山西省各地区2021-2022高一下学期语文期末试题汇编-03论述类文本阅读（含解析）

山西省各地区2021-2022高一下学期语文期末试题汇编-03论述类文本阅读
一、论述类文本阅读
（山西省太原市2021-2022学年高一下学期期末语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
每个民族都有道德语言，它是全民用于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感、叙述道德意志、描述道德行为方式的工具。中国道德语言自成体系，具有民族特色，对源远流长的中国道德文化发挥着强有力的建构作用。
中国道德语言是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统。在汉语表达的意义体系中，伦理意义居于不容忽视的重要地位。中华民族借助道德语言来表达其伦理价值诉求，实质上就是要表达我们追求的伦理意义。很多汉字具有伦理意蕴。《礼记》说：“德者，得也。”这不仅意指“德”与“得”两字同音，而且意指两者同义。古代中国人所说的“德”在本然意义上是指“得到”，具体指人们获得仁义礼智信等美德的事实。中华民族还非常喜欢用修辞手法来表达伦理意义。《礼记》中有这样一个经典隐喻：“德者，性之端也；乐者，德之华也。”其意指，道德是人的本性的根端，音乐是道德开出的花朵。将“道德”隐喻为“性之端”，将“音乐”隐喻为“德之华”，这不仅将“德”与“乐”的关系形象地展现了出来，而且生动地描述了它们的伦理意蕴。
中国道德语言反映中国传统社会作为伦理型社会的现实。中国人具有崇尚伦理的悠久传统，历来主张以伦理引导人类生存、将伦理转化为道德、以道德规范规约社会生活，强调德治在国家治理中的重要地位。中国人最重视道德教育，并且将它付诸落实，因此，几乎每一个人从小就会受到比较系统的道德教育，并且会掌握比较系统的伦理话语体系。在中国，很多人知道“岳母刺字”等经典道德故事，能够熟练地引用《周易》《论语》《老子》《孟子》等经典中的自强不息、厚德载物、仁者爱人、天下大同、上善若水、侧隐之心等伦理术语。中国人普遍喜欢从“伦理”的角度来观察和谈论生活。在传统社会，道德生活就是合乎伦理的生活。人们可以对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理和道德却历来高度重视。
中国道德语言既是中国道德文化的重要组成部分，又是中国道德文化的重要建构者。中国道德语言借助文字、词语、语法、修辞等形式将道德文化表达出来。没有道德语言的建构作用，道德文化只能处于被遮蔽的状态。事实上，道德文化是历史的、现实的，并且具有未来的发展空间，其历史实在性、现实实在性和未来实在性都需要借助道德语言得以建构。当然，中国道德文化对中国道德语言也发挥着同等重要的建构作用，它是道德语言旨在表达的内容。如果没有道德文化提供的具体内容，中国道德语言便没有产生的必要性和可能性。
道德语言与道德文化的有机结合，演奏出既有美的意境又有善的意蕴的二重奏。中华民族历来追求美善合一的生存方式。我们创造了优美的道德语言，并且用它来表达我们向善、求善、行善的道德生活，从而谱写了别具一格、富有民族特色的中华民族道德生活史。
（摘编自向玉乔《中国道德语言的价值维度》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在中国，人们常常通过借助文字和修辞手法等来表达我们民族所追求的伦理意义。
B．经典道德故事和伦理术语的深入人心，可以反映出传统社会对伦理和道德的重视。
C．如果没有道德文化提供的具体内容，中国的文字、词语、修辞等便无产生的必要。
D．中国道德语言与道德文化的有机结合，契合中华民族对美善合一生存方式的追求。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章脉络清晰，作者分别从三个维度论述了中国道德语言对道德文化的建构作用。
B．第二段中《礼记》的相关内容论证了中国道德语言是民族伦理价值诉求的汉语表达系统。
C．第三段通过举例论证和引用论证表明了大部分中国人接受了比较系统的道德文化教育。
D．文章陈说观点时采用“几乎”“比较”等说法，体现了作者表达的分寸感和严谨态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国人崇尚伦理、遵循伦理的规范性要求可以在中国的道德语言中得到反映。
B．在传统社会里中国人强调德治，而对政治、宗教和文艺生活采取了超然的态度。
C．中国道德文化需要借助道德语言的建构作用，否则其伦理意蕴就不能得到彰显。
D．中国道德语言与道德文化是形式与内容的关系，它们之间相互依存、相辅相成。
（山西省大同市2021-2022学年高一下学期期末语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
在漫长的人类文明进程中，瘟疫绝对是一个恐怖的名词。瘟疫是“流行性急性传染病的总称”，从古代就已有记载的鼠疫、天花、疟疾，到现代的“非典”“新冠肺炎”等，给社会造成了无法估量的损失，同时在人民心中留下了难以愈合的伤痛。作为明清两朝人民深重的集体历史记忆，具有大规模传染性与较高死亡率的瘟疫不断地在文学作品里有所反映，这些作品折射了当时的文化背景。
首先，蕴含道教医学文化。明清时期是道教医学蓬勃发展的时代，出现过《急救仙方》《仙传外科秘方》等道教医学专著。明清文学中对病因的认知很多源于道教学说。如“鬼神致病”的观念，《治瘟策》中详细描述了主四季瘟疫的东南西北中五方瘟鬼，认为他们可使人类在不同时令里害上痘疫；道医和道士经常作为抗疫主力出现，如《水浒传》开篇的京师大瘟疫，仁宗钦差洪太尉宣请嗣汉天师张真人来朝祈禳；故事里的抗疫方法也颇具道教特色，如药符治病法，《三国演义》中的张角就是使用此种方法，且在多数故事里，药符被赋予了宗教神力，能够轻松治愈瘟病。
其次，融入因果报应理念。在先秦时期，中国本土便有“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”这样的报应思想。佛教传入后，又与“因果报应”的思想相结合。这种思想在明清小说尤其是话本小说中十分盛行。鲁迅认为它们的作用是“一为娱心，一为劝善，而尤以劝善为大宗”。抗疫故事主要体现了“善有善报”的思想，特别是福报阻疫型故事突出了这样的观念。这种宣扬美德的内容不仅出现在小说中的抗疫故事里，还存在于民间抗疫故事以及文人笔记中，例如浙江海盐地区流传的民间故事《棋盘石》。
再次，反映群众对瘟疫的认知水平及传统祛疫习俗。瘟疫缘何突然袭来又为何渐渐平息，在清末西方现代医学传入之前并没有科学系统的解释，所以对于缺乏相关医学知识的古人来说，这一切都是无解的。于是大众便根据自己的认知水平和想象去解释这一灾难，由此还衍生出许多民间祛疫习俗。有的人认为瘟疫爆发的缘由与瘟鬼痘神有关，甚至将瘟疫与天人感应联系起来，像《三国演义》开篇的中平元年（184）瘟疫。东汉末年，桓灵二帝昏庸无道，外戚宦官专权为患，因此四方灾异四起，汉灵帝中平元年的瘟疫便是一大异象，它成了张角兄弟鼓动农民起义的正当借口。如《红楼梦》第21回描写巧姐出痘，短短几句话杂糅了医药治疗、清淡饮食、供奉痘神、冲喜讨吉等习俗。
不过，明清时期的医学也并非对瘟疫一无所知，比如生活于明末清初的温病派代表人物吴有性就撰写了中国古代第一部关于瘟疫的专书《温疫论》，他提出“疠气说”，并认为“时疫能传染于人”，即瘟疫具有传染性。
明清小说中的抗疫题材故事是那个瘟疫频发年代集体历史记忆的反映。一如现实之残酷，抗疫故事里的广大人民总是首当其冲地成为大瘟疫的受害者。时代在进步，当下的医学发展水平与明清时期相比自是不可同日而语，科学的抗疫措施早已系统化，全民抗疫的理念也深入人心。而回望过去，我们会发现人类文明与瘟疫的斗争过程是曲折漫长的，也是不断进步的。
（摘编自杨雨秋《明清小说中抗疫故事的类型与文化背景分析》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《水浒传》中京师大瘟疫，天师张真人受命祈禳抗疫，这个方法颇有道教特色。
B．福报阻疫型故事突出了“因果报应”的思想，这种思想在明清小说中十分盛行。
C．古人缺乏必要的医学知识，因此对瘟疫进行了唯心的解读，这也是无可非议的。
D．大规模瘟疫会带来巨大的损失和深重的灾难，给人民留下难以愈合的集体伤痛。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章主要采用例证法，论述抗疫故事中蕴含道教医学文化。
B．文章对于群众对瘟疫的认知和当时的医学水平的论述，能体现议论的辩证。
C．文章介绍抗疫故事的文化背景，采用纵向论述，层层递进，条理清晰，论证有力。
D．文章紧扣“文化背景”这个核心，采用总分式的结构，条理清晰，有理有据。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．明清两朝的文学故事反映当时的瘟疫情况，这是文学作品的现实性的体现。
B．《三国演义》中张角兄弟借助瘟疫鼓动农民造反，“天意”使他们师出有名。
C．我国在清朝初年就有了第一部关于瘟疫的专著，这是古人抗疫智慧的结晶。
D．文章末尾今昔对比，广大人民的地位完全不同，意在传达抗疫必胜的信念。
（河南省南阳地区2021-2022学年高二下学期期末摸底检测语文试题）阅读下面的文字，完成下列小题
常言道“国有国法，家有家规”，以家法族规为代表的社会规范，与国家制定的法律规范一并组成了人类社会的法律规范体系。与依靠强制力执行的国家法规不同，家法族规属于“软法”范畴，它们教育了一代又一代的志士仁人，在造福家国的同时，也彰显了中国传统法律文化的柔性之美。
家法族规的历史源远流长，它与国家法律之间存在着种种联系，早在先秦时期就已经出现了家训、家法的雏形。商周时期，宗法制日渐成熟，对皇族而言，治国与治家存在着诸多共通之处。直到清朝末年，皇族家法仍在某种程度上决定着中华民族的命运。传统中国号称礼仪之邦，礼制在传统社会中有着不可撼动的崇高地位。自然而然，许多家规、家训围绕着“礼”而诞生、发展与演变。与此同时，礼制与法制也在不断融合。到了唐代，随着“一准乎礼”的《唐律疏议》的制定与实施，传统中国法律的“礼法合一”达到巅峰，家训家规与国家法之间的联系更为密切了，并在很大程度上弥补了国家法的不足。
一般来说，家规又可以细分为家训、家法、族规等几种类型，具体内容略有不同。家训多为劝导型规范，体例灵活，可长可短。如诸葛亮的《诫子书》告诫儿子要“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。南北朝时期名士颜之推写有著名的《颜氏家训》，洋洋数万字包括教子、勉学、风操、名实等二十篇。纵览古今家训，其内容虽有差异，但用意大致相同，以劝人勤俭亲善为宗。寻常百姓讲求立训治家，皇家更是如此，有些皇族家训，其作用不亚于现代国家之宪法，宋朝就是这方面的典型代表。赵匡胤吸取前代教训，提倡文治天下，厚待士人，曾于太庙中立有誓碑，要求后世之君“不得杀士大夫及上书言事人”。历史学家陈寅恪曾言，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。从某种程度上讲，这一伟大成就与赵匡胤的立训有着千丝万缕的联系。
同家训相比，家法的诞生要晚一些，而且常附有明确的惩罚措施。有些家法扩展至整个宗族，是为族规。中国现存最早、最完备的成文家法，大概当属制定于唐朝的江州陈氏《义门家法》，这部家法体例完备，内容丰富，对于家族管理的种种事项都有明确规定，还设有处罚措施，这与今日法治的立法、执法亦有异曲同工之妙。
从立法角度考量，《义门家法》彰显了较高的立法水平。首先，它建立了一套完善的管理机构，规定家族之中设立主事一人，副事二人，负责管理内外诸事。其次，提出切实可行的措施，用于提高家族成员的个人素质和生活质量。比如，“立书堂一所于东佳庄，弟侄子孙有赋性聪敏者令修学”。再次，为日常起居制定了详细的规则。比如一日三餐。最后，制定了严厉的惩罚措施。比如，“不遵家法，不从家长令，妄作是非，逐于赌博，斗争伤损者，各决杖十五”。同国法相比，家法的制裁虽然力度较小，但是影响力却不小。因为在古代那样一个宗族人情社会，一旦受到家法制裁，意味着当事人颜面尽失，失去了在当地立足的资本。如果当事人不服宗族管教，一旦诉诸官府，除有极大冤情外，官方通常会尊重宗族的意见，对其施以重惩，这就使得家法更有约束力。
虽然在今天看来，传统社会的家法族规之中不免保留了许多落后甚至错误之处，但瑕不掩瑜，其中仍然保留了大量的闪光点，可资当代借鉴。到了近代，作为传统社会的产物，家法族规非但没有消亡，反而能够与时俱进，印上了鲜明的时代烙印。今天，中央大力推动中华优秀传统法律文化的创造性转化和发展，倡导挖掘家规家训中的优秀法治内容，这一传统法律中的柔性之美，必将焕发新生，迎来春天。
（摘编自宋伟哲《家有家规：传统法律文化的柔性之美》）
7．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．家法族规属于“软法”范畴，不具备强制力，彰显了中国传统法律文化的柔性之美，同时具有教育意义。
B．商周时期，宗法制日渐成熟，统治阶层认为治国与治家存在着诸多共通之处，为家法的出现提供了条件。
C．一般来说，家规又可以分为家训、家法、族规等类型，它们诞生的时间有先后，具体内容略有不同。
D．在今天，传统的家法族规之中不免保留了落后甚至错误之处，但瑕不掩瑜，其中闪光点仍然有借鉴意义。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文中举《诫子书》《颜氏家训》之例，旨在论证家训多为劝导型规范，以劝人勤俭亲善为宗。
B．文章善于在比较中展开论证，既分析了国法与家规之间的区别，也区分了家训与家法的不同。
C．文中引用历史学家陈寅恪的话，论证了宋朝赵匡胤的立训与其他家训用意相同，值得后人学习。
D．文章在阐述《义门家法》具有较高立法水平时，从多方面予以阐述，条理清晰，逻辑性强。
9．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．许多家规、家训围绕着“礼”而诞生、发展与演变，随着礼法的不断融合，成为国家法律体系中不可或缺的组成部分。
B．《义门家法》作为中国最早的家法，彰显了较高的立法水平，家法中设有处罚措施，甚至比今日法治的立法、执法都更完备。
C．如果当事人受到家法制裁后不服宗族管教，当事人可诉诸官府，官府为了维护宗族人情，往往让宗族对当事人的惩罚从轻考量。
D．家训家规应与时俱进，具有鲜明的时代特色，当前，中央倡导挖掘家规家训中的优秀法治内容，家训家规必将焕发新生，迎来春天。
（山西省运城市2021-2022学年高一下学期期末语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
亚里士多德认为，在戏剧的情节、性格、言语思想、形象和歌曲等六大要素中，“最重要的是情节即事件安排”。这是两千多年前产生的欧洲传统的“情节中心”戏剧观，与初步发展的古代希腊戏剧是相适应的。进入近代社会，由于人的价值和尊严的发现，人们对戏剧中的人物投去了更多的关注。然而即使是“性格中心”说也承认，情节对于戏剧是至关重要的，它是戏剧的基础，是其他要素赖以生存发展的土壤。莎士比亚在创造情节结构方面是杰出的，他的每部戏剧几乎都有引人入胜的情节故事。恩格斯在谈悲剧的一封信中高度评价莎剧的情节特征，他写道“德国戏剧具有的较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节生动性和丰富性的完美融合”，那将是“戏剧的未来”。《哈姆莱特》作为莎剧的典范，也是“情节生动性和丰富性”的典范，正是生动丰富的情节与典型的人物性格、进步的思想倾向、优美的艺术语言的有机融合，相得益彰，使《哈姆莱特》成为世界戏剧史上的一部伟大的经典。
在莎士比亚创作的前后，欧洲一直流行着“情节整一”的戏剧原则。这个原则是亚里士多德在总结古希腊戏剧经验的基础上提出的，简单地说，就是要求一部戏剧只能有一条情节线索，而且要完整、长短适度。亚里士多德称之为只模仿“一个完整的行动”。“情节整一”的原则支配着18世纪之前的欧洲戏剧创作并且成为古典主义法规“三一律”的一部分。莎士比亚强调戏剧模仿自然，创作从实际出发，走上了与“情节整一”完全相悖的道路。他的每部戏剧都有两条或两条以上的情节线索，每条线索都包含着一定的社会内容，多角度、多层面地展现了他所生活的时代和社会。《哈姆莱特》设置了三条情节线索。以哈姆莱特为父复仇为主线，以雷欧提斯为父复仇及挪威王子福丁布拉斯为父报仇为辅助线索，三条线索构成了戏剧的主要情节。与一条线索的情节相比，这个悲剧故事不仅反映了更广阔的生活，展示了从丹麦宫廷到贵族家庭、从守望的城堡到凄惨的墓地等生活的画面，而且包容了更丰富的内容，广泛地反映那个时代的社会历史生活。
人们常说“没有冲突就没有戏剧”，同样我们也可以说没有冲突就没有好的戏剧情节。这是一个戏剧的重要原则。莎士比亚历来重视这一原则。他的戏剧特别是悲剧总是贯穿着尖锐激烈的戏剧冲突，斗争针锋相对，场面惊心动魄。在这方面《哈姆莱特》是十分成功的。它不仅安排了三条交错对比的线索编织了生动丰富的悲剧情节，而且设计了两个尖锐激烈、贯穿全剧的戏剧冲突，进一步增强了戏剧情节的生动性和丰富性。《哈姆莱特》的第一个冲突是哈姆莱特与克劳狄斯的矛盾冲突，第二个冲突是哈姆莱特内心的矛盾冲突。这两个冲突相互交织构成了悲剧情节的主线，波澜起伏，生动丰富，始终充满了巨大的艺术魅力。
（摘编自高文坡《<哈姆莱特>情节的魅力》）
10．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．两千多年前欧洲传统的“情节中心”戏剧观要求在戏剧的众多要素中以“情节”为中心，也就是以“事件安排”为中心。
B．近代的“性格中心”戏剧观和欧洲传统的“情节中心”戏剧观，都认为“情节”是戏剧其他要素赖以生存发展的基础。
C．莎士比亚的戏剧创作与亚里士多德主张的“情节整一”完全相悖，他的每一部戏剧都有两条或两条以上的情节线索。
D．《哈姆莱特》主线是哈姆莱特为父复仇，主要冲突是他与克劳狄斯之间的冲突，次要冲突是哈姆莱特内心的冲突。
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段引用恩格斯对莎剧的情节特征的高度评价的原话，是为了证明莎士比亚在创造戏剧情节结构方面是相当杰出的。
B．文章通过对莎士比亚和亚里士多德在戏剧情节上的理念对比，论证了《哈姆雷特》成功的主要原因就是它有复杂的情节线索。
C．莎士比亚在创作《哈姆雷特》时，设计了两个尖锐激烈的，贯穿全剧的冲突，说明他重视“没有冲突就没有戏剧”的创作原则。
D．文章从复杂线索的设置，激烈冲突的安排两个方面论述了《哈姆莱特》情节的生动性和丰富性，证明其情节有巨大的艺术魅力。
12．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．随着近代社会对人的价值和尊严的发现，人们对戏剧中的人物投去了更多的关注，因此戏剧观由“情节中心”转为“性格中心”。
B．莎士比亚为了更广泛地反映他所生活的那个时代的社会历史，在创作悲剧《哈姆莱特》时，特意设置了三条相互交织的情节线索。
C．亚里士多德提出的“情节整一”成为“三一律”的一部分后，“三一律”在情节方面就只能有一条完整、长短适度的线索贯穿全剧。
D．《哈姆莱特》能成为世界文学史上一部伟大的经典，源于其情节的生动性和丰富性，也源于其较大的思想深度和意识到的历史内容。
（山西省吕梁市2021-2022学年高一下学期期末语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
在数字媒介时代，随着信息和媒介技术的发展，小说和影视等不少传统文艺创作都转到了数字媒介平台上，涌现出各种新的文艺形态。面对数字媒介时代日益丰富且不断变化的文艺表现形态，我们亟须以相应的文艺批评话语来更好地引导创作、多出精品，从而提高和引领社会的审美风尚。
数字媒介环境让越来越多的人能够借助新的数字媒介平台迅速参与到文艺创作过程中，“人人都是文艺家”仿佛已成为现实。原先文艺批评多由学院派的专业人士承担，他们往往以权威眼光对文艺作品加以专业化评判。在电视时代，由于电视影响的扩大，文艺创作者和批评家之间的二元关系发生了很大变化。布尔迪厄在《关于电视》中对此作了比较深入的阐释，在他看来，“随着电视在传播工具领域的相对力量的不断扩大和商业因素对占有统治地位的电视的控制的不断加强，造成了另外一个更加难以控制的后果，那就是电视从它所采取的一种文化行动策略转向了某种自发主义的蛊惑术”。这个时期，学院派的“专业主义批评”受到了很大挑战，电视是“注意力经济”和“眼球文化”，为了吸引观众眼球，由“电视知识分子”操控的文艺批评喜欢玩弄噱头，缺少深思熟虑和严谨性，但却左右着大众的文化和审美趣味。
如今，由于媒介技术的不断发展，文艺创作和批评都越来越容易，学院派批评家一统天下的“专业主义批评”时代已经过去了，而电视时代那种传媒拥有绝对霸权的“电视批评”也不复存在，真正的“大众批评”时代已经来临。在“大众批评”时代，每个批评者都可以利用自媒体或机构性的数字媒介平台参与发声，对各种文艺现象发表评论。由此，不同层次的批评话语交织在一起，构成了数字媒介时代文艺批评话语众声喧哗的复调结构和杂沓景观——感性化、情绪化、碎片化和娱乐性的批评话语与理性化、专业化、系统化和严肃性的批评话语交织共存。因此，在数字媒介时代，构建理性的大众批评话语体系是很有必要的。
首先，注重娱乐性与专业性相辅相成。互联网时代是一个“大众狂欢”的时代，人们经常在朋友圈、自媒体公众号等数字媒介平台发表一些感性化的、情绪化的甚至是发泄式的言论。文艺批评也不例外，数字媒介时代的文艺批评话语时常注重流量，追求娱乐性质。为了追求“眼球效应”，一些文艺批评话语有时充斥着“吐槽”“毒舌”和“谩骂”的味道。在此情况下，严肃的、理性的和专业的批评话语不可或缺。专业化的文艺批评要在数字媒介时代引领公民正常的审美观和价值观上发挥应有作用。
其次，坚持个人批评与大众批评相互结合。在众声喧哗的“大众批评”话语中，具有真知灼见的、有专业精神的独立批评话语并不多见，且很容易淹没在浩瀚的大众批评话语之中，进而导致一些真正好的作品得不到大众认可。在此情况下，应将批评的独立性和大众性相结合，既要有独立的批评精神，也要兼顾社会公众的审美情趣。
再次，实现技术性与审美性相得益彰。在数字媒介时代，文艺批评的话语方式很容易受到媒介技术的影响，数字媒介技术本身也深深地镶嵌于文艺批评话语之中，甚至技术话语大有取代审美话语的趋势。例如，“弹幕”这种影视刷的评点形式就是一种技术话语与大众批评话语的结合。在今天，弹幕本身已经归属于数字媒介环境下网络剧、综艺节目和视频直播的重要组成部分，一些狂热的“弹幕迷”甚至宣称“无弹幕不看剧”。然而，满屏的弹幕却将本来的叙事内容碎片化，严重干扰了部分观众的观看行为。
总之，在数字媒介时代，要切实加强文艺批评本身的话语建设，进而更好引导创作，以提高人们对数字媒介时代文艺作品的审美鉴赏能力，并最终促社会整体审美素养和文化水平的提高。
（选自曾一果《数字媒介时代呼唤理性文艺批评》）
13．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．电视批评有时喜欢玩噱头，缺少深思熟虑和严谨性，可能带偏大众的文化和审美趣味。
B．“大众批评”指每个媒体受众都可以利用自媒体或数字媒介对各种文艺现象发表评论。
C．数字媒介时代，文艺批评话语层次不一，构建理性的大众批评话语体系很有必要。
D．只要将批评的独立性和大众性相结合，一些真正好的批评作品就能得到大众的认可。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章前三段通过对数字媒介时代文艺批评复杂多维的分析，提出了要呼唤理性文艺批评的观点。
B．文章第二段以布尔迪厄在《关于电视》的阐释，论证电视是“注意力经济”和“眼球文化”观点。
C．文章倒数第二段举例阐述了“弹幕”评点形式的弊端。论证技术话语要和审美话语相得益彰的观点。
D．文章通过分析数字媒介时代文艺评论中存在的问题并提出观点，然后提出具体的解决办法。
15．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．数字媒介环境让“人人都是艺术家”成为必然，文艺创作和批评也变得更加容易。
B．娱乐性和专业性兼顾的文艺批评在引领公民正常的审美观和价值观上发挥了重要作用。
C．弹幕这种方式，在一定程度上会破坏批评的审美性，还可能干扰观众对节目内容的理解。
D．承认和认识“大众批评”的存在是有效地引导人们进行理性创作和理性批评的前提。
（山西省忻州市五校2021-2022学年高一下学期期末联考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
作为先秦法家的重要流派，齐法家与晋秦法家“专注于法”不同，其国家治理思想更趋多元化，文化品性颇具兼容开放特色。
《管子》一书是齐法家重物利、尚变化的文化内涵的集中体现。一方面，《管子》将“法”认定为衡量人们行为的客观标准以及治理天下的通用规范。《管子·禁藏》言：“法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也。”另一方面，《管子》又强调礼义教化在国家治理中的价值与功能，并将其提到治乱兴亡的高度来看待。《管子》十分重视“德教”在社会治理中的基础性功能，希冀通过“德教”净化社会环境，使民众因“重德”而自觉守法，以达到“法立而不用，刑设而不行”的境界，实现礼法融合。
《管子》倡导“农工商”诸业并兴，主张不同经济部门的平衡发展。《管子·小匡》称：“士农工商四民者，国之石民也”，将“农工商”业者与“士”并称，足见其对“农工商”各业在社会发展中的重视。《管子·小匡》还记载管子曾提出“不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱”，是中国经济思想史上最早的经济部门分工理论。
齐法家对百家学说广为吸纳，特别是受到黄老学说的重要影响。《管子》借鉴了黄老学说中关于尊重客观规律的思想，并将其作为“法治”思想的哲学基础。《管子·心术上》指出天与地都有其自身的规律，且都遵循着自身的规律运行。然后强调“强不能遍立，智不能尽谋。物固有形，形固有名，名当，谓之圣人。”从中引申出强权与人类智识的有限性，尊重且顺应万物的运行规律以治理国家才是圣人之道，才是治理天下的正确方式。
当时，齐国自然地理环境较为恶劣，且人少。以农耕产业为主的经济发展模式以及社会治理理念在齐地并不适用。然而齐地富藏铁矿，盛产鱼盐，管仲因此提出“官山海”（《管子·海王》）的经济战略，倾力发展冶铁及渔盐产业，并由国家垄断经营。同时，还致力于发展工商业，大量种植桑麻，与列国通商。复杂多样的地理环境造就了齐国不拘一格、多措并举的经济发展思路，从客观上助推了国家治理思想兼容开放特性的形成。
周初统治者力推“周礼”以治天下，“礼治”成为周王朝政治文化的主题。同时，对于各诸侯治国方略的选择亦持宽容态度。《淮南子·齐俗训》载，周公与姜尚被分封至鲁、齐，“太公问周公曰：‘何以治鲁？’周公曰：‘尊尊亲亲。’”之后，“周公问太公曰：‘何以治齐？’太公曰：‘举贤而上功。’”从中可以看出，周公治鲁沿袭了周王朝的“礼治”制度，姜尚用人选贤任能，则是对“尊尊亲亲”礼治政策的突破。周王朝求同存异、宽厚包容的政治政策使得不同地域文化得以保存发展，不同的国家治理理念和思想流派得以产生，齐法家兼容开放的文化品性也受益于此。
齐文化素有务实求真的朴素唯物主义传统，从中生发出既尊重前贤经验，又不墨守成规、不拘泥传统的创新精神。作为齐文化奠基人的姜尚，其治齐思想渗透着朴素唯物主义的智慧。姜尚在尊尚“周礼”权威的同时，创设了齐民乐于接受的新制。管仲承继了这一传统，并将其光大。凡利于经济社会发展、利于成就“王霸”之业的措施，均予以采纳。既尊重前贤经验，又关注客观实践，守成与求变相得益彰。至管仲时代，齐法家兼容开放的文化品性得以养成。
（摘编自荆月新《齐法家兼容开放的文化品性及其养成》）
16．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《管子》一书很好地把“法”与“德教”结合，最终达到“法立而不用，刑设而不行”的境界，实现礼法融合。
B．倡导“农工商”诸业并兴，主张不同经济部门的平衡发展等，是中国经济思想史上最早的经济部门分工理论。
C．管仲根据齐国的地理条件进行经济政策的制定，是造就齐国不拘一格、多措并举的经济发展思路的根本原因。
D．齐法家兼容开放的文化品性受益于周王朝求同存异、宽厚包容的政治政策。该政策也影响不同的国家思想流派。
17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇提出“齐法家国家治理思想更趋多元化，文化品性兼容开放”的论点，后以《管子》一书为例分析其成因。
B．文章运用引证法来论证“《管子》倡导‘农工商’诸业并兴，主张不同经济部门的平衡发展”。
C．文章在得出地理环境从客观上助推了国家治理思想兼容开放特性形成的结论时，运用事实论证。
D．文章在结尾部分以辩证性的语言，明确指出“齐法家兼容开放的文化品性得以养成”的原因。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．由“法”和“德教”两方面共同构成的齐法家重物利、尚变化的文化内涵，在《管子》一书中有集中体现。
B．受黄老学说的影响，管仲认为，治理天下的正确方式应尊重且顺应万物的运行规律，这也是圣人之道。
C．周王朝统治者力推“周礼”以治天下，周王朝求同存异、宽厚包容的政治政策对后世各朝各代影响深远。
D．管仲继承了姜尚治理国家的许多理念，并在经济社会发展和成就“王霸”之业等方面进行发扬光大。
参考答案：
1．C 2．C 3．B
【解析】1．本题考查学生理解分析原文内容的能力。
C.“中国的文字、词语、修辞等便无产生的必要”偷换概念，原文是“如果没有道德文化提供的具体内容，中国道德语言便没有产生的必要性和可能性”，是“中国道德语言”没有产生的必要，而非文字、词语、修辞等。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。错误，
C.“第三段通过举例论证和引用论证表明了……”错误，第三段“很多人知道‘岳母刺字’等经典道德故事，能够熟练地引用《周易》《论语》《老子》《孟子》等经典中的自强不息、厚德载物、仁者爱人、天下大同、上善若水、侧隐之心等伦理术语”是举例论证，没有使用引用论证。
故选C。
3．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
B.“而对政治、宗教和文艺生活采取了超然的态度”错误，原文是“人们可以对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理和道德却历来高度重视”，可见这只是一种假设，而非既定事实。
故选B。
4．D 5．C 6．D
【解析】4．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
A.“这个方法颇有道教特色”张冠李戴，原文第二段是“道医和道士经常作为抗疫主力出现，如《水浒传》开篇的京师大瘟疫，仁宗钦差洪太尉宣请嗣汉天师张真人来朝祈禳；故事里的抗疫方法也颇具道教特色，如药符治病法，《三国演义》中的张角就是使用此种方法”，可见天师之事是为了讲其成为抗疫主力；
B．“突出了‘因果报应’的思想”张冠李戴，原文第三段是“抗疫故事主要体现了“善有善报”的思想，特别是福报阻疫型故事突出了这样的观念”，可见福报阻疫型故事突出的是“善有善报”；
C．“无可非议”错误，“无可非议”意思是没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。“缺乏必要的医学知识”是古人“对瘟疫进行了唯心的解读”的原因，但不管原因是什么，“唯心解读”都是有问题的。
故选D。
5．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
C.“采用纵向论述，层层递进”错误，本文属于横向论述。
故选C。
6．本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。
D.“意在传达抗疫必胜的信念”于文无据。原文最后只是说“而回望过去，我们会发现人类文明与瘟疫的斗争过程是曲折漫长的，也是不断进步的”，这只是客观陈述事实，没有选项说的意思。
故选D。
7．C 8．C 9．D
【解析】7．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“它们诞生的时间有先后”错，原文第四段提到“同家训相比，家法的诞生要晚一些”“有些家法扩展至整个宗族，是为族规。”，并未提到族规产生的时间。故选C。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“文中引用历史学家陈寅恪的话，论证了宋朝赵匡胤的立训与其他家训用意相同”错，原文提到“有些皇族家训，其作用不亚于现代国家之宪法，宋朝就是这方面的典型代表”，宋朝赵匡胤的立训与普通家训不同。故选C。
9．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“成为国家法律体系中不可或缺的组成部分”错，原文第二段“家训家规与国家法之间的联系更为密切了，并在很大程度上弥补了国家法的不足”，说明家训家规并未成为国家法律体系的一部分，只是起到了弥补的作用。B.“甚至比今日法治的立法、执法都更完备”错，原文第四段“这与今日法治的立法、执法亦有异曲同工之妙”，是强调了《义门家法》与今日法治的相似性。C.“官府为了维护宗族人情，往往让宗族对当事人的惩罚从轻考量”错，与原文不符，原文第五段提到“一旦诉诸官府，除有极大冤情外，官方通常会尊重宗族的意见，对其施以重惩”。故选D。
10．D 11．B 12．C
【解析】10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“主要冲突是他与克劳狄斯之间的冲突，次要冲突是哈姆莱特内心的冲突”错误。根据原文“《哈姆莱特》的第一个冲突是哈姆莱特与克劳狄斯的矛盾冲突，第二个冲突是哈姆莱特内心的矛盾冲突。这两个冲突相互交织构成了悲剧情节的主线”可知，《哈姆莱特》两个矛盾冲突相互交织，不分主次。
故选D。
11．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“论证了《哈姆雷特》成功的主要原因就是它有复杂的情节线索”错误，以偏概全。从原文“它不仅安排了三条交错对比的线索编织了生动丰富的悲剧情节，而且设计了两个尖锐激烈、贯字全剧的戏剧冲突，进一步增强了戏剧情节的生动性和丰富性”可知，《哈姆莱特》成功的主要原因除了复杂的情节线索还有尖锐的矛盾冲突。
故选B。
12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“戏剧观由‘情节中心’转为‘性格中心’”错误。从“进入近代社会，由于人的价值和尊严的发现，人们对戏剧中的人物投去了更多的关注”可知，戏剧观并没有从“情节中心”转为“性格中心”，只是人们的关注点增加了“人物性格”等。
B.“反映他所生活的那个时代的社会历史”错误，应该是戏剧中反映的时代生活；同时，“为了更广泛地反映他所生活的那个时代的社会历史，在创作悲剧《哈姆莱特》时，特意设置了三条相互交织的情节线索”错误，因果倒置，原文是说“《哈姆莱特》设置了三条情节线索……与一条线索的情节相比，这个悲剧故事不仅反映了更广阔的生活……而且包容了更丰富的内容，广泛地反映那个时代的社会历史生活”。
D.“源于其情节的生动性和丰富性，也源于其较大的思想深度和意识到的历史内容”错误，原文是说“正是生动丰富的情节与典型的人物性格、进步的思想倾向、优美的艺术语言的有机融合，相得益彰，使《哈姆莱特》成为世界戏剧史上的一部伟大的经典”。
故选C。
13．D 14．B 15．C
【解析】13．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
D.“只要……就……”错误。“将批评的独立性和大众性相结合”是批评作品能得到大众认可的必要条件，而不是充分条件。
故选D。
14．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
B.“论证电视是‘注意力经济’和‘眼球文化’观点”错误。第二段以布尔迪厄在《关于电视》的阐释，是为了论证电视时代，文艺创作者和批评家之间的关系发生了转变。
故选B。
15．本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。
A.“成为必然”错误。应该是“成为可能”；
B.“发挥了重要作用”错误。原文“专业化的文艺批评要在数字媒介时代引领公民正常的审美观和价值观上发挥应有作用”，选项将未然性说成了已然性。
D.“是有效地引导人们进行理性创作和理性批评的前提”错误。从原文“在众声喧哗的‘大众批评’话语中，具有真知灼见的、有专业精神的独立批评话语并不多见，且很容易淹没在浩瀚的大众批评话语之中，进而导致一些真正好的作品得不到大众认可”“在‘大众批评’时代，每个批评者都可以利用自媒体或机构性的数字媒介平台参与发声，对各种文艺现象发表评论”“在数字媒介时代，构建理性的大众批评话语体系是很有必要的”来看，选项表述的内容于文无据。
故选C。
16．D 17．A 18．C
【解析】16．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
A.“《管子》一书很好地把‘法’与‘德教’结合”有误。原文只是把“法”与“德教”作为两个方面进行阐述，并没有说二者被很好地结合：“最终达到‘法立而不用，刑设而不行’的境界，实现礼法融合”有误。原文是“德教”的目的，而不是二者结合的结果。
B.“……是中国经济思想史上最早的经济部门分工理论”说法错误，原文为“管子曾提出‘不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱’，是中国经济思想史上最早的经济部门分工理论”，“不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱”才是中国经济思想史上最早的经济部门分工理论，选项张冠李戴。
C.“……是造就齐国不拘一格、多措并举的经济发展思路的根本原因”说法错误，原文为“复杂多样的地理环境造就了齐国不拘一格、多措并举的经济发展思路”，“造就了齐国不拘一格、多措并举的经济发展思路”的是“复杂多样的地理环境”而非“管仲根据齐国的地理条件进行经济政策的制定”，选项原因提取错误。
故选D。
17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“后以《管子》一书为例分析其成因”错，原文为“《管子》一书是齐法家重物利、尚变化的文化内涵的集中体现”，可见文章引“《管子》”一书主要是呈现其具体表现，而不是分析其原因。
故选A。
18．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“周王朝求同存异、宽厚包容的政治政策对后世各朝各代影响深远”无中生有，原文是“周初统治者力推‘周礼’以治天下”，并没有提及“对后世各朝各代影响深远”。
故选C。
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