参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）（本题共5小题，19分）
1.（3分）C【解析】C.“轻视人道”于文无据。由原文“儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据”可知，原文并未涉及“礼”与人道的关系。
2.（3分）D【解析】D.“只要……就能……”表述过于绝对，且“复兴”的说法也不合文意。由材料二“在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合”可知，说的是“适应”和“契合”。
3.（3分）C【解析】A.表明古代某些礼仪不适合现代社会；B.表明现代礼仪颇受欢迎；C.表明中国文化的源头与核心是“礼”；D.表明礼与时俱进，不断发展。材料一主要论述的是中国礼乐文化的起源、发展、影响与内涵。C项最能提纲挈领，故选C。
4.（4分）①材料一立足于历史，论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵。②材料二立足于现实，论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。
5.（6分）示例：①有计划地建立和规范一些礼仪制度，增强人们的文化认同感和归属感。②引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。③学校和媒体要积极普及和推广礼乐文化。④努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。（答到3点给满分）
（二）（本题共4小题，16分）
6.（3分）B【解析】B.“但对毛泽东的关注让他不想多费口舌去纠正”错误，结合原文“杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼”可知，杨昌济初识学生，对毛泽东谈不上“关注”，对刘俊卿也不便直接批评，且也不宜太早下结论。选项“让他不想多费口舌去纠正”曲解文意，与原文表述不符。
7.（3分）D【解析】D.“杨开慧认为这跟看相一样不可靠”错误，结合原文“‘爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说不定是燕雀之志呢？’开慧和爸爸开起了玩笑”可知，这是杨开慧在跟父亲开玩笑。选项“认为这跟看相一样不可靠”曲解文意，与原文表述不符。
8.（6分）①情节设置上，毛泽东的言志与其他同学迥然有别，在其他四名同学的铺垫下自然掀起高潮，并为后文杨氏父女谈论毛泽东作铺垫，使小说情节自然流畅。②人物塑造上，“目光清澈如水”“毛泽东刚坐下，却又像是想起了什么”等描写突出了毛泽东坚毅、深邃、善思的个性；而与学生的对话也突显了杨昌济因材施教的为师风范。③主旨表达上，使国家积弱之时知识分子勇担时任、笃志报国的主题更为鲜明突出。（从情节、人物、主旨三个角度作答，阐述合理，每点2分）
9.（4分）①他德才兼备，言传身教。他谆谆教诲，指引学生立志，还以自己的志向情怀感染和激励学生。②他循循善诱，因材施教。面对不同性格的学生，他耐心引导，因材施教；他目光如炬，慧眼识英。对待毛泽东这样个性突出的学生，他能细心观察发现其卓尔不群之处，有伯乐的慧眼。（围绕他自己和对学生两个方面作答，每个方面2分）
10. JMP
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：她想报杀父之耻就会伸张野心。虽然外貌很美，但内心一定很丑恶，不能算是真正的美。
“思报父之耻”与“信其欲”之间是假设关系，中间用“而”连接，关系紧密不能断开，“信其欲”后停顿，即J后停顿；
“虽好色”与“必恶心”是转折关系，结构对称，中间断开，即M后停顿；
“不可谓好”是动宾短语构成句子，其前断开，即P后停顿。
JMP后需加句读。
11. C【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：所以上下已经离心了。/郑国已经知道要灭亡了。
B.正确。句意：她得到国君的宠爱会进一步加强政治上的欲望。/“而刀刃者无厚”的“厚”是“厚度”。句意：刀口却薄得像没有厚度。
C.错误。意思不同。过了；平日。句意：过了两天。/（你们）平日说。
D.正确。享用；犒劳。句意：献公正要享用的时候。/明天犒劳士兵。
故选C。
12. D
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“因此后悔先前阻止晋献公废太子的行为”错误，由原文“妾愿子母辟之他国， 毋徒使母子为太子所鱼肉也。始君欲废之，妾犹恨之； 至于今，妾殊自失于此”可知，这只是骊姬说辞，并非真心话，且太子并未投毒，是骊姬派人干的。
故选D。
13. （1）请让我们母子躲避到别国去，不要让我们母子白白被太子任意宰杀。
（2）认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“辟”，躲避“毋”，不要“为……所”，被。
（2）“谨”，认真地兴办；“庠序”，学校；“申”，反复说；“孝悌”，孝敬父母、敬爱兄长。
14. ①晋国内部上下已经离心；②骊姬生的又是儿子，民众对这种状况更加不满；③国君杀了骊姬的父亲却又留下骊姬；④骊姬想报杀父之耻就会伸张野心，貌美心恶，得到国君的宠爱进一步扩张其野心。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点能力。
①由原文“君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣。民外不得其利，而内恶其贪，则上下既有叛矣”可知，晋国内部上下已经离心；
②由原文“然而又生男，其天道也？天强其毒，民疾其态”可知，骊姬生的又是儿子，民众对这种状况更加不满；
③由原文“今君灭其父而畜其子，祸之基也”可知，国君杀了骊姬的父亲却又留下骊姬；
④由原文“予思报父之耻而信其欲，虽好色必恶心”“彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱”可知，骊姬想报杀父之耻就会伸张野心，貌美心恶，得到国君的宠爱进一步扩张其野心。
参考译文：
材料一：
晋献公讨伐骊戎，战胜了它，杀死骊子，俘获了骊姬然后回国，立骊姬为夫人，生了奚齐。骊姬被献公宠幸，骊姬请求让申生主政曲沃说可以解救国家的危难，另派公子重耳去蒲城，公子夷吾去屈，而把奚齐留在国都绛。献公同意了她的请求。
史苏上朝时，对大夫们说：“我们这些人可要戒备这件事哩，晋国内乱的根子已经产生了！国君立骊姬为夫人，民众不满的心态原本就达到了极点。民众对外攻战得不到利益，又厌恶国内君王的贪欲，所以上下已经离心了。然而骊姬生的又是儿子，难道这是天意让晋国混乱吗？上天加强了晋国的祸害，民众不满这种状况，内乱就要发生了！砍伐树木不从树根开始，必定会重新萌生；堵塞河水不从源头开始，必定会重新流淌；消灭祸乱不从根本着手，必定会重生祸乱。如今国君杀了骊姬的父亲却又留下骊姬，这正是祸乱的根基啊。既留下骊姬，还要顺从她的欲望，她想报杀父之耻就会伸张野心。虽然外貌很美，但内心一定很丑恶，不能算是真正的美。国君喜欢她的美丽外貌，必定会答应她的要求。她得到国君的宠爱会进一步加强政治上的欲望，扩张其野心，这样就必定会使晋国败亡并且造成深重的祸乱。”
（选编自《国语·晋语·史苏论骊姬必乱晋》）
材料二：
献公私下对骊姬说：“我打算废除太子，让奚齐来替代。” 骊姬哭泣着说：“申生立为太子，诸侯们都已知道了，而且他数次领兵打仗，百姓都归顺他。怎么能为了我的缘故，废除嫡长子而立庶出之子呢 你若一定要这样做，那我就要自杀的。”骊姬表面上假意恭维太子，暗地里却唆使人千方百计地诋毁太子，以达到立自己儿子奚齐的目的。
骊姬对太子说：“国君夜里曾梦见你的母亲齐姜，你快去曲沃祭祀她，回来时，把余下的祭肉拿回来敬献给国君。”太子于是到曲沃祭拜他的母亲齐姜，回来时将祭肉送给献公。此时，正值献公出去打猎未归，便把肉放在宫里。骊姬叫人在祭肉里下了毒药。隔了两天，献公打猎回来，厨官将祭肉呈上献公。献公正要吃的时候，骊姬立在一旁制止，并说道：“祭肉从很远的地方来的，应该先试一试。”献公用祭肉祭地神，地皮忽然向上凸起来; 又把祭肉给狗吃，狗便死了; 又给小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“太子怎么这样狠心啊，他想做国君竟然要杀掉自己的生父，更何况其他人呢 而且国君已老了，是活一天算一天的人了，他也不能等待而要杀害他。”她又对献公说：“太子之所以这样做，只不过是因为我和奚齐的缘故。请让我们母子躲避到别国去，不要让我们母子白白被太子任意宰杀。当初，你君王想废除他，我还怨恨此事，时至今天，我才自知在此事上的过失。”太子听到这件事，跑到新城。十二月戊申，申生在新城自杀。
（选编自《史记·晋世家》）
15A、【解析】（1）A.“这两首诗作都是以雪作为直接描写、吟咏对象的咏物诗”错误。罗诗并未直接描写雪，且不是咏物诗。 故选A。
16内容：吴诗直接描写了庭院中的细雪在帘隙间、空中、阶上、桂枝头等的景象；罗诗并未直接写雪，而是借题发挥。情感：吴诗表现诗人“不见杨柳春”的叹惋以及“相思”无人倾诉的感伤与孤独；罗诗表达对统治者的不满和愤怒，流露出对贫苦百姓的深切同情。
（2）分析内容：
《咏雪》首句写风摇庭院之树，是因树动而知风，并且知是微风，显然庭树之动不同于大风下之摇动。次句的“细雪”与前面的“微风”相应，都具有江南雪景的特点。“下帘隙”的“下”，正与风之微、雪之细相应，故能从竹帘缝隙中落入。“萦空”二句写雪在空中、阶上之姿。这里的“转”为回环飘动之意。雪萦绕于空中如雾一样回转不定，这种状态唯“细雪”才能有。“凝阶”与“萦空”相对，但见“萦空”，但见阶上之雪凝积如花，而不见其飘落。这与“下帘隙”不同。诗人立于帘下，见帘边之雪，故知从帘隙落下。至于阶上，已为白雪凝积，则不觉其飘落。“似花积”既写阶上雪色，亦隐隐引出下二句。作者写空中、地上之后，目光复归于居中的“庭树”。“不见”二句上承首句的“庭树”展开。杨柳、桂树均为庭树中之一部分。“杨柳春”指叶绿，“桂枝白”指花发。时值隆冬，桂枝皆白，看似花，但庭中杨柳未绿，则知桂枝之白为非花。从首句至此全是写景，并且是诗人立于帘下所见之景。可知，吴诗直接描写了庭院中的细雪在帘隙间、空中、阶上、桂枝头等的景象。
《雪》“尽道丰年瑞”意思是“都说瑞雪兆丰年”，“尽道”二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋的达官显宦在观赏雪的时候，他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢！“丰年事若何？”——“即使真的丰年，情况又怎样呢？”这是反问，没有作答，也无须作答。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。可知，罗诗并未直接写雪，而是要借题发挥。
分析情感：
《咏雪》末二句则直接展现诗人自我。“零泪”是伤怀的表现。有感如此，却无人可以倾诉，故自责多情若此，无益。直以此二句表现诗人的苦寂、孤独之感。诗中先言“似花积”，又以“不见”春与“徒看”相对举，雪似花而非花，今但见非花之雪，不见春叶、春花。诗人的“相思”，就在于为似花之雪所引起的向往，在于对“不见”的春之盼望，对桂枝上徒具似花外观的假象的叹惋，同时，也隐约透露出诗人对自己机遇难逢的感伤。可知，吴诗表现诗人“不见杨柳春”的叹惋以及“相思”无人倾诉的感伤与孤独。
《雪》“长安有贫者，为瑞不宜多”，好像在一旁冷冷地提醒这些人：“当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的‘贫者’”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。可知，罗诗表达对统治者的不满和愤怒，流露出对贫苦百姓的深切同情。
译文：
第一首：
微风轻摇着庭院中的树木，细细的飞雪落入竹帘的缝隙。
雪花像雾一般在空中飘转着，凝结于台阶好似落花堆积。
看不见院中杨柳发芽迎春，只见桂枝上挂满白色的雪花。
伤心泪下，愁情无人可以倾诉，这般多情愁思又有何益？
第二首：
都说瑞雪兆丰年，丰年情况将如何？
在长安还有许多饥寒交迫的人，即使是瑞雪，也还是不宜多下。
赏析：
第一首：
这首诗写的是江南特有的细雪，诗人名为咏雪，实为伤怀。作品中所写的雪，既不是银妆素裹的旷野之雪，也不是漫天飞舞的吉征瑞兆之雪，而是江南庭院中的细雪。作者立于帘下，他的眼界也未曾超出庭院的上下前后。
首句写风摇庭院之树，是因树动而知风，并且知是微风，显然庭树之动不同于大风下之摇动。次句的“细雪”与前面的“微风”相应，都具有江南雪景的特点。“下帘隙”的“下”，正与风之微、雪之细相应，故能从竹帘缝隙中落入。
“萦空”二句写雪在空中、阶上之姿。这里的“转”为回环飘动之意。雪萦绕于空中如雾一样回转不定，这种状态唯“细雪”才能有。因其“细”，故能“萦空”，似乎久飘不下；因其“细”，故迷朦“如雾”。“凝阶”与“萦空”相对，但见“萦空”，但见阶上之雪凝积如花，而不见其飘落。这与“下帘隙”不同。诗人立于帘下，见帘边之雪，故知从帘隙落下。
“不见”二句用反衬法过渡，“杨柳春”是联想之景，是虚写，“桂枝白”是眼前之景，是实写，“白”字从色彩上暗合“雪”。“不见”“徒见”对比鲜明，突出了雪后玉树琼枝的美丽景象。其实，这两句的作用又不止于此，在“不见”“徒见”的顿挫间还透露出诗人盼春、思春的情感信息。这一联是由写景转入抒情的关键。
“零泪”二句则直接展现诗人自我。“零泪”是伤怀的表现。有感如此，却无人可以倾诉，故自责多情若此，无益。直以此二句表现诗人的苦寂、孤独之感。触发诗人“相思”“零泪”的是何物，诗中没明确讲。然而从前面对雪景的描绘中可以探知他的心曲。诗中先言“似花积”，又以“不见”春与“徒看”相对举，雪似花而非花，今但见非花之雪，不见春叶、春花。诗人的“相思”，就在于为似花之雪所引起的向往，在于对“不见”的春之盼望，对桂枝上徒具似花外观的假象的叹惋，同时，也隐约透露出诗人对自己机遇难逢的感伤。
第二首：
这首诗以《雪》为题，但其立意不在吟咏雪景，而是借题发挥，表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。
瑞雪兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞雪而产生丰年的联想与期望，是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安，这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾，在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风雪的时候，正异口同声地大发瑞雪兆丰年的议论，他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢！
正因为是此辈“尽道丰年瑞”，所以接下去的是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝，五月粜新谷”“六月禾未秀，官家已修仓”“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好像当头一闷棍，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。
“长安有贫者，为瑞不宜多。”两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的雪是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好像在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
雪究竟是瑞兆，还是灾难，离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是，那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下。
《雪》的可贵之处，不仅主题思想深刻，而且构思新颖，不同于历代咏雪诗中借咏而颂扬“皇家的瑞气”的俗套，另外，诗中对为富不仁者的讥刺之情也历历如绘，可触可感。开头“尽道丰年瑞”的“尽道”二字，语含讥讽；次句的反问，是诗人进一步给“尽道”者所出的一道难题。三四句虽然好似信笔点染，轻描淡写，但其中所包含的讥刺之情更加冰腾跃如，给人造成强烈的冷隽感。
17(1)以吾一日长乎尔 毋吾以也
(2)鼎铛玉石，金块珠砾
(3)示例：①鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文（张若虚《春江花月夜》）②雁过也 正伤心（李清照《声声慢》）③西风紧 北雁南飞（王实甫《长亭送别》） 4乡书何处达，归雁洛阳边
评分参考:每答对一空给1分，有错别字该空不给分。
18①欲罢不能（垂涎欲滴、垂涎三尺)②平淡无奇③引人入胜（心驰神往)
现在的“淄博烧烤”不只是一种烧烤美食，更是（更代表了）一张城市名片。
20. (1)①林黛玉（黛玉);②贾宝玉（宝玉);
(2）湘云自夸“是真名士自风流”，体现她率直爽快，潇洒随性、狂放不羁。
21．D [命题立意]本题考查准确理解词语含义的能力。
[试题解析]文中画横线处的“大家”指代的是不限范围的所有人。A项，“大家”指的是某一领域内有所建树、有公认成就的人，这里特指费孝通。B项，“大家”指的是世家望族。C项，指代一定范围内的所有人。D项，指代的是不限范围的所有人。
22．[命题立意]本题考查语言表达连贯的能力。
[参考答案]①加入了食用代糖 ②更要关注食品的能量值 ③却没有糖的能量
23参考立意
1.“有意义”之外还应“有意思”。
2.生活的本质还应是“有意义”。
3.“有意思”与“有意义”相辅相成。
原创佳作
“有意思”与“有意义”
浮生若似冰底水，太多平凡日子的叠加使得人们通常不会去探寻生活中点滴的意义。一篇《匆匆》细腻地刻画了时间流逝的踪迹，充溢着朱自清对人生意义的呼求。
人生意义的有无确实是一个极为重要的问题，西方哲学中的经典三问“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”到今天依然振聋发聩。清醒的人们都会像朱自清那样渴求生活的“有意义”，但世间并没有太多的“朱自清”，很多人并不在意意义的有无，或者是有选择性地在意。而不幸的是，后一种正是人们通常的生活状态。在这些人的眼中，生活是一条蜿蜒至远方的河流，自己的人生之舟任凭生活之流的涤荡，所不同的是后一种人的船舱里多了一副船桨，以便在心旌动摇时调整航向。英国着名诗人蒲柏说过，我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。在“非朱自清”之类的人身上理智这一罗盘有时是缺席的。
耐人寻味的是在“有意义的生活”和“无意义的生活”之间还存有一个交集，那就是“有意思”。人们期望有意义的事情是有意思的，因为有意思就会让人乐此不疲，从而使得自己的事业循序渐进，做大做强。“有意思”有时对“有意义”又有着积极的作用，说得直白些就是，有意思的事情也能渐渐变得有意义起来。在当代文坛有着“鬼才”之称的贾平凹在青年时期沉迷于写作，做着美好的作家梦，雁塔区那间冬冷夏热的破房子成了他训练写作的天堂。很长时间后《西安晚报》通知他领取一元稿费，他把退稿信拿出来数了数，数目竟然超过了二百封。正是这种“如切如磋，如琢如磨”的沉溺让他成为文坛上一个文学研究者们绕不过去的“重镇”。
不过，话说回来，生活更常见的状态是“理想很丰满，现实很骨感”，有意义的事情有时候是充满单调与苦闷的。八十四年前中国工农红军被迫进行万里长征。在万里路途中雪山茫茫，草地绵绵，上有敌机盘旋，下有强虏的疯狂火力。这万里征途有意思吗？显然是毫无趣味可言，但长征的意义十分深远：它向世人展示了共产党人的不可战胜，将艰苦奋斗、敢创奇迹的“长征精神”写进了中华民族的精神图腾。如此来看，“有意思”并不是“有意义”的附庸，在两者相冲突的情形下，“有意思”会被割舍，也应该被割舍。
歌手良辰有首歌，歌名叫《生活就像一团乱麻》，是的，在这团乱麻中“有意义”与“有意思”缠夹不清，但人们不必对此纠结，“有意义”远比“有意思”来得重要，正像材料里所说，“有意义”让平凡的人生绘上厚重的底色……石河子市2022-2023学年高一下学期5月月考
试卷（语文）
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2.所有答案均需填涂或填写在答题卡上。（150分钟 150分）
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第Ⅰ卷 阅读题（70分）
一、现代文阅读(36分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极为深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。
《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下：
在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求生活。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。
为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。《礼记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”《左传》说：“礼以顺天，天之道也。”
礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。
（摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》）
材料二
一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“三纲五常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。
在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。
在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。
在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。
无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。
（摘编自殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的核心。
B.作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道。
C.儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现，因此设计时依仿自然，重视形而上的天道而轻视人道。
D.封建礼教中的“三纲五常”“男尊女卑”等传统礼乐文化中消极落后的观念，应在当今时代予以舍弃。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生活。
B.礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很注重礼仪，如王安石称司马光为“君实”。
C.我们要全面分析研究传统礼乐文化，整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。
D.传统礼乐文化只要适应现代生活，契合社会主义核心价值观，就能在现代社会复兴。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（ ）
A.古人见面、告别时要“三请三辞”，这些繁文缛节在现代社会容易让人望而生畏。
B.湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。
C.史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必须站到更高来看中国文化之心。中国文化之心就是‘礼’。”
D.宋代的成人礼源于《仪礼·士冠礼》，但象征成人的三加之冠，由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改为冠巾、帽子、幞头。
4.关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
5.在新时代，我们应如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展？请结合材料二谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成6～9题。
欲栽大木柱长天
黄晖
“何谓修身？修养一己之道德情操，勉以躬行实践，谓之修身。修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成材的第一道门坎。什么是修身的第一要务呢？两个字：‘立志’！”
教室里，杨昌济正在给学生上第一节修身课。
他在黑板上用力写下“立志”二字，转过身来继续：“凡修身，必先立志，志存高远而心自纯洁！”
他走下讲台，到学生中间，说道：“我想请在座的各位同学谈一谈你的志向是什么。”他看看身边课桌上贴着的学生姓名：“周世钊同学，就从你开始吧。”
周世钊笔直地站起来，朗声答道：“我的理想，是当一个学校的校长。”杨昌济颇感兴趣地问：“哦，为什么？”
“我小时候每天早上都看到学校的门口，所有的学生向校长敬礼。我想我长大了，也要像校长一样，那么威严，那么受人尊敬。”
“很好。”杨昌济微微一笑，说，“下一位，罗学瓒同学。”“为国为民，舍生取义，做一个像谭嗣同那样的人。如国家有事，则奋不顾身，死而后已。”
杨昌济点点头，说：“舍身成仁，高洁之至，很好。易永畦同学。”易永畦有些紧张地站起：“我……我不知道该怎么说……”
杨昌济鼓励他说：“不要紧张。你从小到大，总有过这样那样的梦想吧？不妨一说，姑且言之嘛。”
“我……我想当三国里的关云长大将军。”易永畦话音才落，教室里就有不少同学小声笑了起来，易永畦那副单薄如纸的身材实在不能让人把他跟武圣人关云长联系起来。
“嗯，纵横沙场，精忠为国。虽童真稚趣，却存英雄之气，好！下一个，刘俊卿同学。”
刘俊卿显然早已准备好答案了，他站起来，很自负地回答：“学生的理想，就是要好好读书，将来做一个学识渊博、为世人所景仰、为政府所器重的社会精英，凭自己的学问和才能，傲立于天地之间。”
“傲立于天地之间？因为学问而傲吗？”杨昌济问。“是，老师。只有学识出众之人，才能为人敬重，学生就是要做这样的精英。”
杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼，问：“你的志向是什么？”
毛泽东站起来，犹豫了一下，茫然地回答：“我不知道。”“不知道？”在全班同学的窃窃私语中，杨昌济皱起眉头，问：“一个人对自己的未来怎么会没有一点想法呢？难道你从来就没有想过？”
“我想过，经常想。可是，我找不到答案。”毛泽东望着老师，他的目光清澈如水，他的话显然出自真心。“嗯，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求学即求索。”
杨昌济若有所思地点点头，对毛泽东说：“你坐下吧。”“老师，”毛泽东刚坐下，却又像是想起了什么，站起来问，“能不能问您一个问题？您的志向是什么？”
他的大胆实在有些出乎所有人的意料。同学们不禁一愣，杨昌济也有些意外地回过身来。他望着毛泽东的眼睛，那双眼睛平静却隐隐地含着让人必须面对的刚毅。一片静默中，杨昌济走上讲台，拿起粉笔，刷刷地在黑板上写了两行苍劲有力的大字：
自闭桃源称太古
欲栽大木柱长天
一片肃穆中，杨昌济用极为平和但却坚定的语调说：“昌济平生，无为官之念，无发财之想，悄然遁世，不问炎凉，愿于诸君之中，得一二良材，栽得参天之大木，为我百年积弱之中华撑起一片自强自立的天空，则吾愿足矣。”
一片寂静之中，周世钊、刘俊卿带头鼓起掌来，掌声立即响成了一片。只有毛泽东仍站在那里，望着老师，没有鼓掌。杨昌济挥手止住掌声：“毛泽东同学，今天你没有回答我的问题，我也不要求你马上回答，但有一件事我希望你能答应我。五年后，当你迈出一师校门时，我想听到你回答我。能答应吗？”
毛泽东还在揣度着老师写在黑板上的“志向”，想着能说出眼前这十四个字的人会是一个什么样的人……想着什么是他眼里的桃源、太古、大木、长天……时至今日，他辗转上过好几所学校，见过数十位老师，却没有谁说过如此让他深思的话。毛泽东看着老师正凝望着自己的眼睛，郑重地点了点头，说：“我答应您，老师。”
下午，杨家小院里，杨开慧正在送爸爸出门。她一边翻看着毛泽东的一篇文章，一边问爸爸：“他真的就什么也没说？文章写得这么好，怎么会没有理想呢？这个学生真怪啊。”
“是的，他什么也没说。”杨昌济风趣地解释道，“当然他没说并不意味着他没有，而是不肯轻言——有时候，鸿鹄，也要岁月磨炼方能成的。”
“爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说不定是燕雀之志呢？”开慧和爸爸开起了玩笑。
“不会的。”杨昌济肯定地回答。
“为什么？就因为文章写得好吗？”
杨昌济已经出了院门，又回过身来意味深长地说：“不光是文章。还有那双眼睛，明亮、有神——坚定！那不是一般年轻人能有的目光。由目可视其心，那样的目光，必定心存高远。”
“爸，你什么时候变成看相先生了？”
“爸爸可不会看相，”杨昌济微微一笑，表情反倒严肃了，“爸爸看的，是那股精气神。”
（节选自《恰同学少年》第五章，有删改）
6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.给学生们上的第一节修身课，杨昌济选择了“立志”的话题，他认为这是人修身的第一要务。
B.由文中的细节看，杨昌济对刘俊卿的回答不太满意，但对毛泽东的关注让他不想多费口舌去纠正。
C.小说设置的场景很小，甚至在叙事过程中淡化了空间环境，这样更有助于将笔力集中在人物描写上。
D.小说语言简洁凝练，富于个性化；尤其杨昌济先生的语言，文白相间，既典雅厚重又不失亲切随和。
7.关于杨家父女在小院中的对话部分，下列理解不正确的一项是（3分）（ ）
A.由杨开慧和父亲之间轻松融洽的聊天氛围可知，这是一个开明而温暖的家庭，父女俩相谈甚欢。
B.杨昌济父女之间的对话，侧面呈现了一个富有才华、个性突出、有胸怀抱负的青年毛泽东形象。
C.面对杨开慧对毛泽东是否有鸿鹄之志的疑问，杨昌济用非常肯定的语气表达了对毛泽东的认可。
D.杨昌济通过对毛泽东的眼睛和精气神的观察，断定他心存高远，但杨开慧认为这跟看相一样不可靠。
8.“大轴”是一个戏曲名词，指一台戏的最后一出，这一出一定会由剧团中最棒的角儿担任主演。毛泽东的出场就有“大轴”的意味。试分析这样安排的好处。（6分）
“欲栽大木柱长天”是杨昌济在教书育人上的抱负和追求。请结合文本，分析并概括杨昌济是从哪些方面践行这句话的。（4分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。骊姬请使申生主曲沃以速悬，重耳处蒲城，夷吾处屈，奚齐处绛。公许之。
史苏朝，告大夫曰："二三大夫其戒之乎，乱本生矣！君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣。民外不得其利，而内恶其贪，则上下既有叛矣。然而又生男，其天道也？天强其毒，民疾其态，其乱生哉。伐木有其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。今君灭其父而畜其子，祸之基也。畜其子，又从其欲，予思报父之耻而信其欲虽好色必恶心不可谓好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱。”
【注】①绛：晋国国都。
（选编自《国语·晋语·史苏论骊姬必乱晋》）
材料二：
献公私谓骊姬曰：“吾欲废太子，以奚齐代之。”骊姬泣曰：“太子之立，诸侯皆已知之，而屡将兵，百姓附之，奈何以贱妾之故废嫡立庶？君必行之，妾自杀也。”骊姬佯誉太子，而阴令人谮恶太子，而欲立其子。
骊姬谓太子曰：“君梦见齐姜，太子逮祭曲沃，归釐于君。”太子于是祭其母齐姜于曲沃，上其荐胙于献公。献公时出猎，置胙于宫中。骊姬使人置毒药胙中。居二日，献公从猎来还，宰人上胙献公，献公欲飨之。骊姬从旁止之，曰：“胙所从来远，宜试之。”祭地，地坟；与犬，犬死；与小臣，小臣死。骊姬泣曰：“太子何忍也！其父而欲哉代之，况他人乎？且君者矣，旦暮之人，曾不能待而欲戳之！”谓献公曰：“太子所以然者，不过以妾及奚齐之故。妾愿子母辟之他国， 毋徒使母子为太子所鱼肉也。始君欲废之，妾犹恨之； 至于今，妾殊自失于此。”太子闻之，奔新城。十二月戊申，申生自杀于新城。
【注】①厘：祭余的肉。
（选编自《史记·晋世家》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
予A思B报C父D之E耻F而G信H其I欲J虽K好L色M必N恶O心P不Q可R谓S好
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 既，指已经，与《烛之武退泰师》中“郑既知亡矣”的“既”字意思相同。
B. 厚，指加强，与《庖丁解牛》中“而刀刃者无厚”的“厚”字意思不相同。
C. 居，指过了，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰”的“居”字意思相同。
D. 飨，指享用，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”字意思不相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 史苏认为必须从根本铲除祸患才不会有再生变乱，因而史苏不认可晋献公在杀死骊子后留下骊姬的行为。
B. 晋献公想要立奚齐为太子，骊姬当着晋献公假意赞扬太子的军事能力和影响力，但暗中又派人中伤太子。
C. 骊姬让太子到曲沃祭祀母亲并将胙肉献给晋献公，后又派人在胙肉中放置毒药，以此来污蔑太子想弑君。
D. 骊姬认为太子投毒弑君是因为她和奚齐，他们母子应设法避祸，因此后悔先前阻止晋献公废太子的行为。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）妾愿子母辟之他国，毋徒使母子太子所鱼肉也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》）
史苏认为骊姬将给晋国带来祸患的理由是什么？请概括说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15-16题。
咏雪
南北朝 吴均
微风摇庭树，细雪下帘隙。萦空如雾转，凝阶似花积。
不见杨柳春，徒见桂枝白。零泪无人道，相思空何益。
雪
唐代 罗隐
尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。
下列对这两首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）
A.从题目可知，这两首诗作都是以雪作为直接描写、吟咏对象的咏物诗。
B.吴诗通过“微风摇”“细雪下”“如雾转”等词体现出江南雪景的特点。
C.吴诗五六句对比鲜明，眼前不见杨柳的绿意，但见桂树枝头上的白雪。
D.罗诗在看似平和的叙写中流露出冷隽的讽刺，蕴含着诗人深沉的愤怒。
16 同样是写雪，两首诗的内容和情感却各不相同，请结合诗作简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， 。”
（2）在《阿房宫赋》中，用“ ， ”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的瑰宝不知爱护保重，生活奢侈浪费无度.
（3）在古代诗歌中，“雁”的文化内涵丰富，它可以引起游子思乡之情和羁旅伤感，也可以代指书信传达情意，还可以喻人生的凄凉悲苦，如“ ， ”。
第Ⅱ卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
最近一段时间，淄博烧烤爆红网络。“小串+小饼+大葱”三位一体的“灵魂吃法”，令众多网友①_ ，也将淄博持续推上热搜。
烧烤到处有，淄博为什么这么火 有人说，“一桌一炉一卷饼”是灵魂;有人说，“沉浸式”的吃法太上头;有人说，小炉子代表温度、小饼代表包容、小葱代表豪爽……撇开这些外在的形式，真正令人痴迷的也许是那②___的烟火气。对于一座城市来说，最③___的，往往就是那些琐碎而真实的生活场景。
现在的“淄博烧烤”不止代表了一张城市名片，更是一种烧烤美食。往小了说是千千万万个淄博市民共同维护的家乡，往大了说更是加深“好客山东”口号的凝聚力和影响力。
请在文中横线处填入恰当的成语。( 3分)
文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。(4分)
20.《红楼梦》第四十九回《琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻》讲述了大雪之后大观园烧烤的情节。综合下列信息，请在横线处写出《红楼梦》中人物的姓名并分析人物性格。(4分)
① :“那里找这一群花子去!罢了，罢了，今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭。”湘云冷笑道:“你知道什么!‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”
( 1 )时间:冬天大雪之后 具体地点:大观园芦雪庵 烧烤食物:鹿肉
主要参与人物:① 、一个戴玉的哥儿(② )、一个挂金麒麟的姐儿史湘云、宝钗、宝琴等(2分)
结合划横线内容分析史湘云的人物性格。(2分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
“拒糖于千里之外”似乎已成为人们的健康共识。大家普遍认为糖是肥胖的祸源，因此将无糖食品当成减肥食品。无糖食品，是指不能加入蔗糖和来自淀粉水解物的糖的甜味食品，但①____________________，如糖醇或低聚糖等甜味剂品种。
无糖食品就代表食品零能量吗？无糖食品强调在生产加工过程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白质、脂肪等营养素均可为机体提供能量，因此无糖食品并不等于无能量食品。对于有减肥需求的消费者而言，除了要关注食品的含糖量，②____________________。
商家为弥补无糖食品甜味不足的缺陷，在食品生产中加入食用代糖这一甜味剂以提高食品的甜味。根据来源的不同，代糖可以分为天然来源的甜味剂以及人工合成甜味剂。它们的共同特点是有糖的甜味，③____________________，因此被广泛应用于预防肥胖等食品中。实际上，代糖的使用与体重控制之间尚没有科学定论。单纯选择食用无糖食品并非减肥良策，消费者还得在能量平衡方面做出更多的努力。
21．下列句子中的“大家”和文中画横线处的“大家”，用法相同的一项是(3分)( )
A．《乡土中国》不足八万字，是本典型的“大家小书”，值得我们好好阅读。
B．薛宝钗“珍重芳姿昼掩门”，做足一个大家闺秀，通常很少表现自己的性情。
C．李教练赛后点评本场比赛道：“今天大家的防守做得比较努力，有一股拼劲。”
D．两旁的道路上，随处可见“绿水青山是我家，大家不要破坏她”一类的标语。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)
四、写作
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“有意思”，常用于让人一时感到乐趣的事物，具有个人化、暂时性的内涵。“有意义”，常用于具有人生价值、时代价值的事物，它体现一种社会性、永恒性的内涵。
有人说，“有意思”让平淡的人生有了灵动的亮色；也有人说，“有意义”让平凡的人生绘上厚重的底色……
看了以上材料，作为新时代的青年，你有何感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不少于800字。
