四川各地区2021-2022高一下学期语文期末试题汇编-03论述类文本阅读（含解析）
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| 名称 | 四川各地区2021-2022高一下学期语文期末试题汇编-03论述类文本阅读（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-06-05 20:31:40 | ||
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文档简介
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四川各地区2021-2022高一下学期语文期末试题汇编-03论述类文本阅读
一、论述类文本阅读
（2022春·四川成都·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
①加拿大学者弗莱分析了莎士比亚戏剧中的森林背景，认为莎士比亚喜剧中经常出现的森林世界、森林意象构成了喜剧和春天的象征意义，“‘绿色世界的戏剧，它的情节类似于生命和爱战胜荒原这种仪式主题’，‘绿色世界使喜剧洋洋溢着夏天战胜冬天的象征意义。’”繁茂的森林世界充满着战胜蛮荒走向文明进步的力量，如果说森林繁荣茂盛代表着春天和夏天，代表着喜悦与胜利，那么树木的凋零则代表着秋天和冬天，象征着衰败与死亡，森林荣枯引起人们的心灵震动，凝聚着感伤与愉悦的感情模式，森林的悲欢也影响着人类情感的起伏。
②天下的山水都是相通的，森林悲欢的象征意义在中国文化中也具有同样的意味。我们注意到在中国文学中士大夫们的感物吟志、触时伤怀往往同树木的繁荣凋敝相联系，草木荣枯每每引发古代诗人们的生命情怀：一方面是“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”(陶渊明《归去来兮辞》)的树木峥嵘的欢心，一方面是“悲哉，秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》)的草树凋零的感伤，柔条之喜与落叶之悲揭示了中国文人的情感模式，而这种情感模式正是森林带给人的心灵反应。
③伟大的诗人往往是表现民族原始意象最多的人。所以在这类诗中我们总能同诗人一起在森林情趣中亲临往古，获得身心的愉悦。无论陶诗写“翼翼归鸟，训林徘徊。岂思天路，欣及旧栖。虽无昔侣，众声每谐”的林间情趣，还是写“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的舒适畅快，或是“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的春明景和，我们感受到的不仅仅是林下风流的愉悦，也触动我们心中的原始意象，引起古今浑融、物我为一的原始力量。在陶渊明诗中，树是生命，树是人生，也是一种经历一种象征，所以他总是自觉不自觉地把生命与树木联系在一起。
④自陶渊明之后田园诗人们林下风流就成为一种抒情传统了，孟浩然谓“我爱陶家趣，林园无俗情”(《李氏园林卧疾》)，这应该是道出田因诗派底蕴的话。林园确实是以陶渊明为代表的隐选诗人的精神所在，成为远离尘嚣、涤荡浊情的象征形式。王维以田因诗人著称于世，但他真正写田因的诗并不多，从这个意义上讲，与其说他是田园诗人，倒不如说他是林园诗人，他的很多诗就是以写林园之趣而流行于世的。像《鹿柴》《竹里馆》《酬张少府》等等，莫不如此。诗人醉心于宁静的森林意境里，心无挂碍，澡雪精神，获得了历经跋涉的旅行者重返家园的那种温馨感受，相伴夕阳明月，逍遥林中——“自顾无长策，空知返旧林”《《酬张少府》)，这种境界不仅是个别诗人的追求，而成为整个士人阶层所神往的精神憩园，森林于是成为逃避世俗、逍遥精神的诗意栖息地。
⑤孟浩然有诗谓“儒道虽异门，云林颇同调”，懦道两家思想虽然主张龃龉扞格，但钟情山水醉心云林却颇为一致。我们不必担心诗人们会真的逃于深山过着与世隔绝的原始生活，这种逃隐园林多半带有精神的象征意味，那是一种精神的回归。从陶渊明的“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依”，到王维的“坐觉嚣尘远，思君共入林”，从王禹偁的“泣辞明主挂冠簪，便约幽云老旧林”，到陈与义的“林泉入梦吾当隐，花鸟催诗岁不留”，林泉之志成为隐居的代名词，林泉之志寄托着人类的思古幽情，也是诗意的精神栖息地。但是精神的回归之所以取境于森林意象，那是由于人类与大森林的原始联系，森林是人类生存的摇篮，也是积淀于文化世界里的原型，启示着人们对家园的回味。
(摘编自傅道彬《晚唐钟声；中国文学的原型批评(修订本)》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．中国的士大夫们“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，他们感物吟志、触时伤怀无不与树木的繁荣凋敝相联系。
B．表现民族原始意象最多的伟大诗人们的作品往往能带领我们一起在森林情趣中亲临往古，获得身心的愉悦。
C．与夕阳明月相伴，在宁静的森林心无挂碍，不只是林园诗人的追求，也几乎是整个士人阶层的精神向往。
D．尽管儒道两家思想主张大不相同，但对山水云林的情怀却很一致，都具有精神象征意义，都是精神的回归。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开头引用对莎翁戏剧中森林背景的分析，证明森林悲欢对人类情感影响的一致性、相通性。
B．文章例举陶渊明诗歌中多种山林意象，论述伟大诗人们能触动我们心中的原始意象，极其代表性。
C．文章论述中国文化中森林悲欢象征意义时，有对田园诗人的整体概括，也有代表诗人的具体释例。
D．文章以代表性诗人的典型诗句为论据，说明森林悲欢在中国文化中特有的象征意义，论证充分。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．开章即引用加拿大学者对莎翁戏剧的论述，是为了表现本文具有国际化视野。
B．王维有很多以写林园之趣流行于世的诗，从某种意义上可以说他是林园诗人。
C．林下风流成为田园诗人的抒情传统是因为林园是远离尘嚣、涤荡浊情的象征。
D．森林与人类根本相连，供养人类生存和生长，故精神回归常取境于森林意象。
（2022春·四川自贡·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。通过品读经典培养高尚的心灵，养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。
何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。
品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。例如，孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值，又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。
品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人，品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。
品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气，等等。文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。
品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。
（摘编自朱万曙《读经典可以培养高尚心灵》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．只要读书，就可增长学问见识；而要“养性灵”，则非读经典不可。
B．成为经典的关键在于，其中蕴涵的思想精髓能够触及心灵、启迪后人。
C．经典是代表时代精神、穿越时空、经过历史筛选的最有价值的书籍。
D．经典所带给人的启迪往往是多方面的，经典对人的影响是潜移默化的。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章由读书谈起，然后论及何为经典以及品读经典的好处，论证逐层深入。
B．文章对刘知几的看法，既有所肯定，又有深入辩证的分析，论证逻辑严密。
C．第三段运用举例论证，论证了孔子思想在今天依然是不可替代的这一观点。
D．文章引用经典诗文、列举大量事例，丰富了文章内容，增强了论证说服力。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．品读经典可以培养高尚的心灵，让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。
B．品读经典，就是与圣贤哲人对话，从而感受、沐浴圣贤哲人的思想的光华。
C．品读经典，可以将人们带回历史现场，穿越回古代，感受历史人物的魅力。
D．品读经典虽然对提高人的生存技能毫无帮助，但可以培养人们高尚的心灵。
（2022春·四川遂宁·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下列小题。
在中国文言小说史上，唐传奇是一座无可争议的高峰。唐传奇所蕴含的“意境”是其艺术魅力长盛不衰的原因之一。一般来说，“意境”是诗歌等抒情文学所具有的审美内涵，所以很少有人用“意境”评价叙事文学。虽然宋代和明清传奇也有一些富有意境的作品，但是都不像唐传奇这样具有整体性和规模性。
唐传奇之“意境”，首先体现在情景交融上，即作者以景物描写来表现小说人物的情感。例如，在《补江总白猿传》中描写欧阳纥失妻一段，通过对寂静暗夜的描写，烘托出众人的茫然失措；在《长恨歌传》中以四时之景写唐玄宗思念杨贵妃的场景，催人泪下。此外，在部分作品中，虽然有些景物并未和人物的情感相交融，但依然富有意境。比如《游仙窟》描写“余”奉使河源途中所见无比壮丽之景，与王维的名句“大漠孤烟直，长河落日圆”有异曲同工之妙。
然而，“情景交融”中的“景”，并非只表示景物。往大点说，整篇文章都可以当作“情景交融”的“景”。作者为了抒发情感而创作一篇作品，这也是一种“情景交融”。如《莺莺传》一般被认为是元稹自况之作，其中明显寄托着元稹的个人情感。用小说来抒发情感，大概就是从这时开始的，这一传统一直延续到清代的《聊斋志异》和《红楼梦》。
唐传奇之“意境”，还表现在“真”。这个“真”，主要体现在情态、情感的真实。如《任氏传》中写郑子对任氏一见钟情，想认识任氏又不敢贸然打招呼，其矛盾的心理非常符合人们的日常情态。又如《霍小玉传》中写到李益将见霍小玉时那种紧张与欣喜并存的情态，分明就是每个将要面见心爱之人时都具有的。唐传奇的爱情故事往往更符合人的真实性情。《莺莺传)中写张生对莺莺始乱终弃，但依然有着留恋，就非常真实地体现了藕断丝连的人情实态。
“平淡自然”也是构成唐传奇“意境”的重要元素。虽然唐传奇中也不乏华丽的词藻，但是往往在描写人物形象、景色风物时用笔简洁平淡。《离魂记》中描写倩娘美丽端庄，仅用了“端妍绝伦”四字；《李娃传》描绘李娃的美貌气质，也只使用“明眸皓腕，举步艳冶”八字。这些文笔秀丽简洁，正是庄子所说的“既雕既琢，复归于朴”。
“传神”也是构成唐传奇“意境”的重要元素。在唐传奇中，“以形写神”的佳例比比皆是。在《李娃传》里，李娃欺骗荥阳公子导致其流落街头、饥寒交迫，两人再次见面时，作者运用语言、动作等描写把李娃从一个狡猾薄情的风尘女子变成了一个有良知、有情怀、深明大义的高尚女子，堪称绝妙之笔。《柳氏传》《无双传》等也是用非常简练自然的文笔，通过几个动作和神情，真正写出了人物的“神”。
在意境的构成要素中，象外之象也是非常重要的一点。作为叙事文学，唐传奇不仅以象外之象构成“意境”,而且让读者品味到如诗词一般的“空”与“味”。《任氏传》《柳氏传》《无双传》等作品中的一些片段描写，均未直写人物情景，但通过空荡的车、马、城，衬托出人物的心境，让读者回味无穷。此外，唐传奇还有部分作品整篇都饶有余味。譬如《莺莺传》，写张生始乱终弃，但又非简单的负心，其复杂而矛盾的情感足够使读者回味。
总之，唐传奇表现出的“意境”不仅是一种超凡的成就，更是中国文学的一笔可贵财富。
(摘编自韦强《唐传奇的意境》)
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．与宋代和明清时代的传奇作品相比，唐传奇所蕴含的“意境”更具整体性和规模性。
B．一般认为，《莺莺传》寄托了元稹的个人情感，用小说来抒发情感就是由此开始的。
C．唐传奇“意境”的“真”，主要体现在所有作品的人物心理完全符合人的真实性情。
D．只有唐传奇这样的叙事文学，才能通过“象外之象”来构造意境，让读者回味无穷。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段先引出“意境”这一论题，然后分条论证，最后简要点明了唐传奇“意境”的艺术成就。
B．文章主要用举例子的方法论证了唐传奇在意境方面的五个特点,其中“平淡自然”是从语言角度说的。
C．文章例举寄托个人情感的传奇作品，有助读者理解叙事文学中“情景交融”的“景”并非只表示景物。
D．文章第6段通过举例，意在表明作家只要通过对人物动作、情态等外在刻画，就可以做到“以形写神”。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．因为唐传奇是中国文言小说史上无可争议的一座高峰，所以其蕴含的“意境”使其艺术魅力长盛不衰。
B．唐传奇的“意境”首先体现在情景交融，但不意味着景物和人物感情没有交融，就不能营造出意境。
C．唐传奇中在描写人物形象和景色风物时往往文笔秀丽简洁，这合乎庄子“既雕既琢,复归于朴”的观点。
D．唐传奇有的是整体上让读者回味无穷,有的则是通过作品中的片段描写来让读者品读“空”与“味”。
（2022春·四川内江·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
《离骚》所言苍梧、扶桑位于东方，高丘、椒丘则代表楚人宗庙所在，是以《离骚》主人公的思想与行动轨迹都指向本族发源，即楚人生来死归之所。对“生来”的回顾正是呼应“死归”，这或可视为“狐死首丘”的另一种表达。《九章·哀郢》亦有印证：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”又说：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。”《离骚》主人公所述内容，无论是身世来处还是反复求索的方向，皆与今所见墓葬发掘报告中楚人葬制的头向一致，据此不难将“反归”与“赴死”相联系。但这一种赴死并非简单的“绝望之死”，而是蕴有寄托。
《离骚》主人公赴死时的心态是由多重因素决定的。就楚人生死观而言，“赴死”对楚人是生命状态的改变而非结束，死亡之后将反归先祖所在，以另一种状态继续存在。因《离骚》主人公赴死是因“不周于今之人”，故表达死志的同时也流露出伤时情绪，遂显得在生死之间徘徊。
《离骚》中虚写的死亡之行具有反复性。黄灵庚在《离骚：生与死的交响曲》将“女媭之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”定为虚写死亡之行，笔者认为这一段虚写又可根据主人公“赴死”程度不同而分作两层。其一由“女媭之婵媛兮”至“周流观乎上下”，是为生死徘徊；其二自“灵氛既告余以吉占兮”至“蜷局顾而不行”，是为死亡决断。赴死而反归的路并非一次达到，无论是意志还是灵魂都体现出反复。这种反复既是主人公的内心写照，也可看作是丧葬礼俗在文学作品中的抽象化体现。楚地礼俗虽自成系统，但屈原的时代，楚文化与周文化已趋融合，作为楚国贵族，屈原的身上自然也同时具有周、楚两种文化的痕迹。据《周礼·仪礼士丧礼》，士临终时须有一人招魂，呼唤游荡于空中的精气复归于骨肉，如是凡三次。“灵氛既告余以吉占”之前，主人公的灵魂做了三次离体尝试，但都离而未去。
《离骚》中的三次离体尝试次次递进、渐行渐远。第一次饮马咸池、揔辔扶桑，最后“令帝阍（天门守卫）开关”，则已飞升上天，被拒后“结幽兰而延伫”。第二次朝济白水、夕归穷石，最后“望瑶台”“观于四极”，不仅飞升上天，且提及的高丘、穷石及青帝的“春宫”皆在东土，又与始祖相关。虽因“心犹豫而狐疑”再次返回，但描写较第一次远行更详。第三次远行之前先问卜于灵氛、巫咸，所卜一生一死：灵氛劝其远逝，巫咸劝其待时。楚人逢大事必问卜，故灵氛、巫咸所答或可看作是其内心的生死对话。最后决定听从灵氛之言“远逝”时，又特别指出这是“吉占”，再次证明主人公的赴死并非绝望的终结，而是有所寄托的另一种开始。
生死主题贯穿于《离骚》之中，但《离骚》中的生死又并非完全对立的“非生即死”。在楚人独特的文化传统背景下，通过礼俗观照，或许能从《离骚》的“赴死”中体会出屈原向死而生、蕴生于死的理想寄托。
（改编自方媛、郭丹《<离骚>的礼俗象征》）
10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《离骚》中的“反归”象征着“赴死”，因此主人公求索方向和楚人葬制头向一致。
B．尽管“赴死”寄托了屈原向死而生、蕴生于死的理想，但他的赴死仍只是一种“绝望之死”。
C．《离骚》中主人公在生死之间反复徘徊既反映了主人公的内心，也体现了楚人的丧葬礼俗。
D．灵氛、巫咸所答或可看作主人公内心折射，灵氛劝其远逝证明“赴死”是有所寄托的开始。
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段引用《九章·哀郢》，是为了论证《离骚》主人公的思想与行动轨迹都指向楚人生来死归之所。
B．文章将《离骚》中的三次离体尝试分别进行对比，突出了三次离体尝试次次递进、渐行渐远的特点。
C．文章陈说观点时使用“或可视为”“不难将”“笔者认为”等说法，体现了文章的分寸感和严谨性。
D．文章脉络清晰，作者从赴死心态的取决因素、死亡之行的特点等角度论述了《离骚》主人公的“赴死”。
12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《离骚》中的赴死行为，既有在生死之间反复徘徊的一面，也有超越死亡、有所寄托的一面。
B．《离骚》虚写的死亡之行与楚人的始祖文化有关，体现了楚人传统礼俗对屈原生死观的影响。
C．理解《离骚》主人公的赴死行为，需要结合其生平经历、楚人的丧葬礼俗以及生死观念。
D．屈原最终选择自投汨罗，这样的决绝选择反映了屈原受到了周、楚文化的共同影响。
（2022春·四川乐山·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
当代中国，正处在中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局的历史交汇点上，民族复兴既需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量，没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。文化地位与作用如此重要，呼唤着文化自信。
中国有句古语叫“落其实思其树，饮其流怀其源”。中国特色社会主义文化不是凭空产生的，它源自中华民族五千多年文明史所孕育的中华优秀传统文化。中华优秀传统文化，源远流长、博大精深，构成中华民族的文化基因，是中华民族和中华文明延续和发展的精神支柱、精神标识。中华文化不仅博大精深，而且具有创造性和生命力。在历史上，历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累做出自己的贡献。中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造力。深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求集成创新，让中华文化展现出永久美丽和时代风采。这为文化自信从传统文化中汲取营养指明了根本途径和方法。
文化的核心和灵魂是价值追求。文化自信反映了一个成熟的政党和充满生机的国家在理论和信仰上的忠诚坚定。在中国共产党领导人民进行伟大斗争中孕育的革命文化，是中国人民和中国共产党引以为豪因而自信的又一精神力量源泉。在风雨如磐、波澜壮阔的革命斗争中，中国共产党人之所以在挫折中不断奋起，浴火重生，靠的就是信仰坚定，就是敢为人先、不怕牺牲、大公无私、革命必胜的信念信心。“红船精神”、井冈山精神、长征精神、抗战精神、延安精神、西柏坡精神等，构成了红色精神谱系。以红色精神为灵魂的革命文化，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。
时代永远是文化创新发展的源泉和动力。70年来尤其是改革开放40年来，中国在教育、科技、哲学、社会科学、体育等领域取得的巨大进步，证明着社会主义先进文化的建设成就和实力。改革开放和中国特色社会主义事业带来了中国历史上最为广泛而深刻的社会变革，进行着人类历史上最为宏大而独特的创新，从而为当代中国文化创新创造、为学术艺术繁荣提供了强大动力、广泛课题和广阔空间，提供了前所未有的机遇。历史表明，社会大变革的时代，一定是文化大发展大繁荣的时代，一定是需要思想而且能够产生思想的时代。中国人民有足够的底气、资格、理由坚定文化自信，不负这个时代。
当今世界正处在一个大发展大变革大调整时代，人类社会已经成为命运与共、休戚相关的命运共同体，国际力量对比在此消彼长中朝着相对均衡的方向发展，文化在综合国力竞争中的地位越来越突出。个别国家的“背约”“退群”“筑墙”，并不能扭转国际经济社会文化联系日益频繁和密切的现实，割裂与国际社会的交流合作，只会削弱自身的“软实力”。而文化自信的国家和人民，对自身的文化越是自信，越会积极地敞开胸怀，与其他文明平等开展交流对话，积极接纳一切文明的优秀成果，并将把自己在文化创新创造中取得的成果奉献给世界。
（摘编自邵长军《坚定文化自信的四个维度》）
13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中华民族的伟大复兴意义重大，没有中华民族伟大复兴，就没有中华文化繁荣兴盛。
B．历代杰出的思想家对中华文化做出了自己的贡献，这表明中华文化具有强大的生命力。
C．革命文化是党领导人民在伟大斗争中构建的文化，中国人民从中获得强大的精神动力。
D．在各国综合国力的竞争中，文化的地位已经非常突出，国家间的文化交流日益频繁和密切。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章论证兼顾历史与现实，既有对优秀传统文化的追溯，也有对当下世界格局的分析。
B．文章第四段论证了社会大变革促进了文化的发展与繁荣，增添了中国人民的文化自信。
C．文章列举了革命必胜的信念信心和红色精神谱系的构成，使得文章的论证更有说服力。
D．文章采用“总——分——总”的结构，论证当代中国要坚定文化自信可从四个维度做出努力。
15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华优秀传统文化是文化自信之“根”，增添了中华民族和中国人民内心深处的自信和自豪。
B．在党的领导下中国革命取得了胜利，中华民族重新恢复了生机勃勃的民族生命力和文化自信心。
C．先进文化是文化自信的实践源泉和现实基础。中国在建国后取得的巨大进步，表明文化因交流而多彩。
D．文明因互鉴而丰富，中华民族要铸就中华文化新辉煌，更加主动地学习借鉴世界优秀文化成果。
（2022春·四川南充·高一统考期末）阅读下面的文字，完成各题
汉代许慎《说文解字》“姓，人所生也……从女从生”。中国姓氏的出现，是原始社会后期社会发展的产物，在原始社会的旧石器时代末期，华夏先民进入母系氏族社会，中国最古老的姓大都带有“女”字，如姬、姜、姒、妫、姞、妘等。到了父系氏族社会，氏就出现了。
随着原始社会的瓦解，产生了奴隶制国家，在国家的体制下，某些官职也成了氏。那个时候，只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的，氏族名号的使用范围从王族一直涵盖到普通平民，但没有涉及到与奴隶相近的阶层。女子称“姓”是用来“别婚姻”，男子称“氏”则用来“明贵贱”。
从西周到春秋，姓氏制度既是一种血缘性家族制度又是一种政治制度，男子称氏，女子称姓，成了一种礼规。同时，赐姓制度的施行，赐姓命氏使得姓氏重新受人重视。在宗法社会等级制中，“嫡长称伯，庶长称孟”。这时期命氏的方法主要有：以国为氏，以采邑为氏，以祖辈或父名为氏，以官职为氏等形式。
姓氏合一和姓氏全民化是春秋晚期以后的事。姓氏合一主要表现为，姓氏概念混用，战国时代的女子名称中古姓基本不见了，个别古姓已在男子名称中出现。春秋晚期，诸侯兼并，强宗倾轧，血缘亲情的意识早已被人们淡漠，古姓氏退出了历史舞台。到了战国时期，原来以土地为依托的作为宗族的氏蜕化成一种与政治和等级脱钩的虚化的血缘标识符号，不再是别贵贱的象征，“氏”的概念发生了本质的变化，“别婚姻”的母系社会古姓和“明贵贱”的父系社会的氏走到了历史的拐点，终于合二为一了。
到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及，每个家族有了自己固定的姓氏，此后各个时代，中国姓氏在数量上增减损益。姓之所以会改变，其原因也各异。因避祸或避仇改姓，如司马迁的孩子后来不姓司马了，起码有两个孩子改了姓，因为爹犯事了，一个改成了冯，马字加两点就变成冯了，还有一个改姓同了，司加一竖就是同了。因帝王赐姓而改姓，比如刘邦建立汉朝赐项伯姓刘，所以现在姓刘的人，不一定祖先都姓刘。兄弟民族改汉姓。北魏孝文帝改革时，拓跋鲜卑族很多人改了姓，如拓跋氏改成元氏等。汉族人改兄弟民族姓。元朝的时候，因为地位太低，汉人、南人就改为蒙古族和色目人的姓。还有部分兄弟民族的姓氏，不像我们汉族那么严格，它有时候会变化。因避讳而改姓，例如因为要避讳孔丘，统治者就下令不能用丘，所以今天中国有邱姓而无丘姓。因入赘、过继、收养改姓。
……
在中国姓氏文化中每一种姓都包含其独特、丰富的文化内涵。
16．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国姓氏最早出现在原始社会中后期，最古老的姓氏大都带有“女”字。
B．奴隶制时代，同姓不能通婚，贵族和奴隶之间用不同的姓氏来区别贵贱。
C．战国时期，姓在男子名称中出现，氏也与政治等级脱钩，最终合二为一。
D．司马迁的孩子后来不姓司马了，估计有两个孩子改了姓，因为爹犯事了。
17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头先引用《说文解字》对“姓”的解释，用以论证姓氏的起源，接着论述了姓氏的功能、发展演变及其原因等。
B．文章先按时间顺序论述了不同时代中国姓氏文化的特点，最后得出，到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及的结论。
C．文章运用举例论证的方法证明各个时代中国姓氏增减损益的原因，选择有代表性的事实论据增强了文章的说服力。
D．文章认为每一种姓都包含独特、丰富的文化内涵，按时间顺序阐述能让我们对中国姓氏文化的发展演变了解得更清晰。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．七下西洋的郑和本名马三宝，后被赐姓为郑，同为郑姓的人，很可能拥有完全不同的血缘关系。
B．田完本名陈完，因陈国内乱而逃亡齐国改名田完，其八世孙田和夺取齐国政权，史称田氏代齐。
C．满族的金姓同学说自己属清皇室爱新觉罗家族，因辛亥革命，爱新觉罗家族为自保而多改姓金。
D．小李同学认为中国姓氏制度基本上是稳定的，按姓氏溯源，他认定自己是唐太宗李世民的后裔。
（2022春·四川眉山·高一统考期末）阅读下面文字，完成下列小题。
有责任有担当，青春才会闪光。十几年如一日深耕水稻遗传育种与应用研究，助力端牢中国饭碗；主动请缨驻村扶贫，帮老百姓在家门口实现就业；为祖国巡逻戍边，圆满完成多项重大任务；孜孜不倦科研探索，不断向科学技术广度和深度进军……不久前，第二十六届“中国青年五四奖章”评选揭晓，获奖者立足自己的岗位艰苦奋斗，浇灌出靓丽的青春之花，成为“幸福是奋斗出来的，奋斗的青春最美丽”的生动写照。
顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，是中华民族生生不息的动力源泉。在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上，习近平总书记回顾总结百年来广大团员青年为争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福贡献青春、建立功勋的光荣历程，号召新时代的广大共青团员“做艰苦奋斗、无私奉献的模范，带头站稳人民立场，脚踏实地、求真务实，吃苦在前、享受在后，甘于做一颗永不生锈的螺丝钉”。在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途上，广大青年要立鸿鹄志、做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去施展抱负、建功立业，交出一份无愧于祖国、无愧于人民、无愧于时代的答卷。
路是走出来的，事业是干出来的，成功是奋斗出来的。为中国革命胜利不怕牺牲、浴血斗争，为祖国建设敢于拼搏、辛勤劳动，在改革开放和社会主义现代化建设中敢闯敢干、引领风尚，在中国特色社会主义新时代自信自强、刚健有为……实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一代又一代有志青年接续奋斗。胸怀“国之大者”，担当使命任务，新时代广大青年唯有用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用耳朵倾听人民呼声，用内心感应时代脉搏，把对祖国血浓于水、与人民同呼吸共命运的情感贯穿学业全过程、融汇在事业追求中，才能当好伟大理想的追梦人、做好伟大事业的生力军。青年一代有理想、有追求、有担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量。
青春需要在艰苦奋斗中不断磨砺，青年需要在艰苦奋斗中历练本领。今天，我们的生活条件好了，但奋斗精神一点都不能少，永久奋斗的好传统一点都不能丢。无论处于什么样的环境，无论处于什么样的人生起点，都要依靠辛勤努力，创造属于自己的人生精彩选择扎根条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿，有助于在担苦、担难、担重、担险中经受锻炼、增长才干。亲历筚路蓝缕、胼手胝足的艰苦奋斗，能够养成“吃苦在前、享受在后”的意志品质。面向实际、脚踏实地、苦干实干，能够从实践中收获真知，也能涵养实事求是、求真务实的精神。广大青年要把人生志向转化为奋斗动力，用“甘于做一颗永不生锈的螺丝钉”的奋斗品格展现自己的抱负和激情，依靠勤劳和汗水开辟人生和事业前程。
奋斗是青春最亮丽的底色，行动是青年最有效的磨砺。数控技术专家杨永修之所以能操控精密机床加工出高精度异形零部件，靠的是将技术做成艺术，将细节做到极致；驻村第一书记谭翊泉秉持“多跑一分、多做一分，村子的发展就多一分希望”的信念，把群众需求作为工作出发点和落脚点；冬天去雪场练，夏天跳模拟气垫，苏翊鸣十年磨一剑，为解锁新动作付出艰辛努力。一丝不苟，百折不挠，拼出青春出彩的高光时刻。
奋斗不是挂在嘴边的口号，而是要做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责。要想让青春结出累累硕果，就必须立足本职埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，不断开辟事业发展新天地。新时代广大青年站稳人民立场，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，必将在祖国和人民最需要的地方绽放绚丽之花。
(摘编自《艰苦奋斗 无私奉献——把青春播撒在民族复兴的征程上》
19．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．2022年是中国共产主义青年团成立100周年，这是本文写作的时代背景。
B．新时代的青年要艰苦奋斗、无私奉献，把青春播撒在民族复兴的征程上。
C．新时代的青年应沿着前人走过的路，承担起实现祖国统一和复兴的使命。
D．在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，广大青年生逢其时，重任在肩。
20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开篇列举第二十六届“中国青年五四奖章”获奖者的事迹，引出青春与奋斗这一论题。
B．文章引用习近平总书记的讲话论证了当代青年刚健有为的特点，希望他们在新时代建功立业。
C．文章列举杨永修、谭翊泉、苏翊鸣的事例，论证了奋斗是青春最亮丽的底色，行动是青年最有效的磨砺。
D．文章结尾总结全文，深化中心论点，号召广大青年到祖国最需要的地方去，投身强国伟业。
21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．当代中国青年是与新时代共同前进的一代，应敢于面对挑战，向世界展现出自信。
B．无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。
C．新时代中国青年应既有远大理想，又要有甘于做一颗永不生锈的螺丝钉的品格。
D．为实现国家富强、人民幸福而奉献青春，是100年来中国共青团传承的光荣传统。
（2022春·四川宜宾·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下列小题。
数十年来，神经学科的科学家在理论上推测人类的大脑中有一部分细胞可以在大脑中为我们日常发生的事件打上“时间标签”，这样我们就可以及时回想起过去的事情的发生时间。但是，在科学界一直没有找到可以让人信服的证据证明这部分帮助我们记忆事件发生的时间的脑细胞的存在。
最近，麻省理工大学的安·格雷布耶尔教授和他的研究小组发现，在灵长类动物的大脑中有一类神经元细胞可以将时间信息精确地编译储存。安·格雷布耶尔说：“我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，这样就使得我们回忆事情显得非常简单。我们回忆事情的时候首先通过过滤这些时间标签，然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来。”这种准确的时间记忆对于开车或弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重要。这个发现发表在《美国科学进程》杂志上。这项研究成果可用于帕金森综合征等导致记忆力丧失的疾病的治疗上。
这些储存时间记忆的神经元细胞位于脑部前额叶皮层和纹状体区域——这些区域同时也是人类大脑掌控学习、运动和思维的重要区域。安·格雷布耶尔表示，尽管这次实验主要是研究猕猴脑部前额叶皮层和纹状体区域，但是脑部的其他区域肯定也存在这些可以储存时间记忆的神经元细胞。
对于这次研究结果的应用，安·格雷布耶尔表示，这次研究的结果可以帮助帕金森综合征患者康复。帕金森综合征患者正是由于脑部时间记忆功能受损，在寻找和传输时间记忆时总是比正常人要慢。因此帕金森综合征患者不能像正常人一样按照正确的时间规律来完成日常行动。根据这次实验的结果，在为帕金森综合征患者治疗时，可以通过轻轻拍打等外部刺激帮助患者脑部加速寻找关于时间的记忆，这样患者讲话时会显得更加清楚一些。另外，医生还可以通过神经元修复装置或者神经元修复药物(这些药物中含有神经元细胞所需的多巴胺和羟色胺等)来帮助帕金森综合征患者恢复。
下一步，安·格雷布耶尔将集中研究脑部是怎样制造这些含有“时间记忆标签”的神经元细胞的，并研究这些时间记忆细胞是如何控制人们的行为和学习活动的。为什么脑部在不同环境下对时间的感受会不相同？安·格雷布耶尔说：“我们有时候会感觉时间过得很快，有时候却感觉时间过得很慢，所有这些都将可以用带有时间记忆的神经元细胞来解释说明原因所在。”
美国匹兹堡大学的神经生物学教授彼得·施特瑞克对这次实验结果给予高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述时间概念的一次全新阐释。施特瑞克说：“对于光线、声音、触觉、冷热感知、嗅觉等，我们人体有特定的感觉接受器，但是对于时间我们并没有特定的感觉接受器，对于时间的感知和储存是由大脑自己形成并运行的。”
（摘编自《科学家发现保存“时间记忆”的脑部细胞》）
22．对安·格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”，说法不正确的一项是（ ）
A．研究发现灵长类动物的大脑中有一类可以将时间信息编译储存的神经元细胞。
B．研究为以往的人类大脑中存在时间记忆细胞的推测找到了令人信服的证据。
C．研究成果给帕金森综合征患者带来了福音，对医学的发展有重要的意义。
D．实验研究了时间记忆细胞的形成及它们控制人们行为和学习活动的机制。
23．下列关于原文内容的理解和分析，表述与原文意思相符的一项是（ ）
A．记忆中某些事情印象会特别深刻，那是因为我们的神经元细胞在当时多而活跃。
B．人体储存时间记忆的神经元细胞全部集中在脑部前额叶皮层和纹状体区域。
C．帕金森综合征患者脑部时间记忆功能受损，寻找和传输时间记忆相对正常人要慢。
D．研究实验被许多专家视为是对脑部如何记录和表述时间概念机理的全新阐释。
24．根据原文提供的信息，下列说法正确的一项是（ ）
A．可以储存时间记忆的神经元细胞，不仅存在脑部前额叶皮层和纹状体区域，脑部的其他区域都存在。
B．准确的时间记忆对于人类的生活极为重要，记忆力缺失的人已经不能够再弹钢琴和开车。
C．安·格雷布耶尔提出，对于光线、声音、触觉、冷热感知、嗅觉等，我们人体有特定的感觉接受器。
D．人们在时间感觉上觉得过得快还是慢，可以用带有时间记忆的神经元细胞来解释原因所在。
（2022春·四川广安·高一统考期末）阅读下面的文字，完成小题。
经济韧性是指在面临外部冲击和政策变革的情况下，经济系统表现出的恢复与反弹能力．近年来，随着国际经济环境不确定性因素的增加，越来越多的学者对经济韧性进行重点研究，有可追踪的证据表明，经济韧性受到了气候风险的冲击，人类生命健康和经济社会发展所需要的资源都受到了气候变化的影响。气候风险包括物理风险和转型风险，成为21世纪人类面临的重大挑战。加强防范气候风险对经济韧性的冲击，具有越来越重要的意义。
物理风险是指气候变化导致的物理环境改变给经济社会系统带来的风险。以变暖为特征的气候变化加剧了自然灾害发生的强度、频率和持续时间，具体包括对水资源、海洋与海岸带、生态系统、农业、人体健康等造成的损害。转型风险是指气候政策在促进经济社会系统转型过程中诱发的系统性风险。碳定价、碳考核和碳环评等气候政策的实施，能够有效促进能源系统和“两高”行业的绿色低碳转型，但在这一过程中也可能诱发系统性风险，如造成企业经营风险、技术创新风险、区域经济降速风险、能源转型风险等等。气候变化对经济韧性的冲击是一个复杂的传导过程。
首先，气候变化的物理风险会冲击供应链和产业链的某些核心环节，并通过供应链和产业链放大到整个经济系统，最终损害经济系统的韧性。比如，极端气候事件加大了一些对气候敏感的原材料的开采难度，并提高了运输中断、交付延迟等情况发生的概率，增加运输成本，导致企业供应链成本上升，甚至面临供应链暂停或中断的风险。极端高温、严寒和暴雨会造成生产运营设施的损坏、降低建筑物使用寿命，从而增加企业的维护、更新和替代等生产成本，严重情况下会导致部分产品缓供或断供，在两种或多种极端物理风险叠加情况下,会对产品市场的正常运行产生较大冲击，并向其他市场传递，最终渗透到整个产业链及供应链，极端气候事件对主要粮食作物产量的影响，会通过供应链逐级放大，进而对经济韧性产生冲击。
其次，气候政策驱动的产业转型和能源转型的顺利程度，取决于前沿技术、物质资本、人力资本和关键资源等多重要素，气候变化的转型风险会对经济韧性造成影响。从短期来看，急速的产业转型和过早剥离部分处于关键节点的“两高”产业，会降低产业链的完整性，造成部分资产搁浅，甚至降低能源安全的保障水平，这些都会对经济韧性造成冲击。从长远来看，气候政策的全面实施，既会创造出一些新的部门，也会淘汰一些传统部门，可能深刻改变全球能源贸易模式，拥有低碳技术和低碳产品等比较优势的国家或地区将在未来的贸易格局中脱颖而出。此外，城市作为人口和经济活动高度聚集的区域，气候政策的影响会波及城市各个领域、部门，由此影响经济韧性。
实现“双碳”目标，既要关注气候变化的物理风险，也要高度关注气候变化的转型风险，从系统视角统筹部署，形成整体应对格局，就气候变化的物理风险而言，需要加强风险评估，注重部门之间的协同，形成防范风险的整体能力，就气候变化的转型风险而言，应加强气候政策的模拟仿真和事后评估，提高气候政策的科学性，提升转型风险的预测和治理水平。还应防范输入性气候风险。气候风险会通过产业链和供应链，在国家间形成风险传导，给我国经济系统造成输入性冲击。因此，必须从物理风险和转型风险的双重视角，对关键资源和关键产品进行科学合理的全球化布局，分散气候风险，保障我国产业链和供应链安全，提高经济系统应对气候变化风险冲击的韧性。
（摘编自《积极应对气候风险对经济韧性的冲击》，《光明日报》2022年4月）
25．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．经济韧性是指经济系统面临外部冲击和政策变革表现出的恢复与反弹能力，近年被学者重点研究。
B．经济韧性受到气候风险损害，就是人类生命健康和经济社会发展所需要的资源受到气候变化的影响。
C．前沿技术、物质资本、人力资本等多重要素决定气候政策驱动的产业转型和能源转型的顺利程度。
D．实现“双碳”目标，也需要防范输入性气候风险，以免给我国经济系统造成冲击。
26．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章对物理风险和转型风险进行分析，阐明了两者对经济韧性冲击的方式不同，以加强防范。
B．文章从供应链和产业链的角度举例，论证气候变化的物理风险对经济韧性产生的传导性冲击。
C．文章对物理风险、转型风险和输入性风险的论述，既有整体概括，又有具体分析，两者相互结合。
D．文章以“首先”“其次”“短期”“长远”“此外”等词语，对论证层次表述作标示，结构严谨。
27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．对气候敏感的原材料的开采本有难度，即使无极端气候事件，也未必能有效控制企业供应链成本。
B．与物理风险相比，转型风险不是气候变化直接导致的风险，而是气候政策诱发的系统性风险。
C．之所以经济韧性受到气候风险的冲击越来越严重，是因为国际经济环境不确定性因素不断增加。
D．从物理风险和转型风险的双重视角对关键资源、产品作科学合理的全球化布局，可提高经济系统应对气候变化风险的韧性。
（2022春·四川达州·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
国风节目再出圈 中华优秀传统文化成文艺创新源泉
2022年央视春晚及各地方春晚中，精彩国风节目的再度出圈让越来越多的人爱上了中华优秀传统文化，观众的审美水平也在视听享受中得到了提高。让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉，这个美好期待正在成为现实。
《只此青绿》带观众“沉浸式”赏画
“远黛秀娥，只此青绿”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”“仿佛摊开的活画本，画中人在舞，人在画中舞，蕴含着生生不息的大国气象”……网友用诗句或诗一般的语言表达着自己的观赏体验。
北宋画家王希孟的旷世名作《千里江山图》在春晚舞台上由静而动，身着青绿服饰的舞者，定格以不同舞姿，似山峦起伏，伴着水面波光，一眼入画，给观众带来别样的“沉浸式”赏画体验。热搜、热议、朋友圈转发，舞蹈诗剧《只此青绿》很快爆火出圈。
《只此青绿》好在哪？一言以蔽之，审美在线。每个舞者被变成画中的一抹色彩，用舞蹈的律动呈现长卷中铺排的富有节奏感的青绿，真正让传世名作活了起来。作品胜在编导的创意、舞者的表达、AR等虚拟视觉技术和服化道的完美辅助，更胜在博大精深的中华优秀传统文化以及众多国宝级文化遗存。
“新春奇妙游”延续经典IP
2021年春节期间《唐宫夜宴》爆火之后，河南卫视充分利用“中国节日”IP优势，相继推出了“奇妙游”系列精品节目。今年，“河南春晚绝美牡丹仙子”“又被河南春晚拿捏了”等话题引发网友热议，“奇妙游”系列节目又一次出圈。《神州门神》融合中国古典舞、中华武术与当下流行的街舞元素；《黄河泥娃》以国家级非遗泥塑技艺开篇，借小泥人的视角，讲述黄河文化根脉传承……传统与创意碰撞，不断带来视听冲击。
这些节目直击人心最重要的原因就是做到了守正创新。对于河南来说，伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦，传统文化资源取之不尽，主创人员不仅充分利用了文化资源优势，更在内容上、形式上做到了时代化，将传统与现代有机融合，把文化变成舞台故事，把故事讲到观众心里。
春晚舞台再燃国风热潮
2022年春节期间，各地春晚舞台再燃国风热潮，既反映出我们的民族自豪感和文化认同感普遍提高，文化自信更加坚定，也反映出文化复兴带动了大众审美的提升。博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。中华优秀传统文化中蕴藏着宝贵的思想观念、人文精神、道德规范，以及中华民族一脉相承的美学精神。只有把传统之美注入美的艺术之中，作品才有灵魂，思想和艺术才能相得益彰，作品才能传之久远，中华文化才能保持生命力。
但需注意，此类节目中，还存在部分节目同质化、过分依赖科技而忽视内容等问题。科技发展、技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活。正如《只此青绿》以及去年的《唐宫夜宴》，它们的出圈在于舞者生动地诠释了名画或舞俑的写意之处、唯美之处，技术的助力并未脱离作品内容。
（摘编自《光明日报》）
28．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．古画《千里江山图》“活起来”，依靠的是编导的创意、舞者的表达、AR等虚拟视觉技术和服化道的完美辅助。
B．河南卫视春晚的部分节目，既呈现了中华优秀传统文化，又在内容和形式上做到了与时代结合，可谓守正创新。
C．国风热潮，反映出我们的民族自豪感和文化认同感普遍提高，文化自信更加坚定，大众审美已达到很高的程度。
D．优秀的国风节目需要注重文化作品本身，把技术革新作为服务于内容的手段，科技发展只是文艺创新的助力。
29．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）
A．文章借春晚中国风节目的火热，论证中华优秀传统文化正在成为文艺创新的重要源泉。
B．文章运用举例论证，说明国风节目要做到把传统和现代有机融合，方能真正打动人心。
C．文章既详细介绍了国风节目的精彩之处，又讨论了此类节目的缺点，思考全面且理性。
D．文章用对比论证，说明此类节目现在只有《只此青绿》《唐宫夜宴》才是真正优秀的。
30．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．网友能用诗句或诗一般的语言表达对《只此青绿》的观赏体验，体现了中华优秀传统文化对人的浸润滋养。
B．河南卫视占据了文化资源优势，才能打造经典IP，其它地方卫视不具备这个条件，所以不能做好此类节目。
C．中华文化要长久保持生命力，必须将中华民族的传统之美注入到美的艺术表达里，让思想和艺术相得益彰。
D．我们要正确运用新的技术、手段，把中华优秀传统文化中蕴藏着的宝贵的思想观念、人文精神等传承下去。
（2022春·四川雅安·高一统考期末）阅读下面的文字，完成各小题。
①礼仪文化积淀中华民族深沉的精神追求，是推动中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。民族文化代表了民族历史发展的水平。民族因文化而融成，亦因文化而发展壮大。纵观人类发展历史，许多民族创造了灿烂的文化，但尚未完成由文化聚合民族的任务，就黯然退出历史舞台。而独特的文化传统和绵延不断的深厚文脉，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，给我们的文化自信打下了最厚重的历史根基。
②礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是要重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，将中国各民族凝聚起来，成为中华民族的代表与象征。
③礼仪文化是各民族文化互鉴融通的结晶，是促进各民族人心凝聚、共生共存的精神纽带。礼仪是起源最早的文化活动，是风俗、祭祀、人情等交往活动的综合产物，有着深刻的人类文化根源和社会基础。中国文化的产生是多源的，地域性文化可以追溯到史前时期，可谓“十里不同风，百里不同俗”。从周代开始，中国社会就有了“采风”“观俗”的现象。由于不断根据风俗变化对礼仪进行调整和变通，使得雅与俗、庙堂文化与民间文化互相调适融合，也正因为如此，形态、内涵各异的各民族习俗与国家的礼制、礼教才没有发生特别激烈的冲撞和激荡，这种礼俗统一的效应，能够促进共同习惯和价值观念的产生，从而构建起维护社会秩序的文化体系。中华礼仪文化之所以如此精彩纷呈、博大精深，一个重要的原因就在于它海纳百川、兼收并蓄。中国的多民族互融共生的理念的确立、多民族的大一统成为“天地之常经，古今之通谊”，也与这一文化现象关系密切。
④中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”。各民族优秀传统礼仪文化都是中华礼仪文化的组成部分，以中华礼仪文化为主干聚集的各民族礼仪文化，根植于中华民族的文化沃土里，成为各族人民人心凝聚、精神相依的精神纽带，成为民族情感交融的载体平台。
⑤以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，汇聚实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。文化具有自身的相对独立性，这种独立性集中表现在文化推进经济社会发展进步方面发挥不可替代的重要作用。人类历史的发展表明，任何一个大国的崛起，不仅伴随经济和军事的强大，而且伴随科技和文化的兴盛。毋庸置疑，没有文化的引领力、滋养力和支撑力，就没有一个国家和民族的强盛。
⑥以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、社会、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。
（摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》）
31．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．礼仪作为一种文化活动，有其深刻的文化根源和社会基础。以礼仪为内核的文化观念、规范及其文化器物等都属于礼仪文化。
B．礼仪文化的产生具有多源性，史前时期中国社会就出现了“采风”“观俗”的地域性文化现象。
C．中华礼仪文化是内蕴着传统文化的思想理念与价值追求的文化，具有独特的内涵，是民族凝聚人心、共生共存的精神纽带。
D．“共同的历史记忆”是指各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等存在差异，通过长期彼此接触、相互融汇、协同内聚在礼仪文化上形成的共同体意识。
32．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇以人类发展进程文化创造为背景，肯定了中华民族独特的文化传统和深厚文脉在繁衍发展和文化自信方面的价值作用。
B．第二段阐释了礼仪文化的内涵，重点论述了“修齐治平”的核心思想理念及其与礼仪的关系。
C．以“结晶”“精神纽带”比喻礼仪文化的价值作用，生动形象；此外文章大量运用举例、对比论证手法，使论证突出有力。
D．文章层次分明，从提出论题，阐述礼仪文化的价值作用到意义举措，照应题目，环环相扣，逻辑严密，结构严谨。
33．根据原文内容，下列说法正确的是（ ）
A．人类历史的发展离不开礼仪文化的推动，如果以礼仪文化来聚合民族，就不会退出历史舞台。
B．礼俗统一的效应，促进了共同习惯和价值观念的产生，能够构建维护社会秩序的文化体系，对于民族互融共生、大一统形成意义重大。
C．礼仪文化的传承和弘扬对推动铸牢中华民族共同体意识，汇聚实现中华民族伟大复兴的强大精神动力具有历史和现实意义。
D．中华礼仪文化因其具有独特的内涵，历史悠久、根基深厚，是中华民族的代表和象征。
参考答案：
1．A 2．C 3．A
【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“无不”太过绝对，原文是“我们注意到在中国文学中士大夫们的感物吟志、触时伤怀往往同树木的繁荣凋蔽相联系”，注意应是“往往”。
故选A。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“有对田园诗人的整体概括”错。第③列举了陶渊明的诗歌，第④、⑤段提到了孟浩然、王维的诗歌，无整体概括。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“具有国际化的视野”无依据。“加拿大学者弗莱分析了莎士比亚戏剧中的森林背景，认为莎士比亚喜剧中经常出现的森林世界、森林意象构成了喜剧和春天的象征意义”，开章即引用加拿大学者对莎翁戏剧的论述，是为了引出森林悲欢的象征意义。
故选A。
4．A 5．C 6．D
【解析】4．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
A.“只要读书，就可增长学问见识”的说法太过绝对。原文第一自然段是说“读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理”“这是阅读大多数书籍都可以带来的好处”，即并非读任何书都可以增长学问见识，只是大多数书籍有这种可能性。
故选A。
5．本题考查学生对原文论证的相关分析和理解能力。
C.“论证了孔子思想在今天依然是不可替代的这一观点”的说法错误。结合原文第三段可知举孔子“仁者爱人”的目的是论证“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考”，而不是“孔子思想在今天依然是不可替代”。
故选C。
6．本题考查学生对原文内容的推理和判断能力。
D.“品读经典虽然对提高人的生存技能毫无帮助”的说法曲解文意，原文最后一段是说“品读经典未必能让人学会一项生存技能”，作者用的是“未必”即不一定的意思，他没有完全否定，并不是选项说的“毫无帮助”。
故选D。
7．A 8．D 9．A
【解析】7．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
B.“用小说来抒发情感就是由此开始的”说法绝对，原文“用小说来抒发感情，大概就是从这时候开始的。”
C.“所有作品的人物心理完全符合人的真实性情”错误，原文是“唐传奇的爱情故事往往更符合人的真实性情”。
D.“只有唐传奇这样的叙事文学，才能通过“象外之象”来构造意境”说法错误，原文说“作为叙事文学，唐传奇不仅以象外之象构成意境”,并未否定其他文学形式可以通过“象外之象”来营造意境。
故选A。
8．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
D.“意在表明作家只要通过对人物动作、情态等外在刻画，就可以做到‘以形写神’”错误。第6段举例子意在说明，唐传奇可以用非常简练自然的文笔，通过几个动作和神情，写出人物的“神”，而不是“只要通过对人物动作、情态等外在刻画，就可以做到‘以形写神’。”
故选D。
9．本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。
A.“因为……所以……”错误。项强加因果，根据第1段可知，唐传奇“艺术魅力长盛不衰”的一个原因是其蕴含的“意境”，这一点与“唐传奇是一座无可争议的高峰”没有因果关系。
故选A。
10．C 11．B 12．D
【解析】10．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
A.“因此主人公求索方向和楚人葬制头向一致”的说法，颠倒了因果。原文第一段是说“《离骚》主人公所述内容，无论是身世来处还是反复求索的方向，皆与今所见墓葬发掘报告中楚人葬制的头向一致，据此不难将‘反归’与‘赴死’相联系”，即是根据考古发现，然后推测“反归”与“赴死”之间的相关性。
B. “但他的赴死仍只是一种‘绝望之死’的说法曲解文意，原文第一段末尾是说“但这一种赴死并非简单的‘绝望之死’，而是蕴有寄托”。
D.“灵氛劝其远逝证明……”的说法错误，根据原文“听从灵氛之言‘远逝’时，又特别指出这是‘吉占’”，再次证明主人公的赴死并非绝望的终结，而是有所寄托的另一种开始”，选项将其理解为“劝其……”偷换了概念。
故选C。
11．本题考查学生对论点、论据、论证的相关分析和理解能力。
B.“三次离体尝试分别进行对比”中“分别进行对比”的说法错误。原文第四段写道“第二次朝济白水、夕归穷石，最后……但描写较第一次远行更详”，即整个段落只有第一第二次做了对比，没有三次分别作对比。
故选B。
12．本题考查学生对文本相关内容的判断和推理能力。
D.“这样的决绝选择反映了屈原受到了周、楚文化的共同影响”的说法太过武断。原文第四段“楚地礼俗虽自成系统，但屈原的时代，楚文化与周文化已趋融合，作为楚国贵族，屈原的身上自然也同时具有周、楚两种文化的痕迹”，即屈原身上是受到了两种文化的影响，但与他决绝的投汨罗而赴死之间没有必然的因果关系。他决绝的选择“自投汨罗”主要是他的内心的苦闷、郁悒——他生前失宠于怀王，又遭遇群小的排挤等有关。
故选D。
13．C 14．D 15．C
【解析】13．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“没有中华民族伟大复兴，就没有中华文化繁荣兴盛”有误，根据原文第1段“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”可知，条件关系颠倒。
B．“这表明中华文化具有强大的生命力”有误，由原文第2段“历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累做出自己的贡献。中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造力”可知，“历代杰出的思想家对中华文化做出自己的贡献”是“文化创造力”的表现。
D．“文化的地位已经非常突出”有误，见原文第5段“文化在综合国力竞争中的地位越来越突出”，表明文化地位非常突出是一个渐进的过程，而选项将其当作了一个已然的结果。
故选C。
14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“总——分——总”错误，文章是“总——分”的结构。首段是总起的段落，后四段论证了中华优秀传统文化、革命文化、社会大变革、国际文化交流合作是坚定文化自信的四个维度。
故选D。
15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“中国在建国后取得的巨大进步，表明文化因交流而多彩”张冠李戴，“文化因交流而多彩”论及的是国际文化交流合作，而“建国后取得的巨大进步”是原文第4段涉及“中国社会变革”的内容。
故选C。
16．C 17．B 18．D
【解析】16．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
A.“我国姓氏最早出现在原始社会中后期” “最古老的姓氏大都带有‘女’字”说法错误，原文第一段“中国姓氏的出现，是原始社会后期社会发展的产物，在原始社会的旧石器时代末期，华夏先民进入母系氏族社会，中国最古老的姓大都带有‘女’字”，所以应该是“原始社会后期”，“最古老的姓大都带有‘女’字”；
B.“贵族和奴隶之间用不同的姓氏来区别贵贱”说法错误，第二段“只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的”，文中说“奴隶没有姓氏”，所以也就不存在贵族和奴隶之间用不同的姓氏来区别贵贱；
D.“估计有两个孩子改了姓”改变文意，原文第五段说“起码有两个孩子改了姓”，“起码”的意思是“至少”，而“估计”的意思是表示不确定，两个词语意思大不相同。
故选C。
17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“最后得出，到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及的结论”说法错误，“到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及”出现在文章第五段，并不是文章最后得出的结论。
故选B。
18．本题考查学生综合运用文本信息的能力。
D. 从选文中第五段“姓之所以会改变，其原因也各异”等可知姓氏是可以改变的，小李同学认定“自己是唐太宗李世民的后裔”的说法缺乏依据。
故选D。
19．C 20．B 21．A
【解析】19．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“承担起实现祖国统一和复兴的使命”错误，选项于文无据，原文是说“青年一代有理想、有追求、有担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量”。故选C。
20．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“论证了当代青年刚健有为的特点，希望他们在新时代建功立业”错误，文章引用习近平总书记的讲话论证的是青年应该“艰苦奋斗、求真务实”。故选B。
21．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“向世界展现出自信”错，选项无中生有，文章要求“新时代广大青年站稳人民立场，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，必将在祖国和人民最需要的地方绽放绚丽之花”，但不能推断出“向世界展现自信”。故选A。
22．D 23．C 24．D
【解析】22．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“实验研究了……”错误，由原文第五段“下一步，安·格雷布耶尔将集中研究脑部是怎样制造这些含有‘时间记忆标签’的神经元细胞的，并研究这些时间记忆细胞是如何控制人们的行为和学习活动的”可知，这些是科学家们下一步要研究的内容，并非已经出现的事实。变”未然”为”已然”。
故选D。
23．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“因为我们的神经元细胞在当时多而活跃”错误，由原文第二段”我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，这样就使得我们回忆事情显得非常简单”可知，某些事情印象会特别深刻的原因是大脑给所有事情都加上了时间的标签，而不是神经元细胞在当时多而活跃。原因分析错误。
B.“全部”错误，原文说的是“尽管这次实验主要是研究猕猴脑部前额叶皮层和纹状体区域，但是脑部的其他区域肯定也存在这些可以储存时间记忆的神经元细胞”，可见并不一定“全部集中在脑部前额叶皮层和纹状体区域”。
D.“许多专家”错误，原文第六段“美国匹兹堡大学的神经生物学教授彼得·施特瑞克对这次实验结果给予高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述时间概念的一次全新阐释”可知，选项许多专家扩大了范围。
故选C。
24．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
A.“都”错误，由原文第三段“安·格雷布耶尔表示，尽管这次实验主要是研究猕猴脑部前额叶皮层和纹状体区域，但是脑部的其他区域肯定也存在这些可以储存时间记忆的神经元细胞”可知，这项研究只是安·格雷布耶尔根据灵长类动物的大脑研究进行的主观判断和推测，而非事实。
B.“准确的时间记忆对于人类的生活极为重要，记忆力缺失的人已经不能够再弹钢琴和开车”错误，由原文第二段“安格内部伊尔说：我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来。这种准确的时间记忆对于开车或者弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重”可知，原文说的是对于我们回忆往事极为重要；再根据第六段“对于光线、声音、触觉、冷热感知、嗅觉等，我们人体有特定的感觉接受”，可知记忆力缺失的人已经不能够再弹钢琴和开车曲解文意。
C.“安·格雷布耶尔提出”错误，由原文“施特瑞克说：‘对于光线、声音、触觉、冷热感知、嗅觉等，我们人体有特定的感觉接受器，但是对于时间我们并没有特定的感觉接受器，对于时间的感知和储存是由大脑自己形成并运行的。’”可知，该观点是施特瑞克提出的，选项张冠李戴。
故选D。
25．B 26．C 27．C
【解析】25．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B．“经济韧性……就是人类生命健康和经济社会发展所需要的资源受到气候变化的影响”错误，原文是“经济韧性受到了气候风险的冲击，人类生命健康和经济社会发展所需要的资源都受到了气候变化的影响”，偷换了概念。
故选B。
26．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
C.“对物理风险、转型风险和输入性风险的论述，既有整体概括，又有具体分析”错误，原文对“输入性风险”只在第5段概括，“还应防范输入性气候风险。气候风险会通过产业链和供应链，在国家间形成风险传导，给我国经济系统造成输入性冲击”，没作具体分析。
故选C。
27．本题考查学生理解文章内容，对原文内容的推断的能力。
C．“之所以……是因为……”强加因果，原文“随着国际经济环境不确定性因素的增加，越来越多的学者对经济韧性进行重点研究，有可追踪的证据表明，经济韧性受到了气候风险的冲击”，表明“经济韧性受到了气候风险的冲击越来越严重”与“国际经济环境不确定性因素”之间不是必然的因果关系。
故选C。
28．C 29．D 30．B
【解析】28．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“审美已达到很高的程度”错，原文是“观众的审美水平也在视听享受中得到了提高”，只是“得到了提高”。
故选C。
29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“说明此类节目现在只有《只此青绿》《唐宫夜宴》才是真正优秀的”错误，原文是“正如《只此青绿》以及去年的《唐宫夜宴》，它们的出圈在于……”，并不是说只有这两个节目才是真正优秀的，过于绝对。
故选D。
30． 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“河南卫视占据了文化资源优势，才能打造经典IP，其它地方卫视不具备这个条件，所以不能做好此类节目”错误，原文是“对于河南来说，伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦，传统文化资源取之不尽，主创人员不仅充分利用了文化资源优势，更在内容上、形式上做到了时代化，将传统与现代有机融合，把文化变成舞台故事，把故事讲到观众心里”，说法过于绝对。
故选B。
31．B 32．C 33．C
【解析】31．本题考查学生理解分析原文内容的能力。
B.“史前时期中国社会就出现了‘采风’‘观俗’的地域性文化现象”错误，据原文“从周代开始，中国社会就有了‘采风’‘观俗’的现象”可知，选项将先期与后期混淆。而且“中国文化的产生是多源的”与“礼仪文化的产生具有多源性”概念不同，对象有别。
故选B。
32．本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。
C.“此外文章大量运用举例、对比论证手法，使论证突出有力”错误，文章只有第二段运用了举例论证，对比论证手法更少，不是大量运用。
故选C。
33．本题考查学生分析作者观点态度的能力。
A.“如果以礼仪文化来聚合民族，就不会退出历史舞台”假设不成立。原文“许多民族创造了灿烂的文化，但尚未完成由文化聚合民族的任务，就黯然退出历史舞台”，不能据此推断“以礼仪文化来聚合民族”就不会退出历史舞台，原因是多方面的。
B.“促进了共同习惯和价值观念的产生”将“可然”说成“已然”。依据原文“这种礼俗统一的效应，能够促进……的产生，从而构建起……的文化体系”
D.“中华礼仪文化因其具有独特的内涵……是中华民族的代表和象征”错误，原文是“将中国各民族凝聚起来，成为中华民族的代表与象征。”
故选C。
试卷第1页，共3页
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四川各地区2021-2022高一下学期语文期末试题汇编-03论述类文本阅读
一、论述类文本阅读
（2022春·四川成都·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
①加拿大学者弗莱分析了莎士比亚戏剧中的森林背景，认为莎士比亚喜剧中经常出现的森林世界、森林意象构成了喜剧和春天的象征意义，“‘绿色世界的戏剧，它的情节类似于生命和爱战胜荒原这种仪式主题’，‘绿色世界使喜剧洋洋溢着夏天战胜冬天的象征意义。’”繁茂的森林世界充满着战胜蛮荒走向文明进步的力量，如果说森林繁荣茂盛代表着春天和夏天，代表着喜悦与胜利，那么树木的凋零则代表着秋天和冬天，象征着衰败与死亡，森林荣枯引起人们的心灵震动，凝聚着感伤与愉悦的感情模式，森林的悲欢也影响着人类情感的起伏。
②天下的山水都是相通的，森林悲欢的象征意义在中国文化中也具有同样的意味。我们注意到在中国文学中士大夫们的感物吟志、触时伤怀往往同树木的繁荣凋敝相联系，草木荣枯每每引发古代诗人们的生命情怀：一方面是“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”(陶渊明《归去来兮辞》)的树木峥嵘的欢心，一方面是“悲哉，秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》)的草树凋零的感伤，柔条之喜与落叶之悲揭示了中国文人的情感模式，而这种情感模式正是森林带给人的心灵反应。
③伟大的诗人往往是表现民族原始意象最多的人。所以在这类诗中我们总能同诗人一起在森林情趣中亲临往古，获得身心的愉悦。无论陶诗写“翼翼归鸟，训林徘徊。岂思天路，欣及旧栖。虽无昔侣，众声每谐”的林间情趣，还是写“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的舒适畅快，或是“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的春明景和，我们感受到的不仅仅是林下风流的愉悦，也触动我们心中的原始意象，引起古今浑融、物我为一的原始力量。在陶渊明诗中，树是生命，树是人生，也是一种经历一种象征，所以他总是自觉不自觉地把生命与树木联系在一起。
④自陶渊明之后田园诗人们林下风流就成为一种抒情传统了，孟浩然谓“我爱陶家趣，林园无俗情”(《李氏园林卧疾》)，这应该是道出田因诗派底蕴的话。林园确实是以陶渊明为代表的隐选诗人的精神所在，成为远离尘嚣、涤荡浊情的象征形式。王维以田因诗人著称于世，但他真正写田因的诗并不多，从这个意义上讲，与其说他是田园诗人，倒不如说他是林园诗人，他的很多诗就是以写林园之趣而流行于世的。像《鹿柴》《竹里馆》《酬张少府》等等，莫不如此。诗人醉心于宁静的森林意境里，心无挂碍，澡雪精神，获得了历经跋涉的旅行者重返家园的那种温馨感受，相伴夕阳明月，逍遥林中——“自顾无长策，空知返旧林”《《酬张少府》)，这种境界不仅是个别诗人的追求，而成为整个士人阶层所神往的精神憩园，森林于是成为逃避世俗、逍遥精神的诗意栖息地。
⑤孟浩然有诗谓“儒道虽异门，云林颇同调”，懦道两家思想虽然主张龃龉扞格，但钟情山水醉心云林却颇为一致。我们不必担心诗人们会真的逃于深山过着与世隔绝的原始生活，这种逃隐园林多半带有精神的象征意味，那是一种精神的回归。从陶渊明的“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依”，到王维的“坐觉嚣尘远，思君共入林”，从王禹偁的“泣辞明主挂冠簪，便约幽云老旧林”，到陈与义的“林泉入梦吾当隐，花鸟催诗岁不留”，林泉之志成为隐居的代名词，林泉之志寄托着人类的思古幽情，也是诗意的精神栖息地。但是精神的回归之所以取境于森林意象，那是由于人类与大森林的原始联系，森林是人类生存的摇篮，也是积淀于文化世界里的原型，启示着人们对家园的回味。
(摘编自傅道彬《晚唐钟声；中国文学的原型批评(修订本)》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．中国的士大夫们“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，他们感物吟志、触时伤怀无不与树木的繁荣凋敝相联系。
B．表现民族原始意象最多的伟大诗人们的作品往往能带领我们一起在森林情趣中亲临往古，获得身心的愉悦。
C．与夕阳明月相伴，在宁静的森林心无挂碍，不只是林园诗人的追求，也几乎是整个士人阶层的精神向往。
D．尽管儒道两家思想主张大不相同，但对山水云林的情怀却很一致，都具有精神象征意义，都是精神的回归。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开头引用对莎翁戏剧中森林背景的分析，证明森林悲欢对人类情感影响的一致性、相通性。
B．文章例举陶渊明诗歌中多种山林意象，论述伟大诗人们能触动我们心中的原始意象，极其代表性。
C．文章论述中国文化中森林悲欢象征意义时，有对田园诗人的整体概括，也有代表诗人的具体释例。
D．文章以代表性诗人的典型诗句为论据，说明森林悲欢在中国文化中特有的象征意义，论证充分。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．开章即引用加拿大学者对莎翁戏剧的论述，是为了表现本文具有国际化视野。
B．王维有很多以写林园之趣流行于世的诗，从某种意义上可以说他是林园诗人。
C．林下风流成为田园诗人的抒情传统是因为林园是远离尘嚣、涤荡浊情的象征。
D．森林与人类根本相连，供养人类生存和生长，故精神回归常取境于森林意象。
（2022春·四川自贡·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。通过品读经典培养高尚的心灵，养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。
何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。
品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。例如，孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值，又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。
品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人，品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。
品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气，等等。文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。
品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。
（摘编自朱万曙《读经典可以培养高尚心灵》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．只要读书，就可增长学问见识；而要“养性灵”，则非读经典不可。
B．成为经典的关键在于，其中蕴涵的思想精髓能够触及心灵、启迪后人。
C．经典是代表时代精神、穿越时空、经过历史筛选的最有价值的书籍。
D．经典所带给人的启迪往往是多方面的，经典对人的影响是潜移默化的。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章由读书谈起，然后论及何为经典以及品读经典的好处，论证逐层深入。
B．文章对刘知几的看法，既有所肯定，又有深入辩证的分析，论证逻辑严密。
C．第三段运用举例论证，论证了孔子思想在今天依然是不可替代的这一观点。
D．文章引用经典诗文、列举大量事例，丰富了文章内容，增强了论证说服力。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．品读经典可以培养高尚的心灵，让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。
B．品读经典，就是与圣贤哲人对话，从而感受、沐浴圣贤哲人的思想的光华。
C．品读经典，可以将人们带回历史现场，穿越回古代，感受历史人物的魅力。
D．品读经典虽然对提高人的生存技能毫无帮助，但可以培养人们高尚的心灵。
（2022春·四川遂宁·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下列小题。
在中国文言小说史上，唐传奇是一座无可争议的高峰。唐传奇所蕴含的“意境”是其艺术魅力长盛不衰的原因之一。一般来说，“意境”是诗歌等抒情文学所具有的审美内涵，所以很少有人用“意境”评价叙事文学。虽然宋代和明清传奇也有一些富有意境的作品，但是都不像唐传奇这样具有整体性和规模性。
唐传奇之“意境”，首先体现在情景交融上，即作者以景物描写来表现小说人物的情感。例如，在《补江总白猿传》中描写欧阳纥失妻一段，通过对寂静暗夜的描写，烘托出众人的茫然失措；在《长恨歌传》中以四时之景写唐玄宗思念杨贵妃的场景，催人泪下。此外，在部分作品中，虽然有些景物并未和人物的情感相交融，但依然富有意境。比如《游仙窟》描写“余”奉使河源途中所见无比壮丽之景，与王维的名句“大漠孤烟直，长河落日圆”有异曲同工之妙。
然而，“情景交融”中的“景”，并非只表示景物。往大点说，整篇文章都可以当作“情景交融”的“景”。作者为了抒发情感而创作一篇作品，这也是一种“情景交融”。如《莺莺传》一般被认为是元稹自况之作，其中明显寄托着元稹的个人情感。用小说来抒发情感，大概就是从这时开始的，这一传统一直延续到清代的《聊斋志异》和《红楼梦》。
唐传奇之“意境”，还表现在“真”。这个“真”，主要体现在情态、情感的真实。如《任氏传》中写郑子对任氏一见钟情，想认识任氏又不敢贸然打招呼，其矛盾的心理非常符合人们的日常情态。又如《霍小玉传》中写到李益将见霍小玉时那种紧张与欣喜并存的情态，分明就是每个将要面见心爱之人时都具有的。唐传奇的爱情故事往往更符合人的真实性情。《莺莺传)中写张生对莺莺始乱终弃，但依然有着留恋，就非常真实地体现了藕断丝连的人情实态。
“平淡自然”也是构成唐传奇“意境”的重要元素。虽然唐传奇中也不乏华丽的词藻，但是往往在描写人物形象、景色风物时用笔简洁平淡。《离魂记》中描写倩娘美丽端庄，仅用了“端妍绝伦”四字；《李娃传》描绘李娃的美貌气质，也只使用“明眸皓腕，举步艳冶”八字。这些文笔秀丽简洁，正是庄子所说的“既雕既琢，复归于朴”。
“传神”也是构成唐传奇“意境”的重要元素。在唐传奇中，“以形写神”的佳例比比皆是。在《李娃传》里，李娃欺骗荥阳公子导致其流落街头、饥寒交迫，两人再次见面时，作者运用语言、动作等描写把李娃从一个狡猾薄情的风尘女子变成了一个有良知、有情怀、深明大义的高尚女子，堪称绝妙之笔。《柳氏传》《无双传》等也是用非常简练自然的文笔，通过几个动作和神情，真正写出了人物的“神”。
在意境的构成要素中，象外之象也是非常重要的一点。作为叙事文学，唐传奇不仅以象外之象构成“意境”,而且让读者品味到如诗词一般的“空”与“味”。《任氏传》《柳氏传》《无双传》等作品中的一些片段描写，均未直写人物情景，但通过空荡的车、马、城，衬托出人物的心境，让读者回味无穷。此外，唐传奇还有部分作品整篇都饶有余味。譬如《莺莺传》，写张生始乱终弃，但又非简单的负心，其复杂而矛盾的情感足够使读者回味。
总之，唐传奇表现出的“意境”不仅是一种超凡的成就，更是中国文学的一笔可贵财富。
(摘编自韦强《唐传奇的意境》)
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．与宋代和明清时代的传奇作品相比，唐传奇所蕴含的“意境”更具整体性和规模性。
B．一般认为，《莺莺传》寄托了元稹的个人情感，用小说来抒发情感就是由此开始的。
C．唐传奇“意境”的“真”，主要体现在所有作品的人物心理完全符合人的真实性情。
D．只有唐传奇这样的叙事文学，才能通过“象外之象”来构造意境，让读者回味无穷。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段先引出“意境”这一论题，然后分条论证，最后简要点明了唐传奇“意境”的艺术成就。
B．文章主要用举例子的方法论证了唐传奇在意境方面的五个特点,其中“平淡自然”是从语言角度说的。
C．文章例举寄托个人情感的传奇作品，有助读者理解叙事文学中“情景交融”的“景”并非只表示景物。
D．文章第6段通过举例，意在表明作家只要通过对人物动作、情态等外在刻画，就可以做到“以形写神”。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．因为唐传奇是中国文言小说史上无可争议的一座高峰，所以其蕴含的“意境”使其艺术魅力长盛不衰。
B．唐传奇的“意境”首先体现在情景交融，但不意味着景物和人物感情没有交融，就不能营造出意境。
C．唐传奇中在描写人物形象和景色风物时往往文笔秀丽简洁，这合乎庄子“既雕既琢,复归于朴”的观点。
D．唐传奇有的是整体上让读者回味无穷,有的则是通过作品中的片段描写来让读者品读“空”与“味”。
（2022春·四川内江·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
《离骚》所言苍梧、扶桑位于东方，高丘、椒丘则代表楚人宗庙所在，是以《离骚》主人公的思想与行动轨迹都指向本族发源，即楚人生来死归之所。对“生来”的回顾正是呼应“死归”，这或可视为“狐死首丘”的另一种表达。《九章·哀郢》亦有印证：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”又说：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。”《离骚》主人公所述内容，无论是身世来处还是反复求索的方向，皆与今所见墓葬发掘报告中楚人葬制的头向一致，据此不难将“反归”与“赴死”相联系。但这一种赴死并非简单的“绝望之死”，而是蕴有寄托。
《离骚》主人公赴死时的心态是由多重因素决定的。就楚人生死观而言，“赴死”对楚人是生命状态的改变而非结束，死亡之后将反归先祖所在，以另一种状态继续存在。因《离骚》主人公赴死是因“不周于今之人”，故表达死志的同时也流露出伤时情绪，遂显得在生死之间徘徊。
《离骚》中虚写的死亡之行具有反复性。黄灵庚在《离骚：生与死的交响曲》将“女媭之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”定为虚写死亡之行，笔者认为这一段虚写又可根据主人公“赴死”程度不同而分作两层。其一由“女媭之婵媛兮”至“周流观乎上下”，是为生死徘徊；其二自“灵氛既告余以吉占兮”至“蜷局顾而不行”，是为死亡决断。赴死而反归的路并非一次达到，无论是意志还是灵魂都体现出反复。这种反复既是主人公的内心写照，也可看作是丧葬礼俗在文学作品中的抽象化体现。楚地礼俗虽自成系统，但屈原的时代，楚文化与周文化已趋融合，作为楚国贵族，屈原的身上自然也同时具有周、楚两种文化的痕迹。据《周礼·仪礼士丧礼》，士临终时须有一人招魂，呼唤游荡于空中的精气复归于骨肉，如是凡三次。“灵氛既告余以吉占”之前，主人公的灵魂做了三次离体尝试，但都离而未去。
《离骚》中的三次离体尝试次次递进、渐行渐远。第一次饮马咸池、揔辔扶桑，最后“令帝阍（天门守卫）开关”，则已飞升上天，被拒后“结幽兰而延伫”。第二次朝济白水、夕归穷石，最后“望瑶台”“观于四极”，不仅飞升上天，且提及的高丘、穷石及青帝的“春宫”皆在东土，又与始祖相关。虽因“心犹豫而狐疑”再次返回，但描写较第一次远行更详。第三次远行之前先问卜于灵氛、巫咸，所卜一生一死：灵氛劝其远逝，巫咸劝其待时。楚人逢大事必问卜，故灵氛、巫咸所答或可看作是其内心的生死对话。最后决定听从灵氛之言“远逝”时，又特别指出这是“吉占”，再次证明主人公的赴死并非绝望的终结，而是有所寄托的另一种开始。
生死主题贯穿于《离骚》之中，但《离骚》中的生死又并非完全对立的“非生即死”。在楚人独特的文化传统背景下，通过礼俗观照，或许能从《离骚》的“赴死”中体会出屈原向死而生、蕴生于死的理想寄托。
（改编自方媛、郭丹《<离骚>的礼俗象征》）
10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《离骚》中的“反归”象征着“赴死”，因此主人公求索方向和楚人葬制头向一致。
B．尽管“赴死”寄托了屈原向死而生、蕴生于死的理想，但他的赴死仍只是一种“绝望之死”。
C．《离骚》中主人公在生死之间反复徘徊既反映了主人公的内心，也体现了楚人的丧葬礼俗。
D．灵氛、巫咸所答或可看作主人公内心折射，灵氛劝其远逝证明“赴死”是有所寄托的开始。
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段引用《九章·哀郢》，是为了论证《离骚》主人公的思想与行动轨迹都指向楚人生来死归之所。
B．文章将《离骚》中的三次离体尝试分别进行对比，突出了三次离体尝试次次递进、渐行渐远的特点。
C．文章陈说观点时使用“或可视为”“不难将”“笔者认为”等说法，体现了文章的分寸感和严谨性。
D．文章脉络清晰，作者从赴死心态的取决因素、死亡之行的特点等角度论述了《离骚》主人公的“赴死”。
12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《离骚》中的赴死行为，既有在生死之间反复徘徊的一面，也有超越死亡、有所寄托的一面。
B．《离骚》虚写的死亡之行与楚人的始祖文化有关，体现了楚人传统礼俗对屈原生死观的影响。
C．理解《离骚》主人公的赴死行为，需要结合其生平经历、楚人的丧葬礼俗以及生死观念。
D．屈原最终选择自投汨罗，这样的决绝选择反映了屈原受到了周、楚文化的共同影响。
（2022春·四川乐山·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
当代中国，正处在中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局的历史交汇点上，民族复兴既需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量，没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。文化地位与作用如此重要，呼唤着文化自信。
中国有句古语叫“落其实思其树，饮其流怀其源”。中国特色社会主义文化不是凭空产生的，它源自中华民族五千多年文明史所孕育的中华优秀传统文化。中华优秀传统文化，源远流长、博大精深，构成中华民族的文化基因，是中华民族和中华文明延续和发展的精神支柱、精神标识。中华文化不仅博大精深，而且具有创造性和生命力。在历史上，历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累做出自己的贡献。中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造力。深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求集成创新，让中华文化展现出永久美丽和时代风采。这为文化自信从传统文化中汲取营养指明了根本途径和方法。
文化的核心和灵魂是价值追求。文化自信反映了一个成熟的政党和充满生机的国家在理论和信仰上的忠诚坚定。在中国共产党领导人民进行伟大斗争中孕育的革命文化，是中国人民和中国共产党引以为豪因而自信的又一精神力量源泉。在风雨如磐、波澜壮阔的革命斗争中，中国共产党人之所以在挫折中不断奋起，浴火重生，靠的就是信仰坚定，就是敢为人先、不怕牺牲、大公无私、革命必胜的信念信心。“红船精神”、井冈山精神、长征精神、抗战精神、延安精神、西柏坡精神等，构成了红色精神谱系。以红色精神为灵魂的革命文化，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。
时代永远是文化创新发展的源泉和动力。70年来尤其是改革开放40年来，中国在教育、科技、哲学、社会科学、体育等领域取得的巨大进步，证明着社会主义先进文化的建设成就和实力。改革开放和中国特色社会主义事业带来了中国历史上最为广泛而深刻的社会变革，进行着人类历史上最为宏大而独特的创新，从而为当代中国文化创新创造、为学术艺术繁荣提供了强大动力、广泛课题和广阔空间，提供了前所未有的机遇。历史表明，社会大变革的时代，一定是文化大发展大繁荣的时代，一定是需要思想而且能够产生思想的时代。中国人民有足够的底气、资格、理由坚定文化自信，不负这个时代。
当今世界正处在一个大发展大变革大调整时代，人类社会已经成为命运与共、休戚相关的命运共同体，国际力量对比在此消彼长中朝着相对均衡的方向发展，文化在综合国力竞争中的地位越来越突出。个别国家的“背约”“退群”“筑墙”，并不能扭转国际经济社会文化联系日益频繁和密切的现实，割裂与国际社会的交流合作，只会削弱自身的“软实力”。而文化自信的国家和人民，对自身的文化越是自信，越会积极地敞开胸怀，与其他文明平等开展交流对话，积极接纳一切文明的优秀成果，并将把自己在文化创新创造中取得的成果奉献给世界。
（摘编自邵长军《坚定文化自信的四个维度》）
13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中华民族的伟大复兴意义重大，没有中华民族伟大复兴，就没有中华文化繁荣兴盛。
B．历代杰出的思想家对中华文化做出了自己的贡献，这表明中华文化具有强大的生命力。
C．革命文化是党领导人民在伟大斗争中构建的文化，中国人民从中获得强大的精神动力。
D．在各国综合国力的竞争中，文化的地位已经非常突出，国家间的文化交流日益频繁和密切。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章论证兼顾历史与现实，既有对优秀传统文化的追溯，也有对当下世界格局的分析。
B．文章第四段论证了社会大变革促进了文化的发展与繁荣，增添了中国人民的文化自信。
C．文章列举了革命必胜的信念信心和红色精神谱系的构成，使得文章的论证更有说服力。
D．文章采用“总——分——总”的结构，论证当代中国要坚定文化自信可从四个维度做出努力。
15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华优秀传统文化是文化自信之“根”，增添了中华民族和中国人民内心深处的自信和自豪。
B．在党的领导下中国革命取得了胜利，中华民族重新恢复了生机勃勃的民族生命力和文化自信心。
C．先进文化是文化自信的实践源泉和现实基础。中国在建国后取得的巨大进步，表明文化因交流而多彩。
D．文明因互鉴而丰富，中华民族要铸就中华文化新辉煌，更加主动地学习借鉴世界优秀文化成果。
（2022春·四川南充·高一统考期末）阅读下面的文字，完成各题
汉代许慎《说文解字》“姓，人所生也……从女从生”。中国姓氏的出现，是原始社会后期社会发展的产物，在原始社会的旧石器时代末期，华夏先民进入母系氏族社会，中国最古老的姓大都带有“女”字，如姬、姜、姒、妫、姞、妘等。到了父系氏族社会，氏就出现了。
随着原始社会的瓦解，产生了奴隶制国家，在国家的体制下，某些官职也成了氏。那个时候，只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的，氏族名号的使用范围从王族一直涵盖到普通平民，但没有涉及到与奴隶相近的阶层。女子称“姓”是用来“别婚姻”，男子称“氏”则用来“明贵贱”。
从西周到春秋，姓氏制度既是一种血缘性家族制度又是一种政治制度，男子称氏，女子称姓，成了一种礼规。同时，赐姓制度的施行，赐姓命氏使得姓氏重新受人重视。在宗法社会等级制中，“嫡长称伯，庶长称孟”。这时期命氏的方法主要有：以国为氏，以采邑为氏，以祖辈或父名为氏，以官职为氏等形式。
姓氏合一和姓氏全民化是春秋晚期以后的事。姓氏合一主要表现为，姓氏概念混用，战国时代的女子名称中古姓基本不见了，个别古姓已在男子名称中出现。春秋晚期，诸侯兼并，强宗倾轧，血缘亲情的意识早已被人们淡漠，古姓氏退出了历史舞台。到了战国时期，原来以土地为依托的作为宗族的氏蜕化成一种与政治和等级脱钩的虚化的血缘标识符号，不再是别贵贱的象征，“氏”的概念发生了本质的变化，“别婚姻”的母系社会古姓和“明贵贱”的父系社会的氏走到了历史的拐点，终于合二为一了。
到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及，每个家族有了自己固定的姓氏，此后各个时代，中国姓氏在数量上增减损益。姓之所以会改变，其原因也各异。因避祸或避仇改姓，如司马迁的孩子后来不姓司马了，起码有两个孩子改了姓，因为爹犯事了，一个改成了冯，马字加两点就变成冯了，还有一个改姓同了，司加一竖就是同了。因帝王赐姓而改姓，比如刘邦建立汉朝赐项伯姓刘，所以现在姓刘的人，不一定祖先都姓刘。兄弟民族改汉姓。北魏孝文帝改革时，拓跋鲜卑族很多人改了姓，如拓跋氏改成元氏等。汉族人改兄弟民族姓。元朝的时候，因为地位太低，汉人、南人就改为蒙古族和色目人的姓。还有部分兄弟民族的姓氏，不像我们汉族那么严格，它有时候会变化。因避讳而改姓，例如因为要避讳孔丘，统治者就下令不能用丘，所以今天中国有邱姓而无丘姓。因入赘、过继、收养改姓。
……
在中国姓氏文化中每一种姓都包含其独特、丰富的文化内涵。
16．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国姓氏最早出现在原始社会中后期，最古老的姓氏大都带有“女”字。
B．奴隶制时代，同姓不能通婚，贵族和奴隶之间用不同的姓氏来区别贵贱。
C．战国时期，姓在男子名称中出现，氏也与政治等级脱钩，最终合二为一。
D．司马迁的孩子后来不姓司马了，估计有两个孩子改了姓，因为爹犯事了。
17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头先引用《说文解字》对“姓”的解释，用以论证姓氏的起源，接着论述了姓氏的功能、发展演变及其原因等。
B．文章先按时间顺序论述了不同时代中国姓氏文化的特点，最后得出，到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及的结论。
C．文章运用举例论证的方法证明各个时代中国姓氏增减损益的原因，选择有代表性的事实论据增强了文章的说服力。
D．文章认为每一种姓都包含独特、丰富的文化内涵，按时间顺序阐述能让我们对中国姓氏文化的发展演变了解得更清晰。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．七下西洋的郑和本名马三宝，后被赐姓为郑，同为郑姓的人，很可能拥有完全不同的血缘关系。
B．田完本名陈完，因陈国内乱而逃亡齐国改名田完，其八世孙田和夺取齐国政权，史称田氏代齐。
C．满族的金姓同学说自己属清皇室爱新觉罗家族，因辛亥革命，爱新觉罗家族为自保而多改姓金。
D．小李同学认为中国姓氏制度基本上是稳定的，按姓氏溯源，他认定自己是唐太宗李世民的后裔。
（2022春·四川眉山·高一统考期末）阅读下面文字，完成下列小题。
有责任有担当，青春才会闪光。十几年如一日深耕水稻遗传育种与应用研究，助力端牢中国饭碗；主动请缨驻村扶贫，帮老百姓在家门口实现就业；为祖国巡逻戍边，圆满完成多项重大任务；孜孜不倦科研探索，不断向科学技术广度和深度进军……不久前，第二十六届“中国青年五四奖章”评选揭晓，获奖者立足自己的岗位艰苦奋斗，浇灌出靓丽的青春之花，成为“幸福是奋斗出来的，奋斗的青春最美丽”的生动写照。
顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，是中华民族生生不息的动力源泉。在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上，习近平总书记回顾总结百年来广大团员青年为争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福贡献青春、建立功勋的光荣历程，号召新时代的广大共青团员“做艰苦奋斗、无私奉献的模范，带头站稳人民立场，脚踏实地、求真务实，吃苦在前、享受在后，甘于做一颗永不生锈的螺丝钉”。在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途上，广大青年要立鸿鹄志、做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去施展抱负、建功立业，交出一份无愧于祖国、无愧于人民、无愧于时代的答卷。
路是走出来的，事业是干出来的，成功是奋斗出来的。为中国革命胜利不怕牺牲、浴血斗争，为祖国建设敢于拼搏、辛勤劳动，在改革开放和社会主义现代化建设中敢闯敢干、引领风尚，在中国特色社会主义新时代自信自强、刚健有为……实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一代又一代有志青年接续奋斗。胸怀“国之大者”，担当使命任务，新时代广大青年唯有用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用耳朵倾听人民呼声，用内心感应时代脉搏，把对祖国血浓于水、与人民同呼吸共命运的情感贯穿学业全过程、融汇在事业追求中，才能当好伟大理想的追梦人、做好伟大事业的生力军。青年一代有理想、有追求、有担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量。
青春需要在艰苦奋斗中不断磨砺，青年需要在艰苦奋斗中历练本领。今天，我们的生活条件好了，但奋斗精神一点都不能少，永久奋斗的好传统一点都不能丢。无论处于什么样的环境，无论处于什么样的人生起点，都要依靠辛勤努力，创造属于自己的人生精彩选择扎根条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿，有助于在担苦、担难、担重、担险中经受锻炼、增长才干。亲历筚路蓝缕、胼手胝足的艰苦奋斗，能够养成“吃苦在前、享受在后”的意志品质。面向实际、脚踏实地、苦干实干，能够从实践中收获真知，也能涵养实事求是、求真务实的精神。广大青年要把人生志向转化为奋斗动力，用“甘于做一颗永不生锈的螺丝钉”的奋斗品格展现自己的抱负和激情，依靠勤劳和汗水开辟人生和事业前程。
奋斗是青春最亮丽的底色，行动是青年最有效的磨砺。数控技术专家杨永修之所以能操控精密机床加工出高精度异形零部件，靠的是将技术做成艺术，将细节做到极致；驻村第一书记谭翊泉秉持“多跑一分、多做一分，村子的发展就多一分希望”的信念，把群众需求作为工作出发点和落脚点；冬天去雪场练，夏天跳模拟气垫，苏翊鸣十年磨一剑，为解锁新动作付出艰辛努力。一丝不苟，百折不挠，拼出青春出彩的高光时刻。
奋斗不是挂在嘴边的口号，而是要做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责。要想让青春结出累累硕果，就必须立足本职埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，不断开辟事业发展新天地。新时代广大青年站稳人民立场，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，必将在祖国和人民最需要的地方绽放绚丽之花。
(摘编自《艰苦奋斗 无私奉献——把青春播撒在民族复兴的征程上》
19．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．2022年是中国共产主义青年团成立100周年，这是本文写作的时代背景。
B．新时代的青年要艰苦奋斗、无私奉献，把青春播撒在民族复兴的征程上。
C．新时代的青年应沿着前人走过的路，承担起实现祖国统一和复兴的使命。
D．在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，广大青年生逢其时，重任在肩。
20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开篇列举第二十六届“中国青年五四奖章”获奖者的事迹，引出青春与奋斗这一论题。
B．文章引用习近平总书记的讲话论证了当代青年刚健有为的特点，希望他们在新时代建功立业。
C．文章列举杨永修、谭翊泉、苏翊鸣的事例，论证了奋斗是青春最亮丽的底色，行动是青年最有效的磨砺。
D．文章结尾总结全文，深化中心论点，号召广大青年到祖国最需要的地方去，投身强国伟业。
21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．当代中国青年是与新时代共同前进的一代，应敢于面对挑战，向世界展现出自信。
B．无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。
C．新时代中国青年应既有远大理想，又要有甘于做一颗永不生锈的螺丝钉的品格。
D．为实现国家富强、人民幸福而奉献青春，是100年来中国共青团传承的光荣传统。
（2022春·四川宜宾·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下列小题。
数十年来，神经学科的科学家在理论上推测人类的大脑中有一部分细胞可以在大脑中为我们日常发生的事件打上“时间标签”，这样我们就可以及时回想起过去的事情的发生时间。但是，在科学界一直没有找到可以让人信服的证据证明这部分帮助我们记忆事件发生的时间的脑细胞的存在。
最近，麻省理工大学的安·格雷布耶尔教授和他的研究小组发现，在灵长类动物的大脑中有一类神经元细胞可以将时间信息精确地编译储存。安·格雷布耶尔说：“我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，这样就使得我们回忆事情显得非常简单。我们回忆事情的时候首先通过过滤这些时间标签，然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来。”这种准确的时间记忆对于开车或弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重要。这个发现发表在《美国科学进程》杂志上。这项研究成果可用于帕金森综合征等导致记忆力丧失的疾病的治疗上。
这些储存时间记忆的神经元细胞位于脑部前额叶皮层和纹状体区域——这些区域同时也是人类大脑掌控学习、运动和思维的重要区域。安·格雷布耶尔表示，尽管这次实验主要是研究猕猴脑部前额叶皮层和纹状体区域，但是脑部的其他区域肯定也存在这些可以储存时间记忆的神经元细胞。
对于这次研究结果的应用，安·格雷布耶尔表示，这次研究的结果可以帮助帕金森综合征患者康复。帕金森综合征患者正是由于脑部时间记忆功能受损，在寻找和传输时间记忆时总是比正常人要慢。因此帕金森综合征患者不能像正常人一样按照正确的时间规律来完成日常行动。根据这次实验的结果，在为帕金森综合征患者治疗时，可以通过轻轻拍打等外部刺激帮助患者脑部加速寻找关于时间的记忆，这样患者讲话时会显得更加清楚一些。另外，医生还可以通过神经元修复装置或者神经元修复药物(这些药物中含有神经元细胞所需的多巴胺和羟色胺等)来帮助帕金森综合征患者恢复。
下一步，安·格雷布耶尔将集中研究脑部是怎样制造这些含有“时间记忆标签”的神经元细胞的，并研究这些时间记忆细胞是如何控制人们的行为和学习活动的。为什么脑部在不同环境下对时间的感受会不相同？安·格雷布耶尔说：“我们有时候会感觉时间过得很快，有时候却感觉时间过得很慢，所有这些都将可以用带有时间记忆的神经元细胞来解释说明原因所在。”
美国匹兹堡大学的神经生物学教授彼得·施特瑞克对这次实验结果给予高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述时间概念的一次全新阐释。施特瑞克说：“对于光线、声音、触觉、冷热感知、嗅觉等，我们人体有特定的感觉接受器，但是对于时间我们并没有特定的感觉接受器，对于时间的感知和储存是由大脑自己形成并运行的。”
（摘编自《科学家发现保存“时间记忆”的脑部细胞》）
22．对安·格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”，说法不正确的一项是（ ）
A．研究发现灵长类动物的大脑中有一类可以将时间信息编译储存的神经元细胞。
B．研究为以往的人类大脑中存在时间记忆细胞的推测找到了令人信服的证据。
C．研究成果给帕金森综合征患者带来了福音，对医学的发展有重要的意义。
D．实验研究了时间记忆细胞的形成及它们控制人们行为和学习活动的机制。
23．下列关于原文内容的理解和分析，表述与原文意思相符的一项是（ ）
A．记忆中某些事情印象会特别深刻，那是因为我们的神经元细胞在当时多而活跃。
B．人体储存时间记忆的神经元细胞全部集中在脑部前额叶皮层和纹状体区域。
C．帕金森综合征患者脑部时间记忆功能受损，寻找和传输时间记忆相对正常人要慢。
D．研究实验被许多专家视为是对脑部如何记录和表述时间概念机理的全新阐释。
24．根据原文提供的信息，下列说法正确的一项是（ ）
A．可以储存时间记忆的神经元细胞，不仅存在脑部前额叶皮层和纹状体区域，脑部的其他区域都存在。
B．准确的时间记忆对于人类的生活极为重要，记忆力缺失的人已经不能够再弹钢琴和开车。
C．安·格雷布耶尔提出，对于光线、声音、触觉、冷热感知、嗅觉等，我们人体有特定的感觉接受器。
D．人们在时间感觉上觉得过得快还是慢，可以用带有时间记忆的神经元细胞来解释原因所在。
（2022春·四川广安·高一统考期末）阅读下面的文字，完成小题。
经济韧性是指在面临外部冲击和政策变革的情况下，经济系统表现出的恢复与反弹能力．近年来，随着国际经济环境不确定性因素的增加，越来越多的学者对经济韧性进行重点研究，有可追踪的证据表明，经济韧性受到了气候风险的冲击，人类生命健康和经济社会发展所需要的资源都受到了气候变化的影响。气候风险包括物理风险和转型风险，成为21世纪人类面临的重大挑战。加强防范气候风险对经济韧性的冲击，具有越来越重要的意义。
物理风险是指气候变化导致的物理环境改变给经济社会系统带来的风险。以变暖为特征的气候变化加剧了自然灾害发生的强度、频率和持续时间，具体包括对水资源、海洋与海岸带、生态系统、农业、人体健康等造成的损害。转型风险是指气候政策在促进经济社会系统转型过程中诱发的系统性风险。碳定价、碳考核和碳环评等气候政策的实施，能够有效促进能源系统和“两高”行业的绿色低碳转型，但在这一过程中也可能诱发系统性风险，如造成企业经营风险、技术创新风险、区域经济降速风险、能源转型风险等等。气候变化对经济韧性的冲击是一个复杂的传导过程。
首先，气候变化的物理风险会冲击供应链和产业链的某些核心环节，并通过供应链和产业链放大到整个经济系统，最终损害经济系统的韧性。比如，极端气候事件加大了一些对气候敏感的原材料的开采难度，并提高了运输中断、交付延迟等情况发生的概率，增加运输成本，导致企业供应链成本上升，甚至面临供应链暂停或中断的风险。极端高温、严寒和暴雨会造成生产运营设施的损坏、降低建筑物使用寿命，从而增加企业的维护、更新和替代等生产成本，严重情况下会导致部分产品缓供或断供，在两种或多种极端物理风险叠加情况下,会对产品市场的正常运行产生较大冲击，并向其他市场传递，最终渗透到整个产业链及供应链，极端气候事件对主要粮食作物产量的影响，会通过供应链逐级放大，进而对经济韧性产生冲击。
其次，气候政策驱动的产业转型和能源转型的顺利程度，取决于前沿技术、物质资本、人力资本和关键资源等多重要素，气候变化的转型风险会对经济韧性造成影响。从短期来看，急速的产业转型和过早剥离部分处于关键节点的“两高”产业，会降低产业链的完整性，造成部分资产搁浅，甚至降低能源安全的保障水平，这些都会对经济韧性造成冲击。从长远来看，气候政策的全面实施，既会创造出一些新的部门，也会淘汰一些传统部门，可能深刻改变全球能源贸易模式，拥有低碳技术和低碳产品等比较优势的国家或地区将在未来的贸易格局中脱颖而出。此外，城市作为人口和经济活动高度聚集的区域，气候政策的影响会波及城市各个领域、部门，由此影响经济韧性。
实现“双碳”目标，既要关注气候变化的物理风险，也要高度关注气候变化的转型风险，从系统视角统筹部署，形成整体应对格局，就气候变化的物理风险而言，需要加强风险评估，注重部门之间的协同，形成防范风险的整体能力，就气候变化的转型风险而言，应加强气候政策的模拟仿真和事后评估，提高气候政策的科学性，提升转型风险的预测和治理水平。还应防范输入性气候风险。气候风险会通过产业链和供应链，在国家间形成风险传导，给我国经济系统造成输入性冲击。因此，必须从物理风险和转型风险的双重视角，对关键资源和关键产品进行科学合理的全球化布局，分散气候风险，保障我国产业链和供应链安全，提高经济系统应对气候变化风险冲击的韧性。
（摘编自《积极应对气候风险对经济韧性的冲击》，《光明日报》2022年4月）
25．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．经济韧性是指经济系统面临外部冲击和政策变革表现出的恢复与反弹能力，近年被学者重点研究。
B．经济韧性受到气候风险损害，就是人类生命健康和经济社会发展所需要的资源受到气候变化的影响。
C．前沿技术、物质资本、人力资本等多重要素决定气候政策驱动的产业转型和能源转型的顺利程度。
D．实现“双碳”目标，也需要防范输入性气候风险，以免给我国经济系统造成冲击。
26．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章对物理风险和转型风险进行分析，阐明了两者对经济韧性冲击的方式不同，以加强防范。
B．文章从供应链和产业链的角度举例，论证气候变化的物理风险对经济韧性产生的传导性冲击。
C．文章对物理风险、转型风险和输入性风险的论述，既有整体概括，又有具体分析，两者相互结合。
D．文章以“首先”“其次”“短期”“长远”“此外”等词语，对论证层次表述作标示，结构严谨。
27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．对气候敏感的原材料的开采本有难度，即使无极端气候事件，也未必能有效控制企业供应链成本。
B．与物理风险相比，转型风险不是气候变化直接导致的风险，而是气候政策诱发的系统性风险。
C．之所以经济韧性受到气候风险的冲击越来越严重，是因为国际经济环境不确定性因素不断增加。
D．从物理风险和转型风险的双重视角对关键资源、产品作科学合理的全球化布局，可提高经济系统应对气候变化风险的韧性。
（2022春·四川达州·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
国风节目再出圈 中华优秀传统文化成文艺创新源泉
2022年央视春晚及各地方春晚中，精彩国风节目的再度出圈让越来越多的人爱上了中华优秀传统文化，观众的审美水平也在视听享受中得到了提高。让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉，这个美好期待正在成为现实。
《只此青绿》带观众“沉浸式”赏画
“远黛秀娥，只此青绿”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”“仿佛摊开的活画本，画中人在舞，人在画中舞，蕴含着生生不息的大国气象”……网友用诗句或诗一般的语言表达着自己的观赏体验。
北宋画家王希孟的旷世名作《千里江山图》在春晚舞台上由静而动，身着青绿服饰的舞者，定格以不同舞姿，似山峦起伏，伴着水面波光，一眼入画，给观众带来别样的“沉浸式”赏画体验。热搜、热议、朋友圈转发，舞蹈诗剧《只此青绿》很快爆火出圈。
《只此青绿》好在哪？一言以蔽之，审美在线。每个舞者被变成画中的一抹色彩，用舞蹈的律动呈现长卷中铺排的富有节奏感的青绿，真正让传世名作活了起来。作品胜在编导的创意、舞者的表达、AR等虚拟视觉技术和服化道的完美辅助，更胜在博大精深的中华优秀传统文化以及众多国宝级文化遗存。
“新春奇妙游”延续经典IP
2021年春节期间《唐宫夜宴》爆火之后，河南卫视充分利用“中国节日”IP优势，相继推出了“奇妙游”系列精品节目。今年，“河南春晚绝美牡丹仙子”“又被河南春晚拿捏了”等话题引发网友热议，“奇妙游”系列节目又一次出圈。《神州门神》融合中国古典舞、中华武术与当下流行的街舞元素；《黄河泥娃》以国家级非遗泥塑技艺开篇，借小泥人的视角，讲述黄河文化根脉传承……传统与创意碰撞，不断带来视听冲击。
这些节目直击人心最重要的原因就是做到了守正创新。对于河南来说，伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦，传统文化资源取之不尽，主创人员不仅充分利用了文化资源优势，更在内容上、形式上做到了时代化，将传统与现代有机融合，把文化变成舞台故事，把故事讲到观众心里。
春晚舞台再燃国风热潮
2022年春节期间，各地春晚舞台再燃国风热潮，既反映出我们的民族自豪感和文化认同感普遍提高，文化自信更加坚定，也反映出文化复兴带动了大众审美的提升。博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。中华优秀传统文化中蕴藏着宝贵的思想观念、人文精神、道德规范，以及中华民族一脉相承的美学精神。只有把传统之美注入美的艺术之中，作品才有灵魂，思想和艺术才能相得益彰，作品才能传之久远，中华文化才能保持生命力。
但需注意，此类节目中，还存在部分节目同质化、过分依赖科技而忽视内容等问题。科技发展、技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活。正如《只此青绿》以及去年的《唐宫夜宴》，它们的出圈在于舞者生动地诠释了名画或舞俑的写意之处、唯美之处，技术的助力并未脱离作品内容。
（摘编自《光明日报》）
28．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．古画《千里江山图》“活起来”，依靠的是编导的创意、舞者的表达、AR等虚拟视觉技术和服化道的完美辅助。
B．河南卫视春晚的部分节目，既呈现了中华优秀传统文化，又在内容和形式上做到了与时代结合，可谓守正创新。
C．国风热潮，反映出我们的民族自豪感和文化认同感普遍提高，文化自信更加坚定，大众审美已达到很高的程度。
D．优秀的国风节目需要注重文化作品本身，把技术革新作为服务于内容的手段，科技发展只是文艺创新的助力。
29．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）
A．文章借春晚中国风节目的火热，论证中华优秀传统文化正在成为文艺创新的重要源泉。
B．文章运用举例论证，说明国风节目要做到把传统和现代有机融合，方能真正打动人心。
C．文章既详细介绍了国风节目的精彩之处，又讨论了此类节目的缺点，思考全面且理性。
D．文章用对比论证，说明此类节目现在只有《只此青绿》《唐宫夜宴》才是真正优秀的。
30．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．网友能用诗句或诗一般的语言表达对《只此青绿》的观赏体验，体现了中华优秀传统文化对人的浸润滋养。
B．河南卫视占据了文化资源优势，才能打造经典IP，其它地方卫视不具备这个条件，所以不能做好此类节目。
C．中华文化要长久保持生命力，必须将中华民族的传统之美注入到美的艺术表达里，让思想和艺术相得益彰。
D．我们要正确运用新的技术、手段，把中华优秀传统文化中蕴藏着的宝贵的思想观念、人文精神等传承下去。
（2022春·四川雅安·高一统考期末）阅读下面的文字，完成各小题。
①礼仪文化积淀中华民族深沉的精神追求，是推动中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。民族文化代表了民族历史发展的水平。民族因文化而融成，亦因文化而发展壮大。纵观人类发展历史，许多民族创造了灿烂的文化，但尚未完成由文化聚合民族的任务，就黯然退出历史舞台。而独特的文化传统和绵延不断的深厚文脉，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，给我们的文化自信打下了最厚重的历史根基。
②礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是要重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，将中国各民族凝聚起来，成为中华民族的代表与象征。
③礼仪文化是各民族文化互鉴融通的结晶，是促进各民族人心凝聚、共生共存的精神纽带。礼仪是起源最早的文化活动，是风俗、祭祀、人情等交往活动的综合产物，有着深刻的人类文化根源和社会基础。中国文化的产生是多源的，地域性文化可以追溯到史前时期，可谓“十里不同风，百里不同俗”。从周代开始，中国社会就有了“采风”“观俗”的现象。由于不断根据风俗变化对礼仪进行调整和变通，使得雅与俗、庙堂文化与民间文化互相调适融合，也正因为如此，形态、内涵各异的各民族习俗与国家的礼制、礼教才没有发生特别激烈的冲撞和激荡，这种礼俗统一的效应，能够促进共同习惯和价值观念的产生，从而构建起维护社会秩序的文化体系。中华礼仪文化之所以如此精彩纷呈、博大精深，一个重要的原因就在于它海纳百川、兼收并蓄。中国的多民族互融共生的理念的确立、多民族的大一统成为“天地之常经，古今之通谊”，也与这一文化现象关系密切。
④中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”。各民族优秀传统礼仪文化都是中华礼仪文化的组成部分，以中华礼仪文化为主干聚集的各民族礼仪文化，根植于中华民族的文化沃土里，成为各族人民人心凝聚、精神相依的精神纽带，成为民族情感交融的载体平台。
⑤以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，汇聚实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。文化具有自身的相对独立性，这种独立性集中表现在文化推进经济社会发展进步方面发挥不可替代的重要作用。人类历史的发展表明，任何一个大国的崛起，不仅伴随经济和军事的强大，而且伴随科技和文化的兴盛。毋庸置疑，没有文化的引领力、滋养力和支撑力，就没有一个国家和民族的强盛。
⑥以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、社会、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。
（摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》）
31．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．礼仪作为一种文化活动，有其深刻的文化根源和社会基础。以礼仪为内核的文化观念、规范及其文化器物等都属于礼仪文化。
B．礼仪文化的产生具有多源性，史前时期中国社会就出现了“采风”“观俗”的地域性文化现象。
C．中华礼仪文化是内蕴着传统文化的思想理念与价值追求的文化，具有独特的内涵，是民族凝聚人心、共生共存的精神纽带。
D．“共同的历史记忆”是指各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等存在差异，通过长期彼此接触、相互融汇、协同内聚在礼仪文化上形成的共同体意识。
32．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇以人类发展进程文化创造为背景，肯定了中华民族独特的文化传统和深厚文脉在繁衍发展和文化自信方面的价值作用。
B．第二段阐释了礼仪文化的内涵，重点论述了“修齐治平”的核心思想理念及其与礼仪的关系。
C．以“结晶”“精神纽带”比喻礼仪文化的价值作用，生动形象；此外文章大量运用举例、对比论证手法，使论证突出有力。
D．文章层次分明，从提出论题，阐述礼仪文化的价值作用到意义举措，照应题目，环环相扣，逻辑严密，结构严谨。
33．根据原文内容，下列说法正确的是（ ）
A．人类历史的发展离不开礼仪文化的推动，如果以礼仪文化来聚合民族，就不会退出历史舞台。
B．礼俗统一的效应，促进了共同习惯和价值观念的产生，能够构建维护社会秩序的文化体系，对于民族互融共生、大一统形成意义重大。
C．礼仪文化的传承和弘扬对推动铸牢中华民族共同体意识，汇聚实现中华民族伟大复兴的强大精神动力具有历史和现实意义。
D．中华礼仪文化因其具有独特的内涵，历史悠久、根基深厚，是中华民族的代表和象征。
参考答案：
1．A 2．C 3．A
【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“无不”太过绝对，原文是“我们注意到在中国文学中士大夫们的感物吟志、触时伤怀往往同树木的繁荣凋蔽相联系”，注意应是“往往”。
故选A。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“有对田园诗人的整体概括”错。第③列举了陶渊明的诗歌，第④、⑤段提到了孟浩然、王维的诗歌，无整体概括。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“具有国际化的视野”无依据。“加拿大学者弗莱分析了莎士比亚戏剧中的森林背景，认为莎士比亚喜剧中经常出现的森林世界、森林意象构成了喜剧和春天的象征意义”，开章即引用加拿大学者对莎翁戏剧的论述，是为了引出森林悲欢的象征意义。
故选A。
4．A 5．C 6．D
【解析】4．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
A.“只要读书，就可增长学问见识”的说法太过绝对。原文第一自然段是说“读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理”“这是阅读大多数书籍都可以带来的好处”，即并非读任何书都可以增长学问见识，只是大多数书籍有这种可能性。
故选A。
5．本题考查学生对原文论证的相关分析和理解能力。
C.“论证了孔子思想在今天依然是不可替代的这一观点”的说法错误。结合原文第三段可知举孔子“仁者爱人”的目的是论证“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考”，而不是“孔子思想在今天依然是不可替代”。
故选C。
6．本题考查学生对原文内容的推理和判断能力。
D.“品读经典虽然对提高人的生存技能毫无帮助”的说法曲解文意，原文最后一段是说“品读经典未必能让人学会一项生存技能”，作者用的是“未必”即不一定的意思，他没有完全否定，并不是选项说的“毫无帮助”。
故选D。
7．A 8．D 9．A
【解析】7．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
B.“用小说来抒发情感就是由此开始的”说法绝对，原文“用小说来抒发感情，大概就是从这时候开始的。”
C.“所有作品的人物心理完全符合人的真实性情”错误，原文是“唐传奇的爱情故事往往更符合人的真实性情”。
D.“只有唐传奇这样的叙事文学，才能通过“象外之象”来构造意境”说法错误，原文说“作为叙事文学，唐传奇不仅以象外之象构成意境”,并未否定其他文学形式可以通过“象外之象”来营造意境。
故选A。
8．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
D.“意在表明作家只要通过对人物动作、情态等外在刻画，就可以做到‘以形写神’”错误。第6段举例子意在说明，唐传奇可以用非常简练自然的文笔，通过几个动作和神情，写出人物的“神”，而不是“只要通过对人物动作、情态等外在刻画，就可以做到‘以形写神’。”
故选D。
9．本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。
A.“因为……所以……”错误。项强加因果，根据第1段可知，唐传奇“艺术魅力长盛不衰”的一个原因是其蕴含的“意境”，这一点与“唐传奇是一座无可争议的高峰”没有因果关系。
故选A。
10．C 11．B 12．D
【解析】10．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
A.“因此主人公求索方向和楚人葬制头向一致”的说法，颠倒了因果。原文第一段是说“《离骚》主人公所述内容，无论是身世来处还是反复求索的方向，皆与今所见墓葬发掘报告中楚人葬制的头向一致，据此不难将‘反归’与‘赴死’相联系”，即是根据考古发现，然后推测“反归”与“赴死”之间的相关性。
B. “但他的赴死仍只是一种‘绝望之死’的说法曲解文意，原文第一段末尾是说“但这一种赴死并非简单的‘绝望之死’，而是蕴有寄托”。
D.“灵氛劝其远逝证明……”的说法错误，根据原文“听从灵氛之言‘远逝’时，又特别指出这是‘吉占’”，再次证明主人公的赴死并非绝望的终结，而是有所寄托的另一种开始”，选项将其理解为“劝其……”偷换了概念。
故选C。
11．本题考查学生对论点、论据、论证的相关分析和理解能力。
B.“三次离体尝试分别进行对比”中“分别进行对比”的说法错误。原文第四段写道“第二次朝济白水、夕归穷石，最后……但描写较第一次远行更详”，即整个段落只有第一第二次做了对比，没有三次分别作对比。
故选B。
12．本题考查学生对文本相关内容的判断和推理能力。
D.“这样的决绝选择反映了屈原受到了周、楚文化的共同影响”的说法太过武断。原文第四段“楚地礼俗虽自成系统，但屈原的时代，楚文化与周文化已趋融合，作为楚国贵族，屈原的身上自然也同时具有周、楚两种文化的痕迹”，即屈原身上是受到了两种文化的影响，但与他决绝的投汨罗而赴死之间没有必然的因果关系。他决绝的选择“自投汨罗”主要是他的内心的苦闷、郁悒——他生前失宠于怀王，又遭遇群小的排挤等有关。
故选D。
13．C 14．D 15．C
【解析】13．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“没有中华民族伟大复兴，就没有中华文化繁荣兴盛”有误，根据原文第1段“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”可知，条件关系颠倒。
B．“这表明中华文化具有强大的生命力”有误，由原文第2段“历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累做出自己的贡献。中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造力”可知，“历代杰出的思想家对中华文化做出自己的贡献”是“文化创造力”的表现。
D．“文化的地位已经非常突出”有误，见原文第5段“文化在综合国力竞争中的地位越来越突出”，表明文化地位非常突出是一个渐进的过程，而选项将其当作了一个已然的结果。
故选C。
14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“总——分——总”错误，文章是“总——分”的结构。首段是总起的段落，后四段论证了中华优秀传统文化、革命文化、社会大变革、国际文化交流合作是坚定文化自信的四个维度。
故选D。
15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“中国在建国后取得的巨大进步，表明文化因交流而多彩”张冠李戴，“文化因交流而多彩”论及的是国际文化交流合作，而“建国后取得的巨大进步”是原文第4段涉及“中国社会变革”的内容。
故选C。
16．C 17．B 18．D
【解析】16．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
A.“我国姓氏最早出现在原始社会中后期” “最古老的姓氏大都带有‘女’字”说法错误，原文第一段“中国姓氏的出现，是原始社会后期社会发展的产物，在原始社会的旧石器时代末期，华夏先民进入母系氏族社会，中国最古老的姓大都带有‘女’字”，所以应该是“原始社会后期”，“最古老的姓大都带有‘女’字”；
B.“贵族和奴隶之间用不同的姓氏来区别贵贱”说法错误，第二段“只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的”，文中说“奴隶没有姓氏”，所以也就不存在贵族和奴隶之间用不同的姓氏来区别贵贱；
D.“估计有两个孩子改了姓”改变文意，原文第五段说“起码有两个孩子改了姓”，“起码”的意思是“至少”，而“估计”的意思是表示不确定，两个词语意思大不相同。
故选C。
17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“最后得出，到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及的结论”说法错误，“到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及”出现在文章第五段，并不是文章最后得出的结论。
故选B。
18．本题考查学生综合运用文本信息的能力。
D. 从选文中第五段“姓之所以会改变，其原因也各异”等可知姓氏是可以改变的，小李同学认定“自己是唐太宗李世民的后裔”的说法缺乏依据。
故选D。
19．C 20．B 21．A
【解析】19．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“承担起实现祖国统一和复兴的使命”错误，选项于文无据，原文是说“青年一代有理想、有追求、有担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量”。故选C。
20．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“论证了当代青年刚健有为的特点，希望他们在新时代建功立业”错误，文章引用习近平总书记的讲话论证的是青年应该“艰苦奋斗、求真务实”。故选B。
21．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“向世界展现出自信”错，选项无中生有，文章要求“新时代广大青年站稳人民立场，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，必将在祖国和人民最需要的地方绽放绚丽之花”，但不能推断出“向世界展现自信”。故选A。
22．D 23．C 24．D
【解析】22．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“实验研究了……”错误，由原文第五段“下一步，安·格雷布耶尔将集中研究脑部是怎样制造这些含有‘时间记忆标签’的神经元细胞的，并研究这些时间记忆细胞是如何控制人们的行为和学习活动的”可知，这些是科学家们下一步要研究的内容，并非已经出现的事实。变”未然”为”已然”。
故选D。
23．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“因为我们的神经元细胞在当时多而活跃”错误，由原文第二段”我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，这样就使得我们回忆事情显得非常简单”可知，某些事情印象会特别深刻的原因是大脑给所有事情都加上了时间的标签，而不是神经元细胞在当时多而活跃。原因分析错误。
B.“全部”错误，原文说的是“尽管这次实验主要是研究猕猴脑部前额叶皮层和纹状体区域，但是脑部的其他区域肯定也存在这些可以储存时间记忆的神经元细胞”，可见并不一定“全部集中在脑部前额叶皮层和纹状体区域”。
D.“许多专家”错误，原文第六段“美国匹兹堡大学的神经生物学教授彼得·施特瑞克对这次实验结果给予高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述时间概念的一次全新阐释”可知，选项许多专家扩大了范围。
故选C。
24．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
A.“都”错误，由原文第三段“安·格雷布耶尔表示，尽管这次实验主要是研究猕猴脑部前额叶皮层和纹状体区域，但是脑部的其他区域肯定也存在这些可以储存时间记忆的神经元细胞”可知，这项研究只是安·格雷布耶尔根据灵长类动物的大脑研究进行的主观判断和推测，而非事实。
B.“准确的时间记忆对于人类的生活极为重要，记忆力缺失的人已经不能够再弹钢琴和开车”错误，由原文第二段“安格内部伊尔说：我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来。这种准确的时间记忆对于开车或者弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重”可知，原文说的是对于我们回忆往事极为重要；再根据第六段“对于光线、声音、触觉、冷热感知、嗅觉等，我们人体有特定的感觉接受”，可知记忆力缺失的人已经不能够再弹钢琴和开车曲解文意。
C.“安·格雷布耶尔提出”错误，由原文“施特瑞克说：‘对于光线、声音、触觉、冷热感知、嗅觉等，我们人体有特定的感觉接受器，但是对于时间我们并没有特定的感觉接受器，对于时间的感知和储存是由大脑自己形成并运行的。’”可知，该观点是施特瑞克提出的，选项张冠李戴。
故选D。
25．B 26．C 27．C
【解析】25．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B．“经济韧性……就是人类生命健康和经济社会发展所需要的资源受到气候变化的影响”错误，原文是“经济韧性受到了气候风险的冲击，人类生命健康和经济社会发展所需要的资源都受到了气候变化的影响”，偷换了概念。
故选B。
26．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
C.“对物理风险、转型风险和输入性风险的论述，既有整体概括，又有具体分析”错误，原文对“输入性风险”只在第5段概括，“还应防范输入性气候风险。气候风险会通过产业链和供应链，在国家间形成风险传导，给我国经济系统造成输入性冲击”，没作具体分析。
故选C。
27．本题考查学生理解文章内容，对原文内容的推断的能力。
C．“之所以……是因为……”强加因果，原文“随着国际经济环境不确定性因素的增加，越来越多的学者对经济韧性进行重点研究，有可追踪的证据表明，经济韧性受到了气候风险的冲击”，表明“经济韧性受到了气候风险的冲击越来越严重”与“国际经济环境不确定性因素”之间不是必然的因果关系。
故选C。
28．C 29．D 30．B
【解析】28．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“审美已达到很高的程度”错，原文是“观众的审美水平也在视听享受中得到了提高”，只是“得到了提高”。
故选C。
29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“说明此类节目现在只有《只此青绿》《唐宫夜宴》才是真正优秀的”错误，原文是“正如《只此青绿》以及去年的《唐宫夜宴》，它们的出圈在于……”，并不是说只有这两个节目才是真正优秀的，过于绝对。
故选D。
30． 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“河南卫视占据了文化资源优势，才能打造经典IP，其它地方卫视不具备这个条件，所以不能做好此类节目”错误，原文是“对于河南来说，伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦，传统文化资源取之不尽，主创人员不仅充分利用了文化资源优势，更在内容上、形式上做到了时代化，将传统与现代有机融合，把文化变成舞台故事，把故事讲到观众心里”，说法过于绝对。
故选B。
31．B 32．C 33．C
【解析】31．本题考查学生理解分析原文内容的能力。
B.“史前时期中国社会就出现了‘采风’‘观俗’的地域性文化现象”错误，据原文“从周代开始，中国社会就有了‘采风’‘观俗’的现象”可知，选项将先期与后期混淆。而且“中国文化的产生是多源的”与“礼仪文化的产生具有多源性”概念不同，对象有别。
故选B。
32．本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。
C.“此外文章大量运用举例、对比论证手法，使论证突出有力”错误，文章只有第二段运用了举例论证，对比论证手法更少，不是大量运用。
故选C。
33．本题考查学生分析作者观点态度的能力。
A.“如果以礼仪文化来聚合民族，就不会退出历史舞台”假设不成立。原文“许多民族创造了灿烂的文化，但尚未完成由文化聚合民族的任务，就黯然退出历史舞台”，不能据此推断“以礼仪文化来聚合民族”就不会退出历史舞台，原因是多方面的。
B.“促进了共同习惯和价值观念的产生”将“可然”说成“已然”。依据原文“这种礼俗统一的效应，能够促进……的产生，从而构建起……的文化体系”
D.“中华礼仪文化因其具有独特的内涵……是中华民族的代表和象征”错误，原文是“将中国各民族凝聚起来，成为中华民族的代表与象征。”
故选C。
试卷第1页，共3页
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