10.2《归去来兮辞》课件(共35张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

(共35张PPT)
寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
归
去
来
兮
辞
陶渊明
文学文化常识
壹
陶渊明
陶渊明
名陶潜，字元亮，号五柳先生
世称“靖节先生”
古今隐逸诗人之宗
田园诗派的开拓者
归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
饮 酒
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
“心远”是一种怎样的心境？
陶渊明
名陶潜，字元亮，号五柳先生
世称“靖节先生”
古今隐逸诗人之宗
田园诗派的开拓者
“心远”是一种怎样的心境？
远离尘世、自得自乐于自然的隐士心境，
也是追求自由的隐士情怀的表露，
更是一种遗世独立的人格魅力的体现，
是中国古代士大夫精神上的一个归宿。
《晋书·陶潜传》：
“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”
回去
语气词
句式自由且较为散文化，
富有浪漫抒彩；
以四、六字句为主，间有长短句；
多以语气词“兮”作句尾；
韵律和谐。
介于散文与诗歌之间的一种文体
贰
疏通字词句，理解课文
活动任务一
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
宾
形-名
动
资助
方法
形-名
动，担任
没有
当……（时候）
把……当作
因为
(名)+见+动
（我）遂见用于小邑
在
距离
相去四十里
等到
动，得到，求得
都
动，从事，任职
宾
感慨
古今异义
名-状
不久
状
动，辞（离开）
因为
写作并命名
归去来兮！田园将芜胡不归？
既自以心为形役,奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。
疑问代词，为何
介，让
名+为+名+动
被
疑问代词：谁、孰、何、曷、胡、安、焉、奚、恶、盍（盖）
挽回
补救
表揣测，大概
正确
错误
状
遗憾
乃瞻衡宇，载欣载奔。
童仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而暇观。
云无心以出岫, 鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
于是
空间：宇宙
载歌载舞
接近
形-名
拿，举起
“而”表修饰
使动
形-名
名-状
拄着
日光
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。
“而”，表并列
宾
意动
名-动
状
有时
名-动
羡慕
行将就木
将要
得到， 顺应
已矣乎！
寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！
寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？
省“于”
得到， 顺应
宾
宾
动：到，往
除草
培土
互文
姑且
意动
宾
序
辞
交代入仕和出仕原因。
叙述了辞官归家的人事和感慨。
小结
叁
梳理课文，理解陶渊明
活动任务二
陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。——宋·李格非
子任务一
明抉择之因
思考1：
陶渊明遇到了怎样的生活困境，他是怎么选择的？
家贫、瓶无储粟——维持生计
亲故多劝余为长吏——亲故劝说
彭泽去家百余里、公田之利——现实回馈
诸侯以惠爱为德——有施展抱负之可能
入世
子任务一
明抉择之因
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然感慨，深愧平生之志
寻妹丧于武昌，情在骏奔
思考1：
陶渊明遇到了怎样的生活困境，他是怎么选择的？
出世
思考1：
陶渊明遇到了怎样的生活困境，他是怎么选择的？
情在骏奔，自免去职
根本原因：质性自然，非矫厉所得
自然：质性自然抱朴守真的
生活原则
妹丧固然是实情，然亦去志久决，故藉此自免，庶有词以对亲友及执事者耳。
——朱自清《陶渊明年谱之问题》
子任务二
明抉择之喜
讨论1：
脱离仕途回归田园的陶潜找到自己想要的生活了么？他的心情如何？
农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
子任务二
明抉择之喜
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。
进家之乐
居室之乐
涉园之乐
户外之乐
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归途之乐
子任务二
明抉择之喜
思考2：
屈原在其作品中经常使用叠词的修辞手法来造句,叠词也是辞句式表达的重要特征,陶渊明在《归去来兮辞》中继承了这一遣词造句的手法。
请分析一下，辞中叠词表情达意的效果。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
子任务二
明抉择之喜
船在水面轻轻荡漾，衣服被风吹拂的轻盈、飘动
生动描摹出了当时夕阳落山时阳光的自然
树木生长茂盛、繁荣溪流缓缓流淌
自由自在的本然状态
这种状态与作者迫切脱离束缚,追求自由自在、无拘无束的精神生活吻合。
方法提示
叠词的作用效果
1.营造语音上的效果,读来朗朗上口,听来声声悦耳，富有音乐性;
2.明确不同性质的词语重叠具有不同
的修辞效果,表声音、色彩、形状的词语重叠能够使修饰对象更准确,表动作的词语重叠能够使修饰对象更形象生动，更能体现作者的思想情感。
子任务叁
探抉择之难
讨论2：
那么作者归隐之后的生活真如在辞中如此那般逍遥美好？请大家辞序对照，细找其矛盾之处。
仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
时间矛盾
《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有“木欣欣以向荣”等物色？亦岂有“农人告余以春及，将有事于西畴”“或植杖以耘耔”等人事？其为未归前之想像，不言而可喻矣。
——钱钟书
子任务叁
探抉择之难
仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
时间矛盾
子任务叁
探抉择之难
将归未归之时用想象之笔所书写，是陶渊明归隐自然的宣言书，是“仕”与“归”的分水岭，是现实之需与理想之境的融合，其五仕五隐的人生经历也印证其抉择的艰难。
子任务叁
探抉择之难
抚孤松而盘桓
怀良辰以孤往
或命巾车，或棹孤舟
“孤”字的反复出现,隐隐透露了诗人虽歆享着田园乡野的温暖闲适,却并没有真正做到恬淡无波。
深人骨髓的孤冷情绪。
子任务叁
探抉择之难
复驾言兮焉求？
寓形宇内复几时？
曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
曾有追求，“归去”背后是求而不得的无奈。虽然他想用田园之乐来规劝自己，但却仍然无法完全释怀。如此点点滴滴,都诉说陶渊明内心的不宁与挣扎。
①曾祖陶侃：东晋开国元勋，军功显著，官至大司马
②年轻时：刑天舞干戚，猛志固常在。——《读山海经》
③彭泽令：“口税法” 户籍改革，消富济贫
④归隐后：日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静——《杂诗》
⑤57岁时：《桃花源记》理想社会蓝图
子任务肆
明难择之定
讨论3：
因为是想象之作，陶渊明身在官场，心在田园，身心分裂导致文中充满心理矛盾的纠葛。但既然陶渊明内心世界矛盾冲突巨大，如何做到冲和？
怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。
登东泉以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
子任务肆
明难择之定
生活追求
精神追求
乐天知命
在入世与出世的碰撞中，陶渊明找到了一条顺应自然、乐天知命的生存模式，于是他于乱世、乱政、乱象之中平衡了内心的欢喜和惆怅，在激烈的内心冲突之后妙悟了大味至淡的自然真境，从而摆脱了各种利害纷扰回归了生命的本真状态，获得了心灵的宁静，活出了生命真正的曙光，在人的心灵深处开发出了一块恬静的心田。
小结
肆
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。——北宋·欧阳修
联系现实：心灵的选择
拓展任务
归隐并不一定意味着消极避世，也可以是积极追求的过程。现在的人们，往往过度在意别人的评价。被外界的评价所物化，在赞美与批评中丧失了自己内心对想要事物的追求，一味迎合外界的束缚，成为庄子所言“吾丧我”的人。若是人们内心中多一点归隐的气质，跳脱出外界事物对内心的约束，而转向审视内心，追求内心，社会上的浮躁，也许也会被陶渊明的悠然自得所代替吧。
生命的价值在于追求美好的过程。屈原低吟“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”以身殉国；谭嗣同高喊“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”为理想殉道；民主革命先驱孙中山先生以振兴中华为己任，为实现中国独立、民主和富强的理想，付出了毕生的努力。他们的生命焕发着蓬勃生机，因为追求理想和抱负，他们成为记忆的荣光。
陶渊明用自己的生命实践真“隐士”，他用儒家的精神严正地对待生活，又用道家顺任自然的思想安顿自己的灵魂。代表着士大夫精神的归宿。世间并无桃花源，但陶渊明用他一生的行动，告诉我们如何找到通向宁静生活的道路；告诉我们热爱什么都不如热爱生活。当现实生活陷入焦虑时，请记住：生活不易，我们都要学会善待自己。
再见
课后作业：
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