9《屈原列传》课件（共159张ppt)统编版高中语文选择性必修中册
文档属性
| 名称 | 9《屈原列传》课件（共159张ppt)统编版高中语文选择性必修中册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 22.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-06-05 09:49:08 | ||
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文档简介
(共159张PPT)
【学习目标】
1.掌握文言词句，积累文言知识。
2.了解写作背景和屈原生平经历，领略屈原的人格风采。
3.理解作品精湛的叙事艺术，体会作者寄寓其中的情感。
4.以史为鉴，培养担当意识，厚植爱国主义情怀。
刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤，著成信史照尘寰。
——司马迁
翁去八百年，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。
——欧阳修
四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。
——范仲淹
写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。
——蒲松龄
志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。（文天祥创作）
——屈原
屈原列传
泽畔行吟,五月孤忠沉夜月；
离骚寿世,三闾遗恨泣秋风。
【学习任务】
1.导入新课，了解作者、作品及写作背景。
2.整体感知，了解屈原生平，领略屈原的人格风采。
3.研读1-3自然段，掌握文言词句，积累文言知识，初步认识本文夹叙夹评的写作特点。
第一课时
【诗文导入】
“旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。”
“大节仰忠贞，气吐霓虹，天问九章歌浩荡；
修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。”
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”
屈原（约公元前340—公元前278年），芈（mǐ ）姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。 楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。其主要作品有《离骚》《天问》《九歌》(11篇)《九章》(9篇)《招魂》，共23篇。楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、英国文学家莎士比亚）受到全世界人民的隆重纪念。
屈原
本文节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，这是现存最早的关于屈原的完整的史料。
《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传,相当于现在的“人物述评”。
“传”与“评”相结合,“传”中寓“评”是本文的特色。
《史记》全书130篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书, 叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史；是我国的第一部纪传体通史。是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
政论文
《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十卷，五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约三千年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。
《史记》
▲《史记》
政论文
《史记》
十二本纪：
三十世家：
七十列传：
十表：
八书：
记帝王；
述诸侯；
叙名官名臣；
各个历史时期的简单大事记；
记载典章制度，天文地理。
《项羽本纪》
《陈涉世家》
《屈原贾生列传》
《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传，相当于现在的“人物述评”，“传、评”结合，“传”中富“评”是本文的行文特色。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。《史记》中的这篇传记，是现已知的记载屈原生平事迹的最早、最完整的文献。
写作背景
【整体感知】
朗读课文，结合课本注释，疏通文意。找出楚王对待屈原态度变化的词句，说说屈原的一生可概括为哪几个阶段？
第一部分（第1至第3段），写屈原由见“任”而见“疏”。
第二部分（第4至第9段），写屈原由见“黜”而见“迁”。
第三部分（第10段），写屈原自沉汨罗的经过。
第四部分（第11段），写屈原死后的影响.
第五部分（第12段）司马迁的评价。
这篇课文共12段，可分四个部分。
第一部分（第1至第3段），写屈原由见“任”而见“疏”。这部分可分为三个层次。
第一层（第1段），写屈原的身份、才识。以“王甚任之”总括楚怀王对屈原的信任，以“博”“强”“明”“娴”“图议”“接遇”“应对”点明信任的原因，也点明了下文上官大夫嫉妒的原因。屈原出身于楚国贵族，楚国的国君芈（mǐ）姓，熊氏，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封于屈邑，因以封邑为氏，所以说是“楚之同姓”。
第二层（第2段），写上官大夫嫉贤进谗和怀王信谗，屈原被怀王疏远。“王怒而疏屈平”总括屈原政治生活中的第一个不幸。与上文的“王甚任之”形成强烈对比，这一“任”一“疏”，见出楚王反复无常，践踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚国政治的腐败黑暗可想而知。
第三层（第3段），写屈原创作《离骚》的缘由以及对《离骚》的高度评价。《离骚》是由怨愤产生的。“王听之不聪”“谗谄之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”是其外因；“穷”和“怨”是其内因。“信而见疑，忠而被谤”是“穷”的具体内容。“穷”则“怨”，“怨”则“歌”，于是司马迁作出推断：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”这里，把《离骚》与楚国黑暗腐败的政治环境和屈原的主观感受紧密地联系起来，表明写作《离骚》正是屈原对黑暗现实的反抗和控诉。对《离骚》内容和形式的评价结合屈原的品德修养一起进行，从文如其人的角度，介绍屈原的志洁行廉是其“文约”“辞微”“称小旨大”“类迩义远”的思想基础。《离骚》特别突出“志洁”这个特点，以污泥、浊秽、尘埃、滋垢喻邪恶，以美人香草喻高洁的志趣。面对种种邪恶，屈原矢志如一，出污泥而不染，保持高洁的品德。司马迁以极大的热情赞扬屈原的这种高尚品德可“与日月争光”。
第二部分（第4至第10段），写屈原由见“黜”而见“迁”。这部分可分为两个层次。
第一层（第4至第7段），写屈原被怀王罢黜后，怀王三次被秦所骗，最终客死于秦，突出屈原的个人遭遇与楚国命运息息相关。
第二层（第8至第9段），写顷襄王昏愦，屈原见“迁”。这一层突出屈原遭放逐后还“眷顾楚国，系心怀王”，又一次为屈原作不平之鸣。
第三部分（第10段），写屈原自沉汨罗的经过。这部分着重记叙了屈原与渔父的两次对话。第一次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“清”者“醒”者必然是厄运。第二次对话突出屈原的高贵品质：宁愿葬身鱼腹，也不同流合污苟且偷生。这部分形为记叙，实为议论，以转述人物对话代议论，既评屈原之志，也抒司马迁之情，从不同意见的争论中，突出屈原的观点。
第四部分（末段），写屈原死后的影响。一是屈原创造的楚辞一体，作者后继有人，但都不能像屈原那样直谏；一是屈原死后，楚为秦所灭。
综上所述，这篇课文通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
第1段：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
译文：屈原，名字叫平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内就与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
1.……者，……也 ：判断句。 2.为：担任，动词。
3.博闻强志：知识广博，长于记忆。闻：学识，名词； 志：记忆，名词。
4.明于治乱：明晓国家治乱的道理。 治：国家安定。乱：国家动荡
5.娴于辞令：擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。
6.图议：谋划计议。
7.入、出：对（在）内，对（在）外、出外。 8.任：信任。
王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？由此可见，屈原是一个怎样的人呢？
明确：
王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，规谏皇帝、举荐人才，是相当重要的职位。）
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：楚王族本姓芈，楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为氏，瑕是屈原的祖先。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
（古代姓比氏大，后来姓氏不分。上古八大姓是指姬、姜、姒、嬴、妘、妫[guī]、姚、姞[jí]。）（楚国王族）
②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。（杰出的才能）
屈原出身贵族，学识渊博，善于治国理政。
第2段：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
1.同列 ：位次、地位相同。列：朝列、班列。 2.害：嫉妒。
3.造为：制定。 宪令：国家的法令。 4.属（ｚｈǔ）：撰写。
5.夺：强取。 因：于是，就。
6. 伐：自夸，炫耀。 （伐功矜能：伐、矜：夸耀。指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。 ）
7.“曰”和“以为”：同义词连用。（一说衍文，是因抄写、刻版、排版错误而多出来的字句。）
译文：上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说'除了我，没有谁能做'。”怀王很生气，就疏远了屈原。
不夺农时第一个“夺”是“耽误”。
三军可夺帅 ，匹夫不可夺志。第二个“夺”是“改变”。
12百亩之田，勿夺其时 不要耽误了农时A. “不夺农时”的“夺”意为失去，与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”含义相同。第一个“夺”是“耽误”。第二个“夺”是“改变”。上官大夫见而欲夺之夺：强取。
思考：根据第二段内容，王为什么“怒而疏屈平”？屈原的人物形象又有什么特点呢
“疏”的原因：
（1）“争宠而心害其能” “因谗之”（小人的嫉妒诋毁）
（2）王怒（楚王的昏庸）
屈原：才能杰出，刚正不阿。
按：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。《参考书》的译文是：“上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同”。依教材对“夺”、“与”的注释，应译作：“上官大夫看见了想抢过去（看），屈原不给。”
“因谗之曰：‘……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。’”资料认为“曰”、“以为”重复，疑有衍文，此说似不妥。如重新标点，作“……平伐其功，曰：‘（王）以为非我莫能为也。’”理解，文辞便可贯通。联系上下文，可补出“以为”前省略的主词。
思考：根据第二段内容，王为什么“怒而疏屈平”？屈原的人物形象又有什么特点呢
“疏”的原因：
（1）“争宠而心害其能” “因谗之”（小人的嫉妒诋毁）
（2）王怒（楚王的昏庸）
屈原：才能杰出，刚正不阿。
第3段：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
1.疾 ：痛心。 听：动作名，听觉，听力。 聪：明察。
2.谗谄之蔽明：说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王（使怀王看不明白）。谗谄，说人坏话，奉承献媚的小人 动作名
3.邪曲之害公：品行不正的小人损害国家。邪曲：形作名，品行不正的小人
4.方正之不容：端方正直的人不为昏君谗臣所容。形作名，端方正直的人
5.幽：深沉 作：写，创作。
译文：屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承陷媚的小人混洧黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛 ，未尝不呼父母也。
6.犹：如同，好像。
离忧：遭遇忧患。离：同“罹”，遭受。
7.始、本：开始、起源，根本。 ……者，……也：判断句。
5.穷：困窘，处于困境。 反：同“返”，返回。文章有追念的意思
6.倦极： 疲倦困苦。极：疲困 惨怛：忧伤，悲痛。
译文：“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。
天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
1.正道直行 ：坚持正道，遵照道义行事
/使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直
2.竭忠尽智：互文，竭尽忠心和智慧。 事：侍奉。
3.间：离间。 见、被：被动句。 盖：大概
译文：屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不二却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨愤引起的。
被动句主要形式：
1.用介词“于” 表被动。
例：六艺经传皆通习之，不拘于时。（《师说》）
而智勇多困于所溺。
2.用“见”
例：秦城恐不可得，徒见欺。
3.“见……于……”表被动。
例：臣诚恐见欺于王而负赵。
4. “受”表被动
例：其次毁肌肤、断肢体受辱。
5.“受……于”表被动
例：受制于人
6.用介词“被”表被动。
例：①曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
②屈原信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
7.“为”表被动。
例：身死人手，为天下笑者，何也？《过秦论》
8.“为……所……”表被动。
例：不者,若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
9.无标志的被动句
例：戍卒叫，函谷举。（《阿房宫赋》）
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
4.淫：过度，无节制 。 兼：兼有，同时具有。
5.上、下、中：就历史纵向而言，名词作状语，往远处，往近处,在中间。
6.刺：讥刺。 明：形容词作动词，阐明。 广崇：广大崇高
7.治乱：安定动荡。 条贯：条理
8.靡：无，没有。 见：同“现”，表现。
译文：《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。
往远处说提到帝喾，往近处说提到齐恒公，中间称述（述说、叙述）商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
1.约：简约 微：含蓄隐晦。 廉：正直；方正。
指 ：同“旨”，意旨。
2.举类迩：列举的事例浅近。 类：事物。
迩：近。与“遐”相对。（见：同“现”，表现。）
行远必自迩，登高必自卑。
译文：他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻）；由于行为端正，所以至死不容于世。
春秋笔法
《谷梁》曰：「君无忍亲之义，天子、诸侯所亲者，唯长子、母弟耳。」（谷梁襄三十年）国君的同母弟弟是至亲，手足相残实是最大的丑闻，再加上「大夫无外交」，各国在通告和记录的时候多会尽量隐讳。一旦明确记录兄弟相残，必然有褒贬的意味。所以《左传》说「称郑伯」并不是说「郑伯」这个称呼有什么特殊，而是「郑伯」这两个字出现，就是褒贬了。
综上，「郑伯克段于鄢」正常应该记作「郑杀其大夫公子段于鄢」，如今特意标出「郑伯」，《左传》才会解释说，「称郑伯，讥失教也：谓之郑志」。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
4.濯、淖、污、泥：“污浊”。
5.蝉：像蝉一样。名词作状语
浊秽:形容词活用作名词,污浊环境。
6.获：辱，这里指被辱 滋：黑。
7.皭：清白、洁净。 泥：同“涅”，染黑。 滓：污染。
8.推：推赞，推许。 多、嘉、誉、许、叹、称、推、归
虽：即使。
译文：他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
思考：第三段和前两段在表达方式上有何不同？主要写了什么内容？
夹叙夹评：
先是创作论：《离骚》创作缘由:“忧愁幽思而作 ”“盖自怨生也”
次为作品论：《离骚》的整体风格、内容宗旨、文章特点；
风格：兼有《国风》《小雅》的特点，“好色而不淫”“怨诽而不乱”。
内容宗旨和特点：“其文约，其辞微”“其称文小而其指极大，举类迩
而见义远”。
最后是作家论：屈原高洁的品质：“其志洁，其行廉” “推此志也，虽与日
月争光可也”。
第三段表达了对屈原作品及其志洁行廉品质的高度评价。
第三段小结：
（1）《离骚》创作的缘由：“屈平疾王……盖自怨生也 。”
（2）对《离骚》的内容和创作特色：“《国风》好色而不淫……举类迩而见义远 。”
（3）对屈原的高贵品质高度评价：“其志洁……虽与日月争光可也”
4.你从此段文字读出了司马迁的什么情感？司马迁对屈原是如何评价的？
司马迁“悲其志”的原因是什么？
明确：司马迁用大量篇幅议论屈原的《离骚》，是为了表现屈原的洁身自好、志洁行廉的品质和政治追求。他认为《离骚》是有为而作、自怨而生，这种怨是出自一片爱国衷心。《离骚》的作品风格与屈原的人格是密切相关的。 屈原之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行的精神。
司马迁既然是“悲其志”，而不是悲其人，司马迁的泣涕就不仅仅是针对屈原一个人，而是为天下所有怀有远大志向而难以实现的人而哭泣。
就全文来看，这段议论是全文纲领。
由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运；
由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。
本文是一篇人物传记。 (分三部分)以人物活动的时间为序进行记叙.
第一部分(1--3): 叙述屈原由被信任至被疏远的坎坷经历，介绍并高度评价《离骚》。
1、简介屈原。
2、屈原被疏。
3、述评《离骚》。
本段的思路 ：
就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”、“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为眼点句；写《离骚》内容和，特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。
【学习任务】
1.研读4-7自然段，掌握文言词句，积累文言知识， 理解作品精湛的叙事艺术，体会作者寄寓其中的情感。
2.研读8-10自然段，掌握文言词句，积累文言知识， 进一步领会、感受屈原的爱国主义情怀。
第二课时
第二部分: 写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。(4--9)
1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。
2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。
第二部分学习提示
第4段：屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
1.绌：同“黜”，（被）罢免官职。
2.从：同“纵”，合纵，联合抗秦。
3.患：以...为患，担忧。 详：同“佯”，假装。 去：离开
4.厚币：丰厚的礼物。 “币”，礼物。名词作状语，用厚币。
委：呈献。 质：同“贽”，见面礼。
5. 绝齐：与齐国断绝外交关系
6.使：派遣。 使：使者。 如：到，往 。
译文：屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄[gài]，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
1.兴：发动。 2.破：打败。 3.悉：全，尽。
4.竟：终究，最终。 5.困：困窘，处于困境。
译文：张仪欺骗他说：“我和楚王约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、浙水一带把楚军打得大败，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是发动全国兵力，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。
黜①<动>贬退，废免。
【黜陟】指官吏降免或升迁。
②<动>消除，摒弃，排斥。
惧谗邪，则思正身以黜恶。”
蠲juān除去；免除。
③<动>减少。
诚：①真诚、真心。竭诚以待下。
②真实情况。子以吾言为不诚，试入诊太子。
如果你认为我的话是不真实的，请进去试着诊视太子
③（副词，）确实、的确。此诚危急存亡之秋也。
④（连词）如果，果真。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
往、到、去、拜访：
之、适、徂、过、赴、如、去、造、诣、访、顾、谒（见）
1．造：拜访。如《世说新语．言语》：庾公造周伯仁。
到……去。《谭嗣同》：“君径造袁所寓之法华寺。”
2．过、访、顾：探望，拜访。如《明史》：端午日过友人，出酒饮之。
如《宋史．曹谷》：欲徒步访两苏。
如诸葛亮《出师表》：三顾臣于草庐之中。
3．彼且奚适也？
一为迁客去长沙，西望长安不见家
4.谒（见）：拜见，进见（地位或辈分高的人）。
如《史记·萧相国世家》：上至，相国谒。（上：指刘邦。)
（2022·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下题。
齐助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。”张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。”楚王大说，宣言之于朝廷曰：“不穀得商于之田，方六百里。”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。楚王曰：“不穀不须一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣诸士大夫皆贺子独不贺何也”陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而患必至也。”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”楚王使人绝齐。张仪反，秦使人使齐，齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。
齐助楚攻秦，取（攻占、攻取）曲沃。其后秦欲伐齐，齐、楚之（主谓间助词，取独）交善（交好、友好），惠王患（担心）之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方（正当、正在）欢（交好、友好），子为（替、给）寡人虑之，奈何（怎么办）？”张仪曰：“王其（还是，表委婉商量语气）为臣约车（准备车马）并（和）币（金钱），臣请试之。”张仪南（n作状，到南方）见楚王，曰：“今齐王之罪其（恐怕、大概，表示推测、估计）于敝邑（古代对本国的谦称，犹言偏僻的地方）之王甚厚[现在对秦王来说齐王的罪恶是最严重的]，敝邑欲伐之，而大国（尊称，指楚国）与之欢。大王苟（如果）能闭关绝（断绝邦交）齐，臣请使（让）秦王献商于之地，方（方圆）六百里。若此（如果这样），则是北（n作状，在北面）弱（使动，使…削弱）齐，西德（n作v,施加恩惠）于秦[状语后置句，在西面对秦国施加恩惠]，而（并且，表递进）私（动词,私人占有）商于之地以为（作为）利也，则此一计而三利俱至。”
楚王大说（通“悦”），宣言（指特意宣扬某种言论，使人周知）之于（介词，在）朝廷曰：“不榖（也作“不谷”，古代诸侯自称之谦辞）得商于之田，方六百里。”群臣闻见者毕（全、都）贺，陈轸后（最后、后来）见，独（唯独）不贺。楚王曰：“不榖不须一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣诸士大夫皆贺子独不贺何也”[我不派遣一个士兵，不伤亡一名将士，就得到商于六百里土地，我自认为这是非常明智的，朝中百官都向我道贺，只有你一个人不道贺，这是为什么？]陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而（表转折，反而）患（祸患）必至也。”王曰：“何也（为什么）？”对曰：“夫秦所以（…的原因）重（重视）王者，以（因为）王有齐也。今地未可得而（却，表转折）齐先绝，是楚孤（宾语前置，使楚国孤立）也，秦又何（怎么会）重（重视）孤国？且（况且，何况）先绝齐，后责（索取）地，必受欺于张仪。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”
楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭（停止）口无言，以待吾事。”[我的计划已经妥当了，你就闭口不要多说，就等待看我（得到割地）吧]楚王使（派遣）人绝齐。张仪反（返回），秦使人使（出使）齐，齐、秦之交阴合（暗中合盟）。楚因（于是）使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从（纵横）六里。”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师（发动军队）伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因而（趁机）赂之一名都（大点的城池），与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也[损失在秦国手里的再从齐国补偿回来]。”楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故（因此）楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过（过分，过于）听于张仪。
4.楚王不听，日：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”
楚王不听从，说：“我的计划已经妥当了，你就闭口不要多说，就等待看我（得到割地）吧。”
“善”，形容词，妥当，好；“其”，副词，表命令语气，还是；“弭口”，住口。
5.张仪知楚绝齐也，乃出见使者日：“从某至某，广从六里。”
张仪在证实楚齐确实断交以后，才出来接见楚国的索土使臣说：“是这里到那里，纵横总共是六里土地。”
“绝”，动词，断绝；“乃”，副词，才；“广从”，纵横。
弭mǐ
◎ 平息，停止，消除：～除。～谤（止息诽谤）。
～患。～兵（平息战争）。
◎ 安抚，安定：内～父兄，外抚诸侯。
◎ 顺服：～从。（宾、款）
◎ 弓末的弯曲处。
2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 约车意思是约定派车，“约”与《鸿门宴》“与诸将约”的“约”字含义相同。B. 宣言指特意宣扬某种言论，使人周知，与后来用作文告的“宣言”含义不同。C. 孤国指孤立的国家，“孤”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“孤”字含义相同。D. 阴合意思是暗中联合，“阴”与《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“阴”字含义不同。
【解析】 A.“约车”的“约”是“拴套、准备”之意，“与诸将约”的“约”是“约定”之意，二者含义不同。说法错误。
B.“宣言”是指特意宣扬某种言论，使人周知；作文告的“宣言”是指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开表态以进行的宣传号召，二者含义不同。说法正确。
C.“孤国”中的“孤”是孤单、孤立的意思；《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“孤”字是孤单之意，二者含义相同。说法正确。
D. “阴合”的“阴”是私下、暗中的意思，《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“阴”字指阴晦的气象，二者含义不同。说法正确。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
贬：①降职。如：贬连州刺史。(《刘禹锡传》)②降职并外放。贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。(《新唐书·柳宗元传》)
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。(《卜居》)左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)
窜[cuàn]：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。(韩愈《进学解》)
左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢(陆)贽宰相，左除(张)滂等官。
出宰：京官外放出任地方官。郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。
相关知识
“路漫其修远兮，吾将上下而求索”
古代表示贬官、免官的词语
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)
绌、黜：废掉官职。如：本文中“屈原既绌”。“绌”同“黜”，罢免官职。
免：罢免。如：免官削爵。(《汉书·贡禹传》)
夺：削去，罢免。如：使者遂逮守，胁服夺其官。(《书缚鸡者事》)
第4段小结
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐国的盟约，军败地失，最后陷入腹背受敌、孤立无援的艰难处境。
第4段记叙了楚国哪些受挫事实 其根本原因是什么
参考：受挫事实:
（1）受骗绝齐;（2）兵败丹、淅;（3）为魏偷袭，蓝田退兵。
根本原因:
楚怀王中了秦国的离间计--因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。
楚怀王第一次受骗：
第5段：明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
1.明年：第二年。 与：给 以和：用来讲和
2.甘心：即“心甘”，心里舒服 。
3.以：用，拿。 当：抵当。 因：趁机。
4.厚币:名词作动词，送厚礼、贿赂。 用事：执政;当权 。
5.设诡辩：说假话，编造谎言。
设诡辩于怀王之宠姬郑袖 状语后置
译文：第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求（用来）讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。
主管、掌管、主持：
司、董、知、典、当、总、莅、主、牧、掌、执政、用
1.司：司机
2.董：虽董之以严刑；董事长
3.知+地名 吾与之共知赵国之政。
4.典：～狱。～试（主持考试之事。）
5.当：执掌；主持。①人君当神器之重，居域中之大。
②北邀当国者相见。（元军邀约我朝主持国事的人前去相见。）
6.总：统领。①总兵西下。②总西河以拒隗嚣。（总领西河一带来抗拒隗嚣）
7.莅：执掌；管理。《捕蛇者说》：“余将告于莅事者，更若役，复若赋。”
8.主：陛下主社稷，治国家
9.牧：古之明王，奉此六者以牧万民。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
第6段：其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
6.释去：放走。 去：使……离开。
7.疏：被疏远 。 使：出使，动词。
8.顾反：反，同“返”，回来。
9.及：追赶上 。 其后：这以后。
译文：怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
第5段小结
楚怀王听信宠姬郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
楚怀王第二次受骗：
第7段：时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。
1.婚：名作动，通婚, 联姻，结为儿女亲家。 会：会晤，会面 。
2.秦，虎狼之国：判 。 虎狼：像虎狼一样
3. 奈何，表示疑问的固定形式，译为“怎么、为何”。
欢：友好、交好。 在这里指两国间的友好关系
①臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
②今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。
4.卒：最终，终于。
译文：这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想要去，屈原说：“秦国是像虎狼一样（贪婪残暴）的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。
欢①<形>欢乐；喜悦。《琵琶行》：“醉不成欢惨将别。”
②<名>友好；交好。《廉颇蔺相如列传》：“而绝秦赵之欢。”
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
1. 听：答应
2.亡走：逃亡，逃跑。 内：同“纳”，接纳。
3.之：去，到。动词。 竟：最终
译文：进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
第7段小结
楚怀王第三次受骗：
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦国设骗局绝其后援，扣留楚怀王以求割楚地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
此篇为《屈原列传》，作者司马迁为何用如此多的笔墨记叙楚国日渐衰弱的历史事实，叙述怀王三次受骗上当的经历呢？
结果 原因 写作意图
第一次受骗 （第4段） 受骗于张仪， 齐楚绝交；兵败丹淅；蓝田退兵 屈原既绌 ①揭露楚王的昏庸和用人不当造成国家的衰败；
②从侧面表现屈原忠君爱国，心忧天下，敢于直言进谏，具有远见卓识和卓越的政治才能，凸显屈原与楚国命运之息息相关。（用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响）
③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫
第二次受骗 （第5段） 受骗于靳尚、郑袖，放走张仪。 （段6诸侯击楚） 屈平既疏， 不复在位， 使于齐
第三次受骗 （第7段） 受骗于秦昭王， 客死于秦。 信子兰而 不信屈平
楚国衰败的原因
王听不聪，谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容。
由于疏远贤臣，听信小人言，楚国此时已是内外交困、众叛亲离。
此篇为《屈原列传》，作者司马迁为何用如此多的笔墨记叙楚国日渐衰弱的历史事实，叙述怀王三次受骗上当的经历呢？
结果 屈原的处境 写作意图
第一次受骗 （第4段） 受骗于张仪， 齐楚绝交； 兵败丹淅； 蓝田退兵
第二次受骗 （第5段） 受骗于靳尚、郑袖，放走张仪。
第三次受骗 （第7段） 受骗于秦昭王，客死于秦。
①揭露楚王的昏庸和用人不当造成国家的衰败；（听之不聪，谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容。）
②从侧面表现屈原具有远见卓识和卓越的政治才能，凸显屈原与楚国命运之息息相关。（用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响）
③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫
屈原既绌
屈平既疏，
不复在位，
使于齐
信子兰而
不信屈平
精湛的叙事艺术
作者将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。
第8段：长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既①咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既②嫉之，虽放流，眷顾楚国，
1.立：登上王位，继位。 以……为：任用
2.令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，明清时指县长。
3.既①：<副>全；都；皆。 皆、尽、悉、咸、举、毕、俱、一、胥
咎：怪罪，责怪 。 （例如：既往不咎） 反：同“返”，返回
状语后置，楚人以劝怀王入秦而不反也既咎子兰。
4.既②<连>与“且”、“又”、“亦”相呼应，表并列关系。
嫉：憎恨。（例如：嫉恶如仇） 虽：虽然。 放流：流放，放逐。（被动）
译文：怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王人秦而致其未回来。（楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而全都怪罪子兰。）屈原也痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，
下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“巡狩”即“巡守”，意为天子出行，巡行视察诸侯为天子所守的疆土，即邦国州郡。它是上级对下级的关系。
B.四夷”是古时华夏族(汉族别称)对中国四方边区文化较低各族的泛称。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
C.“黔首”是战国时期和秦朝对百姓的称呼。平民以黑巾裹头，故名。含义与氓、庶民、白丁以及上文的“布衣”等同。
D，“五刑”是中国古代五种刑罚的统称。在西汉汉文帝前，指墨、劓、刖、宫、大辟；隋唐之后，则指笞、杖、徒、流、斩。
答案：D。隋唐之后，则指笞、杖、徒、流、死。
墨刑，又名黥[qíng]刑
徒是中国古代剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役的刑罚
大辟是中国古代五刑之一。隋以前死刑的通称。隋唐以后五刑刑名不用大辟，称“死刑”。
系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
1.系心：惦记，挂心
2.冀幸：同义词连用，希望 。 （愿、庶、唯）
3.一：都，一概 。 “一如既往”
4.存：思念。一说，保全。（使……保全，使……兴盛）
例①枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思。用，以。存，问候，思念。
例②“匪我思存”《诗经·国风·出其东门》 反覆：回归。
5.三致志：再三表达（这种）意愿。致：表达。
译文：挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。（他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。）然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王究没有醒悟。
“匪我思存”，是什么意思？
1、“匪”为“非”，“存”为“心中想念”的意思，“匪我思存”就是“不是我想念的人，不是我的意中人。”
2、“匪我思存”出自《诗经·国风·出其东门》。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
1.无：无论。
不肖：品行不好，没有出息。②谦辞。不才,不贤。 肖：像
《说文》“肖，骨肉相似” 。 “不肖，不似其先”
2.忠：形容词作名词，忠心的人。
3.自为wèi：帮助自己。为，动词，帮助。 举：选拔。
宾语前置，莫不欲求忠以为自，举贤以佐自。
4.亡、破 动词使动用法，使……灭亡，使……破败。
5.相随属：接连出现。 治国：安定太平的国家。
6.累世：历代、世世代代，连续好几代。
译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见，这是因为他（指君主）认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。
在古文中表示“帮助”的字
1.助：与嬴而不助五国也。
2.相：至于幽暗昏惑而物以相之，亦不能至也。《游褒禅山记》
3.佐（左）：陈胜佐之，并杀两尉。——《史记·陈涉世家》
4.扶、济：若扶梁伐赵，以害赵国，则寡人不忍也。
扶危济困：帮助救济生活困苦、处境危急的人。
5.赞：《赤壁之战》：“此天以卿二人赞孤也。”
6.弼：①<名>矫止弓弩的工具。【引】纠正。②辅佐;辅助。
7.翼
8.匡：荆州带甲十馀万，地方数千里，上可以匡天子，除奸臣，下可以保境土，全一身。——《三国志》
荆州有十多万武装士兵，几千里的土地。对上可以辅佐天子，铲除奸臣；对下可以保全一州，救自己一命。
9.援：曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
10.为。为吕氏右袒（脱右袖，露出右臂），为刘氏左袒。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
1.以：因为。 分：职分，职务范围内应尽的责任 。
2.内、外：名词作状语，在国内/外。 于：表被动。
3.挫、削：被挫败、被削割。 亡：丢失，丧失。
4.客死：死于异地他乡。 客：名词作状语，像客那样
5.为：被 知：了解。
译文：怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，(结果)军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。......
1. 在国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
精神：忠贞不渝的爱国精神
2.本段从哪两个角度来写？
答：先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；
后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明太君“不知人之祸”。
两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。
第八段：明屈原之精神，议楚国危难之因
这段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三次受秦骗，客死于秦的记叙，远接评介《离骚》中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，’指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤。
这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？
这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。
通过议论，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
第9段：令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
1.使：指使，唆使。
2.短：诋毁。 状语后置，使上官大夫于顷襄王短屈原
3.迁：放逐。
译文：令尹子兰听说屈原怨恨他，非常愤怒，最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
“顷襄王怒而迁之”说明了什么？
答：顷襄王“以其弟子兰为令尹”已见糊涂，“怒而迁”屈原，更见其昏愦。
第二部分: 写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。(4--10)
1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。
2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。
第10段：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
1.被：同“披”，披散。行吟：边行走边吟唱
2.颜色：面容 ，脸色。（今）色彩
形容：外貌，模样。形，身形。容，面容。
枯槁：草木枯萎；憔悴、羸瘦。
3.渔父（fǔ）：古代对老年男子的尊称。 渔父即渔翁,捕鱼的老人。
4.举：全。 是以：因此 。 见放：被放逐。
译文：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样枯瘦。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”
【被】
例1、秦王复击轲，被八创。
例2、屈原《哀郢》：“众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。”
③<介>表被动。例3《屈原列传》：“信而见疑,忠而被谤。”
例4、成归，闻妻言，如被冰雪。
⑤<名>被子。
pī 例1. 将军身被坚执锐。
例2.屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
①遭受，蒙受。
②<动>加在……之上,加于,给于。
那些谗人们却要心怀妒嫉啊，竟然在他们的头上加以“不慈”的污蔑之名。
④覆盖。
①通“披” ，穿。
②通“披”，披散。
下列对相关词语的解说，不正确的一项是( )
A.左徒，是楚国特有的官名，职位仅次于令尹。《史记》中记载屈原曾任左徒，后人亦以左徒作为屈原的别称。
B.大夫，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下由高到低设卿、士、大夫三级。宋政和年间在医官中别置“大夫”以下官阶，故今仍沿称医生为大夫。
C.令尹，是楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务、发号施令的最高官，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。令尹主要由楚国贵族当中的贤能来担任。
D.三闾，战国时楚国官名，屈原贬后任此职。《史记·屈原列传》裴骃集解中说：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原(屈原)序其谱属，率其贤良，以厉国士。”（三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士）可见三闾大夫是一种掌管三大姓的宗族事务之官。
解析：B项不正确。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下由高到低设卿、大夫、士三级。
【被】
①遭受，蒙受。例1、秦王复击轲，被八创。
②<动>加在……之上,加于,给于。
屈原《哀郢》：“众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。”
那些谗人们却要心怀妒嫉啊，竟然在他们的头上加以“不慈”的污蔑之名。
③<介>表被动。《屈原列传》：“信而见疑,忠而被谤。”
④覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。
⑤<名>被子。
pī①通“披”，穿。 将军身被坚执锐。
②通“披”，披散。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞[zhì]于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？ 众人皆醉，何不餔[bū]其糟而啜[chuò]其醨[lí]？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
1. 圣人：聪明通达的人。
2.不凝滞于物：不为事物所拘束。凝滞，停滞，有拘泥、执着的意思。（被动）
3.扬其波：推波助澜。
4. 餔：吃。 啜：喝。 醨：薄酒。 见：表被动。
5.怀瑾握瑜：喻指保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。
6.为：用在句尾，表反问语气。 自令见放：宾前、被动。
译文：渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉)？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶（mén）汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖[huò]乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
1.沐：洗头发。 弹冠：弹去帽子上的灰尘。
2.浴：洗澡。 振衣：抖去衣服上的灰尘。
3.察察：洁净的样子。 汶汶：浑浊的样子。
身之察察 物之汶汶:定语后置句 以察察之身，受汶汶之物者乎
4.常流：即“长流”，指江水。
晧晧：皎洁的样子。 晧晧之白：比喻品德的高尚纯洁。
5.温蠖：尘垢
译文：屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁能让自己洁净的身体，蒙受浑浊的事物（玷污）呢？我宁可投人江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。.....．于是怀抱着石头，自己跳进汨罗江自杀了。
晧：洁白，明亮：～白。～齿。～首穷经。～月当空。
怎么能让洁白的（人 事 物），去蒙受人世间的尘土呢
“弹冠相庆”与“额手称庆”辨析
弹冠相庆：弹冠，掸去帽子上的灰尘，准备做官。表示某人当了官，他的同伙非常高兴，互相庆贺，准备做官。现在也形容由于时世动乱，可以给坏人可乘之机，他们为做官往上爬、捞取权势而相庆贺。含贬义。
额手称庆:把手放在额上,表示庆幸。形容高兴和喜悦。多指走出困境和不快的放松心情,多指令人称快的事,多为褒义。
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“弹冠相庆”与“额手称庆”
“弹冠相庆”与“额手称庆”虽然都有“庆贺”的意思，但其用法和色彩大相径庭。第一，庆贺的原因不同，“弹冠相庆”是小人可以做官、升官官员又重新得势上台，或坏人趁时世黑暗混乱而高兴庆贺。“额手称庆”是因为躲过了一场大灾难或历尽艰难终于获得成功，又或人们强烈的期盼得以实现。总之，“额手称庆”是因期盼的实现而庆贺。第二，“弹冠相庆”重在“庆贺”，“额手称庆”重在“庆幸”。所谓“庆幸”是指事情意外地得到好的结局。第三，对象不同，色彩不同。“弹冠相庆”的都是坏人、小人，“额手称庆”的都是正面人物。
探究：从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？文中记叙屈原与渔父的对话有什么作用 包含了司马迁什么样的感情？
答：（1）渔父和屈原的对话，代表着不同的人生哲学、品格操守和政治取向：
①渔父：明哲保身、随波逐流、知天达命、与世推移。
渔父选择隐忍的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂；他认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；
②屈原：矢志不渝，以死明志。
屈原是选择壮烈的死，以死明志，彰显了他不屈的气节。他反对这种态度，屈原思想行为与社会的尖锐对立,认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，强调了他始终不渝的保持自己志洁行廉的人格心志和誓不妥协的抗争的精神。
（2）通过人物对话，说明屈原身处“举世混浊”“众人皆醉”的时代背景中,作为“清”者“醒”者，屈原必然遭到厄运。揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧。承上启下。
司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
探究：从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？
答：（1）渔父和屈原的对话，代表着不同的人生哲学、品格操守和政治取向：
①渔父：明哲保身、随波逐流、知天达命、与世推移。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
渔父选择隐忍的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂：他认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；
②屈原：矢志不渝，以死明志。
屈原是选择壮烈的死，以死明志，彰显了他不屈的气节：他反对这种态度，屈原思想行为与社会的尖锐对立,认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，强调了他始终不渝的保持自己志洁行廉的人格心志和誓不妥协的抗争的精神。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
译文
沧浪的水清澈时可以用来洗涤冠缨；沧浪的水浑浊的时候就可以用来洗脚。
在《楚词·渔夫》可以看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔夫对屈原的劝导蕴含者一位哲人和一位诗人的深层的理解及同情，这是基于心灵默契之上的对立和转向，渔人的宛尔而笑意味情长，击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅。后人将其谱成古琴曲，名为《沧浪歌》。并引用了其里面的内容。
（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
赏析
广义：传统上讲世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守，这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
这首歌说：人根据水的清浊来决定自己的态度和行动，清的时候洗冠缨，浊的时候洗脚。就生活实际而言，水浊自然不便洗冠缨，但清水洗脚，也应更好，脚虽贱，不至于没有在清水中洗一下的资格。所以，这首歌乃是表现着一种人生的哲理。
世间的万事万物都是相互联系的，这首诗中提到“水”，提到“我”，提到水的“清浊”变化，它正是揭示了某种关系。由于其语言的质朴和含蓄，人们可以从不同方面来理解。这里首先让人想到的是人同社会、同周围环境的关系问题。
《楚辞·渔父》中写屈原在“众人皆醉”的情况下“独醒”，“众人皆浊”的情况下“独清”，因而遭到放逐。渔父是一个隐者，对事物抱着无可无不可的态度，所谓“不凝滞于物而与世推移”。所以他劝屈原随波逐流，屈原不听，他便唱着这首歌鼓枻而去。
渔父是将世事喻为“水”，水之清浊人不能制，但人可以根据水的清浊来决定自己的行为，这是无可奈何的。如果从人同自然的关系上说，掌握规律，为我所用，这是对的。
思考：记叙屈原与渔父的对话有什么作用？
1、第一次对话揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧，“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。
2、第二次对话突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
3.司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
探究：从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？文中记叙屈原与渔父的对话有什么作用 包含了司马迁什么样的感情？
答：（1）渔父和屈原的对话，代表着不同的人生哲学、品格操守和政治取向：
①渔父：明哲保身、随波逐流、知天达命、与世推移。
渔父选择隐忍的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂：他认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；
②屈原：矢志不渝，以死明志。
屈原是选择壮烈的死，以死明志，彰显了他不屈的气节：他反对这种态度，屈原思想行为与社会的尖锐对立,认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，强调了他始终不渝的保持自己志洁行廉的人格心志和誓不妥协的抗争的精神。
（2）通过人物对话，说明屈原身处“举世混浊”“众人皆醉”的时代背景中,作为“清”者“醒”者，屈原必然遭到厄运。揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧。
司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
阅读屈原与渔父的对话，从中可看出他们的思想有怎样的差异？表现出屈原怎样的品质？其中蕴含了司马迁怎样的感情？
（1）差异：通过展原与渔父的对话，可以看出他们代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的价值取向。一种是失志不渝，以死明志；一种是随波逐流、明哲保身。
（2）品质：两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他失志不渝、以死明志的品质。
（3）感情：从对话中可以看出司马迁对屈原人格的赞扬和以及同情、惋惜之情，也表现出他对黑暗势力的强烈愤慨。
问题一：在本文的后半部分，作者司马迁几乎照录了《楚辞·渔父》篇全文。在这段文字中，“渔父”这一形象体现了一种怎样的处世态度？渔父与屈原的对话又有何深刻内涵呢？
渔父：明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移。
二者面对人生，做出了不同的选择，渔父选择隐忍的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂；而屈原是选择壮烈的死，以死明志，彰显了他不屈的气节。
在那“举世混浊”“众人皆醉”的恶劣环境中，唯独屈原保持了“清醒”的政治头脑、“清白”的品德节操，这种洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，表现了他对理想和正义的执着追求，对邪恶势力的强烈控诉，对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
阅读《怀沙赋》中的一段文字，体会屈原投江前的思想感慨。
浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。
浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良？人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧！重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。
这段文字体现了屈原投江前，对楚国的留恋与绝望，对生死看得很淡，而对自己的志向却是坚定不移，他要做人类的楷模等思想感情。
屈原为何选择“自沉”的解脱方式？
客观原因：楚怀王屡次疏远及小人使奸，他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。
主观上原因：他太热爱楚国,所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。
1.观点：可以理解——①作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。
②观点：不赞同——屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。
【学习任务】
1.研读11-12自然段，掌握文言词句，积累文言知识， 进一步理解文章的主题思想。
2.拓展探究，体会司马迁寄托在屈原身上的情感。
3.总结提升，培养担当意识，厚植家国情怀。
第三课时
第11段：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称 ；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
译文：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一类人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国一天天削弱（领土一天天缩小），几十年后，终于被秦国灭掉。
1.之：这。 徒：同一类人。好：爱好。 辞：文辞，这里指文学。
2.以：凭 称 ：称道，赞扬。 见：表被动
赋：名作动，作赋
3.祖：名作动，效法，继承。 从容：委婉得体。
从容：不慌不忙，悠闲舒缓；斡旋、周旋。
4.日：名词作状语，一天天地。 为……所：表被动
第十一段：屈原对后世的影响
从几个方面来叙述屈原对后世的影响？
包括文学和政治两个方面
①屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。
②将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。
第三部分: 屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。(11--12)
1、屈原愤而自杀的经过。
2、屈原对后世的影响。
重点句子：
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放？
第12段：太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
1.悲：悲叹，为动用法，为……感到悲伤。
2.适：到某地去。 吊：凭吊。
3.以彼其材：凭借他那样的才能 。 游：游说。
4.同：把……同等看待。
轻：把……看轻。 去就：离官去职或在朝任职。
5.爽然自失：茫然若有所失
译文：太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸候，哪个国家不会容纳，却让自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”
涕：①<名>眼泪。《荆轲刺秦王》：“樊将军仰天太息流涕。”《捕蛇者说》：“蒋氏大戚，汪然出涕。”
②<动>流眼泪；哭泣。《柳敬亭传》：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。”
③<名>鼻涕。王褒《僮约》：“目泪下，鼻涕长一尺。”
泗
①<名>鼻涕。《登岳阳楼》：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”
②<名>河流名。在山东省。白居易《长相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。”
【辨】涕、泗、泪。
古代一般“涕”指眼泪，“泗”指鼻涕。
后来“泪”代替了“涕”，
“涕”代替了“泗”，
而“泗”一般不用了。
思考：为什么司马迁会感到“爽然自失”？他是如何看待屈原 “自沉”的选择的 我们又如何看待司马迁的观点？
司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国,系心怀王”的忠君爱国品格，又希望他“游诸侯”，不赞同他以死明志。 司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。
写史，是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定了，他不可能离开楚国，司马迁是肯定这一点的，这是尊重客观事实。
而评史，则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁以汉初“大一统”的观点看待战国历史，觉得重要的是要让贤才发挥作用。这是他对楚国政治黑暗的控诉，也是对屈原悲惨遭遇感到深深同情的愤懑说法。
①然后我死了，
连羽毛也腐烂在 土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……——艾青《我爱这土地》
②以彼其材游诸侯，何国不容。 ——《史记·屈原贾生列传》
③班固认为，屈原“露才扬己，忿怼沉江”。
④《文心雕龙》的作者刘勰则认为，屈原沉江是“狷狭之志也”。
面对屈原抱石沉江，你怎样看待这一举动？
《九章·悲回风》中说愿随从伍子胥，死后浮江入海来顺适自己的心意，这是急躁而狭隘的心胸。
1.观点：可以理解——
①表现了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。
②表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。
③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
④作为那个时代的文人，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，当君王不支持他，他便失去了支撑的柱石，若不想改节，那么，他只有无奈地走这一条路。
②观点：不赞同——屈原的这种反抗终究是消极的。
屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。
（他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。）
疾王听之不聪……方正之不容
竭忠尽智以事其君
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现
虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……
一篇之中三致志焉
……
忠君爱国
坚持真理
其志洁，故其称物芳
其行廉，故死而不容
自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓
举世混浊……众人皆醉……
宁赴常流而葬乎江鱼腹中
安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖
司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。
思考：
在文末，司马迁说对屈原是“悲其志”，悲的是什么？
一悲屈原的怀才不遇、报国无门，心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳；
二悲屈原品性高洁，受谗被疏，不为楚国所容，以死殉国；
三悲屈原死后，后继无人，“楚日以削”竟至亡国。
①是对屈原才能、品格的崇敬
②是对屈原遭遇的同情(可谓穷矣,能无怨乎未尝不垂涕,想见其为人,怪其自令若是……)
③是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉(谗人间之,信而见疑,忠而被谤,怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也爽然自失……)
“想见其为人”，
屈原是一个什么样的人呢？
屈原：
洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志，
忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。
总结
【拓展探究】
报任安书（节选）
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。……终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
司马迁因李陵一案被汉武帝处以腐刑，慷慨激愤，无以言表，但为创作《史记》只好忍辱含垢，苟且偷生。其人生命运与屈原类似，于是将其引为知音。他在《报任安书》中列举众多贤圣事例，其中也提到屈原，说：“屈原放逐，乃赋《离骚》；……此人皆意有所郁结，不得通其道， 故述往事，思来者。”以屈原著《离骚》自况《史记》的撰写，因二者皆“意有所郁结”而成。
正因为有这种惺惺相惜的情感，司马迁为屈原所作的这篇传记，别具一格，字里行间洋溢着浓厚的歌颂、同情、悲叹之情。
屈原：
洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志，
忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。
总结
司马迁对屈原倾注了无限的感情，他们的遭遇相似，
一个受到小人的排挤，被君主疏远；
一个因为被人说了几句公道话，而被捕下狱，遭受宫行。
所以司马迁在《屈原列传》中包含着自己的思想与感情，而他们的结局也是相似的，
屈原以其不朽的《离骚》留给后人，
司马迁以《史记》而名垂青史，
他们用不同的方式表达了自己的人生目标。屈原以投江自尽劝诫后人，而司马迁以自己的忍辱负重，为后世留下了宝贵的史料。
他们用自己的努力，实现了各自的目标，令人叹服，同时也给我们以启迪。人，生活在世界上，就应勇敢的去追求自己的目标，哪怕付出艰苦的努力，甚至自己的生命也是值得的。
分折比较
司马迁、屈原、渔父面临困顿，选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法呢？说出你的理由。
屈原（毅然赴死）——壮烈的死，以死明志——不屈的气节
司马迁（忍辱而生）——勇敢的生，以生践志——坚韧的意志
渔父（超然地活）——明哲保身，以隐守志——自由的灵魂
司马迁在叙事中融入大段的议论，是借他人酒杯，浇自己块垒 。
司马迁与屈原有着相似的人生命运：
一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的命运坎坷，面临生死抉择。不同的是屈原是以死明“志”，而司马迁是以生践“志” 。
两人境遇相同，精神相通，都传达出了同样的愤懑之声，所以司马迁是借写屈原的命运在抒发自己的悲愤，以屈原著《离骚》自况《史记》的撰写，对屈原有着特别深厚的感情，因此，他在文中通过大段的议论来对屈原表达最高的礼赞。
思考：前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情，直抒胸臆。请结合课文最后一段，体会司马迁寄托在屈原身上的情感。司马迁为什么悲其“志”？
行文思路
第一部分（1—3）
写屈原由见“任”而见“疏”， 以致忧愁幽思而作《离骚》。
第二部分（4-9）
写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。
第三部分（10-11）
写屈原自沉汨罗以及死后的影响，以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
第四部分（12）
司马迁对屈原的赞词。
【拓展探究】
思考：
前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”（吴楚材、吴调侯《古文观止》）与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情，直抒胸臆。请结合文中议论文段，体会司马迁寄托在屈原身上的情感。说说司马迁为什么悲其“志”？
【司马迁生平】
司马迁，西汉思想家、史学家、文学家。曾任太史令，继承父亲司马谈的遗志，著述史籍，后因替李陵败降之事辩解,获罪下狱,被处以腐刑。出狱后任中书令,为了创作《史记》只好忍辱含垢，苟且偷生，发愤完成所著史籍。
总结
在内容主旨上：这篇传记通过对屈原生平的叙述和评论，揭示了屈原身世沉浮与国家生死存亡的内在联系，突出了他对楚国的价值和意义，充分彰显了他的爱国精神及高洁正直、矢志不渝的品质。
在艺术手法上：夹叙夹评，寓评于叙，叙中寄情，议中寓情，处处流露出作者的郁郁不平之气和对屈原命运的叹惋，体现出作者与屈原超越时空的精神联通。
“天下兴亡，匹夫有责”，爱国诗人屈原以身许国，诠释了一代文人的“家国情怀”。这种情怀放在当下来看，依旧让人肃然起敬。
纵观史书万卷，字里行间皆可见“家国”。从古到今，无论是《礼记》里“修身齐家治国平天下”的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，这些无不激荡着中华儿女真挚的情感和价值的共鸣。
青年一代应心怀梦想，勇于担当，以实际行动诠释新时代的爱国主义精神，创造更加美好的未来！
问题二：《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。请以本文为例，说说《史记》是“无韵之离骚”的具体体现。
史家之绝唱：是评价《史记》的史学价值，说它是历史著作中的“绝唱”；
无韵之离骚：是评价《史记》的文学价值，说它可以和屈原的《离骚》媲美。
1.人物形象塑造：《屈原列传》没有曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献资料记载，粗笔勾勒屈原的生平事迹，但是在这粗笔的叙述中，却饱含着司马迁对屈原的赞颂之情。如“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，寥寥数语，就传神刻画出具有杰出政治才能的屈原形象。
2.语言表达效果：本文叙中有情，议中有情，传评结合，或寓评于叙，或夹叙夹评，或篇末总评，带有作者强烈的情感倾向，使此文产生出诗一般的语言、缠绵悱恻的情感、荡气回肠的艺术感染力，增强了语言的表达效果。
3.强烈的情感抒发：文章在叙述的基础上，有三处较为集中的议论：
第一处是评价《离骚》，目的是赞美屈原的志向“与日月争光可也”；
第二处是强调屈原的忠诚和分析楚怀王客死他乡的原因；
第三处是屈原与渔父的对话。这三处在叙述基础上的议论，一唱三叹，回环往复，带有明显的咏叹笔调，使感情的抒发显得淋漓尽致。
作者在屈原身上寄托了自己的身世之叹：屈原由于正道直行而被疏远流放，自投汨罗江；司马迁由于敢于直言而被处以腐刑。正是这种身世之叹，使得司马迁以最真挚的情感歌颂了屈原的伟大崇高，以最大的怨愤揭露了统治者的昏庸不察，这种强烈的感情有着直击人心的力量。
段落大意：
第一部分，记叙了屈原的身份、才识，受谗被疏以及“忧愁幽思”而作《离骚》的情况，并写了对《离骚》的评价。
第二部分。记述了屈原被绌，楚国三次被秦所骗的历史事实，以结语式议论指了人君不辨忠奸，不识贤愚是产生楚国祸患的根本原因。
第三部分。写屈原对渔父的对话及投江而死的壮举，表现他热爱祖国，憎恨谗佞，至死不屈的高尚品德。
本篇人物传记记载了屈原的政治经历和他的政治主张，赞扬了他热爱祖国和敢于同邪恶势力作斗争的精神，也严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫，令尹子兰的阴险，课文有议有叙，夹叙夹议，一吐其蒙冤受辱的胸中块垒，为屈原，为作者自己，形成一篇极为精彩的传记文学。
主题思想：
屈原的遭遇：
任——疏——黜——迁——沉
总结课文
1 、思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
2、写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记（《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符求赵》、《毛遂自荐》）相比，本文的特色是：
①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；
②写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
③语言上，本文具有浓厚的抒彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
司马迁是如何写屈原的？
其他人物性格、行动 手法 屈原的品行
怀王、顷襄王听信谗言，不辨忠奸，分别对屈原“怒而疏”“怒而迁”
侧面或反面衬托
忠贞爱国，正道直行，突出他在楚国兴衰存亡上举足轻重的地位
令尹子兰的邪恶欺诈、泄私愤图报复
疾恶如仇、忠君爱国
上官大夫的嫉贤妒能
正道直行
“路漫其修远兮，吾将上下而求索”
张仪的狡诈阴险 靳尚、郑袖的贪婪卖国
英明果断 爱国无私
宋玉之徒“终莫敢直谏”
忠贞爱国、正直无畏
渔父的明哲保身、随遇而安
坚贞品德、高尚志行
侧面或反面衬托
任
疏
绌
沉
迁
楚国强盛
楚国衰弱
楚国灭亡
屈原一生与
楚国命运
出身贵族才华出众
小人进谗言
怀王昏聩 自疏濯淖
楚国日渐衰落
怀王走向死亡
上官诋毁、 怀王不知人 眷顾楚国
举世混浊众人皆醉保持高洁
课文按照怎样的顺序和线索写屈原？
“路漫其修远兮，吾将上下而求索”
问题三：本文精湛的叙事艺术主要体现在什么地方？
1.作者将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。
2.楚国的内外交困是怀王、顷襄王的昏聩无能以及上官大夫、靳尚、郑袖、令尹子兰等人的谄媚奸邪造成的，他们是屈原的对立面，以怀王衬其明，以上官衬其正，以子兰衬其忠，从不同的角度衬托了屈原的才能、智慧与爱国忠君的精神。
3.张仪受秦王重用， 秦惠王慧眼识珠用张仪之计，与楚怀王有眼无珠疏远屈原形成鲜明对比，表现了楚怀王的昏聩无能，和屈原这样能治内安外的忠臣贤者对于国家的重要价值。
【学习目标】
1.掌握文言词句，积累文言知识。
2.了解写作背景和屈原生平经历，领略屈原的人格风采。
3.理解作品精湛的叙事艺术，体会作者寄寓其中的情感。
4.以史为鉴，培养担当意识，厚植爱国主义情怀。
刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤，著成信史照尘寰。
——司马迁
翁去八百年，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。
——欧阳修
四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。
——范仲淹
写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。
——蒲松龄
志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。（文天祥创作）
——屈原
屈原列传
泽畔行吟,五月孤忠沉夜月；
离骚寿世,三闾遗恨泣秋风。
【学习任务】
1.导入新课，了解作者、作品及写作背景。
2.整体感知，了解屈原生平，领略屈原的人格风采。
3.研读1-3自然段，掌握文言词句，积累文言知识，初步认识本文夹叙夹评的写作特点。
第一课时
【诗文导入】
“旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。”
“大节仰忠贞，气吐霓虹，天问九章歌浩荡；
修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。”
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”
屈原（约公元前340—公元前278年），芈（mǐ ）姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。 楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。其主要作品有《离骚》《天问》《九歌》(11篇)《九章》(9篇)《招魂》，共23篇。楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、英国文学家莎士比亚）受到全世界人民的隆重纪念。
屈原
本文节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，这是现存最早的关于屈原的完整的史料。
《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传,相当于现在的“人物述评”。
“传”与“评”相结合,“传”中寓“评”是本文的特色。
《史记》全书130篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书, 叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史；是我国的第一部纪传体通史。是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
政论文
《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十卷，五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约三千年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。
《史记》
▲《史记》
政论文
《史记》
十二本纪：
三十世家：
七十列传：
十表：
八书：
记帝王；
述诸侯；
叙名官名臣；
各个历史时期的简单大事记；
记载典章制度，天文地理。
《项羽本纪》
《陈涉世家》
《屈原贾生列传》
《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传，相当于现在的“人物述评”，“传、评”结合，“传”中富“评”是本文的行文特色。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。《史记》中的这篇传记，是现已知的记载屈原生平事迹的最早、最完整的文献。
写作背景
【整体感知】
朗读课文，结合课本注释，疏通文意。找出楚王对待屈原态度变化的词句，说说屈原的一生可概括为哪几个阶段？
第一部分（第1至第3段），写屈原由见“任”而见“疏”。
第二部分（第4至第9段），写屈原由见“黜”而见“迁”。
第三部分（第10段），写屈原自沉汨罗的经过。
第四部分（第11段），写屈原死后的影响.
第五部分（第12段）司马迁的评价。
这篇课文共12段，可分四个部分。
第一部分（第1至第3段），写屈原由见“任”而见“疏”。这部分可分为三个层次。
第一层（第1段），写屈原的身份、才识。以“王甚任之”总括楚怀王对屈原的信任，以“博”“强”“明”“娴”“图议”“接遇”“应对”点明信任的原因，也点明了下文上官大夫嫉妒的原因。屈原出身于楚国贵族，楚国的国君芈（mǐ）姓，熊氏，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封于屈邑，因以封邑为氏，所以说是“楚之同姓”。
第二层（第2段），写上官大夫嫉贤进谗和怀王信谗，屈原被怀王疏远。“王怒而疏屈平”总括屈原政治生活中的第一个不幸。与上文的“王甚任之”形成强烈对比，这一“任”一“疏”，见出楚王反复无常，践踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚国政治的腐败黑暗可想而知。
第三层（第3段），写屈原创作《离骚》的缘由以及对《离骚》的高度评价。《离骚》是由怨愤产生的。“王听之不聪”“谗谄之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”是其外因；“穷”和“怨”是其内因。“信而见疑，忠而被谤”是“穷”的具体内容。“穷”则“怨”，“怨”则“歌”，于是司马迁作出推断：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”这里，把《离骚》与楚国黑暗腐败的政治环境和屈原的主观感受紧密地联系起来，表明写作《离骚》正是屈原对黑暗现实的反抗和控诉。对《离骚》内容和形式的评价结合屈原的品德修养一起进行，从文如其人的角度，介绍屈原的志洁行廉是其“文约”“辞微”“称小旨大”“类迩义远”的思想基础。《离骚》特别突出“志洁”这个特点，以污泥、浊秽、尘埃、滋垢喻邪恶，以美人香草喻高洁的志趣。面对种种邪恶，屈原矢志如一，出污泥而不染，保持高洁的品德。司马迁以极大的热情赞扬屈原的这种高尚品德可“与日月争光”。
第二部分（第4至第10段），写屈原由见“黜”而见“迁”。这部分可分为两个层次。
第一层（第4至第7段），写屈原被怀王罢黜后，怀王三次被秦所骗，最终客死于秦，突出屈原的个人遭遇与楚国命运息息相关。
第二层（第8至第9段），写顷襄王昏愦，屈原见“迁”。这一层突出屈原遭放逐后还“眷顾楚国，系心怀王”，又一次为屈原作不平之鸣。
第三部分（第10段），写屈原自沉汨罗的经过。这部分着重记叙了屈原与渔父的两次对话。第一次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“清”者“醒”者必然是厄运。第二次对话突出屈原的高贵品质：宁愿葬身鱼腹，也不同流合污苟且偷生。这部分形为记叙，实为议论，以转述人物对话代议论，既评屈原之志，也抒司马迁之情，从不同意见的争论中，突出屈原的观点。
第四部分（末段），写屈原死后的影响。一是屈原创造的楚辞一体，作者后继有人，但都不能像屈原那样直谏；一是屈原死后，楚为秦所灭。
综上所述，这篇课文通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
第1段：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
译文：屈原，名字叫平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内就与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
1.……者，……也 ：判断句。 2.为：担任，动词。
3.博闻强志：知识广博，长于记忆。闻：学识，名词； 志：记忆，名词。
4.明于治乱：明晓国家治乱的道理。 治：国家安定。乱：国家动荡
5.娴于辞令：擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。
6.图议：谋划计议。
7.入、出：对（在）内，对（在）外、出外。 8.任：信任。
王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？由此可见，屈原是一个怎样的人呢？
明确：
王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，规谏皇帝、举荐人才，是相当重要的职位。）
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：楚王族本姓芈，楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为氏，瑕是屈原的祖先。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
（古代姓比氏大，后来姓氏不分。上古八大姓是指姬、姜、姒、嬴、妘、妫[guī]、姚、姞[jí]。）（楚国王族）
②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。（杰出的才能）
屈原出身贵族，学识渊博，善于治国理政。
第2段：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
1.同列 ：位次、地位相同。列：朝列、班列。 2.害：嫉妒。
3.造为：制定。 宪令：国家的法令。 4.属（ｚｈǔ）：撰写。
5.夺：强取。 因：于是，就。
6. 伐：自夸，炫耀。 （伐功矜能：伐、矜：夸耀。指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。 ）
7.“曰”和“以为”：同义词连用。（一说衍文，是因抄写、刻版、排版错误而多出来的字句。）
译文：上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说'除了我，没有谁能做'。”怀王很生气，就疏远了屈原。
不夺农时第一个“夺”是“耽误”。
三军可夺帅 ，匹夫不可夺志。第二个“夺”是“改变”。
12百亩之田，勿夺其时 不要耽误了农时A. “不夺农时”的“夺”意为失去，与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”含义相同。第一个“夺”是“耽误”。第二个“夺”是“改变”。上官大夫见而欲夺之夺：强取。
思考：根据第二段内容，王为什么“怒而疏屈平”？屈原的人物形象又有什么特点呢
“疏”的原因：
（1）“争宠而心害其能” “因谗之”（小人的嫉妒诋毁）
（2）王怒（楚王的昏庸）
屈原：才能杰出，刚正不阿。
按：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。《参考书》的译文是：“上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同”。依教材对“夺”、“与”的注释，应译作：“上官大夫看见了想抢过去（看），屈原不给。”
“因谗之曰：‘……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。’”资料认为“曰”、“以为”重复，疑有衍文，此说似不妥。如重新标点，作“……平伐其功，曰：‘（王）以为非我莫能为也。’”理解，文辞便可贯通。联系上下文，可补出“以为”前省略的主词。
思考：根据第二段内容，王为什么“怒而疏屈平”？屈原的人物形象又有什么特点呢
“疏”的原因：
（1）“争宠而心害其能” “因谗之”（小人的嫉妒诋毁）
（2）王怒（楚王的昏庸）
屈原：才能杰出，刚正不阿。
第3段：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
1.疾 ：痛心。 听：动作名，听觉，听力。 聪：明察。
2.谗谄之蔽明：说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王（使怀王看不明白）。谗谄，说人坏话，奉承献媚的小人 动作名
3.邪曲之害公：品行不正的小人损害国家。邪曲：形作名，品行不正的小人
4.方正之不容：端方正直的人不为昏君谗臣所容。形作名，端方正直的人
5.幽：深沉 作：写，创作。
译文：屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承陷媚的小人混洧黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛 ，未尝不呼父母也。
6.犹：如同，好像。
离忧：遭遇忧患。离：同“罹”，遭受。
7.始、本：开始、起源，根本。 ……者，……也：判断句。
5.穷：困窘，处于困境。 反：同“返”，返回。文章有追念的意思
6.倦极： 疲倦困苦。极：疲困 惨怛：忧伤，悲痛。
译文：“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。
天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
1.正道直行 ：坚持正道，遵照道义行事
/使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直
2.竭忠尽智：互文，竭尽忠心和智慧。 事：侍奉。
3.间：离间。 见、被：被动句。 盖：大概
译文：屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不二却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨愤引起的。
被动句主要形式：
1.用介词“于” 表被动。
例：六艺经传皆通习之，不拘于时。（《师说》）
而智勇多困于所溺。
2.用“见”
例：秦城恐不可得，徒见欺。
3.“见……于……”表被动。
例：臣诚恐见欺于王而负赵。
4. “受”表被动
例：其次毁肌肤、断肢体受辱。
5.“受……于”表被动
例：受制于人
6.用介词“被”表被动。
例：①曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
②屈原信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
7.“为”表被动。
例：身死人手，为天下笑者，何也？《过秦论》
8.“为……所……”表被动。
例：不者,若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
9.无标志的被动句
例：戍卒叫，函谷举。（《阿房宫赋》）
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
4.淫：过度，无节制 。 兼：兼有，同时具有。
5.上、下、中：就历史纵向而言，名词作状语，往远处，往近处,在中间。
6.刺：讥刺。 明：形容词作动词，阐明。 广崇：广大崇高
7.治乱：安定动荡。 条贯：条理
8.靡：无，没有。 见：同“现”，表现。
译文：《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。
往远处说提到帝喾，往近处说提到齐恒公，中间称述（述说、叙述）商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
1.约：简约 微：含蓄隐晦。 廉：正直；方正。
指 ：同“旨”，意旨。
2.举类迩：列举的事例浅近。 类：事物。
迩：近。与“遐”相对。（见：同“现”，表现。）
行远必自迩，登高必自卑。
译文：他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻）；由于行为端正，所以至死不容于世。
春秋笔法
《谷梁》曰：「君无忍亲之义，天子、诸侯所亲者，唯长子、母弟耳。」（谷梁襄三十年）国君的同母弟弟是至亲，手足相残实是最大的丑闻，再加上「大夫无外交」，各国在通告和记录的时候多会尽量隐讳。一旦明确记录兄弟相残，必然有褒贬的意味。所以《左传》说「称郑伯」并不是说「郑伯」这个称呼有什么特殊，而是「郑伯」这两个字出现，就是褒贬了。
综上，「郑伯克段于鄢」正常应该记作「郑杀其大夫公子段于鄢」，如今特意标出「郑伯」，《左传》才会解释说，「称郑伯，讥失教也：谓之郑志」。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
4.濯、淖、污、泥：“污浊”。
5.蝉：像蝉一样。名词作状语
浊秽:形容词活用作名词,污浊环境。
6.获：辱，这里指被辱 滋：黑。
7.皭：清白、洁净。 泥：同“涅”，染黑。 滓：污染。
8.推：推赞，推许。 多、嘉、誉、许、叹、称、推、归
虽：即使。
译文：他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
思考：第三段和前两段在表达方式上有何不同？主要写了什么内容？
夹叙夹评：
先是创作论：《离骚》创作缘由:“忧愁幽思而作 ”“盖自怨生也”
次为作品论：《离骚》的整体风格、内容宗旨、文章特点；
风格：兼有《国风》《小雅》的特点，“好色而不淫”“怨诽而不乱”。
内容宗旨和特点：“其文约，其辞微”“其称文小而其指极大，举类迩
而见义远”。
最后是作家论：屈原高洁的品质：“其志洁，其行廉” “推此志也，虽与日
月争光可也”。
第三段表达了对屈原作品及其志洁行廉品质的高度评价。
第三段小结：
（1）《离骚》创作的缘由：“屈平疾王……盖自怨生也 。”
（2）对《离骚》的内容和创作特色：“《国风》好色而不淫……举类迩而见义远 。”
（3）对屈原的高贵品质高度评价：“其志洁……虽与日月争光可也”
4.你从此段文字读出了司马迁的什么情感？司马迁对屈原是如何评价的？
司马迁“悲其志”的原因是什么？
明确：司马迁用大量篇幅议论屈原的《离骚》，是为了表现屈原的洁身自好、志洁行廉的品质和政治追求。他认为《离骚》是有为而作、自怨而生，这种怨是出自一片爱国衷心。《离骚》的作品风格与屈原的人格是密切相关的。 屈原之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行的精神。
司马迁既然是“悲其志”，而不是悲其人，司马迁的泣涕就不仅仅是针对屈原一个人，而是为天下所有怀有远大志向而难以实现的人而哭泣。
就全文来看，这段议论是全文纲领。
由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运；
由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。
本文是一篇人物传记。 (分三部分)以人物活动的时间为序进行记叙.
第一部分(1--3): 叙述屈原由被信任至被疏远的坎坷经历，介绍并高度评价《离骚》。
1、简介屈原。
2、屈原被疏。
3、述评《离骚》。
本段的思路 ：
就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”、“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为眼点句；写《离骚》内容和，特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。
【学习任务】
1.研读4-7自然段，掌握文言词句，积累文言知识， 理解作品精湛的叙事艺术，体会作者寄寓其中的情感。
2.研读8-10自然段，掌握文言词句，积累文言知识， 进一步领会、感受屈原的爱国主义情怀。
第二课时
第二部分: 写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。(4--9)
1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。
2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。
第二部分学习提示
第4段：屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
1.绌：同“黜”，（被）罢免官职。
2.从：同“纵”，合纵，联合抗秦。
3.患：以...为患，担忧。 详：同“佯”，假装。 去：离开
4.厚币：丰厚的礼物。 “币”，礼物。名词作状语，用厚币。
委：呈献。 质：同“贽”，见面礼。
5. 绝齐：与齐国断绝外交关系
6.使：派遣。 使：使者。 如：到，往 。
译文：屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄[gài]，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
1.兴：发动。 2.破：打败。 3.悉：全，尽。
4.竟：终究，最终。 5.困：困窘，处于困境。
译文：张仪欺骗他说：“我和楚王约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、浙水一带把楚军打得大败，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是发动全国兵力，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。
黜①<动>贬退，废免。
【黜陟】指官吏降免或升迁。
②<动>消除，摒弃，排斥。
惧谗邪，则思正身以黜恶。”
蠲juān除去；免除。
③<动>减少。
诚：①真诚、真心。竭诚以待下。
②真实情况。子以吾言为不诚，试入诊太子。
如果你认为我的话是不真实的，请进去试着诊视太子
③（副词，）确实、的确。此诚危急存亡之秋也。
④（连词）如果，果真。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
往、到、去、拜访：
之、适、徂、过、赴、如、去、造、诣、访、顾、谒（见）
1．造：拜访。如《世说新语．言语》：庾公造周伯仁。
到……去。《谭嗣同》：“君径造袁所寓之法华寺。”
2．过、访、顾：探望，拜访。如《明史》：端午日过友人，出酒饮之。
如《宋史．曹谷》：欲徒步访两苏。
如诸葛亮《出师表》：三顾臣于草庐之中。
3．彼且奚适也？
一为迁客去长沙，西望长安不见家
4.谒（见）：拜见，进见（地位或辈分高的人）。
如《史记·萧相国世家》：上至，相国谒。（上：指刘邦。)
（2022·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下题。
齐助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。”张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。”楚王大说，宣言之于朝廷曰：“不穀得商于之田，方六百里。”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。楚王曰：“不穀不须一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣诸士大夫皆贺子独不贺何也”陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而患必至也。”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”楚王使人绝齐。张仪反，秦使人使齐，齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。
齐助楚攻秦，取（攻占、攻取）曲沃。其后秦欲伐齐，齐、楚之（主谓间助词，取独）交善（交好、友好），惠王患（担心）之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方（正当、正在）欢（交好、友好），子为（替、给）寡人虑之，奈何（怎么办）？”张仪曰：“王其（还是，表委婉商量语气）为臣约车（准备车马）并（和）币（金钱），臣请试之。”张仪南（n作状，到南方）见楚王，曰：“今齐王之罪其（恐怕、大概，表示推测、估计）于敝邑（古代对本国的谦称，犹言偏僻的地方）之王甚厚[现在对秦王来说齐王的罪恶是最严重的]，敝邑欲伐之，而大国（尊称，指楚国）与之欢。大王苟（如果）能闭关绝（断绝邦交）齐，臣请使（让）秦王献商于之地，方（方圆）六百里。若此（如果这样），则是北（n作状，在北面）弱（使动，使…削弱）齐，西德（n作v,施加恩惠）于秦[状语后置句，在西面对秦国施加恩惠]，而（并且，表递进）私（动词,私人占有）商于之地以为（作为）利也，则此一计而三利俱至。”
楚王大说（通“悦”），宣言（指特意宣扬某种言论，使人周知）之于（介词，在）朝廷曰：“不榖（也作“不谷”，古代诸侯自称之谦辞）得商于之田，方六百里。”群臣闻见者毕（全、都）贺，陈轸后（最后、后来）见，独（唯独）不贺。楚王曰：“不榖不须一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣诸士大夫皆贺子独不贺何也”[我不派遣一个士兵，不伤亡一名将士，就得到商于六百里土地，我自认为这是非常明智的，朝中百官都向我道贺，只有你一个人不道贺，这是为什么？]陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而（表转折，反而）患（祸患）必至也。”王曰：“何也（为什么）？”对曰：“夫秦所以（…的原因）重（重视）王者，以（因为）王有齐也。今地未可得而（却，表转折）齐先绝，是楚孤（宾语前置，使楚国孤立）也，秦又何（怎么会）重（重视）孤国？且（况且，何况）先绝齐，后责（索取）地，必受欺于张仪。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”
楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭（停止）口无言，以待吾事。”[我的计划已经妥当了，你就闭口不要多说，就等待看我（得到割地）吧]楚王使（派遣）人绝齐。张仪反（返回），秦使人使（出使）齐，齐、秦之交阴合（暗中合盟）。楚因（于是）使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从（纵横）六里。”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师（发动军队）伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因而（趁机）赂之一名都（大点的城池），与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也[损失在秦国手里的再从齐国补偿回来]。”楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故（因此）楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过（过分，过于）听于张仪。
4.楚王不听，日：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”
楚王不听从，说：“我的计划已经妥当了，你就闭口不要多说，就等待看我（得到割地）吧。”
“善”，形容词，妥当，好；“其”，副词，表命令语气，还是；“弭口”，住口。
5.张仪知楚绝齐也，乃出见使者日：“从某至某，广从六里。”
张仪在证实楚齐确实断交以后，才出来接见楚国的索土使臣说：“是这里到那里，纵横总共是六里土地。”
“绝”，动词，断绝；“乃”，副词，才；“广从”，纵横。
弭mǐ
◎ 平息，停止，消除：～除。～谤（止息诽谤）。
～患。～兵（平息战争）。
◎ 安抚，安定：内～父兄，外抚诸侯。
◎ 顺服：～从。（宾、款）
◎ 弓末的弯曲处。
2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 约车意思是约定派车，“约”与《鸿门宴》“与诸将约”的“约”字含义相同。B. 宣言指特意宣扬某种言论，使人周知，与后来用作文告的“宣言”含义不同。C. 孤国指孤立的国家，“孤”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“孤”字含义相同。D. 阴合意思是暗中联合，“阴”与《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“阴”字含义不同。
【解析】 A.“约车”的“约”是“拴套、准备”之意，“与诸将约”的“约”是“约定”之意，二者含义不同。说法错误。
B.“宣言”是指特意宣扬某种言论，使人周知；作文告的“宣言”是指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开表态以进行的宣传号召，二者含义不同。说法正确。
C.“孤国”中的“孤”是孤单、孤立的意思；《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“孤”字是孤单之意，二者含义相同。说法正确。
D. “阴合”的“阴”是私下、暗中的意思，《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“阴”字指阴晦的气象，二者含义不同。说法正确。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
贬：①降职。如：贬连州刺史。(《刘禹锡传》)②降职并外放。贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。(《新唐书·柳宗元传》)
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。(《卜居》)左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)
窜[cuàn]：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。(韩愈《进学解》)
左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢(陆)贽宰相，左除(张)滂等官。
出宰：京官外放出任地方官。郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。
相关知识
“路漫其修远兮，吾将上下而求索”
古代表示贬官、免官的词语
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)
绌、黜：废掉官职。如：本文中“屈原既绌”。“绌”同“黜”，罢免官职。
免：罢免。如：免官削爵。(《汉书·贡禹传》)
夺：削去，罢免。如：使者遂逮守，胁服夺其官。(《书缚鸡者事》)
第4段小结
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐国的盟约，军败地失，最后陷入腹背受敌、孤立无援的艰难处境。
第4段记叙了楚国哪些受挫事实 其根本原因是什么
参考：受挫事实:
（1）受骗绝齐;（2）兵败丹、淅;（3）为魏偷袭，蓝田退兵。
根本原因:
楚怀王中了秦国的离间计--因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。
楚怀王第一次受骗：
第5段：明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
1.明年：第二年。 与：给 以和：用来讲和
2.甘心：即“心甘”，心里舒服 。
3.以：用，拿。 当：抵当。 因：趁机。
4.厚币:名词作动词，送厚礼、贿赂。 用事：执政;当权 。
5.设诡辩：说假话，编造谎言。
设诡辩于怀王之宠姬郑袖 状语后置
译文：第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求（用来）讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。
主管、掌管、主持：
司、董、知、典、当、总、莅、主、牧、掌、执政、用
1.司：司机
2.董：虽董之以严刑；董事长
3.知+地名 吾与之共知赵国之政。
4.典：～狱。～试（主持考试之事。）
5.当：执掌；主持。①人君当神器之重，居域中之大。
②北邀当国者相见。（元军邀约我朝主持国事的人前去相见。）
6.总：统领。①总兵西下。②总西河以拒隗嚣。（总领西河一带来抗拒隗嚣）
7.莅：执掌；管理。《捕蛇者说》：“余将告于莅事者，更若役，复若赋。”
8.主：陛下主社稷，治国家
9.牧：古之明王，奉此六者以牧万民。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
第6段：其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
6.释去：放走。 去：使……离开。
7.疏：被疏远 。 使：出使，动词。
8.顾反：反，同“返”，回来。
9.及：追赶上 。 其后：这以后。
译文：怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
第5段小结
楚怀王听信宠姬郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
楚怀王第二次受骗：
第7段：时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。
1.婚：名作动，通婚, 联姻，结为儿女亲家。 会：会晤，会面 。
2.秦，虎狼之国：判 。 虎狼：像虎狼一样
3. 奈何，表示疑问的固定形式，译为“怎么、为何”。
欢：友好、交好。 在这里指两国间的友好关系
①臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
②今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。
4.卒：最终，终于。
译文：这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想要去，屈原说：“秦国是像虎狼一样（贪婪残暴）的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。
欢①<形>欢乐；喜悦。《琵琶行》：“醉不成欢惨将别。”
②<名>友好；交好。《廉颇蔺相如列传》：“而绝秦赵之欢。”
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
1. 听：答应
2.亡走：逃亡，逃跑。 内：同“纳”，接纳。
3.之：去，到。动词。 竟：最终
译文：进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
第7段小结
楚怀王第三次受骗：
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦国设骗局绝其后援，扣留楚怀王以求割楚地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
此篇为《屈原列传》，作者司马迁为何用如此多的笔墨记叙楚国日渐衰弱的历史事实，叙述怀王三次受骗上当的经历呢？
结果 原因 写作意图
第一次受骗 （第4段） 受骗于张仪， 齐楚绝交；兵败丹淅；蓝田退兵 屈原既绌 ①揭露楚王的昏庸和用人不当造成国家的衰败；
②从侧面表现屈原忠君爱国，心忧天下，敢于直言进谏，具有远见卓识和卓越的政治才能，凸显屈原与楚国命运之息息相关。（用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响）
③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫
第二次受骗 （第5段） 受骗于靳尚、郑袖，放走张仪。 （段6诸侯击楚） 屈平既疏， 不复在位， 使于齐
第三次受骗 （第7段） 受骗于秦昭王， 客死于秦。 信子兰而 不信屈平
楚国衰败的原因
王听不聪，谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容。
由于疏远贤臣，听信小人言，楚国此时已是内外交困、众叛亲离。
此篇为《屈原列传》，作者司马迁为何用如此多的笔墨记叙楚国日渐衰弱的历史事实，叙述怀王三次受骗上当的经历呢？
结果 屈原的处境 写作意图
第一次受骗 （第4段） 受骗于张仪， 齐楚绝交； 兵败丹淅； 蓝田退兵
第二次受骗 （第5段） 受骗于靳尚、郑袖，放走张仪。
第三次受骗 （第7段） 受骗于秦昭王，客死于秦。
①揭露楚王的昏庸和用人不当造成国家的衰败；（听之不聪，谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容。）
②从侧面表现屈原具有远见卓识和卓越的政治才能，凸显屈原与楚国命运之息息相关。（用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响）
③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫
屈原既绌
屈平既疏，
不复在位，
使于齐
信子兰而
不信屈平
精湛的叙事艺术
作者将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。
第8段：长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既①咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既②嫉之，虽放流，眷顾楚国，
1.立：登上王位，继位。 以……为：任用
2.令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，明清时指县长。
3.既①：<副>全；都；皆。 皆、尽、悉、咸、举、毕、俱、一、胥
咎：怪罪，责怪 。 （例如：既往不咎） 反：同“返”，返回
状语后置，楚人以劝怀王入秦而不反也既咎子兰。
4.既②<连>与“且”、“又”、“亦”相呼应，表并列关系。
嫉：憎恨。（例如：嫉恶如仇） 虽：虽然。 放流：流放，放逐。（被动）
译文：怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王人秦而致其未回来。（楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而全都怪罪子兰。）屈原也痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，
下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“巡狩”即“巡守”，意为天子出行，巡行视察诸侯为天子所守的疆土，即邦国州郡。它是上级对下级的关系。
B.四夷”是古时华夏族(汉族别称)对中国四方边区文化较低各族的泛称。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
C.“黔首”是战国时期和秦朝对百姓的称呼。平民以黑巾裹头，故名。含义与氓、庶民、白丁以及上文的“布衣”等同。
D，“五刑”是中国古代五种刑罚的统称。在西汉汉文帝前，指墨、劓、刖、宫、大辟；隋唐之后，则指笞、杖、徒、流、斩。
答案：D。隋唐之后，则指笞、杖、徒、流、死。
墨刑，又名黥[qíng]刑
徒是中国古代剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役的刑罚
大辟是中国古代五刑之一。隋以前死刑的通称。隋唐以后五刑刑名不用大辟，称“死刑”。
系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
1.系心：惦记，挂心
2.冀幸：同义词连用，希望 。 （愿、庶、唯）
3.一：都，一概 。 “一如既往”
4.存：思念。一说，保全。（使……保全，使……兴盛）
例①枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思。用，以。存，问候，思念。
例②“匪我思存”《诗经·国风·出其东门》 反覆：回归。
5.三致志：再三表达（这种）意愿。致：表达。
译文：挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。（他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。）然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王究没有醒悟。
“匪我思存”，是什么意思？
1、“匪”为“非”，“存”为“心中想念”的意思，“匪我思存”就是“不是我想念的人，不是我的意中人。”
2、“匪我思存”出自《诗经·国风·出其东门》。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
1.无：无论。
不肖：品行不好，没有出息。②谦辞。不才,不贤。 肖：像
《说文》“肖，骨肉相似” 。 “不肖，不似其先”
2.忠：形容词作名词，忠心的人。
3.自为wèi：帮助自己。为，动词，帮助。 举：选拔。
宾语前置，莫不欲求忠以为自，举贤以佐自。
4.亡、破 动词使动用法，使……灭亡，使……破败。
5.相随属：接连出现。 治国：安定太平的国家。
6.累世：历代、世世代代，连续好几代。
译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见，这是因为他（指君主）认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。
在古文中表示“帮助”的字
1.助：与嬴而不助五国也。
2.相：至于幽暗昏惑而物以相之，亦不能至也。《游褒禅山记》
3.佐（左）：陈胜佐之，并杀两尉。——《史记·陈涉世家》
4.扶、济：若扶梁伐赵，以害赵国，则寡人不忍也。
扶危济困：帮助救济生活困苦、处境危急的人。
5.赞：《赤壁之战》：“此天以卿二人赞孤也。”
6.弼：①<名>矫止弓弩的工具。【引】纠正。②辅佐;辅助。
7.翼
8.匡：荆州带甲十馀万，地方数千里，上可以匡天子，除奸臣，下可以保境土，全一身。——《三国志》
荆州有十多万武装士兵，几千里的土地。对上可以辅佐天子，铲除奸臣；对下可以保全一州，救自己一命。
9.援：曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
10.为。为吕氏右袒（脱右袖，露出右臂），为刘氏左袒。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
1.以：因为。 分：职分，职务范围内应尽的责任 。
2.内、外：名词作状语，在国内/外。 于：表被动。
3.挫、削：被挫败、被削割。 亡：丢失，丧失。
4.客死：死于异地他乡。 客：名词作状语，像客那样
5.为：被 知：了解。
译文：怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，(结果)军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。......
1. 在国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
精神：忠贞不渝的爱国精神
2.本段从哪两个角度来写？
答：先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；
后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明太君“不知人之祸”。
两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。
第八段：明屈原之精神，议楚国危难之因
这段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三次受秦骗，客死于秦的记叙，远接评介《离骚》中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，’指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤。
这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？
这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。
通过议论，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
第9段：令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
1.使：指使，唆使。
2.短：诋毁。 状语后置，使上官大夫于顷襄王短屈原
3.迁：放逐。
译文：令尹子兰听说屈原怨恨他，非常愤怒，最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
“顷襄王怒而迁之”说明了什么？
答：顷襄王“以其弟子兰为令尹”已见糊涂，“怒而迁”屈原，更见其昏愦。
第二部分: 写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。(4--10)
1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。
2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。
第10段：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
1.被：同“披”，披散。行吟：边行走边吟唱
2.颜色：面容 ，脸色。（今）色彩
形容：外貌，模样。形，身形。容，面容。
枯槁：草木枯萎；憔悴、羸瘦。
3.渔父（fǔ）：古代对老年男子的尊称。 渔父即渔翁,捕鱼的老人。
4.举：全。 是以：因此 。 见放：被放逐。
译文：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样枯瘦。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”
【被】
例1、秦王复击轲，被八创。
例2、屈原《哀郢》：“众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。”
③<介>表被动。例3《屈原列传》：“信而见疑,忠而被谤。”
例4、成归，闻妻言，如被冰雪。
⑤<名>被子。
pī 例1. 将军身被坚执锐。
例2.屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
①遭受，蒙受。
②<动>加在……之上,加于,给于。
那些谗人们却要心怀妒嫉啊，竟然在他们的头上加以“不慈”的污蔑之名。
④覆盖。
①通“披” ，穿。
②通“披”，披散。
下列对相关词语的解说，不正确的一项是( )
A.左徒，是楚国特有的官名，职位仅次于令尹。《史记》中记载屈原曾任左徒，后人亦以左徒作为屈原的别称。
B.大夫，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下由高到低设卿、士、大夫三级。宋政和年间在医官中别置“大夫”以下官阶，故今仍沿称医生为大夫。
C.令尹，是楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务、发号施令的最高官，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。令尹主要由楚国贵族当中的贤能来担任。
D.三闾，战国时楚国官名，屈原贬后任此职。《史记·屈原列传》裴骃集解中说：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原(屈原)序其谱属，率其贤良，以厉国士。”（三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士）可见三闾大夫是一种掌管三大姓的宗族事务之官。
解析：B项不正确。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下由高到低设卿、大夫、士三级。
【被】
①遭受，蒙受。例1、秦王复击轲，被八创。
②<动>加在……之上,加于,给于。
屈原《哀郢》：“众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。”
那些谗人们却要心怀妒嫉啊，竟然在他们的头上加以“不慈”的污蔑之名。
③<介>表被动。《屈原列传》：“信而见疑,忠而被谤。”
④覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。
⑤<名>被子。
pī①通“披”，穿。 将军身被坚执锐。
②通“披”，披散。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞[zhì]于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？ 众人皆醉，何不餔[bū]其糟而啜[chuò]其醨[lí]？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
1. 圣人：聪明通达的人。
2.不凝滞于物：不为事物所拘束。凝滞，停滞，有拘泥、执着的意思。（被动）
3.扬其波：推波助澜。
4. 餔：吃。 啜：喝。 醨：薄酒。 见：表被动。
5.怀瑾握瑜：喻指保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。
6.为：用在句尾，表反问语气。 自令见放：宾前、被动。
译文：渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉)？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶（mén）汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖[huò]乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
1.沐：洗头发。 弹冠：弹去帽子上的灰尘。
2.浴：洗澡。 振衣：抖去衣服上的灰尘。
3.察察：洁净的样子。 汶汶：浑浊的样子。
身之察察 物之汶汶:定语后置句 以察察之身，受汶汶之物者乎
4.常流：即“长流”，指江水。
晧晧：皎洁的样子。 晧晧之白：比喻品德的高尚纯洁。
5.温蠖：尘垢
译文：屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁能让自己洁净的身体，蒙受浑浊的事物（玷污）呢？我宁可投人江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。.....．于是怀抱着石头，自己跳进汨罗江自杀了。
晧：洁白，明亮：～白。～齿。～首穷经。～月当空。
怎么能让洁白的（人 事 物），去蒙受人世间的尘土呢
“弹冠相庆”与“额手称庆”辨析
弹冠相庆：弹冠，掸去帽子上的灰尘，准备做官。表示某人当了官，他的同伙非常高兴，互相庆贺，准备做官。现在也形容由于时世动乱，可以给坏人可乘之机，他们为做官往上爬、捞取权势而相庆贺。含贬义。
额手称庆:把手放在额上,表示庆幸。形容高兴和喜悦。多指走出困境和不快的放松心情,多指令人称快的事,多为褒义。
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“弹冠相庆”与“额手称庆”
“弹冠相庆”与“额手称庆”虽然都有“庆贺”的意思，但其用法和色彩大相径庭。第一，庆贺的原因不同，“弹冠相庆”是小人可以做官、升官官员又重新得势上台，或坏人趁时世黑暗混乱而高兴庆贺。“额手称庆”是因为躲过了一场大灾难或历尽艰难终于获得成功，又或人们强烈的期盼得以实现。总之，“额手称庆”是因期盼的实现而庆贺。第二，“弹冠相庆”重在“庆贺”，“额手称庆”重在“庆幸”。所谓“庆幸”是指事情意外地得到好的结局。第三，对象不同，色彩不同。“弹冠相庆”的都是坏人、小人，“额手称庆”的都是正面人物。
探究：从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？文中记叙屈原与渔父的对话有什么作用 包含了司马迁什么样的感情？
答：（1）渔父和屈原的对话，代表着不同的人生哲学、品格操守和政治取向：
①渔父：明哲保身、随波逐流、知天达命、与世推移。
渔父选择隐忍的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂；他认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；
②屈原：矢志不渝，以死明志。
屈原是选择壮烈的死，以死明志，彰显了他不屈的气节。他反对这种态度，屈原思想行为与社会的尖锐对立,认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，强调了他始终不渝的保持自己志洁行廉的人格心志和誓不妥协的抗争的精神。
（2）通过人物对话，说明屈原身处“举世混浊”“众人皆醉”的时代背景中,作为“清”者“醒”者，屈原必然遭到厄运。揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧。承上启下。
司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
探究：从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？
答：（1）渔父和屈原的对话，代表着不同的人生哲学、品格操守和政治取向：
①渔父：明哲保身、随波逐流、知天达命、与世推移。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
渔父选择隐忍的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂：他认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；
②屈原：矢志不渝，以死明志。
屈原是选择壮烈的死，以死明志，彰显了他不屈的气节：他反对这种态度，屈原思想行为与社会的尖锐对立,认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，强调了他始终不渝的保持自己志洁行廉的人格心志和誓不妥协的抗争的精神。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
译文
沧浪的水清澈时可以用来洗涤冠缨；沧浪的水浑浊的时候就可以用来洗脚。
在《楚词·渔夫》可以看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔夫对屈原的劝导蕴含者一位哲人和一位诗人的深层的理解及同情，这是基于心灵默契之上的对立和转向，渔人的宛尔而笑意味情长，击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅。后人将其谱成古琴曲，名为《沧浪歌》。并引用了其里面的内容。
（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
赏析
广义：传统上讲世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守，这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
这首歌说：人根据水的清浊来决定自己的态度和行动，清的时候洗冠缨，浊的时候洗脚。就生活实际而言，水浊自然不便洗冠缨，但清水洗脚，也应更好，脚虽贱，不至于没有在清水中洗一下的资格。所以，这首歌乃是表现着一种人生的哲理。
世间的万事万物都是相互联系的，这首诗中提到“水”，提到“我”，提到水的“清浊”变化，它正是揭示了某种关系。由于其语言的质朴和含蓄，人们可以从不同方面来理解。这里首先让人想到的是人同社会、同周围环境的关系问题。
《楚辞·渔父》中写屈原在“众人皆醉”的情况下“独醒”，“众人皆浊”的情况下“独清”，因而遭到放逐。渔父是一个隐者，对事物抱着无可无不可的态度，所谓“不凝滞于物而与世推移”。所以他劝屈原随波逐流，屈原不听，他便唱着这首歌鼓枻而去。
渔父是将世事喻为“水”，水之清浊人不能制，但人可以根据水的清浊来决定自己的行为，这是无可奈何的。如果从人同自然的关系上说，掌握规律，为我所用，这是对的。
思考：记叙屈原与渔父的对话有什么作用？
1、第一次对话揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧，“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。
2、第二次对话突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
3.司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
探究：从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？文中记叙屈原与渔父的对话有什么作用 包含了司马迁什么样的感情？
答：（1）渔父和屈原的对话，代表着不同的人生哲学、品格操守和政治取向：
①渔父：明哲保身、随波逐流、知天达命、与世推移。
渔父选择隐忍的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂：他认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；
②屈原：矢志不渝，以死明志。
屈原是选择壮烈的死，以死明志，彰显了他不屈的气节：他反对这种态度，屈原思想行为与社会的尖锐对立,认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，强调了他始终不渝的保持自己志洁行廉的人格心志和誓不妥协的抗争的精神。
（2）通过人物对话，说明屈原身处“举世混浊”“众人皆醉”的时代背景中,作为“清”者“醒”者，屈原必然遭到厄运。揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧。
司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
阅读屈原与渔父的对话，从中可看出他们的思想有怎样的差异？表现出屈原怎样的品质？其中蕴含了司马迁怎样的感情？
（1）差异：通过展原与渔父的对话，可以看出他们代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的价值取向。一种是失志不渝，以死明志；一种是随波逐流、明哲保身。
（2）品质：两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他失志不渝、以死明志的品质。
（3）感情：从对话中可以看出司马迁对屈原人格的赞扬和以及同情、惋惜之情，也表现出他对黑暗势力的强烈愤慨。
问题一：在本文的后半部分，作者司马迁几乎照录了《楚辞·渔父》篇全文。在这段文字中，“渔父”这一形象体现了一种怎样的处世态度？渔父与屈原的对话又有何深刻内涵呢？
渔父：明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移。
二者面对人生，做出了不同的选择，渔父选择隐忍的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂；而屈原是选择壮烈的死，以死明志，彰显了他不屈的气节。
在那“举世混浊”“众人皆醉”的恶劣环境中，唯独屈原保持了“清醒”的政治头脑、“清白”的品德节操，这种洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，表现了他对理想和正义的执着追求，对邪恶势力的强烈控诉，对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
阅读《怀沙赋》中的一段文字，体会屈原投江前的思想感慨。
浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。
浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良？人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧！重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。
这段文字体现了屈原投江前，对楚国的留恋与绝望，对生死看得很淡，而对自己的志向却是坚定不移，他要做人类的楷模等思想感情。
屈原为何选择“自沉”的解脱方式？
客观原因：楚怀王屡次疏远及小人使奸，他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。
主观上原因：他太热爱楚国,所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。
1.观点：可以理解——①作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。
②观点：不赞同——屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。
【学习任务】
1.研读11-12自然段，掌握文言词句，积累文言知识， 进一步理解文章的主题思想。
2.拓展探究，体会司马迁寄托在屈原身上的情感。
3.总结提升，培养担当意识，厚植家国情怀。
第三课时
第11段：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称 ；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
译文：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一类人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国一天天削弱（领土一天天缩小），几十年后，终于被秦国灭掉。
1.之：这。 徒：同一类人。好：爱好。 辞：文辞，这里指文学。
2.以：凭 称 ：称道，赞扬。 见：表被动
赋：名作动，作赋
3.祖：名作动，效法，继承。 从容：委婉得体。
从容：不慌不忙，悠闲舒缓；斡旋、周旋。
4.日：名词作状语，一天天地。 为……所：表被动
第十一段：屈原对后世的影响
从几个方面来叙述屈原对后世的影响？
包括文学和政治两个方面
①屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。
②将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。
第三部分: 屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。(11--12)
1、屈原愤而自杀的经过。
2、屈原对后世的影响。
重点句子：
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放？
第12段：太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
1.悲：悲叹，为动用法，为……感到悲伤。
2.适：到某地去。 吊：凭吊。
3.以彼其材：凭借他那样的才能 。 游：游说。
4.同：把……同等看待。
轻：把……看轻。 去就：离官去职或在朝任职。
5.爽然自失：茫然若有所失
译文：太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸候，哪个国家不会容纳，却让自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”
涕：①<名>眼泪。《荆轲刺秦王》：“樊将军仰天太息流涕。”《捕蛇者说》：“蒋氏大戚，汪然出涕。”
②<动>流眼泪；哭泣。《柳敬亭传》：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。”
③<名>鼻涕。王褒《僮约》：“目泪下，鼻涕长一尺。”
泗
①<名>鼻涕。《登岳阳楼》：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”
②<名>河流名。在山东省。白居易《长相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。”
【辨】涕、泗、泪。
古代一般“涕”指眼泪，“泗”指鼻涕。
后来“泪”代替了“涕”，
“涕”代替了“泗”，
而“泗”一般不用了。
思考：为什么司马迁会感到“爽然自失”？他是如何看待屈原 “自沉”的选择的 我们又如何看待司马迁的观点？
司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国,系心怀王”的忠君爱国品格，又希望他“游诸侯”，不赞同他以死明志。 司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。
写史，是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定了，他不可能离开楚国，司马迁是肯定这一点的，这是尊重客观事实。
而评史，则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁以汉初“大一统”的观点看待战国历史，觉得重要的是要让贤才发挥作用。这是他对楚国政治黑暗的控诉，也是对屈原悲惨遭遇感到深深同情的愤懑说法。
①然后我死了，
连羽毛也腐烂在 土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……——艾青《我爱这土地》
②以彼其材游诸侯，何国不容。 ——《史记·屈原贾生列传》
③班固认为，屈原“露才扬己，忿怼沉江”。
④《文心雕龙》的作者刘勰则认为，屈原沉江是“狷狭之志也”。
面对屈原抱石沉江，你怎样看待这一举动？
《九章·悲回风》中说愿随从伍子胥，死后浮江入海来顺适自己的心意，这是急躁而狭隘的心胸。
1.观点：可以理解——
①表现了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。
②表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。
③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
④作为那个时代的文人，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，当君王不支持他，他便失去了支撑的柱石，若不想改节，那么，他只有无奈地走这一条路。
②观点：不赞同——屈原的这种反抗终究是消极的。
屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。
（他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。）
疾王听之不聪……方正之不容
竭忠尽智以事其君
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现
虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……
一篇之中三致志焉
……
忠君爱国
坚持真理
其志洁，故其称物芳
其行廉，故死而不容
自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓
举世混浊……众人皆醉……
宁赴常流而葬乎江鱼腹中
安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖
司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。
思考：
在文末，司马迁说对屈原是“悲其志”，悲的是什么？
一悲屈原的怀才不遇、报国无门，心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳；
二悲屈原品性高洁，受谗被疏，不为楚国所容，以死殉国；
三悲屈原死后，后继无人，“楚日以削”竟至亡国。
①是对屈原才能、品格的崇敬
②是对屈原遭遇的同情(可谓穷矣,能无怨乎未尝不垂涕,想见其为人,怪其自令若是……)
③是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉(谗人间之,信而见疑,忠而被谤,怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也爽然自失……)
“想见其为人”，
屈原是一个什么样的人呢？
屈原：
洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志，
忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。
总结
【拓展探究】
报任安书（节选）
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。……终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
司马迁因李陵一案被汉武帝处以腐刑，慷慨激愤，无以言表，但为创作《史记》只好忍辱含垢，苟且偷生。其人生命运与屈原类似，于是将其引为知音。他在《报任安书》中列举众多贤圣事例，其中也提到屈原，说：“屈原放逐，乃赋《离骚》；……此人皆意有所郁结，不得通其道， 故述往事，思来者。”以屈原著《离骚》自况《史记》的撰写，因二者皆“意有所郁结”而成。
正因为有这种惺惺相惜的情感，司马迁为屈原所作的这篇传记，别具一格，字里行间洋溢着浓厚的歌颂、同情、悲叹之情。
屈原：
洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志，
忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。
总结
司马迁对屈原倾注了无限的感情，他们的遭遇相似，
一个受到小人的排挤，被君主疏远；
一个因为被人说了几句公道话，而被捕下狱，遭受宫行。
所以司马迁在《屈原列传》中包含着自己的思想与感情，而他们的结局也是相似的，
屈原以其不朽的《离骚》留给后人，
司马迁以《史记》而名垂青史，
他们用不同的方式表达了自己的人生目标。屈原以投江自尽劝诫后人，而司马迁以自己的忍辱负重，为后世留下了宝贵的史料。
他们用自己的努力，实现了各自的目标，令人叹服，同时也给我们以启迪。人，生活在世界上，就应勇敢的去追求自己的目标，哪怕付出艰苦的努力，甚至自己的生命也是值得的。
分折比较
司马迁、屈原、渔父面临困顿，选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法呢？说出你的理由。
屈原（毅然赴死）——壮烈的死，以死明志——不屈的气节
司马迁（忍辱而生）——勇敢的生，以生践志——坚韧的意志
渔父（超然地活）——明哲保身，以隐守志——自由的灵魂
司马迁在叙事中融入大段的议论，是借他人酒杯，浇自己块垒 。
司马迁与屈原有着相似的人生命运：
一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的命运坎坷，面临生死抉择。不同的是屈原是以死明“志”，而司马迁是以生践“志” 。
两人境遇相同，精神相通，都传达出了同样的愤懑之声，所以司马迁是借写屈原的命运在抒发自己的悲愤，以屈原著《离骚》自况《史记》的撰写，对屈原有着特别深厚的感情，因此，他在文中通过大段的议论来对屈原表达最高的礼赞。
思考：前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情，直抒胸臆。请结合课文最后一段，体会司马迁寄托在屈原身上的情感。司马迁为什么悲其“志”？
行文思路
第一部分（1—3）
写屈原由见“任”而见“疏”， 以致忧愁幽思而作《离骚》。
第二部分（4-9）
写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。
第三部分（10-11）
写屈原自沉汨罗以及死后的影响，以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
第四部分（12）
司马迁对屈原的赞词。
【拓展探究】
思考：
前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”（吴楚材、吴调侯《古文观止》）与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情，直抒胸臆。请结合文中议论文段，体会司马迁寄托在屈原身上的情感。说说司马迁为什么悲其“志”？
【司马迁生平】
司马迁，西汉思想家、史学家、文学家。曾任太史令，继承父亲司马谈的遗志，著述史籍，后因替李陵败降之事辩解,获罪下狱,被处以腐刑。出狱后任中书令,为了创作《史记》只好忍辱含垢，苟且偷生，发愤完成所著史籍。
总结
在内容主旨上：这篇传记通过对屈原生平的叙述和评论，揭示了屈原身世沉浮与国家生死存亡的内在联系，突出了他对楚国的价值和意义，充分彰显了他的爱国精神及高洁正直、矢志不渝的品质。
在艺术手法上：夹叙夹评，寓评于叙，叙中寄情，议中寓情，处处流露出作者的郁郁不平之气和对屈原命运的叹惋，体现出作者与屈原超越时空的精神联通。
“天下兴亡，匹夫有责”，爱国诗人屈原以身许国，诠释了一代文人的“家国情怀”。这种情怀放在当下来看，依旧让人肃然起敬。
纵观史书万卷，字里行间皆可见“家国”。从古到今，无论是《礼记》里“修身齐家治国平天下”的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，这些无不激荡着中华儿女真挚的情感和价值的共鸣。
青年一代应心怀梦想，勇于担当，以实际行动诠释新时代的爱国主义精神，创造更加美好的未来！
问题二：《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。请以本文为例，说说《史记》是“无韵之离骚”的具体体现。
史家之绝唱：是评价《史记》的史学价值，说它是历史著作中的“绝唱”；
无韵之离骚：是评价《史记》的文学价值，说它可以和屈原的《离骚》媲美。
1.人物形象塑造：《屈原列传》没有曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献资料记载，粗笔勾勒屈原的生平事迹，但是在这粗笔的叙述中，却饱含着司马迁对屈原的赞颂之情。如“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，寥寥数语，就传神刻画出具有杰出政治才能的屈原形象。
2.语言表达效果：本文叙中有情，议中有情，传评结合，或寓评于叙，或夹叙夹评，或篇末总评，带有作者强烈的情感倾向，使此文产生出诗一般的语言、缠绵悱恻的情感、荡气回肠的艺术感染力，增强了语言的表达效果。
3.强烈的情感抒发：文章在叙述的基础上，有三处较为集中的议论：
第一处是评价《离骚》，目的是赞美屈原的志向“与日月争光可也”；
第二处是强调屈原的忠诚和分析楚怀王客死他乡的原因；
第三处是屈原与渔父的对话。这三处在叙述基础上的议论，一唱三叹，回环往复，带有明显的咏叹笔调，使感情的抒发显得淋漓尽致。
作者在屈原身上寄托了自己的身世之叹：屈原由于正道直行而被疏远流放，自投汨罗江；司马迁由于敢于直言而被处以腐刑。正是这种身世之叹，使得司马迁以最真挚的情感歌颂了屈原的伟大崇高，以最大的怨愤揭露了统治者的昏庸不察，这种强烈的感情有着直击人心的力量。
段落大意：
第一部分，记叙了屈原的身份、才识，受谗被疏以及“忧愁幽思”而作《离骚》的情况，并写了对《离骚》的评价。
第二部分。记述了屈原被绌，楚国三次被秦所骗的历史事实，以结语式议论指了人君不辨忠奸，不识贤愚是产生楚国祸患的根本原因。
第三部分。写屈原对渔父的对话及投江而死的壮举，表现他热爱祖国，憎恨谗佞，至死不屈的高尚品德。
本篇人物传记记载了屈原的政治经历和他的政治主张，赞扬了他热爱祖国和敢于同邪恶势力作斗争的精神，也严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫，令尹子兰的阴险，课文有议有叙，夹叙夹议，一吐其蒙冤受辱的胸中块垒，为屈原，为作者自己，形成一篇极为精彩的传记文学。
主题思想：
屈原的遭遇：
任——疏——黜——迁——沉
总结课文
1 、思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
2、写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记（《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符求赵》、《毛遂自荐》）相比，本文的特色是：
①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；
②写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
③语言上，本文具有浓厚的抒彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
司马迁是如何写屈原的？
其他人物性格、行动 手法 屈原的品行
怀王、顷襄王听信谗言，不辨忠奸，分别对屈原“怒而疏”“怒而迁”
侧面或反面衬托
忠贞爱国，正道直行，突出他在楚国兴衰存亡上举足轻重的地位
令尹子兰的邪恶欺诈、泄私愤图报复
疾恶如仇、忠君爱国
上官大夫的嫉贤妒能
正道直行
“路漫其修远兮，吾将上下而求索”
张仪的狡诈阴险 靳尚、郑袖的贪婪卖国
英明果断 爱国无私
宋玉之徒“终莫敢直谏”
忠贞爱国、正直无畏
渔父的明哲保身、随遇而安
坚贞品德、高尚志行
侧面或反面衬托
任
疏
绌
沉
迁
楚国强盛
楚国衰弱
楚国灭亡
屈原一生与
楚国命运
出身贵族才华出众
小人进谗言
怀王昏聩 自疏濯淖
楚国日渐衰落
怀王走向死亡
上官诋毁、 怀王不知人 眷顾楚国
举世混浊众人皆醉保持高洁
课文按照怎样的顺序和线索写屈原？
“路漫其修远兮，吾将上下而求索”
问题三：本文精湛的叙事艺术主要体现在什么地方？
1.作者将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。
2.楚国的内外交困是怀王、顷襄王的昏聩无能以及上官大夫、靳尚、郑袖、令尹子兰等人的谄媚奸邪造成的，他们是屈原的对立面，以怀王衬其明，以上官衬其正，以子兰衬其忠，从不同的角度衬托了屈原的才能、智慧与爱国忠君的精神。
3.张仪受秦王重用， 秦惠王慧眼识珠用张仪之计，与楚怀王有眼无珠疏远屈原形成鲜明对比，表现了楚怀王的昏聩无能，和屈原这样能治内安外的忠臣贤者对于国家的重要价值。