石河子市2022-2023学年高二下学期5月月考
参考答案
1．C【解析】本题考查梳理文本内容的能力。A.“以及活动的组织者”错误，无中生有，文章第一段介绍了汉字的作用，“写意中国——探寻汉字起源”活动的事件、时长、活动效果等；第二段写了评论这次活动的意义，没有介绍“活动组织者”。B.“了解和传扬甲骨文之美”错误，曲解文意，由第三段“在中国文字博物馆里，通过专题陈列可以看到甲骨文发展演进以及发掘、研究的全过程”可知，网友们了解的只是甲骨文信息而非甲骨文之美，且结合第四段“‘了不起的中国汉字’系列海报、创意视频、Vlog、深度专访……一系列丰富多彩的网络媒体报道带着鲜活的温度，在网络空间掀起了‘最潮中国范儿’……共同参与传扬汉字之美”可知，网友传扬的是汉字之美。D.“发现了中华文明数千年的‘密码’”错误，变未然为已然，由最后一段“让我们共同努力，探寻汉字起源，揭开数千年的文明‘密码’”可知，“探寻汉字起源，揭开数千年的文明‘密码’”并非已经完成的事情。故选C。
2．D【解析】本题考查分析理解文本观点态度的能力。A.“是因为它具有独有的形式之美和厚重历史沉淀”错误，强加因果，由原文“汉字赓续着厚重的历史文脉，是中华民族文明智慧的结晶和世界文化宝库中独具魅力的瑰宝”以及“网上主题宣传活动，让我们看到了中国汉字独有的形式之美和厚重的历史沉淀”可知，两者并无因果联系。B.“掀起了中国古汉字热潮”错误，缩小范围，由“活动历时六天，登上微博热搜榜，阅读量突破3亿，在互联网上掀起中国汉字热潮”可知，是“中国汉字热潮”。C.“甲骨文，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码”错误，张冠李戴，原文是“汉字的创造和使用，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码”。故选D。
3．C【解析】本题考查分析文本信息的能力。C.“日”字没有表示抽象含义。其他三项都有表达抽象含义。故选C。
4．①“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动，让广大网友了解了甲骨文；②甲骨文在网络文化语境下，通过新技术、新手段得以传播和普及；③一系列丰富多彩的网络媒体报道，使甲骨文成为“最潮中国范儿”。
【解析】本题考查筛选概括信息的能力。
题干要求筛选“甲骨文正在悄然走进我们的生活”的依据，可以根据宣传活动、网络技术、媒体报道等进行分析。
由“出土于中国河南的甲骨文……借助‘写意中国——探寻汉字起源’网上主题宣传活动，让我们看到了中国汉字独有的形式之美和厚重的历史沉淀，让人感受到中华文化永恒的魅力”等可知，“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动，让广大网友了解了甲骨文；
由“‘一片甲骨惊天下’，在中国文字博物馆里，通过专题陈列可以看到甲骨文发展演进以及发掘、研究的全过程”“走进安阳师范学院甲骨文信息处理实验室，让甲骨学研究进入智能化时代，插上了智能化‘翅膀’”等可知，甲骨文在网络文化语境下，通过新技术、新手段得以传播和普及；
由“‘了不起的中国汉字’系列海报、创意视频、Vlog、深度专访……一系列丰富多彩的网络媒体报道带着鲜活的温度，在网络空间掀起了‘最潮中国范儿’”可知，一系列丰富多彩的网络媒体报道，使甲骨文成为“最潮中国范儿”。
5．①探寻汉字的源头甲骨文，了解甲骨文。②利用现代信息处理技术，为甲骨学插上智能的“翅膀”。③充分发挥互联网的作用，更好地传播汉字文化，从而让人们更好地认识汉字文化。④通过分析古人是如何通过具体的画面来表达抽象含义，来探究其独特而严谨的思维方式和基因密码。
【解析】本题考查筛选整合文本信息和探究解决问题的能力。
题干要求概括分析探寻汉字蕴含的文化基因的方法，可以从甲骨文的源头、网络、技术等角度进行分析。
由标题《探寻汉字起源，让中华传统文化“火”起来》以及“全国网络媒体与广大网友共同探寻文字起源”“让我们共同努力，探寻汉字起源，揭开数千年的文明‘密码’”等可知，我们应当探寻汉字的源头即甲骨文，了解甲骨文。
由“走进安阳师范学院甲骨文信息处理实验室，让甲骨学研究进入智能化时代，插上了智能化‘翅膀’”可知，我们应当利用现代信息处理技术，为甲骨学插上智能的“翅膀”。
由“‘写意中国——探寻汉字起源’网上主题宣传活动在河南举行，全国网络媒体与广大网友共同探寻文字起源，活动历时六天，登上微博热搜榜，阅读量突破3亿，在互联网上掀起中国汉字热潮”“穿越时空，解码文字里的中国。相信在不久的将来，互联网也一定能为中国汉字文化的传播提供更多可能性”等可知，充分发挥互联网的作用，更好地传播汉字文化，从而让人们更好地认识汉字文化。
由“汉字是一面镜子，其独特的造字方式，映射出古人认识世界、表达意愿的途径和方法。汉字的创造和使用，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码”“我们可以从具象思维与抽象思维两个角度揭示先民造字与用字的特点”等可知，通过分析古人是如何通过具体的画面来表达抽象含义，来探究其独特而严谨的思维方式和基因密码。
6．B [命题立意]本题考查分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。
[试题解析]B项，“主要刻画彭总严厉和坚强的一面”不正确，主要是刻画其沉着和智慧。
7．D [命题立意]本题考查分析理解作品内容的能力。
[试题解析]D项，“凸显其原则性”错误，这是彭德怀与娃娃们开玩笑。
8．[命题立意]本题考查理解分析作品内容的能力。
[参考答案]①彭德怀“严肃深沉的眼光，直射到人心里”，令软弱、犹豫、自私都无法隐藏；对工作十分严格，令部下在战场谁也不敢乱动。所以“我们是怕他的”。②彭德怀关心同志，平易近人，幽默风趣，甚至有点天真顽皮，能够与老百姓打成一片，指挥作战镇定自若，举重若轻，在军民中富有崇高威望。所以“我们更爱他”。
9．[命题立意]本题考查鉴赏作品中的艺术形象、分析文本体裁特征以及表现手法的能力。
[参考答案]第一问：①文本一通过与陈兴允讨论、与孩子们交谈这两个场景展开，有连贯的故事情节，细节富有想象力，描写具体细腻。②文本二抓住彭德怀最本质的性格特征进行简笔勾勒，基本上没有故事情节，纪实性强，描写简明凝练。(4分)
第二问：速写具有纪实性、篇幅短小、简练生动的特征，强调用具有概括力的笔墨描摹人物、叙述事件、复现场景。(2分)
10.B [解析]文言断句。分析选项可知，“吾抚女以从楚辅之以晋可以少安”和“郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也”这两处的断点不同。“辅之以晋”的意思是“让晋国辅助你”,语意完整，且“可以稍安”的主语是“郑伯”，故册仁者中间应断开，排除A、D两项。“其不朝于齐也”是“惧”的宾语，其间不能断开，因此排除C项。故选B。
11.C[解析]了解并掌握古代文化常识，理解文言实词。“朔，指农历每月的最后一天，农历每月初一日叫晦”错误,农历每月初一叫朔，每月的最后一天叫晦。
12.B [解析]归纳内容要点，概括中心意思。初定位B项对应原文中的“吾享祀丰絮，神必据我”和“若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎”。再比对“况且自己具备美德，并发扬美德来向神明进献芳香的祭品”错误。深分析“若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎”招由物售是宫之奇劝阻虞公的话，是说如果晋侯攻下虞国后发扬他的美德来(向神明)进献芳香的祭品，神明不会拒绝,这里推测的是晋也更清侯的行为而非虞公的行为，且文中并未说虞公觉得“自己具备美德”。
13.(1)失去亲近的人，祸患必然到来，国家困难转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做。
(2)这样看来,如果(国君)没有德行、百姓不和睦,神明就不来享用祭物了。神明所依靠的，必将在于德行。
[解析]理解并翻译文中的句子。(①)关键词“病"盟”丧”各1分，句子大意l分。(2)关键词“如是”“和”“冯”各1分，句子大意1分。
①先是用谚语“辅车相依,唇亡齿寒",告诉虞公虞国和虢国是相互依存的关系;②然后以虢国和桓、庄后代与晋侯是同一宗族尚且都被晋国攻打为例，说明国家之间有利益关系就有威胁，反驳虞公认为晋国不会加害同一宗族的虞国的观点;③最后引用《周书》中的话,说明神明只依从有德行的人,不会保佑虞公。(每点1分)
[解析]解答此题，首先要确定答题区间。题干要求回答的是“宫之奇是如何劝阻虞公给晋国借路的”，那么就需要在原文中找到宫之奇进言劝阻的内容，据此可知答题区间为从“宫之奇谏曰”到“弗听，许晋使"之间的内容。然后，根据文意对答题区间内的部分划分层次，然后归纳概括即可得出答案。
[参考译文]
秋季，诸侯会盟。周王派周公召见郑伯，说:“我安抚你去跟随楚国，又让晋国辅助你,(你)可以稍稍安定了。”郑伯对周王的命令感到高兴，但又对他没有朝见齐国感到惧怕，所以(打算)逃回国不参加会盟。(郑国大夫)孔叔阻止他说:“国君不能轻率(行动)，轻率(行动)就会失去亲近的人。失去亲近的人，祸患必然到来，国家困难转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做。”郑伯不听，丢掉他(带来)的军队逃回国。晋侯再次向虞国借路来攻打虢国。(虞国大夫)宫之奇劝谏(虞公)说:“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的野心不能助长，对入侵者不能放松警惕。一次已经可以说是过分了，难道可以来第二次吗 俗话说‘面颊和牙床骨互相依靠，失去了嘴唇，牙齿便感到寒冷’，这说的就是虞国和航国的关系。”虞公说:“晋国，和我是一个宗族，难道会害我吗 ”宫之奇回答说:“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯不听从父命，因此没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子;(他动)，轻率(行动)就会失去亲近的人。失去荣近时人，祸患必然到来，国家困难转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做。”郑伯不听，丢掉他(带来)的军队逃回国。晋侯再次向虞国借路来攻打虢国。(虞国大夫)宫之奇劝谏(虞公)说:“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的野心不能助长，对入侵者不能放松警惕。一次已经可以说是过分了，难道可以来第二次吗 俗话说‘面颊和牙床骨互相依靠，失去了嘴唇，牙齿便感到寒冷’，这说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说:“晋国，和我是一个宗族，难道会害我吗 ”宫之奇回答说:“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯不听从父命，因此没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子;(他们)做过文王的掌政大臣，在王室有功勋，受勋的记录还收藏在盟府。晋国将要灭掉虢国，对虞国还有什么爱惜的呢 再说晋侯爱虞国(这件事),(对于他来说)虞国能比桓叔、庄伯的后代更加亲近吗 桓叔、庄伯的后代有什么罪过，晋侯把他们杀了，不就是因为有威胁吗 亲人因为尊荣而有威胁，尚且被杀害，何况是国家之间(有利益关系)呢 ”虞公说:“我祭祀的祭品丰盛又洁净，神明必定保佑我。”宫之奇回答说:“我听说:鬼神不亲近哪一个人，只依从有德行的人。所以《周书》说:‘上天没有偏爱，只辅助有德行的人。’又说:‘(祭祀的)黍稷不芳香，只有光明的美德才芳香。’又说:‘百姓并不改变祭祀的物品，只有有德行的人的祭品才是祭物。’这样看来，如果(国君)没有德行、百姓不和睦，神明就不来享用祭物了。神明所依靠的，必将在于德行。如果晋侯攻取了虞国，发扬他的美德来(向神明)进献芳香的祭品，神明难道会舍弃吗 ”虞公没有听，答应了晋国使者。八月某一天，晋侯包围上阳。问卜偃说:“我能够成功吗 ”卜偃回答说:“能攻下。”晋侯说:“什么时候 ”卜偃回答说:“童谣说:‘丙子日的清早，龙尾星被日光夺照，军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。”(这天)大概在九月底十月初吧!”冬季十二月初一，晋国灭掉虢国，虢公丑逃亡到京都。晋军回来，驻扎在虞国，于是袭击了虞国，将它灭掉。(晋国)抓住虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随员。但仍遵循虞国的祭祀，而且把虞国的贡赋归于周王。
15 c “即使血染荒原也在所不辞”不对
16【答案】①更加传神地表现了苍鹰的心理活动、搏击的激情及威猛的气势。“风霜起”写出了诗人看到画作时觉得它“挟风带霜”的心理感受；“思狡兔”传神的写出苍鹰欲搏击狡兔时的心理状态；写出了画面之外的意趣，突出了绘画的艺术效果。
②表现作者嫉恶如仇之心，奋发向上之志。尾联“何当”含有希幸之意，希望画鹰能够变成真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟。将“凡鸟”喻为误国的庸人，似有锄恶之意。托物言志，借咏“画鹰”来表现自己青年时代昂扬奋发的心志和鄙视平庸的性情。
17（1）臣以险衅，夙遭闵凶
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（3）盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
18 ①脱颖而出 ②宠辱不惊 ③不计其数/数不胜数
脱颖而出：比喻有才能的人遇时机而显露本领，超越众人。
宠辱不惊：原义是受宠或受辱都不为所动，后形容对得失不在乎。
不计其数：原义是受宠或受辱都不为所动，后形容对得失不在乎。
19【参考答案】杜甫虽“艰难苦恨繁霜鬓”,但一生始终抱有忧国忧民、心系天下的家国情怀。
评分建议: 内容2分 ,形式2分。如有其他答案 ,只要言之成理 ,可酌情赋分。
20【参考答案】①语言口语化，通俗易懂，富有时代气息；
②使苏东坡积极乐观的形象更为鲜活。
21【参考答案】①无线充电方式多样
②动态无线充电存在难题
③从成本上看
【解析】第一空后面主要包括多种充电方式，可知第一空填“无线充电方式多样 ”。
第二空由前面“静态无线电充电已经实现”，但是……，可知第二空填“动态无线充电存在难题 ”。
第三空由前面“从效率上看”，后面“造价、维护成本较高”可知第三空填“从成本上看”。
22【参考答案】
动态无线充电比其他路线的技术更复杂，它大规模普及还很遥远，但它始终让人充满期待。
评分建议:一句1分 ,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理 ,可酌情赋分。
23【立意解读】
这是一道思辨关系型材料作文，材料核心词内涵丰富，具有立意的思辨性，具有一定的写作开放性，蕴含“立德树人”的育人目标。
本作文题由三部分组成，分别为材料、写作引导语和写作要求。
关于写作材料
本次作文分两则材料，材料一是“万婴之母”林巧稚的故事，她的人生经历恰好应证了材料二的“人生三见”的内容，对新时代的青年如何做人做事是一个很正确的引导。
材料二共有三句话。第一句话陈述禅家之语“人生三见”的具体内容。第二句话，对“人生三见”的内涵做具体的阐释，突出三者之间的逻辑关联。第三句话就第二句话提出不同看法，该句认为“人生三见”的内在关系也可以有不同于第二句的表述，至于如何不同，则留给学生去发挥。
核心词 材料相关表述 符合材料内涵的解读
见自己 “见过自己才知道自己的分量” 自知，自省，不忘初心，回归本心，合理定位，自我塑造，不骄不躁，不卑不亢……
见天地 “见过天地才知道自己的卑微” 天地，即自然或者规律，个体的小我在伟大而恒久的自然规律面前，是极其渺小的，启示我们为人要谦和，虚怀若谷，也要顺应自然，道法自然……
见众生 “以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生” “无尽的远方，无数的人们，都与我有关”，眼中有众生，要体察、悲悯、悦纳众生，兼济天下，以天下为己任……
材料给我们呈现了其中一种关系，最简单也最稳妥的方式便是顺着材料的方向去写作。
材料三句话，分别为三个层次。
第一句话为第一层次，引入禅家语“人生三见”。
第二句话为第二层次，是命题者提供的“人生三见”的其中一种内在关系。理解这种关系需要抓住以下2点：
1.“……才……，……才……”的表述表明“见自己”“见天地”是两个条件。“知道自己的分量”“知道自己的卑微”，两个“自己”表明做到“见自己”“见天地”实现的结果是指向自己。“知分量”“知卑微”可理解为两个互补的结果。“分量”是实力，让人自信自强，“卑微”指向不足，让人自谦自律。“见自己”与“见天地”缺一不可，而材料并未就这两个条件的关系作出说明界定，我们可以根据自己的理解自圆其说，可理解为先后关系，也可理解为并列关系。
2.“这时再……，才能……”表面“见众生”建立在“见自己”“见天地”的基础上。结合前面分析得出的“见自己”“见天地”指向自己的结果，可理解“众生”就是指向他人，“见众生”即是济天下。成就自己是为了成就众生，成就自己才能成就众生。
第三句话为第三层次，告知考生除了材料提供的理解外，还可以有自己另外的理解。例如可以把“见天地”“见众生”理解为实现“见自己”的条件。这时“天地”指向自然，“众生”指向他人，“见自己”指向成就自己。
对于材料提供的关系，写作难点应在于分析清楚为何需要“见众生”，这也是材料提供的关系的一个思想制高点。以“自己”为结果目光显狭隘，以天下众生为追求，正符合身份特点与时代要求。不论是从立意的高度，还是立意的速度来说，顺着材料去写无疑都是一个明智的选择。
当然，大家也可以对“人生三见”的内在关系有不同的见解。(题目中的此句意思是可以对这三元的递进或交互关系进行调整，没必要严格遵守第一条的递进关系，但此条需要周密的思考力，也许考场上很多同学都会尊重第一条递进关系进行论述，会感觉相对安全)
材料的第三句话，其实是给学生留下了比较广阔的思维空间，“人生三见”，可以有不同的排列顺序，这恰恰说明人们的思想认识的过程是多种多样的，有人可能先认识天地规律的伟大，看到天下众生的悲喜，最后明白了自己的心之所向。
学生不论构建何种思辨关联，言之成理即可。但是务必要在“人生观”这一大框架之下，把三个关键词的关联阐释透彻。在写作中，应该明确关系，多角度拆分中心论点，写好分论点，在说理或例证时，也要阐明关系。
需要强调的是，如果把“见自己”“见天地”“见众生”三个关键词分别阐释，属于把作文写成了三个话题作文的拼盘式的文章，不能体现思辨精神，与命题人的理念相违背。
关于引导语
“请结合材料”，不脱离材料“人生三见”来写，且主要讨论三者之间的逻辑关系。
“联系生活实际”，要基于观点联系现实典型事例，增强文章说服力，丰富文章内容。
“写一篇文章体现你的感悟和思考”，文体导向为议论文。
关于写作要求
本题写作要求均为常规要求，不做赘述。
评分建议
1.一类文：60-54分
（1）立意上，对“三见”的思辨关系做了合理、清晰的界定，从多个角度展开剖析，观点新颖深刻；
（2）内容上，内容充实，素材丰富且与观点匹配度高，准确阐释核心词的内涵；（3）形式上，议论文文体规范，结构严谨匀称，论证手法灵活多变，论证充分；
（4）有亮点（①深刻——揭示本质、内在联系，具有启发性；②丰富——材料足，论据足。③形象丰满，意境深远；④有文采——用词贴切，句式灵活，善用修辞，文句有表现力；⑤有创意——见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性特征）。
2. 二类文：53-48分
分两类给分：
50-53分：立意上，对“三见”的思辨关系有较合理、清晰的界定，从多个角度展开剖析；内容上，较为充实，素材基本能支撑观点，对核心词内涵的阐释较准确；形式上，议论文文体规范，结构严谨，论证手法多样，论证较充分。
48-50分：立意上，对“三见”的思辨关系有较合理、清晰的界定，有分论点意识；内容上，较为充实，素材基本能支撑观点，对核心词内涵的有一定的阐释；形式上，议论文文体规范，结构清晰，有运用论证手法，论证不够充分。
3.三类文：47-42分
以“三见”为写作内容，能结合材料谈三者的内涵，但对三者关系界定不清，或者界定不合理。有议论文的基本样式，有必要的论证过程。
4.四类文：41-36分
以“三见”为写作内容，但没有清晰界定“三见”的关系，议论文体不够规范，论证过程不充分。
5.五类文：综合评分35分以下
脱离“三见”的写作范畴，抓住材料一句发挥，例如只写其中“一见”，且议论文体不规范。
6.平均分在45分左右。
内见自己，外见天地，尽见众生
“万婴之母”林巧稚，一生没有自己的儿女，却亲手迎来了千千万万新的生命。她让很多生命垂危的产妇转危为安，用自己为数不多的钱财济散穷人，临终还将三万元存款捐给医院托儿所，为践行“医者仁心”写下最美注解。禅家语有云“人生有三见：见自己、见天地、见众生”，不同人从不同角度可能会看出不同的智慧。若结合林奶奶实现人生价值的这个角度看，这句意蕴深邃的禅语也许可以理解为：人应该追求见众生，见众生需要先见自己、见天地。
人当追求见众生。见众生即济天下，要求我们要以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。《钱氏家训》有云：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”钱氏家族人才辈出，兴旺至今，是子孙有才，更是子孙有德。此德让钱钟书“私见尽要铲除，公益概行提倡”；让钱学森舍弃国外优越生活，选择为一穷二白的祖国奉献；让钱易甘愿为利在天下、立在万世的教育和环保事业而努力……此德便是以见众生为己任。无穷的诗与远方都与我有关，没有人是一座孤岛。未有追求见众生，方能实现自我的价值，方能在共生共荣中求得生存。
见众生需先见自己。见自己即是知自己的优劣，敢于正视，敢于自省。詹天佑见过自己的兴趣，见过自己的实力， 于是主持修建出中国自主设计并建造的第一条铁路—京张铁路，为中国的铁路事业作出了贡献。江梦南见到自己身体上的缺陷，见过自己的痛苦，于是立志成为医者，去面见众生，救死扶伤。一个人需先成为自己，才能谈改造世界、成就他人。见自己，方知自己的分量，方知自己所求；见自己，修炼宁静、淡薄的心境，不自傲、不自卑。如此见过自己，方能推己及人，面见苍生。
见众生还需见天地。天地可指自然万物、世间规律，也可指世间高人、能者强者。见天地是为了见到更好的自己——一个人只看到自己难免自大，难免不甘于自己的付出，见过无穷宇宙，才能明了自己不过沧海一粟。史铁生见过地坛中生命的律动，方知生的真谛，于是坚毅前行，写出珠玑字字启发苍生。人类见过小小新冠病毒的强大致病力，方知自己的渺小，更懂大自然规律的不可亵渎。我们见过为国家富强抛头颅、洒热血的革命先烈，方知自己的所为微不足道，才能不问回报，继续谦虚付出。见自己，知分量；见天地，懂卑微，二者和衷共济，如此之后，得以成就见众生的条件。
禅语智慧，现实所需。当前，百年未有之大变局已经开启，病毒肆虐、环境恶化、国家冲突、文化争端……芸芸众生面临诸多困扰。人类的福祉需要人类自行守护，身为未来接班人的我们自当努力向内见自己、向外见天地，奋力成长，义不容辞面见众生。
让我们汲取禅语的智慧：见自己、见天地，然后见众生！石河子市2022-2023学年高二下学期5月月考
（语文）
温馨提示： 1.请使用0.5毫米黑色签字笔答题，使用其他色笔均不得分；
2.所有答案均需填涂或填写在答题卡上。（150分钟 150分）
仔细审题，认真答题，严谨规范，讲究书法!
第Ⅰ卷 阅读题（70分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
汉字赓续着厚重的历史文脉，是中华民族文明智慧的结晶和世界文化宝库中独具魅力的瑰宝。2月17日至22日，“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动在河南举行，全国网络媒体与广大网友共同探寻文字起源，活动历时六天，登上微博热搜榜，阅读量突破3亿，在互联网上掀起中国汉字热潮。记载和凝聚着中华民族历史风采的古老文字，跨越历史长河，在网络世界闪烁着璀璨光芒，等待着人们的品阅。
出土于中国河南的甲骨文，是中国最早的成文古典文献遗产，传承着中国基因，是中国文化自信的底气所在。正如网友们在活动互动区的评论所说，“古老的汉字萌发新潮魅力！”借助“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动，让我们看到了中国汉字独有的形式之美和厚重的历史沉淀，让人感受到中华文化永恒的魅力。
“一片甲骨惊天下”，在中国文字博物馆里，通过专题陈列可以看到甲骨文发展演进以及发掘、研究的全过程；在“网红打卡地”安阳殷墟考古文旅小镇，独具风韵的殷墟文明与现代化数字多媒体科技碰撞出“独特花火”；作为中国首部字典的《说文解字》共收录了多少字？又是如何架起古老文字与后世文字沟通的桥梁？在河南漯河许慎文化园“字圣”故里，你能找到答案；走进安阳师范学院甲骨文信息处理实验室，让甲骨学研究进入智能化时代，插上了智能化“翅膀”。
“了不起的中国汉字”系列海报、创意视频、Vlog、深度专访……一系列丰富多彩的网络媒体报道带着鲜活的温度，在网络空间掀起了“最潮中国范儿”。在“甲骨文里的24节气”专栏里，网友们可以了解节气字形的来龙去脉。在“晒出我的中国字”微博话题中，创作者们用书法、篆刻等形式共同参与传扬汉字之美。广大网友沿着历史长河溯源，如同“打卡”一场汉字寻根之旅。
党的二十大报告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。而作为传统文化的根脉，汉字的源头，甲骨文正在悄然走进我们的生活。“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动，正是学习贯彻落实党的二十大精神，厚植中华优秀传统文化根基的重要举措，作为全国开年六个重点项目之一，让网友们沉浸式感受到中国传统文化的独特魅力，在中华文字之美中不断增强文化自信。
穿越时空，解码文字里的中国。相信在不久的将来，互联网也一定能为中国汉字文化的传播提供更多可能性。让我们共同努力，探寻汉字起源，揭开数千年的文明“密码”，弘扬中华优秀传统文化，让祖先留下的宝贵遗产——中国汉字在新时代迸发新的生机和活力。
（摘编自章艾威《探寻汉字起源，让中华传统文化“火”起来》，光明网2023年2月24日）
材料二：
汉字是保留中华民族文化基因的重要载体。汉字是一面镜子，其独特的造字方式，映射出古人认识世界、表达意愿的途径和方法。汉字的创造和使用，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。
我们可以从具象思维与抽象思维两个角度揭示先民造字与用字的特点。一个汉字可以用一幅图画表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人体自身。透过这幅“画”，我们可以窥探其中的深意。这里以“夺”字为例，说说它的造字理据，由此看古人是如何通过具体画面来表达抽象含义的。
从字形看“夺”（奪）的造字之义：“奞”表示鸟展翅欲飞，“寸”就是右手，整体表示手里抓着的一只大鸟一下子飞走了。其蕴含的特征义是“失落，离开”，“夺”的所有词义都由此展开。校勘学术语“夺文”指文字脱落；“泪水夺眶而出”，指泪水离开眼眶；“夺目”指目光离开原来所视之物，即目光转移。失去与夺走这两者本质上是一体两面。使一方失去的手段，便是另一方进行逼迫或夺取。李密《陈情表》“舅夺母志”是说，舅舅让母亲失掉了不再嫁人的志向（想法），换言之就是逼迫母亲改嫁。夺走对方的东西，也就意味着使对方丧失原有的东西。“失落——丧失（使失落）——夺取（使对方丧失而自己获得）”，这就是古人思考的线索。
（摘编自王云路《汉字蕴含的思维方式和文化基因》，《光明日报》2023年02月26日）
1．下列对材料一内容的梳理，正确的一项是（3分）（ ）
A．文章开头两段介绍“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动的盛况以及活动的组织者、活动地点和时长，评论这次活动的意义。
B．文章第三、四段记述在这次活动中，广大网友通过网络，在中国文字博物馆、安阳殷墟考古文旅小镇等各处了解和传扬甲骨文之美。
C．文章第五段进一步指出本次活动是学习贯彻落实党的二十大精神，厚植中华优秀传统文化根基的重要举措，有利于增强文化自信。
D．文章最后一段指出：通过这次活动，广大网友“穿越时空”，探寻汉字起源，发现了中华文明数千年的“密码”。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．汉字之所以成为中华民族文明智慧的结晶和世界文化宝库中的瑰宝，是因为它具有独有的形式之美和厚重历史沉淀。
B．“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动掀起了中国古汉字热潮，人们从中感受到中华传统文化的独特魅力。
C．记载和凝聚着中华民族历史风采的古老文字甲骨文，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。
D．透过源于日常生活、自然山水或人体自身的汉字的一幅幅“画”，可以窥探其中的深意，了解先人的思维方式。
3．下列不能看出古人是如何通过具体画面来表达抽象含义的一项是（3分）（ ）
A．“得”的甲骨文字形表示一只手拿着一个贝壳，后来表示在路上捡到一枚贝壳。“贝”在远古时代曾是通用货币，“拾贝”是获得，更是快乐与满足，“洋洋自得”就是这么来的。
B．“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驱赶牲畜，本义指放养牲口，引申指放牧的场地、郊外。后来衍生出统治、管理的意思。古代的“牧民”即指统治民众。
C．“日”的甲骨文字形是一个圆圈中加一横，这一横并非有什么特殊含义，恐怕只是为了让它区分于一般的圆圈物体。
D．“水”的甲骨文字形是四个点之中有一条曲线，表示弯弯曲曲的水流之形。许慎明确将“水”定义为“准”，即准则、法则。“水准”一词现在依然被使用。
4．材料一中作者说“甲骨文正在悄然走进我们的生活”，原文中有哪些依据？请简要概述。（4分）
我们应该怎样去探寻汉字蕴含的文化基因？请结合材料简要概述。（4分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一
保卫延安(节选) 杜鹏程
“报告！”陈兴允轻轻地走进窑洞，低声喊。
“哦，你来咯！把湿衣服脱掉。”彭总走到床边，提起一件自己常穿的破旧棉衣，说，“披上。”
彭总中等以上的身材，普通工人的脸相，两道又粗又黑的浓眉下一对不大的眼睛闪着严肃刚毅的光芒。这位天才的军事家像普通劳动人民一样质朴、淳厚。他和陈兴允谈了几句话以后，又注视作战地图，扳住指头在计算什么。有时，他来回轻轻地踱着步子。看来，他总是全副精力都贯注在某一点上，冷静地深思着。
彭总让陈旅长走到地图边，要他看其他战场敌我态势以及敌人在陕北的分布情况和动向。有时候，他回头看陈兴允的眼睛，仿佛在观察：“他是否懂了这一切呢？”
陈兴允觉得彭总那严肃深沉的眼光，直射到人心里。在这样的眼光下，软弱、犹豫、自私都无法隐藏，正像眼睛里不能有针尖大的灰尘一样。
彭总沉静地站在地图面前，使人感到一种巨大的精神力量。他并不使你感到冷淡，相反的，这是耐心的启发、等待和父兄般的关怀。
虽然将要进行的战斗，是部队在陕甘宁边区作战的第一次攻坚战，虽然部队攻坚经验很少，可是陈兴允一站到彭总面前，他就觉得蟠龙镇一定会拿下。
彭总深思着，偶尔和陈兴允说一两句话。
陈兴允在这第一次和彭总接近的时刻，彭总的举止言谈使他微微感到奇异。他回忆起自己每一次对干部交代任务的时候，生怕他们了解不清，总是反复地给他们讲，要他们中间某些人复诵。可是彭总老是冷静地、精神非常集中地谋虑着，而很少说话。彭总不长篇大论地讲话，可是他的话里，压缩着宝贵的思想和丰富的经验。他的话，会让你联想起很多的事情。他的话，一投入你的脑子中，你那很多模糊感觉到而说不出的凌乱、片断的经验，便连贯起来了，系统了，明确了，提高了。这时，你会惊奇地对自己说：“啊！事情原来这样简单、明确！可是以前我怎么觉得它是那样复杂和没有头绪呢？”
陈兴允正寻思，三个小娃娃跑到彭总住的窑洞门口。这些个娃娃最大的有六七岁，最小的只有四五岁。警卫员一边瞪眼吓唬，一边低声喊：“小鬼，别乱跑，回来！”娃娃们根本不理睬，连跳带蹦地闯到彭总住的窑洞中去了。
彭总弯下腰，轻轻摩着娃娃们的头，问：“噢，你们有什么军国大事要来讨论？”
娃娃们傻呵呵地互相瞧瞧，一对对的黑眼珠，像那荷花叶上的水珠一样滚转。他们憨溜溜地笑了。接着，他们像事先商量好了一样，一拥上去抱住彭总的腿，有的向彭总要子弹壳，有的向彭总要一支很小很小的手枪。
彭总给一个小娃绑好鞋带，给另外一个小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他们有趣地谈了一阵，最后说：“这里不需要你们发言！”娃娃们跳着往出走，彭总用手照护着他们，一面走，一面说：“好，到外面去玩。对你们是不能讲原则的。小心，不要跌跤！”
彭总望着：走远了的娃娃们，故意踏着泥水，倒退着、跳着向他招小手，他坦然地笑了。
(有删改)
文本二
彭德怀速写 丁 玲
“一到战场上，我们便只有一个信心，几十个人的精神注在他一个人身上，谁也不敢乱动。就是刚上火线的，也因为有了他的存在而不懂得害怕。只要他一声令下，我们就找不到一个人不高兴去迎着看不见的死而勇猛地冲上去！我们是怕他的，但我们更爱他！”
这是一个24岁的青年政治委员告诉我的。当他述说这一段话的时候，发红的脸上隐藏不住他的兴奋。他说的是谁呢？就是现在我所要粗粗画几笔的彭德怀同志，他现在正在前方担任红军前敌副总指挥。
穿的是最普通的红军装束，但在灰色布的表面上，薄薄浮着黄的泥灰和黑色的油，显得很旧，而且不大合身，不过他似乎从来就没有感觉到。脸色是看不清的，因为常常有许多被寒风所摧裂的小口布满着，但在这不算漂亮的脸上有两个黑的、活泼的眼珠转动，看得见有在成人脸上找不到的天真和天真的顽皮。还有一张颇大的嘴，充分表示着顽强，这是属于革命的无产阶级的顽强的神情。每当遇到一些青年干部或是什么下级同志的时候，看得出那些昂奋的心都在他那种最自然诚恳的握手里显得温柔起来。他有时也同这些人开玩笑，说着一些粗鲁无伤的笑话，但更多的时候是耐烦地向他们解释许多政治上工作上的问题，诚恳地显示着对一个同志的勉励。这些听着的人便望着他，心沉静了，然而同时又更奋起了。但一旦他不说话沉思着什么的时候，周围便安静了，谁也唯恐惊扰了他。有些时候他的确使人怕的，因为他对工作是严格的，虽说在生活上是马马虎虎；不过这些受了严厉批评的同志却会更爱他的。
拥着一些老百姓的背，揉着它们，听老百姓讲家里事，举着大拇指在那些朴素的脸上摇晃着说：“呱呱叫，你老乡好得很……”那些嘴上长的有长胡的也会拍着他，或是将烟杆送到他的嘴边，哪怕他总是笑着推着拒绝了。后来他走了，但他的印象却永远留在那些简单的纯洁的脑子中。(有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．文本一中“自己常穿的破旧棉衣”的细节，文本二中“最普通”“不大合身”等表述，都体现了彭德怀衣着简朴的特点。
B．文本一没有直接描写彭总与陈兴允关于战斗的具体对话，而是借助陈兴允的心理活动主要刻画彭总严厉和坚强的一面。
C．文本二开头以青年政治委员的话倾诉爱戴，文末写彭总留给百姓的深刻印象，别具匠心，都运用侧面描写手法。
D．文本一着重刻画彭德怀眼光的严肃、刚毅和深沉，文本二突出其眼神的活泼、天真和顽皮，角度虽异，传神却同。
7．关于文本一中彭德怀与娃娃们交谈的部分，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．娃娃们闯进彭总窑洞，折射出彭德怀能与群众打成一片，受群众爱戴。
B．彭德怀摸娃娃头的动作，与“军国大事”的问话反差鲜明，尽显幽默。
C．“荷花叶上的水珠”这一比喻，生动形象地描绘出娃娃们的天真无邪。
D．彭德怀对娃娃们充满爱心，但“这里不需要你们发言”，凸显其原则性。
8．文本二说：“我们是怕他的，但我们更爱他！”请结合文本一和文本二简要分析其原因。(6分)
9.文本一和文本二是如何塑造彭德怀形象的？并据此概括“速写”的文体特征。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
秋，诸侯盟。王使周公召郑伯曰吾抚女以从楚辅之以晋可以少安郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也故逃归不盟孔叔止之曰:“国君不可以轻，轻则失亲。失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之。”弗听，逃其师而归。晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎 谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰:“晋，吾宗也，岂害我哉 ”对曰:“太伯、虞仲，太王之昭①也。太伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔②，王季③之穆也;为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞 且虞能亲于桓、庄④乎，其爱之也 桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎 亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎 ”公曰:“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰:“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲，惟德是辅。'又曰:‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰:‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎 ”弗听，许晋使。八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰旂:“吾其济乎 ”对曰:“克之。”公曰:“何时 ”对曰:“童谣云:“丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旅。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎!”冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。(节选自《左传·僖公五年)，有删改)
[注]①昭:宗庙在左的位次，是穆的儿子；后文中穆指宗庙在右的位次，是昭的儿子。古时昭穆相承，区分辈次。此处是说太伯、虞仲是太王的儿子。②虢仲、虢叔:貌国的开国始祖，文王的弟弟，王季的儿子，与晋候为同一宗族。③王季:太伯、虞仲的弟弟。④桓、庄:指桓叔、庄伯的后代。桓概是文中晋侯的曾祖，庄伯是晋侯的祖父。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)（ ）
A.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚辅之/以晋可以少安/郑伯喜于王命而惧/其不朝于齐也/故逃归不盟
B.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚/辅之以晋/可以少安/郑伯喜于王命/而惧其不朝于齐也/故逃归不盟
C.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚/辅之以晋/可以少安/郑伯喜于王命而惧/其不朝于齐也/故逃归不盟
D.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚辅之/以晋可以少安/郑伯喜于王命/而惧其不朝于齐也/故逃归不盟
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“宫之奇谏”中的“谏”与《邹忌讽齐王纳谏》中“上书谏寡人者”的“谏”含义相同。
B.皇天,常与“后土”连用，二者合指天地神灵，《陈情表》中“皇天后土实所共鉴”即为此意。
C.朔，指农历每月的最后一天，农历每月初一日叫晦，二者常常连用。
D.媵,指古代的侍妾，也指古代诸侯女儿出嫁时随嫁的人，文中指后者。
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)（ ）
A.晋侯向虞国借路攻打虢国，宫之奇对此事持反对态度，他认为如果虞国帮助晋国，那么虢国灭亡,虞国必定跟着灭亡。
B.虞公觉得自己祭祀的祭品丰盛又洁净，况且自己具备美德,并发扬美德来向神明进献芳香的祭品，神明必定会保佑他。
C.晋侯包围上阳，询问卜偃行动能否成功，卜偃肯定晋国能攻下虢国,并依据童谣的内容推测成功的日子在九月底十月初。
D.晋国灭掉了虢国，虢国君主逃亡在外，随后晋军返回，驻扎在虞国，乘机袭击虞国，使其灭亡，这印证了宫之奇的话。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之。
(2)如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依,将在德矣。
14.宫之奇是如何劝阻虞公给晋国借路的 请结合材料简要分析。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15~16题。
画鹰① 杜甫
素练风霜起，苍鹰画作殊。耸身思狡兔，侧目似愁胡。
绦镞光堪擿，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。
【注】①这首诗创作于开元末期，是杜甫早期的作品。
15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）
A.诗歌首联起笔不凡，先说洁白画绢之上现出风霜肃杀之气，然后再点明原因，有力地勾勒了画鹰的气势。
B.中间两联具体描绘画上的苍鹰，“耸身”写其动态，“侧目”写其静态，“光堪摘”描摹其饰件，极为传神。
C.尾联承上收结，直把画鹰当成真鹰，发出追问，何时才能出击凡鸟，即使血染荒原也在所不辞，寄寓深意。
D.全诗章法严谨，托物言志，运用多种艺术手法，将画中苍鹰卓然不凡、展翅搏击的形态描摹得淋漓尽致。
16.题画诗创作讲究“画之不足，题以发之”，即可以通过题诗来阐发画面以外的意趣和情感。你认为本诗补出了哪些“画之不足”？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《陈情表》中，李密用“ ， ”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。
（2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：“ ， ”
（3）《客至》中，杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“ ， ”因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。
第Ⅱ卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成18---20题。
近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中 ① ，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。
苏东坡的文化人格有何特别 首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于送言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。
其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。
请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
请另选一位古人，仿写文中画波浪线的句子，突出其文化人格。要求语意连贯，句式一致。(4分)
20.在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果 请结合材料简要分析。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
摆脱线材束缚，将手机与充电板轻轻贴合，即可随放随充——手机无线充电已在生活中随处可见。对于同样有高频充电需求的电动车而言，是否也可以使人们获得这样流畅的体验呢
无线充电可以节省充电时间、减少等待焦虑，甚至不需要搭载大容量电池。 ① ，主要包括电磁感应式、磁场共振式、电场耦合式和无线电波式等。当前，静态无线充电在国内外一些电动汽车上已经实现，但是， ② ，各国科研人员仍在不断探索。
相比静态无线充电而言，动态无线充电有更多技术难题需要突破：从效率上看，由于电磁感应式的传输距离较短，行车过程中即便产生厘米级的偏差，效率也会大打折扣； ③ ，在室外环境下，为保障埋于地下能量发射端线圈的可靠性和安全性，一条动态无线充电公路的造价可能会达到普通高速公路的10倍，后续维护成本也较高……
比其他技术路线更复杂、大规模普及还很遥远的动态无线充电技术始终让人充满期待。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)
22.请将材料中画横线的部分改写成三个较短的语句。可以改变语序、适当增删词语，但不得改变原意。(3分)
四、 作文(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
《菜根谭》有言∶风来疏竹;风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。外物未真正影响竹潭。老子却说:“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能随物赋形，随世迁移，破堤坝而入江海，让生命得以进一步提升。
以上材料，对于新时期青年人处理自身和外部世界的关系很有启示意义。请写一篇文章,谈谈你的认识和感悟。
要求:选准角度，确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
