平邑县第一中学2022-2023学年高二下学期6月月考
语文试题
总分：150分 考试时间：150分钟
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在“血缘—地缘—文缘”的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造。当前，从文化层面审视中华民族共同体，以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。
多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式；“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达，代表了民族发展的主线和价值公约数。多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同体的结构特征，彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容来实现。
从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指出的：“我国历史演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。”
继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前，我们要建立科学的“传统—现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统—现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。
包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗遗从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心—边缘”结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。
（摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》）
材料二：
在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”：共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外；而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。
“共同体团结悖论”真的必然存在吗？
中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。秦刚在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平。
《世界银行2022年年度报告：帮助各国适应不断变化的世界》指出：俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击。新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献。
当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化，乘秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界。
以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承诺。
（摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》）
1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.从材料一可以看出中华民族是稳固的多民族统一体，各民族既呈现文化的多样性和差异性，又有着文化的相通性和平等性。
B.以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好的实现中华民族的整体文化认同。
C.只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享。
D.秦刚通过形象化的说法对“竞争”进行阐释，体现了包容开放的中国态度，同时也有力地回应了西方“某国优先”的论调。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力。
B.传统文化积弊产生的文化自卑是制约当前中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建的关键性因素。
C.中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂，而且要加强与世界各族文明间的真诚对话。
D.所谓的“共同体团结悖论”和西方所要维护的“中心—边缘”结构，它们的本质都是为了突出自己在世界上的主导地位。
3.下列选项，最能体现材料一中华民族共同体文化构建包容开放特点的一项是（3分）（ ）
A.魏源的《魏源集》中说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”
B.《论语·雍也》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
C.《北史·吐谷浑传》中说：“单则易折，众则难摧。”
D.费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
4.西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明。（4分）
5．“同则相亲，异则相敬”出自《礼记·乐记》，蕴含着中华民族共同体的建设智慧。请结合材料谈谈你的理解。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
通渭人家
贾平凹
①通渭是甘肃的一个县，我去的时候正是五月，途经关中平原，到处是麦浪滚滚，成批成批的麦客蝗虫一般从东往西撵场子，他们背着铺盖，拿着镰刀，涌聚在车站、镇街的屋檐下和地头，与雇主谈条件，讲价钱，争吵，咒骂，甚或就大打出手。环境的污染，交通的混乱，让人急迫而烦躁，却也感到收获的紧张和兴奋。一进入陇东高原，渐渐就清寂了，尤其过了会宁，车沿着苦丁河在千万个峁塬沟岭间弯来拐去，路上没有麦客，田里也没有麦子，甚至连一点绿的颜色都没有，看来，这个地区又是一个大旱年，颗粒无收了。太阳还是红膛膛地照着，风也像刚从火炉里喷出来，透过车窗玻璃，满世界里摇曳的是丝丝缕缕的白雾，搞不清是太阳下注的光线，还是从地上蒸腾的气焰，一切都变形了，开始是山，是路，是路边卷了叶子的树，再后是蹴在路边崖塄上发痴的人和人正看着不远处铁道上疾驶而过的火车。火车一吼长笛，然后是轰然的哐哐声。司机说：你听你听，火车都在说，甘肃——穷，穷，穷，穷……！
②我就是这样到了通渭。
③通渭缺水，这在我来之前就听说的，来到通渭，其严重的缺水程度令我瞠目结舌。我住的宾馆里没有水，服务员关照了，提了一桶水放在房间供我洗脸和冲马桶，而别的住客则跑下楼去上旱厕。小小的县城正改造着一条老街，干燥的浮土像面粉一样，脚踩下去噗噗地就钻一鞋壳。小巷里一群人拥挤着在一个水龙头下接水，似乎是有人插队，引起众怒，铝盆被踢出来咣啷啷在路道上滚。
④这天晚上，我见到了通渭县的县长，他的后脖是酱红颜色，有着几道摺纹，脖子伸长了，摺纹就成白的。县长是天黑才从乡下检查蓄水节溉工程回来，听说我来了就又赶到宾馆。我们一见如故。自然就聊起今年的旱情，聊起通渭的状况，他几乎一直在说通渭的好话，比如，干旱和交通的不便使通渭成为整个甘肃最贫困的县，但通渭民风却质朴淳厚，使你能想到陶潜的《桃花源记》。
⑤“是吗？”我有些不以为然地冲着他笑，“孟子可是说过：衣食足，知礼仪。”
⑥“孟子是不知道通渭的！”
⑦“我也是到过许多农村，如果哪个地方民风淳厚，那个地方往往是和愚昧落后连在一起的……”
⑧“可通渭恰恰是甘肃文化普及程度最高的县！”县长几乎有些生气了，他说明日他还要去乡下的，让我跟着他去亲眼看看。
⑨我真的跟着县长去乡下了，转了一天，又转了一天。我出身于乡下，这几十年里也不知走过了多少村庄，但我从未见过像通渭人的农舍收拾得这么整洁，他们的房子有砖墙瓦顶的，更多的还是泥抹的土屋，但农具放的是地方，柴草放的是地方，连楔在墙上的木撅也似乎经过了精心的设计。越是缺水，越是喜欢着花草树木。我经过一个卧在半山窝的小村庄时，一抬头，一堵土院墙内高高地长着一株牡丹，虽不是花开的季节，枝叶隆起却如一个笸篮那么大。山沟人家能栽牡丹，牡丹竟长得这般高大，我惊得大呼小叫，说：这家肯定生养了漂亮女人！敲门进去，果然女主人长得明眸皓齿，正翻来覆去在一些盆里倒换着水，我不明白这是干啥，她笑着说穷折腾哩，指着这个盆里是洗过脸洗过手的水，那个盆里是涮过锅净过碗的水，这么过滤着，把清亮的水喂牲口和洗衣服，洗过衣服了再浇牡丹的。水要这么合理利用，使我感慨不已，对着县长说：瞧呀，鞋都摆得这么整齐！台阶上是有着七八双鞋，差不多都破得有了补丁！却大小分开摆成一溜儿。女主人倒有些不好意思了，说：图个心里干净嘛！
⑩正是心里干净，通渭人处处表现着他们精神的高贵。你可以顿顿吃野菜喝稀汤，但家里不能没有一张饭桌；你可以出门了穿的衣裳破旧，但不能不洗不浆；你可以一个大字不识，但中堂上不能不挂字画。我到过一些家境富裕的农民家，正房里，厦屋里每面墙上悬挂了装裱得极好的书法作品；也去过那些日子苦焦的人家，什么家当都没有，墙上仍挂着字。仔细看了，有些是明清时一些国内大家的作品，相当有价值，而更多的则是通渭县现当代书家所写。我在一个只有十几户人家的小山村里，见到了其中三家挂有于右任和左宗棠的字，而一家的主人并不认字，墙上的对联竟是“玉楼宴罢醉和春，千杯饮后娇伺夜”。
在一个村里，县长领我去见一位老者，说老者虽不是村长，但威望很高。六月的天是晒丝绸的，村人没有丝绸，晒的却是字画，这位老者院子里晒的字画最多，惹得好多大人都去看，他家老少出来脸面犹如盆子大。我对老者说，你在村里能主持公道，是不是因为藏字画最多？他说：连字画都没有，谁还听你说话呀？县长就来劲了，叫嚷着他也为村人写几幅字，立即笔墨纸砚就摆开了，县长的字写得还真好，他写的是“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，写毕了，问道：怎么样？我说：好！他说：是字好还是内容好？我说字好内容好通渭好。县长就让我也写写，我提笔写了几张，写得高兴了，竟写了我曾在华山上见到的吉祥联：太华顶上玉井莲，花开十丈藕如船。
这天下午，一场雨就哗哗地降临了。村人欢乐得如过年节，我却躺在一面土炕上睡着了，醒来，县长还在旁边酣声如雷。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.关中麦客“争吵，咒骂，甚或就大打出手”，与通渭淳朴的民风形成鲜明对比，衬托了通渭人家精神的高贵。
B.通渭人家将简朴的屋舍整理得极为有序和整洁，说明这里虽物质短缺，却有着一种不同凡俗的生活态度。
C.本文叙事注重点面结合，如写“老者家晒画”是“点”；写“家里不能没有一张饭桌”“中堂上不能不挂字画”是“面”。
D.本文和《秦腔》都呈现出浓郁的地域文化特征，既有对民俗风情的浅层描摹，也有对文化意蕴的深层关照。
7.文中与通渭县长相关的内容，下列分析不正确的一项是（3分）（ ）
A.县长和“我”的关于“民风”的争论，既为行文带来波折，也引出了下文对通渭人家精神世界的刻画。
B.县长“后脖”的细节描写，既侧面体现了通渭炎热干旱的现状，也暗示了其勤政为民的精神品质。
C.县长在文中起到了线索作用，正是由于县长带“我”游通渭，才形成了全文“我”看通渭的所见所感。
D.县长的对联体现其作为基层官员深受当地文化影响，与后文“鼾声如雷”相映成趣，丰富了人物形象。
8.第⑩段作者连续使用三个“你”，请分析其表达效果。（6分）
9.贾平凹说，他写散文，鄙弃那些“题材狭窄，精神脆弱，小、巧、甜腻”的文风，这种创作主张在文中是如何体现的？请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成 10～14题。
苏氏文集序①
欧阳修
予友苏子美②之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。
子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文金玉也弃掷埋没粪土不能销蚀其见遗于一时必有收而宝之于后世者虽其埋没而未出其精气光怪巳能常自发见而物亦不能掩也故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。”
予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！
子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂③，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
（有删改）
【注】①此文是欧阳修把苏舜钦的遗文编成集时写的序。②苏子美，即苏舜钦。③髓裂，割裂。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.斯文/金玉也/弃掷埋没/粪土不能销蚀/其见遗于一时/必有收而宝之于后世者/虽其埋没而未出/其精气光怪已能常自发/见而物亦不能掩也/
B.斯文/金玉也/弃掷埋没粪土/不能销蚀/其见遗于一时/必有收而宝之于后世者/虽其埋没而未出/其精气光怪已能常自发/见而物亦不能掩也/
C.斯文/金玉也/弃掷埋没粪土/不能销蚀/其见遗于一时/必有收而宝之于后世者/虽其埋没而未出/其精气光怪已能常自发见/而物亦不能掩也/
D.斯文/金玉也/弃掷埋没/粪土不能销蚀/其见遗于一时/必有收而宝之于后世者/虽其埋没而未出/其精气光怪已能常自发见/而物亦不能掩也/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.“予友苏子美之亡后四年”与“师道之不传也久矣”（《师说》）两句中的“之”字用法和意义相同。
B.“公其可无恨”与“恨晨光之熹微”（《归去来兮辞》）两句中的“恨”字含义不同。
C.三王，一般指夏禹、商汤和周文王，他们分别是夏、商、周三代的开国君主，治国的业绩十分突出。
D.“见时学者务以言语声偶摘裂”与“务耕织，修守战之具”（《过秦论》）两句中的“务”字含义不同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章开头先交代了编辑《苏氏文集》的过程，接着着重写了作者对苏舜钦岳父杜公说的一段话，评价苏舜钦文章的价值。
B.作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵的，而苏舜钦的文章能在当时获得好评，已属超出世情，他的文章会得到后世的好评。
C.苏舜钦在“举世不为之时”，能率先学作“古歌诗杂文”而始终如一，不左右摇摆，确实是一个不同于常人的“特立之士”。
D.全文把叙事、议论、抒情融为一体。在称呼上，语含悲哀，催人泪下；在语言上，错综变化，一唱三叹，充分表现了散文的音节美。
13.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。
（2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
14.作者认为，古文的兴盛为什么如此之难？请简要回答。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首诗，完成 15～16题。
客至
【唐】杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
客至
【宋】陆游
官闲身自得，客至眼殊明。
静算棋生死，闲分酒浊清。
悠然剧谈罢，偶尔小诗成。
但恨桑麻事，无人与共评。
15.下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.两首诗都以第一人称叙事抒情，信笔写来，语言亲切自然，平白如话，质朴流畅。
B.杜诗颈联为“转”，描写主人待客之简；陆诗则颔联为“转”，写宾主相处之欢。
C.两首诗都运用了对比手法，杜诗主要写前后行为的对比，陆诗主要写心情的对比。
D.两首诗都有富于情趣的细节描写，极富画面感，表现了主人待客的兴味与心境。
16.同是客至，两位诗人分别是怎样招待朋友的？除了客至之喜，还各自表达了怎样的情感？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）在《陈情表》中，李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄，其目的是为了说明“____________，
_____________”，从而为下文提出抚养祖母终老作铺垫。
在《兰亭集序》中，王羲之批判魏晋名士崇尚庄子虚无主义思想的句子是：____________，___________。
（3）陶渊明在《归去来兮辞》中表达让自己的生命始终顺应自然之道，乐天安命的人生哲学的句子是：____________，___________！
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10分）
阅读下面的文字，完成 18～20 题。
张岱最为人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不过短短一百来字，就将一幅天地辽阔、万籁俱寂、人际相会的画面描写得 ① 。崇祯五年，当时张岱旅居杭州西湖。此时的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅独特的湖中雪景：长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥，这样简单的景致也可以寄寓极为丰富的情感。
时逢大雪，一个心思玲珑的雅致文人，总会做出一些 ② 的事来。于是，他孤身一人，只披着一件毛衣，提着一盏炉火，伴着船桨荡开的圈圈涟漪，独自游走在这清朗的画卷里。这种事，在心意相通的人看来，就是玲珑剔透，当举杯对饮，浮一大白。而在不理解的人看来，一定觉得这人疯了。
有趣的事，知己与旁人，张岱都遇到了，原本水天一白，只有长堤、孤舟与亭台，没想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一样雪夜拥裘，乘舟赏雪的同好。这样的惊喜，就像当年的俞伯牙和钟子期， ③ ，却倾盖如故，原本天地一孤客，内心总有“独一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻却有人与自己心意相通，这大概是人世间最潇洒的事。即使旁人无法理解，“莫说相公痴，更有痴似相公者”，那又有什么关系呢？
崇祯五年十二月，西湖这一场大雪，就这样下了四百年。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.请选出与文本所写的意境最为接近的一项（3分）（ ）
A.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
B.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难·其一》
C.日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
D.绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》
20.请仿照文中画波浪线句，从文中选择合适的意象，写一组排比句。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
海平面上升是全球气候变化的显著性影响之一。过去30年内海平面上升了10.25cm，且____①____，预计到2050年将迅速上升25～30cm。
提到海平面为什么会上升，可能大家想到的最直接的原因就是冰川融化。确实，全球气候变暖导致格陵兰冰原、南极冰盖以及山地冰川加速融化，这引发了全球海平面的大幅度上升。不过，除了冰川融化，还有一个容易被大众忽视的因素，那就是____②____，其实它才是导致海平面升高的最主要原因。气候变暖会使海水从表层到两千米左右深层的温度增高，而当温度为25℃时，水温每增加1℃，100m厚的海水层就会热膨胀约0.5cm。
当人类赖以生存的地球环境遭受灭顶之灾，地球气候将会进入“地狱模式”，变得彻底不宜居。到那时，人类将被迫面临流浪“他乡”的命运。
治理全球气候变暖问题，是应对海平面上升问题的根本措施。二氧化碳等温室气体是导致全球变暖的“罪魁祸首”，它像“毯子”一样围在地球表面，随着二氧化碳的增多，____③____，地球气温上升的速度也就越来越快。因此，要想给地球降温，减少大气中二氧化碳等温室气体是关键。因此，实施“碳达峰”和“碳中和”的战略具有十分重大的意义。
21.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人倡导圆，圆者，周密也，智不圆，则纰漏百出；有人认同方，方者，规矩也，行不方，则无以立身。方圆之间蕴含着无穷智慧。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。平邑县第一中学2022-2023学年高二下学期6月月考
语文试题参考答案
1.【解析】选C。C项，“只有……才能……”错误，原文为“西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗遗从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的‘中心—边缘’结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流”，可知前者不是后者的必要条件。
2.【解析】选B。B项，“传统文化积弊产生的文化自卑”错误，原文为“西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊”，可知“传统文化积弊”与“文化自卑”因果不当，“文化自卑”来自西方在殖民侵略中表现出的现代性优势。
3.【解析】选D。本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A项，强调格局、眼界；B项，强调推己及人；C项，强调团结；D项，体现了包容开放的特点。
4.【解析】“中国提出建设‘两个共同体’的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据‘共同体团结悖论’的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的‘某国优先’模式的归纳”，首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；“中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的”，其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的；“当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致‘共同体团结悖论’”，最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。
【答案】①材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；②其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的；③最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。
5.【解析】结合“自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在‘血缘—地缘—文缘’的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造”可知，同则相亲。中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展；结合“多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生”“世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解”可知，异则相敬，中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。
【答案】①同则相亲。中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展；②异则相敬，中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。
6.【解析】选A。A 项，“与通渭淳朴的民风形成鲜明对比”错，原文为“与雇主谈条件，讲价钱，争吵，咒骂，甚或就大打出手。环境的污染，交通的混乱，让人急迫而烦躁，却也感到收获的紧张和兴奋。一进入陇东高原，渐渐就清寂了”，主要是突出陇东高原的清寂。
7.【解析】选C。C项，“线索作用”错，线索应该是贯通全文的，前面并没有出现县长，所以县长不是线索。
8.【解析】“你可以顿顿吃野菜喝稀汤，但家里不能没有一张饭桌；你可以出门了穿的衣裳破旧，但不能不洗不浆；你可以一个大字不识，但中堂上不能不挂字画”，“你”泛指通渭人，连用三个“你”，多角度展现了通渭人心里的干净，精神的高贵。“你可以……但家里不能没有一张饭桌；你可以……但不能不洗不浆；你可以……但中堂上不能不挂字画”，用“你”具有一定的呼告效果，可以加强感染力，在感情的抒发上变得更为方便、更加直接、更加自然、更加亲切、更加生动，表现了对通渭人高贵精神的赞美。 “你可以……你可以……你可以……”，用“你”增加了亲切感，拉近了与读者的距离，可以快速让读者融入到通渭人的生活中去，使读者能够更深切地感知通渭人家的精神世界。
【答案】①“你”泛指通渭人，连用三个“你”，多角度展现了通渭人的生活风貌； ②用“你”具有呼告效果，便于抒情，表现了对通渭人高贵精神的赞美； ③用“你”增加了亲切感，拉近了与读者的距离，使读者能够更深切地感知通渭人家的精神世界。
9.【解析】选材上，将目光投射到甘陇大地，“来到通渭，其严重的缺水程度令我瞠目结舌”“但我从未见过像通渭人的农舍收拾得这么整洁，他们的房子有砖墙瓦顶的，更多的还是泥抹的土屋，但农具放的是地方，柴草放的是地方，连楔在墙上的木撅也似乎经过了精心的设计。越是缺水，越是喜欢着花草树木”，描绘通渭的自然风貌和通渭人家的日常生活，选材丰富，视角广阔；
主题上，“你可以顿顿吃野菜喝稀汤，但家里不能没有一张饭桌；你可以出门了穿的衣裳破旧，但不能不洗不浆；你可以一个大字不识，但中堂上不能不挂字画”“也去过那些日子苦焦的人家，什么家当都没有，墙上仍挂着字。仔细看了，有些是明清时一些国内大家的作品，相当有价值，而更多的则是通渭县现当代书家所写。我在一个只有十几户人家的小山村里，见到了其中三家挂有于右任和左宗棠的字”，着眼于通渭人家在恶劣环境中的生存状态，从中挖掘出质朴淳厚的民风和高贵的精神，文化意蕴厚重；
风格上，“台阶上是有着七八双鞋，差不多都破得有了补丁！却大小分开摆成一溜儿。女主人倒有些不好意思了，说：图个心里干净嘛”“正是心里干净，通渭人处处表现着他们精神的高贵”“我说字好内容好通渭好”“这天下午，一场雨就哗哗地降临了。村人欢乐得如过年节”，追求语言的平实浅近，亲切自然，字里行间饱含着对通渭这片热土和人民的赞美，文风质朴大气。
【答案】①选材上，将目光投射到甘陇大地，描绘通渭的自然风貌和通渭人家的日常生活，选材丰富，视角广阔； ②主题上，着眼于通渭人家在恶劣环境中的生存状态，从中挖掘出质朴淳厚的民风和高贵的精神，文化意蕴厚重； ③风格上，追求语言的平实浅近，亲切自然，字里行间饱含着对通渭这片热土和人民的赞美，文风质朴大气。
10.【解析】选C。“弃掷埋没粪土”是省略句，应为“弃掷埋没（于）粪土”，“粪土”补充说明“弃掷埋没”的地点，不可断开，故应在“粪土”后断开，排除AD；“发”“见”都有“显现”的意思，“发见”是同义连用，共同做“其精气光怪”的谓语，中间不能断开，故排除B。
11.【解析】选D。A项，两个“之”，都是用在主谓之间，取消句子独立性。句意：在我的朋友苏子美去世四年以后。/（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。B项，“恨”，遗憾；“恨”，怨恨。句意：杜公可不必感到遗憾。/怨的是天亮得太慢。C项，说法正确。D项，“两句中的‘务’字含义不同”错误，含义相同，都是“致力”的意思。句意：看见当时学者专门考究语言的声律对偶，将古人的文章摘录得支离破碎。/从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械。
12.【解析】选B。B项，“作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵的”错误。由原文“凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此”可知，世上的人之常情，总是轻近贵远，子美不得志于当世，他的文章尚能得到如此的待遇。由此可知，作者认为世俗常常是轻近贵远，而不是“以远为贱、以近为贵”。
13.【解析】（1）“虽”，即使；“挤”，排挤；“少”，稍微；“毁”，诋毁。（2）“矜愍”，怜恤；“愚诚”，我的诚意；“听”，任从，应许；“庶”，希望。
【答案】（1）即使是那些曾经出力排挤他、置他于死地的人，对他的文章也不能稍加诋毁而掩盖它们的价值。（2）希望陛下能怜悯我的诚心，应许我微不足道的心愿，希望祖母刘氏能够幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。
14.【解析】作者在原文第三段提出“何其难之若是欤？”这一问题（即题干所说的古文之兴盛如此之难的问题）。此后，作者在后文以一系列反问句加以回答“岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？”由此可知，是因为难得能写古文的人才，同时，这样的人才又要恰逢政治兴盛时期。
【答案】难得能写古文的人才，同时，这样的人才又要恰逢政治兴盛时期。
【参考译文】
在我的朋友苏子美去世四年以后，我才在太子太傅杜公家里得到他生平所写的文章遗稿，并把它们集中抄录下来，编为十卷。
子美是杜公的女婿，于是我将他的文集编好后归还给社公，并告诉社公说：“这些文章，好比金玉，即使被抛弃埋没于粪土之间，也不能使它们销蚀。固然被遗弃于一时，但后世必然会有人将其收集起来当成宝物。虽然这些文章还被埋没而未能出现，但其精神灵气和奇光异彩已经常常自己显现出来，别的东西也无法掩盖住它们。所以当子美遭到打击、排挤、受到挫折、颠沛流离、处于困境之时，他的文章已经不胫而走，流行于天下，即使是那些曾经出力排挤他、置他于死地的人，对他的文章也不能稍加诋毁而掩盖它们的价值。世上的人之常情，总是轻近贵远，子美不得志于当世，他的文章尚能得到如此的待遇。到了后世他的文章该得到人们怎样的重视啊！杜公可不必感到遗憾。”
我曾经考察过前代文章与政治之间兴盛、衰落的关系，感到奇怪的是唐太宗治理国家已经接近于古代三王那样的盛世，可是文章却不能革除五代所留下的浮靡风气。过了一百多年，韩愈、李翱那班人出现以后，元和年间的文章才恢复了古文的传统。唐朝衰落，兵荒马乱又过了一百多年，大宋建立，天下统一，太平无事。又过了近百年，古文才兴盛于当今。自古以来，天下安定之时少，动乱之时多，幸而天下太平了，文章或者不能臻于精粹完美，或者久久跟不上时代的步伐，文章之兴盛为何如此之难呢？难道不是因为写文章的人才难得吗？假如一旦有了这样的人才，又有幸出于太平盛世，世人岂会不把他看得很贵重而加以爱惜吗？可叹啊，我的子美，因为一顿酒饭的过错，竟至于被罢职为平民流落而死，这是可以令人叹息流泪，并替那些处于应该乐于为国家培育贤才的职位的仁人君子们感到惋惜的啊！
子美的年龄比我小，但我学作古文在他的后面。天圣年间，我在礼部主考官手下考进士的时候，看见当时学者专门考究语言的声律对偶，将古人的文章摘录得支离破碎，这样写出的文章号称“时文”，并彼此以之来夸耀推崇。然而子美却单单与其兄苏才翁和参军穆伯长写作古体诗歌、各类古文，当时人都非议嘲笑他们，但子美不顾这些。之后，天子担忧时文的弊端，下诏书劝勉学者写文章要向古文靠拢，从此，崇尚时文的风气渐渐平息，而学者们作文渐渐趋向于古文。只有子美在全社会不写古文的时候写古文，他能够始终坚持，不因世俗的取舍而取舍，可称为独立超俗的人。
15.【解析】选B。B项，“陆诗则颔联为‘转’”错，陆诗“转”在尾联“但恨桑麻事，无人与共评”。
16.【解析】结合“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”“隔篱呼取尽余杯”可知杜甫是洒扫庭院，开门迎客，设酒招待；结合“静算棋生死，闲分酒浊清。悠然剧谈罢，偶尔小诗成”可知陆游则摆棋，设酒，畅谈，作诗。 杜诗“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，可知杜诗还写了生活无着的困苦。陆诗尾联“但恨桑麻事，无人与共评”，无人与陆游评说，可知陆诗还写了英雄无用武之地的孤独落寞。
【答案】①杜甫是洒扫庭院，开门迎客，设酒招待；陆游则摆棋，设酒，畅谈，作诗。 ②杜诗还写了生活无着的困苦；陆诗还写了英雄无用武之地的孤独落寞。
17.（1）是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也 （2）固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 （3）聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑
18.【解析】①根据该句“不过……就将……”的关联词可知，张岱的文章虽短，却能写得极为精准、生动，故可填：精美绝伦。精美绝伦：精致美妙，无与伦比。②根据该段最后“而在不理解的人看来，一定觉得这人疯了”可知，此处文人的行为应该是普通人难以理解的或不会去做的。故可填：与众不同/出人意料。与众不同：与其它人不一样。出人意料：出乎人们意料之外。③后文“倾盖如故”指偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样，而根据转折关联词“却”可知，前面应该强调“新认识”这一条件，故可填：萍水相逢。萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定；比喻向来不认识的人偶然相遇。
【答案】①精美绝伦 ②与众不同/出人意料 ③萍水相逢
19.【解析】选A。A项，这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。格调峻洁清冷，意境悠远。与文本所写的意境最为接近。B项，以路途艰难比喻仕途艰难，以自然景象象征人世现象，表达诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，意境凄苦。C项，这首诗描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图，意境迷茫凄清。D项，描写诗人在一个风雪飘飞的傍晚邀请朋友前来喝酒，共叙衷肠的情景。诗以如叙家常的语气，朴素亲切的语言，通过写对把酒共饮的渴望，体现了朋友间诚恳亲密的关系。意境热烈、欢快、温馨。
20.【解析】本题考查学生仿写句子的能力。语段结尾选用了西湖雪的意象，句式表达为“西湖这一……，就这样……了四百年”的结构。而根据张岱《湖心亭看雪》以及语段中提及的“长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥”可知，可用长堤、湖心亭、余舟分别去替代雪进行仿写，且可以用“痕”“点”“芥”作为量词分别去形容这三个主体。故可仿写为：西湖这一痕长堤，就这样静默了四百年；湖中那一点湖心亭，就这样伫立了四百年；烟波中那一芥余舟，就这样漂泊了四百年。
【答案】西湖这一痕长堤，就这样静默了四百年；湖中那一点湖心亭，就这样伫立了四百年；烟波中那一芥余舟，就这样漂泊了四百年。
21.【解析】画波浪线句语病有二：（1）成分残缺。缺少与介词“当”相对应的中心宾语，可在“灭顶之灾”后加上“时”或“的时候”；（2）搭配不当。主语“地球气候”与“变得彻底不宜居”搭配不当，可在“变得”前补充主语“地球”，将此句改为“地球会变得彻底不宜居”。
【答案】当人类赖以生存的地球环境遭受灭顶之灾时，地球气候将会进入“地狱模式”，地球会变得彻底不宜居。
22.【解析】第一空，根据后文“预计到2050年将迅速上升25～30cm”可知，与过去30年内海平面上升的速度相比，现在的上升速度正在变快，据此可写“上升速度正在加速”；第二空，根据语境可知，该空填写的是导致海平面升高的最主要原因，结合后文“气候变暖会使海水从表层到两千米左右深层的温度增高，而当温度为25℃时，水温每增加1℃，100m厚的海水层就会热膨胀约0.5cm”可知，其原因是海水温度升高后膨胀，据此可写“海水热膨胀”；第三空，根据比喻句“二氧化碳等温室气体是导致全球变暖的‘罪魁祸首’，它像‘毯子’一样围在地球表面”可知，二氧化碳越多，“毯子”就会越厚，据此可写“这层‘毯子’越来越厚”。
【答案】①上升速度正在加速；②海水热膨胀；③这层“毯子”越来越厚
23.【写作指导】
这是一道引语式材料作文题。所供材料的关键词为“方”与“圆”，审题的关键在于能够准确透彻的谈论方与圆之间的关系。所谓“圆”，是指周密圆融，融通老成，指一个人做人做事讲究技巧，能够认清时务，使自己进退自如、游刃有余。它要求人周密稳妥，能适应，会变通。所谓“方”，是指方方正正，有棱有角，可喻指一个人做人做事，讲究规矩，有自己的主张和原则，不被外人左右。它是规矩，是准则，是框架，是一种品德，是人的立身之根本。为人处世，应该当方则方，当圆则圆，方圆相济，方圆兼具。本则材料意在引导考生思考，在人生之途中，如何处理好“方”与“圆”二者之间的关系。
写作时，应该辩证分析“方”与“圆”二者之间的关系，考生如果只谈论方或者只谈论圆，不涉及二者之间的关系，那么就没有完全领悟命题者的意图。关于二者关系的辨析，我们可从概念入手，先对“方”和“圆”这对概念进行界定，比如，“圆”指虑事周密、处事圆通，“方”指，遵循规矩，品格方正。在此基础上，进而辨析其关系：
（1）各有特点。处事要圆，即外圆；立身要方，即内方。
（2）相互补充。品格方正，才能处事圆不逾矩；处事周密、圆融，才能品格方正而性格不古板，立身清正而人生不淹蹇。
（3）相互成就。唯有品格方正，方能处事周密无纰漏、圆融无阻滞；唯有处事周密圆融，才能确保品格方正得保持。
参考立意：1.方正做人，圆融做事。2.外圆内方，君子所宗。3.敢于突破“方”，不能肆意“圆”。4.“规矩”随时代而变，“方圆”随时代而画。
