养人与自然和谐共存的环保理念。④分论点三，太极拳文化有助于濡养厚德载物、正气浩然的民族精神和自强不息、奋发向上的人生态度）。
①文学批评如何重拾公信力？这是当下文学批评界应该思考的问题。而从批评的素养、观念、语言入手，可能是一条有效的途径。
②批评家的素养是很多作家都关注的问题，这表现在批评家的真诚上。有的批评家过于“自信”，经常用一些“大词”对作品进行判断，动不动就“里程碑”“史诗性”“开创性等。有的“专业批评家”喜欢出席名目繁多的作品研讨会，不太读作品就理直气壮地发言。有的只要不符合自己的审美趣味就不满意，或以某种不变的观念去衡量所有的作品。
③与批评主体素养密切相关的是批评观念。素养是观念的表现形态，对话是一种重要的观念。以对话形式展开文学批评是一种独特的文体。批评家要发挥批评主体的人格力量，遵循文学批评发展的规律，保持独立的审美判断和理性思辨精神，不断超越个体的局限，使文学批评呈现岀不可替代的魅力。否批评者就无法进入作家与作品深处，也无法拨开笼單在读者心头的疑惑，对话乜就成为空话。
④而对话能否很好开展，批评语言是关键。批评语言是批评观念传递的媒介。批评语言的优劣，直接关系着批评观念的表达。要把读者“看得懂、信得过”作为文学批评的基本准则，通过鲜活、生动、有情的语言把深刻的道理讲淸楚，让读者从中引发一种情感共鸣从而在自觉不自觉中接受其中的“道理”。有许多这样能让人“感动”的批评家，比如鲁迅、李健吾、宗白华、朱自清、朱光潜、傅雷、汪曾祺等。正是从这个意义上说，批评语言也是一种批评观念。（摘编自王园园《从“人的文学”到“人的文学批评”》）
4.材料二在论证上有哪些主要特点？请简要说明。（4分）
①论证结构清晰，逻辑严密。
采用总分式论证结构，以问句开头，引出论题，接下来分别从批评的素养、观念、语言三个方面提出解决途径。(2分)
②综合运用多种论证方法。
第二段运用对比论证，将批评家错误和正确的做法进行对比，论述了批评家真诚的重要性。
运用举例论证，以钱钟书评说南宋诗人的语句为例，论述批评语言要通俗、清晰、灵动。
比喻论证，将作家和批评家必成两条并行的铁轨，来论证批评家作为审美个体的独立性。（2分）
（每列出一种论证方法且给加以分析，得1分，至少举出两种)
③语言严密、富有逻辑性，生动形象。
④使用立论的方式，是一篇学术论文。
　　论证方式和论证结构：
①网络红人李子柒的美食视频在YouTube上走红，这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝，收获两千多万的点击率。
　②有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先，李子柒的视频无疑是大众文化的一部分，让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除刻板印象有积极意义。其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为中心，通过生动丰富、具有现场感的介绍，让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知，自然而然地跨越文化障碍，也让我们切实感受到一种在新媒体平台上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。
　　③另外，文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑“我有什么”，还要考虑“他对什么感兴趣”。文化传播既要以我为主，也要对受众有深入理解。如果只是把“我的内容”做单向传播，往往不会产生良好效果。（摘编自《文化传播需要更多李子柒》，有改动）
①以驳论的论证方式，采用并列式结构展开论证。（2分）
论证方式和论证结构：
　　①世界上不同国家、不同民族创造了多种多样、多姿多彩的文明。透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展。
　 ②交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征。只有保持开放，通过交流对话，积极同其他文明进行交流互鉴，才能更好获得外部参照，在互鉴中清楚认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展，从而保持旺盛生命活力。
③ 交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径。不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。
④我们应秉持平等和相互尊重，加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知，以团结、智慧、勇气促进交流互鉴，推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。
（摘编自《交流互鉴是文明发展的本质要求》；有改动）
答：以立论的论证方式，采用层进式结构展开论证。
材料一 ①尚勇，是中华民族重要的精神传统。一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无致困难和挑战的不屈奋斗史.在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
② “勇者不惧”之“勇“，是大勇，而非小勇，小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇，大勇者何？循大义，迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
③ 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰，此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
④如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢 中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件、当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧，忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢，磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似，“艰难困苦，玉汝于成。”
⑤ 中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间碱砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
论证结构上，总体采用“总分总”结构，主体部分采用层进式结构，从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面面对“勇者不惧进行论证。”
《反对党八股》
八股文，也称制义、制艺、时文、八比文，是明清科举考试的一种文体。八股文章就“四书五经”取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
而所谓的股，有对偶的意思。八股文有一套相对固定的写作格式，其题目取自四书五经，以四书命题占多数。文章论述的内容要根据朱熹的《四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。每篇开始以两句点破题意，称为“破题”。然后承接破题而进行阐发，称为“承题”，接着转入“起讲”，即开始议论。后再为“入手”，意为起讲后的入手之处。以下再分为起股（也称起比，提比）、中股（也称中比）、后股（也称后比）、束股（也称束比）四部分。末尾又有数十字或百余字的总结性文字，也称大结。从起股到束股，每组都有两排排比对偶的文字，共为八股，所以称为八股文。
《语基手册》p169
《反对党八股》
①论证结构清晰，逻辑严密。
采用递进式论证结构，提出问题（摆现象）——分析问题（挖根源、析危害）——解决问题（提出办法）层层递进论述。(2分)
②综合运用多种论证方法。
①举例论证，以斯大林演说为例，论述文章应写的短小精粹。
②运用对比论证，斯大林演说和“空话连篇，言之无物”的党八股进行对比，论述了文章不应写的冗长，而要精粹。。
③比喻论证，将有些作家的文章比作懒婆娘的裹脚布，来论证有些同志写长文章，言之无物。（2分）
④道理论证：引用俗语“到什么山唱什么歌”等，来论证无论做什么事都要看情形办理，写文章也要根据内容的需要确定形式、长短。
③语言严密、富有逻辑性，生动形象、活泼。
④论证方式：边破边立。
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文言文相关知识：
1.题型：断句、文化常识、文意判断、翻译、简答题。
2.考点：
考查重点有一词多义、古今异义词、单双音节词、通假字、异读字、偏义复词、词类活用、实词虚词、固定搭配、特殊句式等。
3.翻译原则：
（1）一字一译，直译为主、意译为辅。
季氏将有事于颛臾。(《季氏将伐颛臾》)
明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
文言文翻译方法
1．留(原文保留)：各类专用名词和各领域中的习惯用语，如：人名、地名、物名、官名、爵名、国名、朝代名、书名、谥号、庙号、年号、职称、器具等要保留。
【例1】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
2．换(古今词代替)：用现代词语替换古代词语；将词类活用词换成活用后的词；将通假字换成本字。
率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
——率领妻子儿女和同乡的人来到这与世膈绝的地方。

3．补(成分补充)：补充省略的部分
一鼓作气，再（）而衰，三（）而竭。
4.删：不译的词
陈胜者，阳城人也。
5.调:特殊句式或其他词语句子要调序。
何以战？
6.信达雅：
“信”就是要忠于原文，不歪曲原意。
“达”就是要通顺流畅。
“雅”就是文字语句要生动优美。
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”。
避讳：避讳，是指在我国封建时代为了保证“天地君亲师”的等级制度不受挑战，说话、命名、写字等等情况如果遇到君主、长官、长辈、圣贤的名字，不允许直接说出来或者写出来。
方式：改字（音同、音近，同义、近义，同义，拆字，加偏旁等）、空格、缺笔、改音
作者介绍
曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，荀子，曾经三次担任过稷下学宫（稷下学宫是世界上最早的官办高等学府和我国最早的社会科学院、政府智库。）的学宫的“祭酒”(学宫之长)。还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
韩非和李斯都是他的学生。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
思想：
一、在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”。
二、认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
三、 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。
《劝学》
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”“勉”“勖”等。
它有“鼓励”的意思。“劝学”即“勉励学习”。
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。——《庄子 逍遥游》
世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。
解题
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习。
思考：这与他的性恶论主张有什么关系？
人之性恶，其善者伪（伪：人为。人的作为。）也－－荀子《性恶》
涂之人可以为禹－－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。
课文串讲
①“君子”：这里指有学问、有修养的人。
②“可以”：在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。示例：可以一战。（《曹刿论战》）（可以凭借这个条件打一仗。）
在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已：停止 。 鞠躬尽瘁，死而后已。
君子①曰：学不可以②已③。
本文的中心论点是什么？
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！”《庄子·内篇·养生主第三》
开门见山
第二段：释义-论证方法-概括段意
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
青，于蓝取之
他飞快地跑。
他跑飞快地。
状语：状语是句子的重要修饰成分。状语是谓语里的另一个附加成分,它附加在谓语中心语的前面,从情况,时间,处所,方式,条件,对象,肯定,否定,范围和程度等方面对谓语中心进行修饰或限制。
状语后置：状语本应在谓语前，文言文中将状语移到句子末尾。而做状语的主要是介词短语（介词+宾语），所以状语后置又叫介宾短语后置。
（1）格式：动词+以+宾语（名/代）
译：以+宾语+动词
例：故临崩寄臣以大事。
（2）格式：动词/形容词+于+宾
译：于+宾语+动词/形容词
例：战于长勺。
（3）格式：动词+乎+宾语，相当“于”
例：君子博学而日参省乎己。
例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（1）格式：动词+以+宾语（名/代）
译：以+宾语+动词
例：故临崩寄臣以大事。
（2）格式：动词/形容词+于+宾
译：于+宾语+动词/形容词
例：战于长勺。
（3）格式：动词+乎+宾语，相当“于”
例：君子博学而日参省乎己。
例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（4）动词+如/若+宾语（名/代）
译：如/若+宾语+动词
例：小虫伏不动，蠢若木鸡。
（小虫趴着不动，像木鸡一样蠢笨。）
（5）有时候，后置的状语结构中的介词（主要是“于”“以”）会省去，这种情况仍可视为介词结构后置。
例：将军战河南，臣战河北。
将军战（于）河南，臣战（于）河北。
例：晋军函陵，秦军氾南。
（晋国的军队驻扎在涵陵，秦军驻扎在氾南。）
练习：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
绝无有者，则治如所言
五亩之宅，树之以桑。
覆之以掌
而大声发于水上
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
现代汉语中的修饰语（定语、状语）独立成句。
原句： 我把饼和粥都一扫而光，又心满，又意足。
改句：我心满意足地把饼和粥都一扫而光。
倒装效果分析：“心满意足地”作状语，原句把状语扣出来，放到后面，单独成为两个小分句，“又心满”“又心满”。这样的表达方式起强调作用，能更好的表达“我”吃完肉饼后心情的舒畅与满足，强调的是吃完的心情。
例2：原句： 西边田野上走来一个人，个子高高的，扛着锨，走路一摇一晃。
改句：西边田野上走来一个个子高高的、扛着锨、一摇一晃的人。
倒装效果分析：原句将修饰语（定语）独立成句，有强调意味，突出了人物的动作、姿态、形象特点。
绳：<名>标准；法令。绳之以法：以法律为准绳，给以制裁或处治。
百吏莫不畏法而遵绳。
译为：天下的官吏就都会敬畏法律而以法为标准
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
有：通“又”
通假字：“通”是通用之意,“假”是借用之意。所谓“通假字”,即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。
音：①双声：岁亦莫止《采薇》——莫通暮。
②叠韵：项为之强：〔强（jiāng）〕通“僵”，僵硬的意思。（《童趣》）（脖子都因此而僵硬了）
③同音：亲戚畔之 《得道多助失道寡助》——畔通叛，背叛。
形：①增加偏旁：诲女知之乎 《〈论语〉十则》——女通汝，你。
②去掉偏旁：贤于材人远矣 《伤仲永》——材通才，才能。
③更换偏旁：不亦说乎 《〈论语〉十则》——说通悦，高兴。
①政通人和，百废具兴。
“具”通“俱”
②翼日进宰，宰见其小，怒呵成。
“翼”通“翌”
③出门看火伴，火伴皆惊惶。
“火”通“伙”
④旦日不可不蚤自来谢项王。
“蚤”通“早
⑤愿伯俱言臣之不敢倍德也。
“倍”通“背”
⑥秦王还柱而走，卒惶急不知所为。
“还”通“环”
槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
形容枯槁：身体瘦弱，精神萎靡，面色枯黄。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
判断句：
古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字。
(1)“……者，……也”。例：陈胜者，阳城人也。
(2)“……者，……” 例：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
（3）“……，……也” 例：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也 夫战，勇气也。
(4)“……，……者也”例：牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
（5）无标志，通过语义表示判断：刘备天下枭雄。
（6）“为”表肯定判断，可译为“是”例：中蛾冠而多髯者为东坡。《核舟记》
（7）“乃、即、则、皆、本、必”等副词表示肯定判断，用副词“非”“不”表示否定判断。
例：①当立者乃公子扶苏。②梁父即楚将项燕。③此则岳阳楼之大观也。
④ 臣本布衣，躬耕于南阳。⑤ 夫六国与秦皆诸侯。 ⑥夺项王天下者必沛公。⑦非天质之卑。
（8）“是”。例：巨是凡人，偏在远郡。 ②不是天上宫阙，今夕是何年。
吴巨是个平庸的人,又在偏僻的远郡。
第七段游记常用格式：交待记游人
桐城姚鼐记
例如：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
——《游褒禅山记》
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。——《醉翁亭记》
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
⑧砺：磨刀石。
厉兵秣马：
是磨好兵器，喂饱战马。形容准备战斗，也比喻事前做好准备工作
名词——动词：名词+名词，既不是并列关系又不是修饰关系，便是动宾关系或主谓关系，其中一个必然活用为动词了。
例：①其中一狼洞其中。 ②尉果策广。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（君子每天对自己检查、省察。）
日：每天。名词作状语。
现代汉语中，除时间名词外，其他名词一般是不能独立作状语的，但在文言文（古代汉语）中，名词(包括普通名词、时间名词和方位名词)作状语的现象却是很普遍的。
君子博学而日参省乎己
（一）时间名词“日”“月”“岁”作状语
（1）表示每一。
例如：①良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
（好厨子一年换一把刀,因为用来割肉.坏厨子一个月换把刀,因为用来斩、剁.）
（2）表示渐进。
例如：①先主曰：“善!”于是与亮情好日密。 ②则刘病日笃。
（3）表示在某个具体时间，可译为“在+时间名词”
如：项伯乃夜驰之沛公军。
（项伯就在夜里骑马到刘邦的军营。）
（4）表示往昔。译为“往日”“从前”。这种用法的“日”字多见于先秦作品中，秦、汉以后比较少见。 日吾来此也
作者在本段写这五种生活中常见的现象，目的是什么？使用什么论证方法？
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
学习的意义(五喻）
提高自己
改变自己
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
比喻论证
总结：运用五个比喻，通过比喻层层推进，论证了学习的意义在于能够提升自己，改变自己。
完善自己
人格的砥砺：“学”具有强制性、借助外力的，艰苦性等特点。成为君子，就意味着一个艰难的蜕变。
要在磨刀石上反复打磨，用刀砍。
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
【注意问题】
(1)用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。

(2)比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。
一、比喻、比拟
(一)比喻
概念 　就是“打比方”,即两种不同性质的事物,彼此有相似点,便用一事物来比方另一事物的一种修辞格
结构 　一般由三部分组成,即本体(被比喻的事物)、喻体(比喻成的事物)和比喻词(表比喻关系的标志性词语)
构成 条件 　①甲和乙必须是两种不同类的事物,否则不能构成比喻;
②甲、乙之间必须有相似点
种类 明喻 　本体、喻体都出现,中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如”等连接,有时后面还有“似的”“一样”等词语配合。典型形式:甲像乙。如:叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙
暗喻 　本体、喻体都出现,中间用比喻词“是”“成了”“变成”等连接,有时不用比喻词。典型形式:甲是乙。如:①学生是花朵，老师是园丁。②广场成了花的海洋③历史的长河；思想的潮水
借喻 　不出现本体,直接叙述喻体。如:我和闰土之间隔了一层厚障壁。
博喻 　连用几个喻体共同比方一个本体。
如:池塘里的荷花，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
作用 　①化平淡为生动;②化深奥为浅显;③化抽象为具体④化无形为有形。 话题作文：古人常用凤头猪肚豹尾来形容写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力，小到学习生活，大到事业人生何尝不是如此。
以此为话题，写篇800字以内的文章，题目自拟，不要写成诗歌或剧本，文体不限。话题包括三个方面，也可以选取其中一个或两个方面展开。
当我们不再用近视的眼光紧盯历史时，就会惊奇地看到：那一霎间，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血似乎化作了一条华贵美丽的豹尾，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震彻天地的绝响。是的，嵇康并没有凤头般闪亮的初始，也没有猪肚般厚重的过程，但是他却用音乐、用骨骼、用品性，写下了当权者的懦弱，写下了读书人的尊严，写下了自己光辉人生的最后旅程。于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最有个性的篇章——魏晋风度。
屈原投江这一段，为文者何止千万，唯有运用了比喻的形象描绘才可回味无穷。
示例： 我无法想象 “ 剖肝沥胆效英才 ” 的屈原以一副怎样的面貌在汨罗江畔绝望的挺立和孤傲的苦吟。《离骚》名垂千古，有人说优美的诗文是对凄苦的挣扎与超越，我想屈原更是以一种青鸟折翅的悲伤徘徊在绝望里，通身的长袍翻飞在朔风中，以一种不向周围申诉求告的大气，超越了偏激与豪迈，纵身跃下了汨罗江! ――任艳《折翅的青鸟》
（比喻的同时，发挥想象力描绘画面、心情……扩充成一段抒情议论的文字）
今日作业：用比喻论证结合举例论证等论证手法，展开联想和想象，论证“在困难的处境中坚守信念”（120字左右。）
1. [2017·江苏卷] 下列句子中,没有使用比喻手法的一项是 (　　)
A. “一带一路”是我国为推动经济全球化而提出的一项互利共赢的倡议,它已成为推动全球经济转型升级、走出衰退困境的新引擎。
B. 气象部门预计,随着暖湿气流增强,我省明天会迎来一场及时雨,空气中污染物浓度将快速下降,人们的舒适度会大幅度提升。
C. 一种突如其来的网络病毒洪水猛兽般地袭击全球,导致150多个国家受灾,我国也有近3万家机构的计算机受到影响。
D. 我国企业在参与发展中国家的基础设施建设过程中,主动强化环保意识,积极承担社会责任,带动了东道国在观念上弯道超车。
B
A.暗喻,引擎是发动机的核心部分,习惯上也常用引擎指发动机,它是整个汽车的动力源泉,这里比喻“一带一路”对全球经济的推动作用。
C.明喻,把“网络病毒”比喻为“洪水猛兽”。
D.借喻,弯道超车本是赛车运动中的一个常见术语,意思是利用弯道超越对方,句中借来比喻在观念上超越。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
而：
修饰。
就是起状语和动词之间的连接作用，与现代汉语的“地”类似。
现代汉语说：士兵丢兵弃甲地逃跑。
文言文说：（兵）弃甲曳兵而走。
现代汉语说：我小心翼翼地起来。
文言文说：吾恂恂而起。
所字结构：所+动词=名词性短语。
翻译动词+的+补充相应的宾语。
(1)此人一一为具言所闻。(《桃花源记》)
这个(打渔)人一件一件地为(桃花源中人)详细地说出了自己听到的事。
(2)衣食所安。(《曹刿论战》)
衣物食品这类安身的东西。
（3）失其所与，不知。
失去自己的盟友，这是没有智慧的做法。
（亲附/结交的国家）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
形容词用为名词时，形容词一般出现在句中主语或宾语的位置上，翻译时应该补出中心词，而以形容词为定语。
例如：①登高而招②其曲中规③将军身披坚执锐。
④是故圣益圣，愚益愚。
疾：
<名>
①病；疾病。《扁鹊见蔡桓公》：“君有疾在腠里，不治将恐深。”
②毛病；缺点。《公输》：“必为有窃疾矣。”
③疾苦；痛苦。《管子·小问》：“凡牧民者，必知其疾。”
<动>
①生病；患病。《荀子·天论》：“寒暑不能使之疾。
②痛心；憎恨。 嫉恶如仇
③妒忌；嫉妒。《史记·孙子吴起列传》：“膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。”
<形>
①快；迅速。《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
②大；强；猛烈。疾风知劲草，板荡识能臣。
③敏捷。王维《观猎》：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”
疾：小病。 病：重病。 疾病：①病危②同现汉。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
利：使‥‥快（形容词的使动）
形容词的使动用法
形容词带上宾语以后，使得宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，
可译为“使……怎样”。
例如：①大王必欲急臣。 ②春风又绿江南岸。
暴虎冯河 ：空手打虎，徒步过河；比喻有勇无谋、冒险蛮干。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
能水：会游泳。
“能、可、足、欲、敢、图、肯、要、须、当、会、该、愿”等
能愿动词+名词
例如： ①子谓公冶长：“可妻也。”
（孔子对公冶长说：”可以嫁给你”）
②左右欲兵之。
（武王身边的人想用兵器杀死他们）
③大鹏图南。
想要往南飞
④狼不敢前。
走上前
绝：
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝
（2）率妻子邑人来此绝境
（3）佛印绝类弥勒
（4）非能水也，而绝江河
可以横绝峨眉巅
（5）以为妙绝
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（8）绝无仅有
（9）弹尽粮绝
到了极点
间断、断绝
走不通的，没有出路的
独一无二
尽，没有
终止
隔断
非常
横渡
飞跃
善
<形>好；善良。《〈论语〉六则》：“择其善者而从之，其不善者而改之。”
兵不利，战不善
①做好、处理好。工欲善其事必先利其器
②<形>表示赞许。同意的应答之词。《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令。”
③<动>善于；擅长。《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”
④<动>亲善；友好；与……交好。《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。”
⑤<动>通“缮”。修治；整理。《庖丁解牛》：“善刀而藏之。”
<副>
好好地。《鸿门宴》：“不如因善遇之”
物：①社会客观环境：物我相忘。
②人，众人：恃才傲物。物议：众人的议论。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
见
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻论证
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
闻
水
陆
借助学习弥补不足
学习的作用
（5喻）
弥补不足
跂而望
不如登高
结论：
君子生非异也，善假于物也
第三段
登高而招
顺风而呼
假舆马
假舟楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
要靠后天学习
比喻论证
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
焉：兼词。
兼词，是指古代汉语中，有的字代表了两个词的结合。这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法，这样的字便成为兼词 。
常见的兼词有"诸"，"焉"，"叵"，"曷"，"盍".
1.“诸”在句中时相当于“之于”（“之”是代词，相当于现代汉语的“他她它”），
在句末时相当于“之乎”（“乎”是疑问语气词，相当于现代汉语的“吗”）。
例：①投诸勃海之尾。
把它扔于渤海的边上。
②付诸行动。
把它交给行动 付诸于行动。
③子闻诸？
你听说过这件事吗？
④行有不得，反求诸己
（如果）行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。
焉：兼词。
兼词，是指古代汉语中，有的字代表了两个词的结合。这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法，这样的字便成为兼词 。
常见的兼词有"诸"，"焉"，"叵"，"曷"，"盍".
1.“诸”
2.焉：于之。 三人行必有我师焉。
于何。 若不阙秦，将焉取之？
3.叵：不可 居心叵测
4"曷"，"盍"：何不？ 子曰：盍各言尔志？
善：形容词活用为名词
形容词用为名词时，形容词一般出现在句中主语或宾语的位置上，翻译时应该补出中心词，而以形容词为定语。
例如：①登高而招②其曲中规③将军身披坚执锐。
荀子把人分为哪三类？
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类
教材“君子”注释为有学问有修养的人
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
无以：固定句式，没有用来…的（办法）
有以：有用来…的（办法）
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
蚯蚓没有爪牙（的锋利）和筋骨（的强健）。
蚯蚓没有（锋利的）爪牙和（强健的）筋骨。
定语后置句。 中心语+之+定语

居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远则忧其君。
处在高高的庙堂（朝廷）上，就忧虑那老百姓……
在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象叫定语后置。一般有五种情况：
1）中心词+定语+者
例：
①遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》〈列子〉
②计未定，求人可使报秦者。
计划还没定下来,寻求可以通报秦国的人。
2）中心词+之+定语
① 居庙堂之高，则忧其民。（范仲淹《岳阳楼记》）
处在高高的庙堂（朝廷）上，就忧虑那老百姓。
②蚓无爪牙之利，筋骨之强
蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨
3）中心词+之+定语+者
①石之铿然有声者,所在皆是也。（《石钟山记》）
② 马之千里者。（韩愈《马说》）——日行千里的马。
③ 疆土之新辟者，移种民以居之。（洪亮吉《治平篇》）
新开辟出来的疆土上，迁移农民让他们住在那里。
4）中心语+而+定语+者
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤 《五人墓碑记》张溥
阉党盛行,为祸国家的时候,能不改变自己志向的官员,四海之内,能有几人
5）中心词+数量词（定语）
我持白璧一双,欲献项王；玉斗一双,欲与亚父。
１、宋人有善为不龟手之药者。
宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人
２、持节送匈奴使留在汉者
持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国
３、鸟兽之害人者消，然后得平土而居。
害人的鸟兽就消失了，这样之后人们能够以在平地上居住。
４、太子及宾客知其事者。
太子和知道这件事的宾客。
５、生长松之千尺
长成挺拔千尺的苍松。
６、固国不以山河之险，威天下不以兵戈之利。
巩固国防不用险要的地势,在天下建立威信不用强大的兵力。
7、时大风雪，人马冻死者相望。
正是大风大雪,冻死的人和马互相看着
8.凌万顷之茫然；
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
名词用在动词前，若不是主谓关系，那么名词作状语，翻译词通常在前面加上相应的介词：从、向、朝、用、当等。
1.方位名词作状语东、南、西、北、上、下、左、右等在动词前作状语，一般表示动作行为的趋向。翻译时常常需加介词“往”“向”等来理解。
①南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
（向南……向西……向东……向南……）
②即东封郑。《烛之武退秦师》
（在东边使郑国成为它的边境后）
2普通名词作状语
（1）表示比喻。译为：像……一样
例如：①嫂蛇行匍伏。
（嫂嫂像蛇一样匍匐着爬过来）
②子产治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼。
（子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣）
（2）表示对人的态度。译为：像……一样/用对待……的方式例如：①君为我呼入，吾得兄事之。
②田单乃起……师事之。
（田单于是才起身……以对待老师的礼节侍奉他。）
（3）表示动作行为的工具、凭借和方式。
例如：①黔无驴，有好事者船载以入。
用船载运(驴)进黔。
②群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
大小的官吏,大臣和百姓们,能够当面批评我的过错的人,给予上等奖赏
（4）表示动作行为的处所。例如：①刘备、周瑜水陆并进。
（刘备周瑜从水上和陆地上同时进攻）
②赵襄王郊迎甘罗。
③大海捞针
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
一曝十寒：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长（曝：晒。寒：冻）；后比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心和毅力。
第四段论述什么内容 从哪几方面论述的？
学习的方法和态度
10喻
专心2喻
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比、假设
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
第四段
积累
4喻
坚持4喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
假设论证法
常用句式：反问句、排比句
效果：增强文章的说理力度，增加文章的文采。
思路：
反面假设一展示结果一点题强调
如果举的事例是正面的，那么还可以从反面来假设分析；反之，如果所举的事例是反面的，则从正面来假设分析。
语言标志：
试想；如果……那么……；要是……那么……；
要是……怎么能……；即便……也……；倘若……就……；假如……就……；可以想象一下，倘若……很可能……；如果没有……，就没有……倘若……；
哪怕是……也不可能……
人才到处都是，关键是是否有人去发现他们。
用假设论证论述“勤能补拙”，要求，至少运用一个当代事例（如2021年奥运会等）
根据下列横线的事例材料，运用假设论证，论证“勤能补拙”
勤能补拙。就是说，天资差是可以用后天的努力来补偿的。小时候很笨而屡遭失败的著名科学家爱因斯坦，毫不气馁，勤奋工作，最终登上了科学的顶峰；学生时期被视为最笨的学生的我国数学巨匠华罗庚，顽强拼搏，发奋学习，最终取得了辉煌的成就；国外留学时，因进校成绩差而被人耻笑的我国著名的生物学家童第周，暗下决心，焚膏继晷，最终成为享誉世界的学者。
研究性探讨
荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”
“积善成德,而神明自德,圣心备焉”
只有立德才能立人,只有尚德才能治国.
人格的砥砺：“学”具有强制性、借助外力的，艰苦性等特点。成为君子，就意味着一个艰难的蜕变。
要在磨刀石上反复打磨，用刀砍。
(学习做人)
(提高人的品德修养)
论证结构
第一段 提出中心论点 学不可以已
第二、三段 学习的意义、作用 提高自己
改变自己
弥补不足
第四段 学习的 方法、态度 积累坚持专心
层递式
必要性
（为什么要学习）
重要性
（学习的实质）
操作性
（应如何学习）
小结：
1.简述本文行文思路。
答：本文采取层进式论证结构。首先看开门见山提出中心论点——学不可以已。然后从学习的意义、学习的作用分别展开论述，最后论述学习的方法和态度。
2.本文论证特点是什么，请简要分析。
答：①论证结构清晰，逻辑严密。
本文采取层进式论证结构，开门见山提出中心论点——学不可以已。然后从学习的意义、学习的作用和学习的方法、态度分别展开论述。
②综合运用多种论证方法。
比喻论证：如将学习比作“青取之于蓝”，论证学习可以提高自己。
对比论证：如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，正反对比，论证学习需要坚持。
③语言严密、逻辑性强，生动形象、深入浅出。
4.材料二在论证上有哪些主要特点？请简要说明。（4分）
①论证结构清晰，逻辑严密。
采用总分式论证结构，以问句开头，引出论题，接下来分别从批评的素养、观念、语言三个方面提出解决途径。(2分)
②综合运用多种论证方法。
第二段运用对比论证，将批评家错误和正确的做法进行对比，论述了批评家真诚的重要性。
运用举例论证，以钱钟书评说南宋诗人的语句为例，论述批评语言要通俗、清晰、灵动。
比喻论证，将作家和批评家必成两条并行的铁轨，来论证批评家作为审美个体的独立性。（2分）
（每列出一种论证方法且给加以分析，得1分，至少举出两种)
③语言严密、富有逻辑性，生动形象。
1．【而】
（一）用作连词。
1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
3．表示顺承关系。可译为"就""接着"，或不译。
①积善成德，而神明自得
4．表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②非能水也，而绝江河。
5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣 ②吾尝终日而思矣（《劝学》）
7．表示因果关系
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
8．表示目的关系，相当于“以”
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
阅读下面的文字，根据要求作文。
　　水有水的性格――灵动，山有山的性情――沉稳。水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。
　　请以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇不少于800字的文章。[注意]①话题包括两个方面，可以只写一个方面，也可以兼写两个方面。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不得抄袭
稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也
　　宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸会沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
　沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事哉 君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生;诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，自己的人生中也变化出不同的色彩来。