9.1《陈情表》课件(共76张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

(共76张PPT)
《陈情表》
李密
学习内容
1、作者简介
2、文体知识
3、创作背景
4、全文赏析
导入：
《韩诗外传》卷二记载：“楚昭王使石奢为理道，有杀人者追之，则父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎颈而死。”
为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。面对这个千古难题，李密是如何解决的？
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；
读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；
读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
——赵与时《宾退录》
读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续）
中华第一孝
一往情深深几许？
深山夕照深秋雨。
——纳兰容若
君臣之义
祖孙之情
叔侄之爱
文体介绍
“表”是中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体
我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时统称“书”。汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。
章以谢恩，奏以弹劾（揭发别人），
表以陈情，议以执异（表示不同主张)。 ——《文心雕龙》
此外，专议朝政的文章也统称“表”。“表”的基本特征是“动之以情”。
这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某常诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。
另外“疏”：逐条陈述，是古代大臣进言陈事、议论朝政的一种文书。
陈情表
陈述、禀报
隐情、衷情
奏章
是谁陈情？
向谁陈情？
为何陈情？
陈什么情？
怎样陈情？
作者简介：
李密(224年-287年)，字令伯，西晋犍为武阳(今四川彭山)人。晋初散文家。
幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬乡里。师事当时著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。
初仕蜀汉为尚书郎，后主刘禅的郎官。屡次出使东吴，极有才辩。
公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。蜀亡后，晋武帝多次征召，他以祖母年老多病，无人奉养，上《陈情表》辞不赴召。
祖母死，密出仕晋朝，历任太子洗马、尚书郎、河内温县令、汉中太守等职。因怀怨赋诗，得罪权贵，遂免官。后老死于家中。
是谁陈情？
向谁陈情
公元263年，曹魏灭蜀，时司马昭为曹魏权臣，号晋王；公元265年晋武帝司马炎(司马昭之子，为人阴险多疑)继承父亲司马昭的晋王位，数月后靠野蛮杀戮废魏帝曹奂自立为帝，建立了西晋王朝。
晋武帝为什么要这样重用李密呢？
第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，征兆蜀汉旧臣到洛阳任职，以显示其宽厚之胸怀。
第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。李密则向晋武帝上此表“辞不就职”
为何陈情
李密以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络对象。然而，李密
一要供养祖母。
二、李密是蜀汉旧臣，对蜀汉则是念念于怀。“忠臣不事二君”。况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。
三、司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。伴君如伴虎，李密以一亡国之臣，对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。对出仕新朝就不能不有所顾虑，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官，暂存观望之心了。
不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。
《古文观止》收录了《陈情表》，认为它是“至性之言，自尔悲恻动人”
李密是如何应对这种危机？
《古文观止》收录了《陈情表》，认为它是“至性之言，自尔悲恻动人”
至性：诚挚纯厚的性情。 自尔：自然悲恻：悲痛
诵读课文：在陈情过程中，让我们一边感受他的辩才，一边体会感受李密的悲恻。
【第一段】臣密言:臣以险衅(xìn)，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
1.以：因为。
险衅:艰难祸患，指命运不好。险，坎坷。
衅，祸患。②衅，古代的一种祭祀仪式，用牲畜的血涂在所祭的器物上。
③（挑衅：事端争端祸端）
2.夙，早年。闵，通"悯"，指可忧患的事(多指疾病死丧)。闵凶，忧患凶丧之事。
3.见背:弃我而去，指尊长去世。
﹝行年〕年岁，年龄。（经历过的年岁）行，经历。
4.夺：强行改变 ﹝愍〕怜惜。 躬：亲自。
5.﹝不行〕不会走路。这里形容柔弱。 零丁：孤独的样子。
﹝成立〕成人自立。
译文： 臣李密上言：臣因命运不好，小时候就遭遇了不幸。生下来刚六个月，慈父便弃我而去；到四岁时，舅父又强迫母亲改变守节的志向（逼她改嫁）。祖母刘氏，可怜臣幼年丧父又身体虚弱，亲自抚养（臣）。臣小时多病，九岁还不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。
悯：形声字，从心闵声。本义，动词，怜悯。又引申义：（1）形容词，忧愁；烦闷。（2）形容词，哀伤。
愍：形声字，从心敃声，本义，名词，忧患；痛心的事。引申义：（1）动词，怜悯；哀怜。（2）动词，爱抚；抚养。
祚①<名>福；福分。《陈情表》：“门衰祚薄，晚有儿息。”
②<动>赐福。《论衡·艺增》：“天地祚之，子孙众多。”
③<名>皇位。班固《东都赋》：“往者王莽作逆，汉祚中缺。”
④<名>年岁。曹植《元会》：“初岁无祚，吉日惟良。”
C.践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
　　答案.C践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭：蹈袭，沿用之意
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期（jī）功强（qiǎng）近之亲，内无应门五尺之僮，
5.﹝鲜〕少。这里是“没有”的意思。
﹝门衰祚薄〕家门衰微，福分浅薄。祚，福分。
﹝儿息〕子嗣。 息，子女。 【息男】亲生儿子。【息女】女儿。
6.外，指自己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。这都指关系比较近的亲属。强近，勉强算是亲近的。
7.﹝应门〕指守候和应接叩门。 ﹝五尺之僮〕指儿童、小孩子。
僮：①未成年人②奴仆。
译文： （臣）既没有伯叔，也没有兄弟，家门衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的小童，
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A．贾竖，与“竖子”“陬生”同为秦汉时骂人之语，文中称秦将为“贾竖”，含有贬义。B．“独韩信可属大事”与“举匏樽以相属”（《赤壁赋》）两句中的“属”字含义相同。C．“诸侯期不至”与“期年之后”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“期”字含义不同。D．子房，是张良的字。古时称字是出于对人的礼貌，即使贵为天子的刘邦也称张良为子房。
11．本题考查学生理解文言实含义及识记古代文化常识的能力。
A.正确。
B.“含义相同”错误。属：委任，托付；劝酒，敬酒。句意：只有韩信可以委任大事。/举起杯盏相互敬酒。
C.期：约定时间；满一年。句意：诸侯们到了约定的时间还没到。/满一年之后。D.正确。故选B。
文言常识
期，穿一年孝服的人。功，按关系亲疏又分大功和小功。大功，服丧九个月的亲族；小功，服丧五个月的亲族。 期功”亦用以指五服之内（关系较近）的宗亲。
丧礼五服
“五服”共分为五类，这五类分别是：
第一类，称斩衰（衰通“缞”cuī）。是最重的丧礼，一般适用于子女为父母（包括继母），着粗麻布衣服，不缝边，手拿哭丧棒（父以竹，母以桐）脚穿草鞋，丧期三年。
第二类，称齐衰zīcuī ,分为四等：
1.齐衰杖期。粗麻衣缝边，执削杖，丧期一年。适用于夫为妻；
2.齐衰不杖期。手不执杖，其余同上。适用于孙为祖父母、侄为伯叔父母、出嫁女为父母、男子为兄弟；
3.齐衰五月。适用于曾孙为曾祖父母；
4.齐衰三月。使用于玄孙为高祖父母。
第三类，称大功。衣用熟麻布，白色，丧期九月。适用于为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟
第四类，称小功。衣用较粗熟布，丧期五月。适用于伯祖、叔祖、堂伯叔父、从堂兄弟。
第五类，称缌sī麻。衣用精细熟麻布，丧期三月。适用于外祖父母、岳父母、表兄弟。
亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。
期功，古代丧服的名称。古代以亲属关系的远近定制服丧的轻重。
五服，是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
“五服”有4种含义：
古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服、侯服、绥服（一曰宾服）、要服、荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯、甸、男、采、卫为五服。见《书·康诰》。
古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。
古代以亲疏为差等的五种丧服。
谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。
第二代：一世孙，儿子。
第三代：二世孙，称呼为孙（孙子）。
第四代：三世孙，称呼为曾孙。
第五代：四世孙，称呼为玄孙。
朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。
1.丁忧：“丁忧”指遭逢父母的丧事,也称“丁艰”。后多专指官员居丧。丁母忧（母亲的丧事），丁父忧
丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧 。丁内艰，即丁母忧，旧指母丧。
丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官。
2.夺情：因特殊原因国家强招丁忧的人为官。
3.起复：①古代官吏遭父母丧，守制未满期而应召任职。明清两代专指服父母丧期满后重新出来做官。
②指官吏革职后重新被起用。
4.服阕（止、息）：守丧期满除服。
9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。(√) [拓展]　“丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。 10．(2017·全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。(√) 11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。(×) [拓展]　“起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。
茕（qióng）茕孑（jié）立，形影相吊。//而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù），臣侍汤药，未曾废离。
8.﹝茕茕孑立〕孤单无依靠地独自生活。茕茕，孤单的样子。孑，孤单。
9.﹝形影相吊〕身体和影子互相安慰。吊，安慰。
﹝夙婴疾病〕早已疾病缠身。婴，缠绕。
10.﹝蓐〕草垫子。 废离：停止侍奉而离开（祖母）
译文：（臣）孤单无靠地独自生活，（只有自己的）身体和影子互相安慰。而祖母刘氏早已疾病缠身，经常卧床不起，臣侍奉她服用汤药，从来没有停止（侍奉）而离开过她。
1.在陈情过程中，李密悲恻体现在“夙遭闵凶”，作者究竟有哪些“闵凶”
答：父丧母嫁，少多疾病，内外无亲（门衰祚薄） ，祖母卧病。
2.围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？陈说一家不幸，其目的何在？
陈：孤苦之情 祖母情深似海
横：家庭环境（外、内）
既无——伯叔 终鲜——兄弟 晚有——儿息
外无——期功强近之亲
内无——应门五尺之僮
品析：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代孤传的特殊关系。故不能“废远”，为下文“祖母无臣，无以终余年”张本。
纵：时间顺序（生孩六月——至于成立）
六月：慈父见背 四岁：舅夺母志
少：多疾病 九岁：不行
品析：父死母嫁，写“躬亲抚养”的原因；多病不行，写“躬亲抚养”的不易。年迈的老人带着一个孤苦无依的孩子，艰辛劳苦不言而喻。为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。
（5）如何陈情？
李密先自诉家庭的悲惨情况，让晋武帝一开始就落入寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的凄苦悲凉的氛围之中。
先动之以情，后晓之以理。
1.有意提起家里人少，所以只能自己奉养祖母。（否则为何隔辈奉养？）
2.先示弱会让人放掉戒心，若先说理，会让人生疑。
本段主要通过陈述家庭不幸和祖母相依为命的情形，力图博得晋武帝的同情。
仅仅有第一段的悲苦说辞，能够打动阴多疑的晋武帝吗？
晋武帝会不会认为这是他为保留名节坚持不仕的托辞吗？
臣密言:臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。//既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。//而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
4.语言特点及作用是什么？
答：①多用四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑短促，行文通畅，灾祸接踵而来。
②以白描手法见情感的朴素、真挚。
③对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。如“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”， 内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
④委婉含蓄。如：不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”
作用：极尽渲染、以情动人，让晋武帝化严为慈，由恼怒峻责化为同情怜悯。
第一段：1.有意提起家里人少，所以只能自己奉养祖母。（否则为何隔辈奉养？）2.先示弱会让人放掉戒心，若先说理，会让人生疑。
两世单传，人丁稀少，母孙二人，相依为命。
细节描写
茕茕孑立，形影相吊；夙婴疾病，常在床褥。
C、哪些语句可见祖孙的相依为命？哪些词语直接写其凄苦？
相依为命：
零丁孤苦——靠祖母之悯惜、抚养（照应“臣无祖母无以至今日”)
夙婴疾病——靠孙子侍汤药（照应“祖母无臣，无以终余年”）
凄苦：
零丁孤苦、茕茕孓立、形影相吊等词语生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲。
作者陈说一家不幸，其目的何在？
答：让武帝对自己由恼怒峻责化为同情怜悯。
（三）试用简练的语句概括本段内容。
答：本段主要通过陈述家庭不幸和祖母相依为命的情形，力图博得晋武帝的同情。
仅仅有第一段的悲苦说辞，能够打动阴多疑的晋武帝吗？
晋武帝会不会认为这是他为保留名节坚持不仕的托辞吗？
第二段：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉。|后刺史臣荣举臣秀才。|臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
1.逮，及、至。（等到：迨、逮、及、比、洎） 奉，承奉。 圣朝，指晋朝。
2.沐浴，这里指承受恩泽。清化，清明的教化。
3.﹝察〕经考察后予以推举。
孝廉：汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。
4.刺史，州的最高行政长官，这里指益州刺史。
5.﹝秀才〕汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。
与科举考试的“秀才”不同。
茂才和秀才同义，东汉时为了避讳光武帝刘秀的名字，将秀才改为茂才。
6.主，主事的人。 拜，授官。郎中，尚书省的属官。
7.﹝除〕授官。 ﹝洗马〕即太子洗马（冼马），太子的侍从官。古代官名，秦始置。汉时亦作“先马”。秦汉时为太子的侍从官，出行时为前导，故名。
译文：到了当今圣朝，（臣）浸润在清明的教化中。从前太守逵察举臣为孝廉，后来刺史荣又推荐臣为秀才。臣因为（一旦外出做官）供奉祖母之事没人来做，（所以）辞谢而未接受任命。（陛下）特地颁下书，任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。
文言常识
察举制
我国古代选拔官吏的一种制度，它确立于汉武帝元光十年（公元前134年）冬。察举制不同于先秦时期的世袭制和隋唐时建立的科举制。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
考察名目：“孝”、“廉”、“贤良方正”、“贤良文学”、“秀才”等
2.“后刺史臣荣举臣秀才”一句很奇怪，秀才不是通过考试才能取得资格的吗？
明确：这时候的“秀才”和科举制度时的秀才完全是两回事。汉魏两晋时的“秀才”和“孝廉”都是由地方推举，所谓“乡举里选”，实际上是地方官说了算，不需要考试。
晋朝实行九品官人法，设专门的官员（中正）来考察人才，选拔后备官员；同时仍然实行“察举”，由地方官推荐。通过考试来选拔人才的所谓“科举”，乃是隋唐以后新有的制度。
现在人们提到的“秀才”一般指明、清科举制度下知识分子的一种身份，要经过考试（县试、府试，统称童子试）才能取得。
猥以微贱,有两种解释：
1、猥,辱,自谦之辞.以：介词,凭借.微贱：形容词作名词,卑贱低微的身份.整句译为：我凭借卑贱低微的身份.
不堪如我
2、猥：鄙陋.以：表并列.整句解释为：见识浅鄙而又身份卑微.
猥（wěi）以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。|臣具以表闻，辞不就职。//诏书切峻，责臣逋（bū）慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
1.﹝猥〕谦辞，辱。（鄙）
“先帝不以臣卑鄙，～自枉屈，三顾臣于草庐之中”
以：介词，凭借。 微贱：形容词作名词,卑贱低微的身份.
2.当：担当。 东宫，指太子，太子居东宫。
3.陨首，头落地，指不惜性命。
4.闻，使上闻、报告。以表具闻 ﹝切峻〕急切严厉。
5.﹝逋慢〕有意拖延，怠慢上命。逋，逃避。 慢，怠慢、轻慢。
6.﹝郡县〕指郡县的官员。 ﹝州司〕州官。 ﹝星火〕流星。
译文：臣凭借卑贱低微的身份，承担侍奉太子的职务，（皇上的恩遇）实在不是臣用生命所能报答的。臣（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报（臣通过上表仔细陈述让您听到我的想法），辞谢而不去就职。（不料）诏书（又下）急切严峻，责备臣有意回避、怠慢上命。郡县长官逼迫，催臣上路；州官登门催促，急迫过于流星。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
1.﹝日笃〕一天比一天沉重。笃，病重。
2.苟顺：姑且迁就。 告诉，申诉（苦衷）。
3.﹝狼狈〕形容进退两难的窘状。
译文：臣想接受诏命赶路（就职），但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可：臣目下实在是进退两难，处境窘迫。
笃 论议浅而不笃。
《答韦中立论师道书》：“仆道不笃，业甚浅近。”
我的道德修养不深,学识非常浅薄。
上顺下笃
对上顺从，对下厚道
② 《礼记·中庸》：“明辨之，笃行之。”
③ 《陈情表》：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。”
④ 《南史》：“盖由时主儒雅，笃好文章。”
这是由于当时君主本人儒雅，酷爱文学。
①<形>厚，深厚。
<形>坚定。
忠诚；厚道。
<形>（病）重。
<副>很；非常。
笃①<形>厚，深厚。论议浅而不笃。
《答韦中立论师道书》：“仆道不笃，业甚浅近。”
我的道德修养不深,学识非常浅薄。
忠诚；厚道。 上顺下笃
对上顺从，对下厚道
②<形>坚定。《礼记·中庸》：“明辨之，笃行之。”
③<形>（病）重。《陈情表》：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。”
④<副>很；非常。《南史》：“盖由时主儒雅，笃好文章。”
这是由于当时君主本人儒雅，酷爱文学。
质疑解析
第二段中哪些地方可以体现新晋对蜀汉旧臣李密的殷切起用？李密又是如何应对的？
晋对李（征召） 李对晋（回应）
察臣、举臣 供养无主 辞不赴命
拜臣、除臣 具以表闻 辞不就职
（郡-州-朝廷） 责臣、催臣 刘病日笃 进退两难
明确提出忠孝难以两全的难题，婉言拒绝朝廷的恩遇。
官职越来越大
杜甫最羡慕最期待自己能被三顾茅庐
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
1.本段分几个层次 各自写了什么
第一层重点叙朝廷征召之殷； 第二层重点写自己进退两难的境地。
2.本段哪些地方体现新晋对蜀汉旧臣李密的任用？
前太守臣逵察臣孝廉
后刺史臣荣举臣秀才
诏书特下，拜臣郎中
寻蒙国恩，除臣洗马
郡-州-朝廷：诏、责、逼、催
时间：逮、前、后、寻
征召、官职：察、举、拜、除、当；
孝廉、秀才、郎中、洗马
（“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，
所以用“辞不赴命”；
“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）
忠孝难以两全 进：无以报答祖母的养育之恩
退：无以报答朝廷的知遇之情
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
3.面对晋武帝的重用，李密是如何应对？
答：一方面感激朝廷知遇之恩
a.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。(自黑、感恩、表忠心)
b.先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。
（列举朝廷对自己的重视）
一方面又提出自己的苦处
供养无主，辞不赴命；欲奉诏奔驰，刘病日笃；“欲苟顺私情，则告诉不许”
（博得武帝的同情。）
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
语言特色
①多用四字短句，简洁凝练，语势连贯紧凑短促，行文通畅，写出皇帝的提拔接连不断以及自己不赴任后事态严重、紧迫。
②对偶句：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”
前后对举，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。
③比喻句：州司临门，急于星火。 “急于星火”用比喻形容情势紧迫。
形象生动，感情浓烈，富有感染力。
④语言的得体和机智，情真恳切。如：奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。
"奔驰"二字形象地写出了作者欲赴任就职以报答君恩的焦急心情，切合亡国旧臣身份。
“臣之进退，实为狼狈"，这几句情真意切而含蓄精当的叙述，既含蓄地抚慰了皇帝的愤怒，又直率地表现出自己基于孝心的为难，合情人理地把自己不就征辟的理由暗示出来。
第三段：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，|况臣孤苦，特为尤甚。//且臣少仕伪朝，历职郎署，|本图宦达，不矜名节。
1.伏惟：俯伏思量，旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。
2.﹝故老〕元老，旧臣。 ﹝矜育〕怜惜养育。矜，怜悯。
3.﹝少仕伪朝〕年轻时做伪朝的官。伪朝，非正统的朝廷或非法政府，指蜀汉。
4.历职郎署：指曾在蜀汉官署中担任过郎官职务。
﹝郎署〕郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书郎。
5.﹝本图宦达〕本来就希图官职显达。
6.矜，看重、推崇。 名节，名誉与节操。
译文：臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，（情况）特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想自命清高（并不想顾惜名誉与节操）。
矜：①挥动。臣望君之在台上也,手足矜者,此兵革之色也 。我望见您手足挥动，这就是要用兵打仗的神色。
②自夸；夸耀。不伐己功,不矜其能。
不夸耀自己的功绩,不吹嘘自己的本领。
③<形>得意；骄傲。《促织》：“虫翘然矜鸣，似报主知。”
蟋蟀昂首挺立振起翅膀得意地鸣叫着，好象给主人报捷。
④<动>庄重；自重。《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”矜持 矜重。
君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
⑤注重；检点。《尚书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”
不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。
⑥怜悯；同情。《陈情表》：“凡在故老，犹蒙矜育。”
凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥（wò），|岂敢盘桓，有所希冀！|//但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。|臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
1.﹝过蒙拔擢〕过分地受到提拔。拔擢，提拔、擢升。
2.﹝宠命〕加恩特赐的任命。对上司任命的敬辞。 ﹝优渥〕优厚。
3﹝盘桓〕犹疑不决的样子。
﹝希冀〕这里指非分的愿望。（幸、愿、庶、唯）
4.﹝日薄西山〕太阳快要落山。这里比喻人的寿命即将终了。薄，迫近。
5.﹝奄奄〕气息微弱、将要断气的样子。 ﹝危浅〕垂危。
6.﹝更相为命〕相依为命。更相，相互。
﹝区区〕自己的私情。 远：形容词作动词，远离
译文：如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢？只因刘氏（已如）迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕（早晨不能想到晚上怎样。意思是随时都可能离世）。臣（如果）没有祖母，就无从（长大）以至今日；祖母（如果）没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此（就臣）内心（而言）不能够废止（奉养）、远离（祖母）。
词类活用
躬亲抚养
刘病日笃
夙遭闵凶
猥以微贱
愿陛下矜悯愚诚
无以终余年
保卒终年
是以区区不能废远
躬亲：名词作状语，亲自。
日：名词作状语，一天天。
闵凶：形容词用作名词，忧患凶丧之事
微贱：形容词用作名词，微贱的身份
诚：形容词作名词，诚心
卒：动词的使动用法，使……终了
终：动词的使动用法，使……结束
文言常识
一、表示任职
任、征、授、拜、举、起、简、进、拔、辟、赐、选、复、仕、迁、除（左除表降级）
二、表示升官
升、陟[zhì]、擢、徙、加、提、晋、迁（升级、降级、平调三种情况）
三、表示降职、免职
贬、谪、出、罢、黜、放、夺、免、窜
四、表示调动
调、转、徙、改、补、累迁（多次）、出、放、入
五、表示兼职
领、判（高位兼低职）、摄、权、假（暂时代理）、行、署（代理官职）、兼（同时掌管）、知、主（无官职变动，表掌管执掌）
六、表示退休辞官
告老、请老、乞骸骨、致仕、解官、乞身、移病、谢病
还白窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。
班超回来，向窦固禀告了出使经过，窦固十分高兴，上书朝廷详细报告班超的功劳，并请求另行选派使者出使西域。
更gēng
①<动>改正；改变；更换。《庖丁解牛》：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀折也。”
②<动>经历；经过。《与吴质书》：“年三十余，在兵中十岁，所更非一。”
三十多岁,在军队中十年,所经历的事不止一件
③<副>交替；交互。《活板》：“更互用之，瞬息可就。”
两块相互交替使用,很短的时间就能完成。
gèng
①<副>另；另外。《荆轲刺秦王》：“丹不忍以已之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”
希望您再考虑一下刚才您的建议吧”,或“希望您再想想其他办法吧”。长者：品德高尚之人
②<副>再；又。王维《送元二使西安》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
③<副>重新。《琵琶行》：“莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。”
④<副>更加；愈加。
第三段：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
李密处在二难的境地里十分被动，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。那么李密是如何化解矛盾，变被动为主动的呢
第三段：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。//且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！//但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
关于“以孝治天下”
“孝”的观念产生较早。“孝”字，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；“象‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。” 东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。从老从子，子承老也。”清段玉裁注：“《礼记》‘孝者，畜也。’顺于道，不逆于伦。是之谓畜。”这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。
1、自奴隶社会后期至封建社会，历朝都注重“孝道”。早在西周王朝，统治者主张敬天、 孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。《礼记 礼运》也说；“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。　
2、汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理。“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。
3、为贯彻“以孝治天下”的方针，两晋统治者采取了很多措施。太始四年晋武帝有诏：“士庶有好学笃道，孝悌忠信，清白异行者，举而进之，有不孝敬于父母，不长悌于族党，悖礼弃常，不率法令者，纠而罪之。” 皇帝还亲自讲《孝经》。
孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，但不可否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所说的“愚忠”和“愚孝”。正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和重视的。
李密处在二难的境地里十分被动，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。那么李密是如何化解矛盾，变被动为主动的呢
提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。
①抓住“以孝治天下”国策纲领 孝治大道：“伏惟圣朝以孝治天下……特为尤甚。”
（治国之道-符合国法 祖孙之情-忠于私情 孝顺祖母既为私情，又合法理。）
②自陈宦历和职场追求 不矜名节：“且臣少仕伪朝……不矜名节。”
③自黑颂君。 拔擢宠优vs贱俘微陋
④祖母病笃，不能废远 更相为命 “但以刘日薄西山……是以区区不能废远。”
逻辑严谨，层次清晰，语言生动，感情真挚，很有说服力。
李密处在二难的境地里十分被动，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。那么李密是如何化解矛盾，变被动为主动的呢
提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。
①抓住“以孝治天下”国策纲领 孝治大道：“伏惟圣朝以孝治天下……特为尤甚。”
（治国之道-符合国法 祖孙之情-忠于私情 孝顺祖母既为私情，又合法理。
借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心，理由充足且冠冕堂皇。）
②自陈宦历和职场追求 不矜名节：“且臣少仕伪朝……不矜名节。”
李密最担心晋武帝怀疑他哪一点？ 坚守名节。
（古代士大夫崇尚一种观念“忠臣不事二君”，魏晋文人名士尤其看重气节。“竹林七贤”为了保持自身高洁，或隐居竹林，或放浪形骸，或醉酒避难，或直面死亡。）
③自黑颂君。 拔擢宠优vs贱俘微陋
④祖母病笃，不能废远 更相为命 “但以刘日薄西山……是以区区不能废远。”
逻辑严谨，层次清晰，语言生动，感情真挚，很有说服力。
1.“臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节，今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？”文中几次说到类似的意思，作者为什么要说这些贬低自己的话？是不是有什么言外之意？
明确：李密这些话都是真话，而且也是非说不可的。古代的名士在政权更迭之际往往被逼表明政治态度，并与统治者合作，否则往往会被认为别有用心，招来杀身之祸。在晋王朝建立的前后，掌权的司马氏更是以此为由杀戮名士。为了防止可能产生的误会，他确有必要郑重声明，自己并不是讲究什么名节，完全是因为祖母尚在，需要照顾。
李密本是蜀汉的官员，历任州从事、尚书郎、大将军主簿、太子洗马等职，晋王朝建立后，鉴于他是著名的孝子，多次请他出来当官，先征为郎中，泰始三年（公元267年）又征为太子洗马。他却因要为祖母养老送终而一再推辞。这样很容易被误解为不肯与新兴的晋王朝合作，“有所希冀”，那就很危险了。
事实上在李密一再推辞任职之后，已经出现了“诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火”的严重局面。颇有政治经验的李密怎会不知？所以赶紧上表陈情，恳切地再三声明自己之所以一再推辞的理由，以免遭杀身之祸。
第三段：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。//且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！//但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
品味语言
1.比喻：刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
效果：以落日喻人命，刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
2.对偶：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
效果：“臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。
3.四字短句：如“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，……”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深
4.语言委婉、流畅、诚恳。“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。
特点：此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞恳切。
归纳段意：
本段提出以孝治天下的治国理念，陈述自己的从政经历和人生态度，并强调自己的特别处境，进一步打消晋武帝的疑虑，求得体恤。以“孝治”大理为依据，明确提出“辞不复命”的原因。
第四段：臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。|臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
1.﹝乌鸟〕乌鸦。传说乌鸦能反哺其母，常比喻孝亲之人。
2.﹝愿乞终养〕希望求得奉养祖母以终其天年。
“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。(√)
﹝辛苦〕辛酸悲苦。
3.二州牧伯：指太守逵与刺史荣。二州，指梁州和益州。牧伯，称州郡长官。
4.﹝所见明知〕明明白白知道的。见，表被动。
5.鉴，照察、审辨。
译文：臣李密今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样（看来）臣在陛下面前尽忠的时日（还）很长，（而）报答奉养刘氏的时日（却）很短了。（臣怀着）像乌鸦反哺一样的私情，希望求得奉养祖母到最后。臣的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官明明白白知道，天地神明实在也都看得清清楚楚。
愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。|臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
6.﹝矜愍〕怜恤。 ﹝愚诚〕谦辞，指自己的诚意、衷情。
﹝听〕任从。这里指应许。
7.庶，希望。
8.﹝死当结草〕《左传·宣公十五年》后世用“结草”代指报恩。
9.﹝犬马怖惧之情〕这是臣子谦卑的话，用犬马自比。
﹝拜表〕上表章。
译文：祈望陛下能怜恤臣的衷情，准许臣（实现）卑微的志愿，希望刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。臣生时应当献身，死后也当结草报恩。臣怀着像犬马对（主人一样）不胜恐惧的心情，恭谨地上奏章以达天听（谨此上表禀告使您知晓）。
庶1几乎、差不多
差不多。《左传·桓公六年》：“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
2.但愿，表示希望
3.众；多。平民；百姓。
（2）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深广;有志建立王业的人不拒绝民众，所以能彰明他的德行。（“择”，同“释”，舍弃；“就”，成就；“却”，拒绝，推辞。每点1分，语意通顺1分，共4分)
庶几：
结草衔环：原是古代两个受恩报答的故事。比喻感恩报德，至死不忘。
结草，典故见本课注释。
衔环，古代神话小说记载：东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子来见杨宝，说：“我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济（成全周济）。”把四枚白环给他，并对他说要让他的子孙洁白，位登三公（东汉以太尉、司徒、司空为三公）。后杨宝子、孙、曾孙果真显贵，四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
1.本段中哪一句话表明了全文的主旨
明确：愿乞终养。
2.李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？其理由是什么？
明确：先尽孝后尽忠。
答：先尽孝——时日无多
后尽忠——来日方长
3.由本段可见全文感情真挚,悲恻动人的原因是什么
明确：事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微言、明知、共鉴。
心之诚：生当陨首，死当结草。
第四段：臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
语言特色
1.比喻：①乌鸟私情，愿乞终养。
效果：以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？
②臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
效果：似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。
2.无比恳切：“愿乞”“愿矜悯”“听臣微言”
3.有说服力：人证、神证。
除了严谨的逻辑外，从语言特色角度赏析。
1.饱含真情。文章简洁生动、真挚朴实。写自己的遭遇和对祖母尽孝的情感，如倾吐肺腑，没有一点藻饰、做作或夸张，于朴实中见至真、至美、至善。
2.融情于事。强烈的感彩是作者说服晋武帝的重要因素，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对晋武帝的忠诚之心，也是以充满情感的笔调来写的。
3.形象生动、自然精粹的语言。本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈散交用，但语言却决不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象等都十分生动形象，如在眼前。
4、陈辞婉曲，屈伸适宜。本文语言既有委婉含蓄、卑己敬人、也有直陈利弊。如：不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”；又如“猥以微贱”“犬马怖惧”“伏惟”等，以典雅谦恭的语言，恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹。
“陈”的方法：融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉（或以情动人）
文笔简洁流畅，语言生动形象，叙事婉转亲切，文章情透纸背。
1、情理结合，融情于理。
2、以情动人：化抽象为
具体。
3、以理服人：坚定立场，
有理有据。
概括段意：
明确提出陈情的目的：“乌鸟私情，愿乞终养。”先尽孝后尽忠。作者先比较自己和祖母的年龄，说明尽孝之时短，尽忠之日长，然后提出终养的要求。再极其诚恳地说明自己的情况，祈求皇上恩准“终养”。
内容 梳 理
第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙更相为命之状。
第二段：明写感激朝廷之情，实诉 屡不奉召苦衷。
第三段：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节。
第四段：解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。
先陈往日苦情
再陈现今后陈孝情、畏情
后陈日后之忠情
博得同情
打动真情
消除疑情
精心布局
纵观全文，李密是如何解决这个千古难题的？
1.严密的逻辑：揭示矛盾——分析矛盾——解决矛盾
动之以情
晓之以理
示之以忠
精心布局,环环相扣,出于情,归于理,陈情于事,寓理于情。
内容 梳 理
第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙更相为命之状。
第二段：明写感激朝廷之情，实诉 屡不奉召苦衷。
第三段：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节。
第四段：解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。
先陈往日苦情
再陈现今后陈孝情、畏情
后陈日后之忠情
博得同情
打动真情
消除疑情
精心布局
叙孝情
表忠情
祖母情深似海
圣上恩重如山
忠孝两难的矛盾境地
找依据
释误会
“以孝治天下”
“岂敢盘桓 有所希冀”
先尽孝
后尽忠
庶刘侥幸 ，保卒余年
纵观全文，李密是如何解决这个千古难题的？
1.严密的逻辑：揭示矛盾——分析矛盾——解决矛盾
乞矜愍
陨首结草
动之以情
晓之以理
示之以忠
除了严谨的逻辑外，从语言特色角度赏析。
1.饱含真情。文章简洁生动、真挚朴实。写自己的遭遇和对祖母尽孝的情感，如倾吐肺腑，没有一点藻饰、做作或夸张，于朴实中见至真、至美、至善。
2.融情于事。强烈的感彩是作者说服晋武帝的重要因素，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对晋武帝的忠诚之心，也是以充满情感的笔调来写的。
3.形象生动、自然精粹的语言。本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈散交用，但语言却决不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象等都十分生动形象，如在眼前。
4、陈辞婉曲，屈伸适宜。本文语言既有委婉含蓄、卑己敬人、也有直陈利弊。如：不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”；又如“猥以微贱”“犬马怖惧”“伏惟”等，以典雅谦恭的语言，恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹。
“陈”的方法：融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉（或以情动人）
文笔简洁流畅，语言生动形象，叙事婉转亲切，文章情透纸背。
《古文观止》认为本文“至性之言，自尔悲恻动人”。谈谈你的阅读体会。
明确：《古文观止》的评语，点出本文抒情真实自然（“俱从天真写出，无一字虚言驾饰”）的特色。作者在文中所陈之情，包括以下三个方面：一是因处境狼狈而产生的忧惧之情，二是对“诏书切峻，责臣逋慢”的畏惧情绪，三是对祖母刘氏的孝情。正因为作者所写的都是“至性之言”，所以才会产生“悲恻动人”的效果。
文中的孝表现在哪里？你如何看待李密的“孝”？1、臣侍汤药，未曾远离 2、以供养无主，辞不赴命 3、刘日薄西山，奄奄一息，不能为远 4、庶刘侥幸，保卒余年
作者比较真实地写出了自己的境遇和终养祖母的愿望，这种在长期艰难生活中培养和发展起来的骨肉之情，在利欲熏心、尔虞我诈的封建统治阶级中，应该说是少有的，因而是可贵的。
假设你是晋武帝，李密在此提出终祖母的请求，你能不能用一两句话就把他驳得哑口无言？晋武帝可能会说，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢？尔既须终养祖母，为何出仕伪朝？
因此，李密深知这正是矛盾症结所在，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一、仕伪朝“本图宦达，不矜名节”。
二、在圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”让晋武明白自己的忠心。三、祖母人命危浅，朝不虑夕。
第一段：说家境闵凶，显祖孙相依为命的情状；第二段：感朝廷恩命，示祖母供养无主的苦衷；第三段：晓圣朝孝治，言降臣盘桓废远的处境；第四段；释忠孝矛盾，提愚诚共鉴终养的请求。
1、述身世的孤苦，突出祖母“躬亲抚养”之恩和除却自己再无旁人照料祖母的困境，博得同情和体谅，为不能应诏造势；2、讲“进退狼狈”，再次博得同情和体谅，在感情上为辞诏进一步铺垫；3、借感激皇恩表明自己辞诏并非“不与当朝合作”，消除嫌疑，为成功辞诏化解阻碍；4、以承诺将来再表效忠之心，以博皇上“放心”和“欢心”，为成功辞诏再加一码。
赏析语言 《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人。”有人说，《陈情表》的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧……；你还可听少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥……
说的艺术
亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”作者正是运用了最恰当的抒情方式，终于打动了晋武帝，使他看了表章后说“士之有名，不虚然哉”，“乃停诏”，允其不仕。
本文是从何一步步说服晋武帝的？
严密的逻辑，真实的理由，真切的感情在层层推进中得到清楚的表现，陈述委婉得体，章法曲折严谨。
——《丽泽文说》曾指出：“文章贵曲折斡旋。”
精心布局,环环相扣,出于情,归于理,陈情于事,寓理于情。
背景补充：
1、魏武帝阅其表后，赞曰：“士之有名，不虚然也。”停诏，允其侍祖母，后出仕。且赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。
2.后祖母刘氏死，李密方入京任太子洗马，出为温县令，官至汉中太守。在温县为官时，他曾与人书曰：“庆父不死，鲁难未已”，差一点被人举报。后来他在汉中勉县倡建武侯祠，某天酒后赋诗：“人亦有言，有因有缘。官中无人，不如归田。明明在上，斯语岂然。”激怒晋武帝，免官回乡。李密曾言：“吾独立于世，顾影无俦；然而不惧者，以无彼此于人故也。”
3. 著名历史学家杨伯峻在《经书浅谈》中指出：“现在只谈东晋孝武帝这个人，他十岁死了父亲，便不哭丧，还说什么‘哀至便哭’。他在位时，权柄他一人掌握；却饮酒好色，贪得无厌，卖官鬻爵，流毒人民…..还宣讲什么《孝经》作什么《孝经讲义》？由此可见，统治者之讲《孝经》，为《孝经》作解说，都不过是骗人的把戏罢了。”
我独自立于人世，自顾其影而没有伴侣，但我却心无恐惧，就是因为我对别人没有厚此薄彼的缘故。
我独自立于人世，自顾其影而没有伴侣，但我却心无恐惧，就是因为我对别人没有厚此薄彼的缘故。
思考互动6：
有人认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗？
通过诵读全文，我们可以感受到李密对祖母的浓浓深情。
最后一段，李密首先从年龄上强调——尽忠陛下来日方长，侍奉祖母时日不多；并极力表白——赡养祖母之心，天地可鉴；最后发誓——愿结草衔环，报答皇帝准许之恩。
总之，这份孝心是发自内心的真情，一往情深，感人肺腑，绝不是故意寻找的借口。
《祭十二郎文》是韩愈为侄子韩老成（十二郎）写的一篇祭文，表达了对骤然逝去的侄儿的深切怀念和无限痛惜之情。
拓展诵读
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆（biǎn）不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！
——《祭十二郎文》
此段文字乃作者放声长号之语，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切从肺腑中流出，具有震撼人心的力量。
孤苦伶仃：形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依靠，生活困苦。伶仃：孤独
茕茕孑立：形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠的样子。立：孤单单地呆着。
形影相吊：只有自己的身体和影子互相安慰，形容十分孤单。形：身体。吊：慰问。
日薄西山：太阳快要落山，比喻人衰老临近残废或事物腐朽即将灭亡。薄：迫近。
气息奄奄：气息微弱，形容快要断气的样子。气息：呼吸时进出的气。奄奄：气息微弱的样子。
皇天后土：指天和地。古人认为天地能主持公道，主宰万物。～，实所共鉴，有渝（改变）此盟，神明殛（jí杀死）之。
人命危浅：形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。危：危险。浅：不久，时间短。
朝不虑夕：早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急，随时都可能发生变故。
乌鸟私情：古时传说小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
下列成语使用不恰当的一项是
A. 一个远涉重洋、寄身美国、茕茕孑立的中国弱女子，要控告有钱有势的美国地头蛇是何等艰难!
B. 在已经气息奄奄的暮年，他坐在公园的石凳上沉思往事，突然发现自己所崇拜的偶像不过是个华而不实自私自利的小人。
C. 当一名人质实在是太累了，太紧张了，太朝不虑夕了。
D. 孤苦伶仃的石家母子，冒着生命危险，把这把七星刀一直保存到解放。
“气息奄奄”中“奄奄”是气息微弱的样子，指人生命垂危，即将断气。用于此处不合语境，应改为“日薄西山”，用日落比喻人的寿命将终，修饰“暮年”恰当。
B
见
慈父见背
二州牧伯所见明知
亲
躬亲抚养
外无期功强近之亲
薄
日薄西山
门衰祚薄
当
死当结草
当侍东宫
代“我”“自己”，助词
被动
亲自
亲戚，名词
迫近，动词
微薄，少，形容词
应当，副词
任，充当，动词
行
行年九岁
九岁不行
夙
夙遭闵凶
受命以来，夙夜忧叹
拜
拜臣郎中
谨拜表以闻
矜
犹蒙矜育
不矜名节
于
州司临门，急于星火
是臣尽节于陛下之日长
经历，动词
走路，动词
早时，名词
早晨，名词
授予官职，动词
奉，上，动词
怜惜，动词
看重、推崇，动词
比，介词
对于，介词
特殊句式
判断句：
非臣陨首所能上报
实为狼狈
被动句：刘夙婴疾病
省略句：举臣秀才 拜臣郎中 除臣洗马
具以表闻
倒装句：急于星火 是以区区不能废远
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