10.1《兰亭集序》课件(共35张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

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名称 10.1《兰亭集序》课件(共35张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册
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资源类型 教案
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2023-06-02 10:23:37

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(共35张PPT)
导入
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”刘禹锡《乌衣巷》一诗中提到的“王”,说的是东晋时代与著名的谢安、谢玄这一谢氏豪族齐名的王氏世族。王氏一族,出了个名士王导,他是当朝丞相,还是著名书法家,擅长行草,书法高雅而有韵致。但王导的侄儿王羲之比他更有名,被誉为“书圣”。王羲之的《兰亭集序》“书”“文”皆美。据说《兰亭集序》的真迹已随唐太宗李世民葬于昭陵,现只有唐代摹本流传于世。
当然,本课我们要学习的并非《兰亭集序》这一书法极品,而是《兰亭集序》这一千古美文。
兰亭集序 王羲之
《兰亭集序》(神龙本)
唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏
兰亭胜景
兰亭为东晋时期会稽郡山阴(今浙江绍兴市)西南郊名胜,地处兰渚山下,相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ,汉代为驿亭所在,因名兰亭。几经反复,于1980年全面修复如初。
绍兴兰亭,现为书法圣地。兰亭布局,以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子二人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字,忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。
鹅池的左旁,是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字,气势磅礡。
兰亭胜景之“兰亭三绝”
父子碑
兰亭胜景之“兰亭三绝”
君民碑
过鹅池边三折石桥,绕过土阜,便到了 小兰亭。亭内有石碑一块,上刻“兰亭”二字,为清康熙帝手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平,因此这块碑被称为“君民碑”。
兰亭胜景之“兰亭三绝”
祖孙碑
御碑正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》,碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑,人称“祖孙碑”,这在国内绝无仅有,说它是国宝亦不为过。
王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人,官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。王羲之出身于两晋的名门望族,十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。王羲之小时就向当时著名的女书法家卫夫人学习书法。后来,他渡江北游名山,博采众长,观摩学习,“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。
2、王羲之其书
王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转凝重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等,行楷《兰亭序》是他最具代表性的作品。
《兰亭集序》(局部)
王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本)
姨母帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书。纸本。现藏日本帝室。
3、王羲之其事
(1)袒腹东床
郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗信:“君往东厢,任意选之。”门生归,白郗曰:“王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持。唯有一郎,在床上坦腹卧,如不闻。” 郗公云:“正此好!”访之,乃是逸少,因嫁女与焉。
——南朝宋·刘义庆《世说新语》
因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。
▲郗鉴何以选中王羲之为婿?
率真自然的气度——
“真性情”是很可贵的品质!
3、王羲之其事
(2)鹅池
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事:
“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动,便派人去集市买来几把扇子,取出随身携带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大白鹅,我很是过意不去,请把这几把扇子拿到集市上,卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”
3、王羲之其事
(3)以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士说:“若你帮我写一部《道德经》,我就把鹅送给你。”
王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
背景知识
两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫因此而普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学的盛行,对士人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写的这篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭佳会
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节),王羲之与谢安、孙绰、谢万、许询及自家子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。他们做流殇曲水之饮,当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将这些诗作(共37首)一一记录集结成集,命名为《兰亭集》,并为此集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
阅读鉴赏
▲阅读全文,找出显现作者内心情感变化的三个词。
永和九年,岁在癸丑 ,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流急湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云,“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。



阅读鉴赏
▲阅读NO.1、2——作者如何表现心中之“乐”?
暮春之初
群贤毕至
阅读鉴赏
▲阅读NO.1、2——作者如何表现心中之“乐”?
崇山峻岭
茂林修竹
阅读鉴赏
▲阅读NO.1、2——作者如何表现心中之“乐”?
清流激湍
流觞曲水
畅叙幽情
活动
情形
▲阅读NO.1、2——作者如何表现心中之“乐”?
阅读鉴赏
名士济济,聚首兰亭
山环水绕,环境清幽
饮酒赋诗,畅叙幽情
人众
地胜
事趣
主观
感受
天朗气清,日暖风和
时美
仰观俯察,游目骋怀
兴雅
良辰美景
贤人雅事幽情
信可乐也
文章一开篇,作者便紧扣“序”的特点,介绍了兰亭作诗的缘由(因“修禊”而“群贤毕至”,美丽的自然风光,引发了心中的诗兴,即由“所见”引出“所感”)和作诗的情形(“一觞一咏”“畅叙幽情”),让我们仿佛看到了作者和他的朋友们的儒雅风度和诗意人生,体会到了浓浓的人生之“乐”。
明 文徵明《兰亭修禊图》
理解、积累文言基础知识
永和九年,岁在癸丑 ,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流急湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
形作名:贤士;年少/年长的人
形:长?

名作动,围绕
把……作为
动使,使……流
旁边
形作名,盛况
名作动,喝酒
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
表凭借,用来
穷尽
句式?
状语后置句
判断句
判断句
省略句
定语后置句
之:消独?
翻译训练
(1)又有清流急湍,映带左右。
(2)引以为流觞曲水,列坐其次。
(3)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。
文言翻译
(1)又有清流急湍,映带左右。
(2)引以为流觞曲水,列坐其次。
(3)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。
译:又有清澈湍急的流水,辉映围绕(在兰亭的)四周。
译:引来(激湍的清流)把(它)作为流觞的曲水,(人们)排列坐在曲水旁边。
译:抬头纵观广袤的天地,低头察看繁多的万物。
★以前教材注解将“品类之盛”译为“地上万物的繁多”,你怎么看?
★这样翻译貌似体现了“直译”,实则将作为定语后置的标志的结构助词“之”误作表领属关系的“之”




夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云,“死生亦大矣。”岂不痛哉!
(1)夫人之相与,俯仰一世。
句首发语词
动词,结交,交往
结构作用?
为下文抒发人生之痛张本
(2)或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
或:肯定性无定代词,有人
诸:兼词,之于(“之”为“取”的内容,即内心想法;于,从)。
悟,通“晤”,当面
因:就着,随着
省略“于”
作者在此概述了当时人们两种普遍的生活态度:一是在家里谈玄论道,吹吹(注意此处的用词)自己的胸怀抱负;二是归隐山林,不受约束,便可寄情山水,放纵自由地生活,寻求生命的意义。
知人论世:魏晋时代,政治斗争异常激烈,社会动荡不休,“天下名士,少有全者”,许多著名的文人都死于残酷的权力斗争之中,如嵇康。因此,“天下名士”的人生要务就是远离政治斗争以保住性命。于是,静者谈玄论道,动者归隐山林。所以,魏晋时代归隐山林修道求仙之风也就特别盛行。
(3)虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
介词结构后置句
之:消独
之:(心)往、到;得到
系:依附
无论抱着怎样的态度生活,人们无不陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足,又在这一时的陶醉和满足中感慨“老之将至”。人就是这样,永无止境地在追求中不断地满足又不断地厌倦,既充满了快乐,又有着无尽的烦恼。一念及此,作者心头又顿生“人生易倦”之感慨。
形作名:晚年
(4)向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云,“死生亦大矣。”岂不痛哉!
过去、以前

引发

至、及、到
形作名:大事,重要的事
昔日曾有过的欢乐,乃至今日之盛会,总会随着时光的流逝而成为过去,怎不令人黯然神伤!人的寿命长短,只能听凭造化,但无论长短,结果都是死亡。“天若有情天亦老”,任何有情的生命,都无法抗拒无情的时间。于是,作者心中又涌上了“欢乐易逝”“生命短暂”的沉痛感慨。
【小结】作者由眼前聚会之乐,联想到人的两种不同的生活状态。美丽的山水,尽情的欢娱,可以令人乐而忘忧。但在不知不觉中,时光流逝,等到时过境迁之后,昔日的美好仅存回忆,而人的寿命长短,听凭造化,结果都是“终期于尽”。作为人,无法留住美好的时光,无法左右自己的命运。个体的生命,是如此的渺小而脆弱。于是,作者便发出了“岂不痛哉”的感慨。
①人生易倦
②欢乐易逝
③生命短暂


向之所欣,俯仰之间,已为陈迹
欣于所遇——所之既倦
修短随化,终期于尽
其一:人生美好却短暂
其二:生命欲望永不满足
其三:时间无情,生命终将
走到尽头




每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
(1)每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
缘由、原因
面对
明白
介词结构后置
【译】每当(我)看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。
“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。”世事无常,生命易逝,古人对此早已有过深沉的感慨,而今人,自然也有对生命之悲的体验和感受。
(2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

【译】(我)本来知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造/胡说的。
为-判断句
把死生,把寿命的长短一样看待,是先秦道家学派“老庄”的观点。魏晋时代,许多士大夫受到这种思想的影响,形成了一种消极的生命观。但王羲之对此表达了截然不同的看法。他认为,人不管以怎样的方式活着,生命最后都会结束。所以,生就是生,活着,就要享受人生的乐趣;死就是死,死后一切都归于虚无。活着和死去,虽然都是人生大事,但二者不能等量齐观。那么,作者认为,一个人该怎样生活呢?
知人论世:空谈玄理之风盛行
生命无论长短,都应有其意义和价值:多干实事,不空谈玄理!
(3)后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
结构助词,消独
即使、尽管
……的原因
判断句
介词结构后置句
【译】后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不同情况不同,但人们引发感慨的原因,他们的思想情致却是一样的。后代的读者,对于这本诗集(所涉及的生命这件大事)也会有感慨吧。
古人悲,王羲之悲,作为“后之览者”,我们也悲,因为,无论世界怎么变化,人们对于生命的本质的体验都是一致的。作者在文中道出的这种“千古同悲”,是对个体生命之痛的理性思考,自然能在古往今来的无数读者心中激起强烈的共鸣。
古人之感慨
今人之嗟悼
后人之悲叹
人生之悲
深入探究:如何看待王羲之之“悲”?
王羲之表露于文中之“悲”,是悲叹,而不是悲观。历史上,那些悲叹人生者,往往是最富有创造力的。正因为他们执着于人生,才会悲叹光阴易逝功业难成;正因为人生苦短,他们才争分夺秒,努力实现人生的价值。否则,在史书上,我们不一定能看到那一个个璀璨如群星的名字。快乐因易逝而难得,生命因短暂而宝贵,人生因事业而永恒。所以,愿大家珍惜光阴,热爱生活,善待生命,用自己的汗水,去开拓一片属于自己的天空!
“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多”,曹操曾感叹生命短促,但他“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,终成乱世英雄,成就曹魏开国之君;“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,李白曾感叹人生不易,但他“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,终成一代“诗仙”,名垂青史——你还能说出哪些表现了积极进取、乐观旷达的人生观的古人名言?
屈原
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
刘禹锡
莫道桑榆晚,
为霞尚满天。
(酬乐天咏老见示)