广西三新学术联盟2022-2023学年高二下学期5月联考语文试题（含答案）

三新学术联盟2022-2023学年高二下学期5月联考
语文试卷
注意事项：
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．考生作答时，请将答案答在答题卡上，选择题每小题选出答案后，周2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，主观题请用直接0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
3．本试卷命题范围：选择性必修下册第一、二单元。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机也是其成果。现代社会要建立起普通统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致。就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。
20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响，现实主义的开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说，现代派、荒诞派、黑色幽默．直至后现代式的先锋派……中国文学无疑在艺术上上了一个台阶。然而，无论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年代，随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠岗、莫言、贾平凹、阎连科、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主又传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩目的成就。20世纪80年代末至90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众成为接受的主体。文艺在很大程度上成为消费社会的产品，它使人民群众最大可能地分享文艺作品的各种成果。
但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此而演化成现代性的一个基础的普遍性的概念，在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民性，但它与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性无疑还是占据文化领导权地位，起到积极的正确的引导作用。
新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代有新时代的“新人民性”，这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位，正是因为“新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今时代信息爆炸，互联网众声喧哗，社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民群众的责任。在多样化和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起到引领作用，新时代社会主义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。
（节选自陈晓明《人民性、民间性与新伦理的历史建构》）
材料二：
中华诗词文化源远流长，绵延不绝，之所以有如此强大的艺术生命力，根本原因就在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求。唐代大诗人白居易曾有诗云“天意君须会，人间要好诗。”其所谓“天意”就是人民群众的精神需要，而人间的主体就是人民，是广大人民群众需要优秀的诗歌作品满足文化需求和审美需求。在中华诗词文化发展史上，正是因为有了一代又一代的人民性诗词文化的精神接力和审美传递，中华诗词文化的主旋律和正能量才得到了充分彰显。中华人民共和国成立以后，社会主义性质的人民性诗词文化得到了更为广泛而深入的实践与推广。我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新，在前贤的基础上努力开创中华当代诗词的人民性文化新形态。习近平总书记近年来多次指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”毫无疑问，我们可以从多方面、多角度探讨中华人民性诗词文化的当代价值，比如从政治思想、社会建设、文化传承、历史积淀、审美趣味、学术资源等等。
在漫长的中国古代诗教文化传统中，始终绵延着生生不息的儒家民本主义诗学血脉。从屈原到杜甫再到龚自珍，中华诗词的儒家民本文化不能被简单地视作封建忠君思想而加以否定，只要我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃，中华古代儒家诗教文化传统就能转化为中华当代人民诗教文化新传统——这已经在中华诗词文化的近现代转型中得到证明，而且在中华当代诗词文化建构中也取得过成功经验。只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社会主义现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路。
（节选自李遇春《中华诗词文化的发展演变、当代形态与价值》）
1．下列对材料中“人民性”的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．人民性是现代社会文化共同体的生成基础，与中国国情息息相关，任何时候都要坚持。
B．不同时代人民性的内涵不尽相同，当下应关注人民群众的真正需求，弘扬艺术正能量。
C．文艺的人民性与文艺的大众化、消费化虽然存在密切的联系，但是彼此有明显的区别。
D．人民性离不开市场化，市场化使文艺走向大众，使人民群众最大可能地分享文艺作品。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．从20世纪80年代文学变革到90年代传统文化复兴，中国文学思潮从欧美现代主义转为现实主义，艺术上获得不断进步。
B．新时代赋予文艺以新的内容，无论社会环境多么复杂，文艺格局多么丰富，文艺的创新性发展必须始终坚持以人民为中心。
C．中华古代儒家诗教文化在其特定历史背景下曾经产生过一定程度的消极影响，但是我们不能因此而全盘否定其历史合理性。
D．两则材料都从文学史的角度，辩证思考“文艺的人民性”问题，肯定其积极意义；又都放眼当下，对文艺工作者提出要求。
3．下列选项，最贴近材料中“人民性”文艺观的一项是（ ）（3分）
A．己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）
B．小说有不可思议之力支配人道故。（梁启超《论小说与群治之关系》）
C．不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句·其五》）
D．今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡适《文学改良刍议》）
4．在文艺创作中如何增强人民性？请结合材料简要概括。（4分）
5．请以屈原的《离骚》为例，分别从思想内容和艺术手法两个方面，探究人民性诗词文化的当代育人价位。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
忆平乐
冯 至
六年前，十一月下半月里的一个早晨，我们在桂林上了一只漓江上的民船。那时正是长沙大火后，各地方的难民潮涌一般地到了桂林。抗战以来，如果说南京失守是第一个挫折，那么武汉撤退显然是第二个挫折了，大家不知道此后的局势将要怎样发展，但对于将来都具有信心。人们好像很年轻，报纸上虽然没有多少好消息，同时几乎天天要跑警报，可是面貌上没有一些疲倦。
在桂林住了半个多月，全国各地的一举一动都会在这里发生感应，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一样澄清，传不来一点外边的消息。我立在船头，当桂林的那些山峰渐渐在我面前消逝时，我心里想，十月的下旬在赣江上，十一月的下旬在漓江上。一东一面，中间隔着四四方方的湖南那么一个大省，但是民船，两个地方却没有一点不同，同样的船篷、同样的船身、同样的船夫撑船的姿势。从空间我又想到时间：在战前，在百年前，漓江上的航行也必定没有多少变化。山是那样奇兀，水是这样清澈，江底的石块无论大小都历历可数。此外就是寂静，寂静凝结在前后左右，好像千军万马也不能把这寂静冲破。
俗话说，桂林山水甲天下，至于山水的奇丽还要算漓江。船过了大墟，这条江水便永久被四面的山包围起来了。船在水中央，仿佛永久在一座带形的湖里里，船慢慢地走着，船上的人没有事做，只有望着四围的山峰。经过长久的时间，山峰好像都看热了，忽然转了一个大弯子，面前的山峰紧接着也改变了形象，原来船已经走出这“带形的湖”，又走入一座新的“带形的湖”里。山的转变无穷，水也始终没有被前面的山遇住。这样两天，过了阳朔一直到了平乐。
在平乐，我们找到一辆汽车要经过柳州、南宁到龙州去。往南越走越热，临行的前一天，妻的身上穿着棉衣，她说想做一件夹衣预备在热的地方穿，但恐怕来不及了，因为汽车在第二天清早就要开行。我说，我们不妨到裁缝铺里试一试。我们于是在临江的一条街上买了一件衣料。随后拿着这件衣料问了几家裁缝铺，都异口同音地说来不及了。最后到了一家，仍然是说来不及了，但口气不是那样坚决，不可能中好像含有一些可能的意味。我们也就利用这一点可能的意味向那裁缝恳求：
“如果你在今晚十二点以前把这件衣服缝好，我们愿意出加倍的工资。”
“加倍的工资，我不要；只怕时间来不及了。若是来得及，一件夹袍是一件夹袍，工资无须增加。”
“我们也是不得已，因为明天清早就要到柳州去。”
我们继续恳求，最后那裁缝被我们说动了，他说：“放在这里吧，我替你们赶做——”
我们把旅馆的地址留给他，继续到街上料理其他的琐事。晚饭后，一切都已收拾停当，我们决定早一点睡，至于那件夹衣，第二天清早去取，想不会有什么耽搁。想不到睡得正熟的时候，忽然有茶房敲门，说楼下有人来找。我睡眼蒙眬地走到楼下，白天的那个裁缝正捧着一件叠得好好的夹衣在旅馆的柜台旁立着。他说，这件夹衣做好了，在十二点以前，
我当时很感动，我对于我的早睡觉得十分惭愧。我接过来那件夹衣，它在我的手里好像比它本来的分量沉重得多。我拿出一张一元的纸币交给那个裁缝，他找回我两角钱，说一声“一件夹袍八角钱”，回头就走了。我走上楼，把夹袍放在箱子里，又躺在床上，听着楼下的钟正打十二点。
六年了，在这六年内听说广西也有许多变化，过去的事在脑里一天比一天模糊。入秋以来，敌人侵入广西，不但桂林、柳州那样的大地名天天在报纸上出现，就是平乐也曾经一再地在报纸上读到。当我读到“平乐”二字时，不知怎么漓江两岸的风光以及平乐那晚的经历都引起我乡愁一般的思念。如今平乐已经沦陷，漓江一带的山水想必也会有了变化，还有那个裁缝，我不知道他会流亡到什么地方，我怀念他，像是怀念一个旧日的友人。
并且，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有交：农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。真正变得不成人形的却是那些衣冠人士：有些教育家把学校办得不成学校，有些军官把军队弄得不成军队。
现在敌人正在广西到处猖獗，谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江两岸的风光和平乐的那个认真而守时刻的裁缝。
一九四三年，写于昆明
（选自《山水》）
6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章叙述武汉撤退之后，尽管局势不容乐观，但“人们好像很年轻”，脸上也没有一些倦容，表达了坚决抗日、抗战必胜的信念。
B．文章中关于漓江山与水的关系的描写，令人想到辛弃疾的“青山遮不住，毕竟东流去”。作者这样写眼前景寄予了自己内心的情感。
C．文章写“我拿出一张一元的纸币交给那个裁缝”，是作者同情裁缝处境艰难，所以特意多给一些钱，可是裁缝只接受应得的工资。
D．“衣冠”在文中出现了两次，文章最后说“谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着”，可见作者对某些衣冠人士的强烈愤慨。
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章旨在以“不变”反衬“变”，农夫和手工业者这些普通老百姓不会变，但衣冠人士却敷衍塞责，胡作非为，变得不成人形。
B．文章避免了夸张、渲染的笔墨，叙事朴素，抒情诚恳，给人凝重简练而又朴厚深远的美感。全篇行文风格沉着深婉，朴素隽永。
C．文章描写漓江“奇丽”的山水，引入诗歌的意境，注重情感哲理的融合，不仅使人获得美的享受，而且能给人多方面的启迪。
D．文章回忆“六年前”的一段往事，并非作者随意下笔，而是长时间体验与思索的升华，是经过多年的积累和沉淀酿造出来的。
8．作者为何说“我接过来那件夹衣，它在我的手里好像比它本来的分量沉重得多”？请简要分析。（6分）
9．冯至先生曾经说，《山水》中的风景和人物都闪着微光，使他在暗淡的时刻保持生长和忍耐。请结合文本内容，分析“微光”的内涵。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，回答10~14题。
及莽即位，请玺，太后不肯授莽。莽使安阳侯舜谕指。舜既见，太后怒骂之曰：“而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世，既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余，天下岂有而兄弟邪！且若自以金匮符命为新皇帝，变更正朔服制亦当自更作玺传之万世何用此亡国不祥玺为而欲求之我汉家老寡妇旦暮且死欲与此玺俱葬终不可得”太后因涕泣而言，旁侧长御以下皆垂涕，舜亦悲不能自止，良久乃仰谓太后：“臣等已无可言者，莽必欲得传国玺，太后宁能终不与邪！”太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以投舜。及莽改号太后为新室文母，绝之于汉，不令得体元帝。堕坏孝元庙，更为文母太后起庙，独置孝元庙故殿以为文母篹①食堂，既成，名曰长寿宫。以太后在，故未谓之庙。莽以太后好出游观，乃车驾置酒长寿宫，请太后。既至，见孝元庙废彻涂地，太后惊，泣曰：“此汉家宗庙，皆有神灵，与何治而坏之！且使鬼神无知，又何用庙为！如令有知，我乃人之妃妾，岂宜辱帝之堂以陈馈食哉！”私谓左右曰：“此人嫚②神多矣，能久得祐乎！”饮酒不乐而罢。自莽篡位后，知太后怨恨，求所以媚太后无不为，然愈不说。莽更汉家黑貂，著黄貂，又改汉正朔伏腊日。太后令其官属黑貂，至汉家正腊日，独与其左右相对饮酒食。太后年八十四，建国五年二月癸丑崩。三月乙酉，合葬渭陵。太后崩后十年，汉兵诛葬。司徒掾班彪曰：及王莽之兴，由孝元后历汉四世为天下母，飨国六十余载，群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都③。位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫！
（选自《汉书·元后传》，有删改）
【注】①篹：同“馔”，安排食物。②嫚：轻视、轻慢。③新都：王莽被封为“新都侯”。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．变更正朔服制/亦当自更作玺/传之万世/何用此亡国不祥玺为/而欲求之我/汉家老寡妇/旦暮且死/欲与此玺俱葬/终不可得/
B．变更正朔服/制亦当自更作玺/传之万世/何用此亡国不祥玺为/而欲求之/我汉家老寡妇/旦暮且死/欲与此玺俱葬/终不可得/
C．变更正朔服/制亦当自更作玺/传之万世/何用此亡国不祥玺为/而欲求之我/汉家老寡妇/旦暮且死/欲与此玺俱葬/终不可得/
D．变更正朔服制/亦当自更作玺/传之万世/何用此亡国不祥玺为/而欲求之/我汉家老寡妇/旦暮且死/欲与此玺俱葬/终不可得/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“乘便利时”与“乘彼垝垣”（《氓》）两句中的“乘”字含义不同。
B．“狗猪不食”与“食之不能尽其材”（《马说》）两句中的“食”字含义不同。
C．“绝之于汉”与“可以横绝峨眉巅”（《蜀道难》）两句中的“绝”字含义相同。
D．癸丑，干支名称，可用来纪年、纪月、纪日，这里是纪日，后一天是甲寅。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王莽即位后，指使安阳侯王舜向太后传达其意，请求太后交出传国玺。太后先是拒绝了，后在王舜的劝说下答应了其请求。
B．王莽将太后的尊号改为新室文母，毁坏了孝元皇帝的寝庙，重新给文母太后修建寝庙，命名为长寿宫，这引起了太后的不满。
C．王莽在长寿宫摆设酒宴，请太后前去。太后看到孝元庙不堪入目的破败景象，感慨万千，认为王莽轻慢她，最后不欢而散。
D．王莽篡汉后，更改了汉家侍中穿黑貂的制度，侍中都身着黄貂。太后反对这种做法，心念汉朝，让自己的手下人都身穿黑貂。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜。（4分）
（2）自莽篡位后，知太后怨恨，求所以媚太后无不为，然愈不说。（4分）
14．对孝元后的一生，司徒掾班彪进行了怎样的总结和评价？请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成第15~16题。
八归·湘中送胡德华
姜 夔
芳莲坠粉，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。无端抱影销魂处，还见蓧墙①萤暗，藓阶蛩切。送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨？最可惜、一片江山，总付与啼鸩②。
长恨相从未款③，而今何事，又对西风离别？渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。想文君④望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲晓闲看月。
【注】①葆墙：竹篱院墙。②啼鴂：杜鹃鸟。③未款：不能久留。④文君：卓文君，借指胡德华的妻室。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．前六句有昼景夜景、植物动物、视觉听觉，营造了冷清凄迷的意境。
B．“渚寒”三句以离别者的独特视角写出了对送别者的依依不舍之情。
C．词人颇具匠心，多次转换时间和空间，从而使情感抒发具有层次性。
D．全词多处巧妙化用前人诗句之中的艺术形象，不着痕迹，尽得风流。
16．词的下阕主要使用了哪一种表达技巧？表达了词人怎样的情感？请简要概括分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）屈原《离骚》中用猛禽不与凡鸟同群来说明自己绝不随波逐流的两句是“______，______”。
（2）追崇先贤，是古代诗歌中常有的内容，如《蜀相》中“______，______”一联，就体现了对诸葛亮忠贞不渝、鞠躬尽瘁品格的仰慕之情。
（3）李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子是“______，______”，真是“物犹如此，人何以堪”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用1（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成18~19题。
作为文学巨匠，鲁迅先生耗费大量精力去改造国民性，为唤醒民众不遗余力。他时刻不忘对那些麻木的看客大声疾呼，呐喊声足以 ① ；他对封建势力、帝国主义深恶痛绝，常挥动 ② 写辛辣文章揭露丑恶，病打落水狗；他有着英勇无畏的精神，环境愈险恶，斗争愈坚强，宁愿 ③ ，死而后已；而对学生后学，如刘和珍、柔石、萧红等，他都悉心帮助，又表现出极大的热心和关怀。
作为普通人，鲁迅先生的幽默机智同样让人钦佩不已，在厦门大学任教时，校长林文庆经常克扣办学经费。在一次校务会议上，林又提出委克扣一笔经费，教授们纷纷反对，林说，“关于这件事，不能听你们的。学校的经费是有钱人拿出来的；只有有钱人，才有发言权！”鲁迅先生一下站起来，从口袋里摸出两个银币拍在桌上，“我有钱，我也有发言权！”
18．在文中横线处分别填上恰当的成语。（3分）
19．分析短文第二段中鲁迅先生故意犯了哪种逻辑错误？并说明其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成20~22题。
当下，全民健身运动如火如荼。许多人选择了一种既防病保身、又简单易行的健身方式——健步走。一些人为了在运动圈排行榜名列前茅，努力刷步数，以“日行万步”作为目标。那么真的是走的步数越多就越健康吗？
健步走确实具有提升骨骼强度、延缓膝关节衰老；但作为群众性体育活动，健步走并不需要达到专业竞技比赛的目的。从专业的角度看，运动时间持续30分钟以上，步频110~140步/分钟，心率不超过120次/分钟，就可以达到健身效果。简单地说，运动完微微出汗就可以达到锻炼目的，并不需要追求“万步”，而每天上下班、在室内小范围的间歇性行走， ① ，也达不到运动的强度，是起不到健身效果的。
盲目追求步数还会造成运动损伤。一些平时缺少运动的人士，尤其是老年人，通常肌肉力量不足，又缺少专业指导，强行走上万步会造成肌肉酸痛， ② 。专家建议，开始健步走运动时，不要一味关注步数， ③ ，逐步增加行走的时间和距离。除此之外，在专业人士的指导下，合理安排运动前的热身和运动后的放松，也可以避免长时间行走带来的伤害。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
21．文中“刷步数”的“刷”与“刷脸”“刷新记录”中的“刷”的含义是否相同？请简要说明。（4分）
22．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在21世纪的当下，当以何种态度对待我国的传统文化？世人见仁见智，芹溪曹公在文学巨著《红楼梦》中塑造了两位集智慧与美貌于一身的女性，林堂玉和薛宝钗。她们的诗句无疑就给我们启迪：
宝钗咏柳絮时有曰：“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”
黛玉葬花时吟道：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
薛诗寄寓了善借外力、成就自我之意，林句则有坚守自我、保持本色之节。历来对她们的诗句多有解读，今天，请你从两诗寓意出发，谈谈你对“以何种态度对待我国的传统文化”的看法。
要求：请写一篇不少于800字的议论文，选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
三新学术联盟2022-2023学年高二下学期5月联考
语文
参考答案、提示及评分细则
1．D（“人民性离不开市场化”错误。结合材料一“20世纪80年代末至90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题”可知，材料一是说“市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题”，并不是说“人民性离不开市场化”。）
2．A（“中国文学思潮从欧美现代主义转为现实主义”错误。由材料一“经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响”“随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生”可知，经典现实主义一度曾经受到欧美现代主义的挑战和影响，但不能说中国文学思潮是欧美现代主义。）
3．B（由“文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进”可知，“人民性”文艺观强调正确的政治导向作用。A项，是说自己立身修德，也要让别人立身修德，自己通达事理也要让别人通达事理。没有体现正确的政治导向作用，不符合“人民性”文艺观。B项，“小说有不可思议之力支配人道故”强调小说有左右人的力量，即正确的政治导向作用，符合“人民性”文艺观。C项，是说不轻视今人，同时也更推崇古人，只要有清词、丽句，有长处就要学习借鉴。没有体现正确的政治导向作用，不符合“人民性”文艺观。D项，强调文学不需要模仿，没有体现正确的政治导向作用，不符合“人民性”文艺观。故选B．）
4．①坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的精神、文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。②继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。③汲取世界文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。（每点2分，任答两点即可）
5．①思想内容：诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动，表现了诗人为崇高理想而献身祖国的战斗精神，有助于青年一代树立崇高理想，坚持正义和理想，激发与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义。②艺术手法：浪漫主义手法的运用，作者插上幻想的翅膀，尽情驰骋，想象丰富奇特，境界恍惚迷离，场面宏伟壮丽。引导青年感受传统诗词的文化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。（每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分）
6．C（“是作者同情裁缝处境艰难，所以特意多给一些钱”错误，选项说法强加因果。作者多给他一点钱，是对裁缝的守时尽力心存感激，想以此略表心意。）
7．A（“文章以‘不变’反衬‘变’”错误。选项说法主客颠倒，文章其实是以“那些衣冠人士”的变来反衬普通老百姓的不变，前者为客，后者为主。）
8．①这件夹衣是那位裁缝放弃了休息时间，连夜赶制出来的，凝聚着他的心血。②这件夹衣体现了裁缝认真守时的优良品质，让作者心生感动。③裁缝在了解作者夫妻两人的处境后赶做夹衣，这件夹衣代表着在艰难处境下人与人之间的理解和温情。（每点2分，酌情给分）
9．①风景方面：“激光”指滴江山水等自然景物给予作者的启示，人事虽变化，自然却永恒，在抗战最艰难的时期，是山水维系了作者向上的心情，使作者忍耐，相信抗战必胜。②人物方面，“微光”指像裁缝那样的普通旁动者给予作者的启示，他们认真负责、不计报酬、恪守信用、待人诚恳的品质不因外界环境、时代而改变，滋养了作者的心灵，令作者感动欣慰。（每点3分，酌情给分）
10．D（“服制”，服饰车马制度，固定词语，且“正朔服制”作句子的宾语，中间不可断开，排除B、C两项，“求之”动宾结构完整，并且“我汉家老寡妇”，为判断句，中间不可断开，排除A。故选D．）
11．C（A项，正确。趁着，利用/登上。句意，利用便利条件和时机。/登上那垛破土墙，B项，正确。动词，吃/同“饲”，喂。句意：狗猪都不吃他剩下的东西，形容人的品行极其卑鄙龌龊，/喂养它，不能够充分发挥它的才能。C项，“含义相同”错误。断绝/横越。句意，和汉朝断绝了关系。/可以横线峨眉山顶端。D项，正确。故选C．）
12．C（“认为王莽轻慢她”错误。从文中“此人嫚神多矣”可知，应是“认为王莽轻慢神灵”。）
13．（1）太后听到王舜说得很恳切，唯恐王莽胁迫自己，就拿出传国玺，扔在地上给王舜。（“切”，恳切，1分，“胁”，胁迫，1分，“授”，给，1分，句意1分）
（2）王莽自从篡夺皇位以后，知道太后心中怨恨，就寻求奉承太后的办法而没有不做的（或就寻求了一切奉承太后的办法），然而（太后）越来越不高兴了。（“所以”，用来……的办法，1分，“媚”，讨好，奉承，1分，“说”，同“悦”，高兴1分；句意1分）
14．①孝元后经历了汉朝四代天子，母仪天下，在位六十多年。②孝元后的弟弟们相继掌权，把持朝政，封侯拜将，最终新都侯王莽篡权夺位。③孝元后手握一方传国玺，不想交给王莽，孝元后只有妇人之仁，却不懂治国之道，十分可悲。（每点1分，酌情给分）
文言文参考译文：
等到王莽即位，请求（太后交出）传国皇，太后不肯给他。王莽指使会阳侯王舜向太后传达其意。王舜拜见太后，太后就发怒骂他说：“你们这些人父子家族蒙受汉家的恩泽，世代得到富贵，不但不报答，接受了托孤的任务，却趁机夺取他人国家，不再顾念恩义。像这样的人，猪狗都不吃他剩下的东西，天下怎么会有你们这样的兄弟！况且自己利用金匮符命做了新皇帝，更改了历法和服饰车马制度，也就应当自己制作国玺，传之万代，为什么还要这方亡国而不吉祥的传国玺，而来求得呢？我是汉家的老寡妇，快要死了，想和这方传国玺一同下葬，你们最终拿不到它！”太后一边哭泣一边说，身旁常侍随从以下的侍者都样了眼泪，王舜也控制不住自己的悲伤。过了很久才抬起头来对太后说，“我们这些人已经无话可说了，王莽一定要得到传国玺，太后难道能始终不给他吗！”太后听到王舜说得很恳切，唯感王莽胁迫自己，就拿出传国玺，扔在地上给王舜，等到王莽将太后的尊号改为新室文母，和汉朝断绝了关系，不想让她配享元帝，就毁坏了孝元皇帝的寝庙，重新给文母太后修建寝庙，种地把孝元庙原来的正殿作为文母太后设宴用餐之地，建成之后，命名为长寿宫。因为太后健在人世，所以没有称为庙，王莽因为太后喜欢出来游玩观光，就在长寿言摆设酒宴，用车驾请太后前去。太后到达之后，看到孝元庙的破败景象不堪入目，大为震惊，哭着说，“这是汉家的宗庙，都有神灵保佑，和你毫不相干，为什么毁坏了它！况且若是先神没有知觉，又何必建造寝庙呢！如果鬼神有如觉，我作为先帝的妃妾，怎么可以辱没了先帝的庙堂而为我陈说食品呢！”就私下对左右侍者说，“这个人屡屡轻慢神灵，哪里能够长久地得到保佑啊！”这次饮酒也就不欢而散。工莽自从篡夺皇位以后，知道太后心中怨恨，就寻求奉承太后的办法而没有不做的（或就寻求了一切奉承太后的办法），然而（太后）越来越不高兴了。王莽更改了汉家侍中穿黑貂的制度，侍中都身着黄绍，又更改了汉朝的正朔之日和伏日腊日的日期。太后让自己的手下人都身穿黑貂，每到汉朝的元旦和腊日，就特意和身边的侍者对坐饮酒吃东西以示不忘汉朝。大后八十四岁那年，也就是在建国五年二月癸丑日逝世。三月乙酉日，和元帝合并在渭陵。太后逝世十年后，汉兵诛灭了王莽。司徒禒班彪说：等到王莽兴起，由于孝元后经历了汉朝四代天子，母仪天下，在位六十多年，他的弟弟们相继掌权，把特朗政，一共封了五个将军，十名列侯，终于由新都侯王莽实现了野心。朝代都已经改变了，可是孝元后还忠心耿耿地手握一方传国玺，不想交给王莽，妇人之仁，真是可悲啊！
15．B（“以离别者的独特视角写出了对送别者的依依不舍之情”分析错误，这三句应是借谈烟寒水之中一叶行舟缥缈远去的景象，来表达送别者伫立江头，凝望着棹移人远的那种依依不舍的感情，是送别者对离别者，不是“离别者”对“送别者”。）
16．①主要使用了虚实结合（联想、想象）的手法。（2分）②前六句着重写江边送别的情景，通过“西风”“洲渚”“烟水”“船棹”“行舟”等眼前之景，表达了对友人的依依不舍之情；后六句写词人想象别后友人归家与亲属团聚的情景，表达了词人对友人的良好祝愿。（4分）（酌情给分）
诗歌翻译及赏析：
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给您鸣的鸟儿。
常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已达，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹寺，任凭罗袜上染上尘土。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
全词描述了离别前的忧伤、临别时的依依不舍，以及是想别后友人归家与亲属团聚的情景。前面实写，后面虚写，多次转移时间和空间，逐层抒发寓情别绪，在章法和布局方面颇具匠心。
17．（1）鸷鸟之不群兮 自前世而固然
（2）三顾频频天下计 两朝开济老臣心
（3）黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度悠翠援
18．示例：①振聋发聩 ②如椽巨笔 ③鞠躬尽瘁（每处1分，意思对即可）
19．违背了同一律（或答“偷换概念”亦可）。林文庆说的“有钱人”是“投资人”的意思，鲁迅先生偷换概念，巧妙地回击了校长的势利。（4分，酌情给分）
20．示例：①即使超过了一万步 ②甚至腿部关节损伤 ③而要量力而行（每处2分，酌情给分）
21．几个“剧”的含义各不相同。（1分）②“刷步数”的“刷”含义是“大量积累”；“刷脸”的“刷”含义是“扫描并识别”，“刷新纪录”的“刷”含义是“打破，创造”。（3分）
22．健步走确实具有提升骨骼强度、延缓膝关节衰老的作用；但作为群众性体育运动，健步走并不需要达到专业竞技比赛的强度。（3分）
23．【写作指导】材料先提出问题“以何种态度对待我国的传统文化”，接着用《红楼梦》中薛宝钗、林黛玉的诗句给出回答。宝钗“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云”意思是“休笑我，春絮儿无根无柢无依附。愿借东风的力量，把我送上碧蓝的云天”，诗句中的柳絮凭借东风而扶摇直上，“东风”是外力，柳絮借助东风。“上青云”，成就了自我，诗句中寄寓“善借外力、成就自我”之意；黛玉“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”意思是“不如用这锦绣的香袋，收殓你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟”，展现了诗人高洁傲岸的品格，坚守自我，保持本色的节操。前者侧重“借力”，后者侧重“坚守”。
再看写作要求，“从两诗寓意出发，谈谈你对‘以何种态度对待我国的传统文化’的看法”，考生可以从薛诗中得到启示，即借“力”，借助当下的传播方式、外来的文化更好传承我国的传统文化；也可以从林诗中得到启示，即“坚定文化自信”“坚守传统文化”“保持中国传统文化的本色”；也可以综合二者，既借助外力更好传承，又要坚守中国传统文化的本色。
行文构思上，先概述材料，由材料中群林诗句引出两种态度，并由此引到文化传统的传承上；接着分别阐释“借力”“坚守”的内涵，并分析二者的关系，然后花开两朵各表一枝，分别阐述如何坚守、如何借力；最后综合二者，明确观点。
【参考立意】传统文化呼唤“现代相遇”；为文化传承插上现代翅膀；匠心坚守，让传统文化熠熠生辉；守住文化根脉，浸润时代人心。
参照高考作文评分标准。
作文评分细则：