第2课诸侯纷争与变法运动【教案】高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课　诸侯纷争与变法运动
——大变革时期，政治、经济、文化方面的变化
课程标准：通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
重点：社会变化与变法运动产生的原因 、百家争鸣局面形成及其意义
难点：百家争鸣局面的形成与社会变革之间的关系
本课立意：通过春秋战国时代诸侯纷争、变法图强的历史，了解华夏族、华夏观念的形成过程，探究社会大变革带来的制度与思想文化领域的伟大创新。
子目间逻辑关系：社会存在决定社会意识——春秋战国时期经济发展、政治变革，表现在思想领域的争鸣。
内容取舍：本课舍弃了对各国经济政治发展不平衡状态的描述，选取各国发展中典型性事件，讲述这一时期经济、政治的总趋势、大线索。
课堂子目变动：
(
课堂用子目：
一、经济发展
二、列国纷争与华夏认同
三、变法运动
四、孔子和老子、百家争鸣
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教材原
子目：
一、列国纷争与华夏认同
二、经济发展与变法运动
三、孔子和老子
四、百家争鸣
)
一、经济发展 （经济大发展） 经济决定政治，政治影响经济
——唯物史观：经济发展、阶级关系变化对上层建筑变革的影响
首先，看看当时经济发展情况（见教材）：
1.农业的发展:
①铁制农具开始使用 ——生产力发展
②牛耕得到推广
③水利灌溉工程大量修建
2.工商业的发展
①手工分工更加细密 ——手工业技术进步
②货币流通广泛
③人口众多、商贾云集的中心城市涌现
④很多工商业主财富雄厚
逻辑关系讲解：农业是基础，铁犁牛耕，带动手工冶铁业发展，也会带动商业发展。生产力发展，出现新的生产关系，那旧的就将面临瓦解崩溃：井田制逐渐瓦解，出现封建土地私有制 、
小农经济开始出现、封建生产关系出现。
二、政治大变革：列国纷争与华夏认同 （政治、民族关系）
破旧：两张形势图对比得出的信息有：
①王畿范围缩小了很多，说明周天子直接控制的地区逐渐减少，实力衰弱
②西周的很多小的诸侯国，到东周就消失了，被一些大国吞灭了
如齐国，灭了30余国，成为东方大国，晋国，灭了40余国，成为中原大国，楚国灭了40余国，成为南方大国，秦国并了十余国，成为西方大国。
可见：①周王室势力日益衰弱
②分封制逐渐瓦解崩溃
③宗法制逐渐瓦解崩溃
立新（或变革）：春秋：是奴隶主同奴隶主之间为争夺领地而展开的战争，是奴隶社会性质，齐国、晋、楚、吴和越先后建霸权，春秋五霸。
战国：兼并战争是新兴地主阶级为达到统一而发动的战争，是封建社会性质。
①在政治体制上，奴隶制的分封制、宗法制逐渐崩溃，向封建制转型。由君主、贵族等级分权制（指分封制和宗法制，根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力和财产的制度。当时只有贵族才能当官，也叫贵族政治）走向君主专制、中央集权、官僚制（从贵族政治走向官僚政治）。
② 华夏认同：华夏文明影响力扩大、各民族的华夏认同观念增强
第二个新变革是什么呢？我们先看一个大家比较熟悉的典故：楚王问鼎 见课件
你不要倚仗九鼎！楚国只要销毁刀剑上的刃尖便可以铸成九鼎。
楚庄王，一个诸侯王问天子鼎的轻重大小，是僭越，是踩红线，想取周天子二代之。
但还有更深层次上意思，先秦时期，我国长江中下游及以南地区被称为“南蛮”，楚国在当时也就是南蛮，楚王问鼎，就蕴含了他对华夏传统中九鼎象征王权传统的认可。为取得统治华夏的霸权，需获得九鼎，并使得自身统治具有合法性，才能够获得华夏认可。从楚王问鼎的故事中，可得知：①楚庄王想从周天子手中夺得天下。②蕴含了他对华夏传统中九鼎象征王权传统的认可。
选择题解析：根据材料可知，春秋时期，齐桓公打着“尊王攘夷”的旗帜击退北狄、征伐楚国，成就霸业。后来长江中下游地区的楚、吴、越等国也北上中原争霸。在频繁的往来和密切联系中，周边民族产生了华夏认同观念，被中原先进的文化所吸引，民族交融加强，华夏文化圈逐渐扩展。故B．华夏文化圈逐渐扩展，正确。
③历史趋势：由分裂走向统一，为秦统一奠基
战争客观上加速了各个区域的民族融合，促使华夏认同加强、华夏族发展，初步实现了局部统一，为秦统一全国奠定了基础。
重点突破：孟子认为“春秋无义战”，也有人认为春秋战国时期的争霸与兼并战争是灾难性的战争。谈谈你是如何认识春秋战国时期的争霸与兼并战争的？ 春秋时代没有合乎义的战争。
认识：春秋战国时期的争霸与兼并战争掠夺财富、兼并土地，都给社会造成灾难性的影响；
但争霸战争客观上加速了各个区域的民族融合，促使华夏认同加强、华夏族发展，促进了社会的转型，初步实现了局部统一，为秦统一全国奠定了基础。这些都是积极影响。
小结：知识构架：标题：列国纷争——民族交融——华夏认同 ——历史发展的大趋势
列国纷争中，中原各国与周边少数民族经济文化交流频繁，民族融合加速，华夏认同观念产生于春秋时期，并发展于战国，对中华民族统一多民族国家的形成奠定了扎实的基础。
过渡：现在讲二、政治大变革中的 —— 政治体制转型
三、变法运动 （推动社会转型）
第一目经济发展会产生怎样影响，透过现象看更本质的东西。
按照生产力推动生产关系发展、经济基础决定上层建筑的思路，我们看看接下来会有哪些变化？
哪些人会大量开垦私田，拥有大量私田——周天子不会、诸侯地方上老大，基本上也不会（但也不排除一些有敏锐的经济头脑，把握住历史发展方向的诸侯），最积极的就是卿大夫：政治地位的尴尬，同时有经济实力做这件事情。
卿大夫拥有大量私田，成为了新兴的地主阶级；拥有公田的是旧贵族，比如各国君主，新的阶级关系出现。
新兴地主阶级随着经济地位的提高，要求更多的政治权力，旧贵族当然不肯放弃既得利益。于是卿大夫和国君之间由于根本利益的冲突，矛盾不断激化，这种矛盾演化成了新的阶级矛盾，即地主阶级与奴隶主旧贵族之间的矛盾。
卿大夫掌实权：晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。
三家大夫：卿大夫，从奴隶主贵族中分化出来的新兴地主阶级。
春秋中后期，铁犁牛耕得到推广，生产力上升，开辟多私田，公田荒芜。奴隶主贵族要求征收私田赋税，而从奴隶主贵族中分化出来的新兴地主阶级，如卿大夫，要求不断提升本阶层政治、经济地位，于是，卿大夫与国君权力斗争日烈，结果：地主阶级夺权成功。（后，改革变法，巩固地位；旧奴隶主贵族主动变法，适应历史的发展趋势）
1.变法运动背景原因
①政治：分封制、宗法制遭到破坏，处于社会转型时期
②经济（根本原因）：铁犁牛耕的使用，生产力发展。
③阶级：土地私有程度的加深使得新兴地主阶级日益壮大，要求废除旧贵族世袭特权，发展地主经济。
④军事：兼并战争日益剧烈，各国需要富国强兵。
⑤思想：法家学说成为各国推行变法改革的思想武器
2.性质：从原因中看变法性质：封建性质的变法，将会推动社会转型
3.商鞅变法——内容对照变法必然性讲解
⑴时间：公元前356年。
⑵内容：重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭，推动土地私有制发展；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。
⑶意义：①商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法，②使秦国国富兵强，为统一奠定了基础。③推动了社会转型：政治上逐步建立起君主专制的政治制度，经济上推动封建经济发展。
另补充商鞅变法的消极影响：
A.轻视教化，鼓吹轻罪重罚。
B.严刑峻法和文化高压政策对秦朝产生消极影响，导致秦朝的暴政。
C.一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫。
D.并未与旧的制度、文化、风俗划清界限。
E.压制工商业发展，违背社会发展规律。
【归纳总结】　商鞅变法废除了秦国旧的奴隶制，确立了新兴地主阶级的统治，顺应了战国时期的历史潮流，极大地推动了社会转型实现。符合历史发展潮流是所有改革成功的根本原因。　
【误区警示】　认识重农抑商政策
重农抑商政策有利于巩固和发展新兴的小农经济，有利于确立和巩固地主阶级政权，如商鞅变法时期的重农抑商政策有利于增强秦国的综合国力，为秦国灭六国奠定了基础。但其不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，特别是在封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。
重农 —— 小农经济、巩固地主阶级政权
抑商 —— 阻碍商品经济发展、观念制约人们思想，后期阻碍
过渡：第一二目，我们学习了春秋战国时期的政治、经济、军事、民族交融，现在看看当时的思想文化领域的变化：社会存在决定社会意识。
四、孔子和老子 儒家学派、道家学派的创始人。
春秋时期孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人，两大学派构成了中国传统文化的主体部分，他们的思想在我国历史上产生了深远的影响。
1.孔子思想和教育文化贡献 ：侧重人与人之间的关系，重视伦理道德
①思想核心：“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。其方法论是“中庸之道”。
②政治思想：主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，要求体察民情，包含了民本思想。
要求恢复“周礼”，主张奴隶制的等级制度和阶级剥削，是孔子思想保守的一面。
改良政治的主张，体现了与时俱进的精神。
③教育思想：“有教无类”“因材施教”，兴办私学，打破了学在官府的局面，推动学术重心下移。另，整理五经成为儒家经典，传承了上古文化。
2.对孔子思想核心的评价
①“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴意义。
②改良政治的主张，体现了与时俱进的精神。
③“礼”的思想，带有承认等级制度和阶级剥削、压制人民斗争消极性的倾向，以后的历代统治者把它作为进行阶级压迫的思想工具，是孔子思想保守的一面。　
3.老子思想主张 ：侧重人与自然之间的关系
同时代的老子，对我国哲学思想的发展贡献巨大，主张道是万物本原，矛盾的观点包含了朴素的唯物史观和辩证思想，主张无为而治，小国寡民的政治状态，思想依旧比较保守。
无为而治：并不是什么都不作为，而是不妄为，不胡作非为，不为所欲为。反对威逼百姓，认为只有这样才能真正取得“无不为”的效果。
4.百家争鸣
⑴百家争鸣出现的原因
百家争鸣是春秋战国时期社会大变革（政治、经济、阶级关系变动等）在思想领域内的反映。
(1)政治：诸侯纷争，礼乐制度崩溃，社会大变革时期。
(2)经济：社会经济的发展（生产力发展），为学术文化繁荣提供物质条件。
(3)阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。
讲解：以往，士依附于卿大夫，士宗法贵族的底层，随着旧的贵族等级体系瓦解，获得基本人身自由，成为相对独立的知识分子阶层。(私学兴起，平民通过学习进入士阶层)——他们关注和担忧社会发展方向，积极思考解决方法，提出一系列政治主张。
士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出了自己的政治社会主张和要求。
各家学说中心和归宿点，都是为了求治国天下之道和理想的人生道路。
(4)文化：学在官府的传统被打破，私学兴起。
(5)现实：各国统治者出于竞争需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。
⑵百家争鸣的内涵：
当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
⑶诸子代表的思想 见教材或课件
士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出了自己的政治社会主张和要求。
各家学说中心和归宿点，都是为了求治国天下之道和理想的人生道路。
在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法，主张隆礼重法。
墨家尚贤：选用贤能之人来治理国家，才有可能实现天下大治。
邹衍：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。他把历史看成常变的，认为没有万世长存的王朝，这是合理的，但忽视了历史变革的社会和经济原因，将至归结以神秘的天意，并且是循环论，这就陷入了迷信的泥潭。邹衍的阴阳五行思想对后代哲学，医学，历法，建筑等领域影响很大，尤其是在汉代被董仲舒的新儒学所吸收，成为支持“君权神授”的学说的理论框架。
⑷百家争鸣的意义
（1）第一次波澜壮阔的思想解放运动，推动了历史发展。
（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，奠定了整个封建时代文化基础。
（3）诸子思想成为后世中华思想文化的源头活水，在现代社会仍具有借鉴意义。
⑸诸子百家思想的借鉴意义
(1)孔子“和而不同”、孟子“民贵君轻”、墨子“兼爱”“非攻”——建设和谐社会
(2)庄子的天命观——可持续发展战略 (3)荀子“天行有常”与韩非“社会不断发展变化，历史永远不会倒退”——“与时俱进” (4)韩非重视法治的思想——“依法治国”　
拓展补充：
1.春秋战国分裂割据时代蕴含了哪些统一因素:
①铁犁牛耕的出现，生产力发展，为统一奠定了物质基础。
②诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一的趋势。
③在民族交往过程中，产生了华夏认同观念，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
④大一统思想的形成与发展以及长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。
⑤各国的变法打击了旧贵族的势力，新兴地主阶级统治崛起。变法中秦国势力的强大为统一准备了条件。
2.各家主张对比：
①治国上：儒家推崇人治，实行仁政，反对苛政；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张无为而治。
②在人性上：孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。
③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。
④在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，追求避世和超脱。
⑤在看待社会成员的关系上：墨家主张兼爱；儒家主张尊卑有序。