2023年中考语文群文阅读复习-33 《鱼我所欲也 》孟子 课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
第四部分 1+X群文阅读精练
九年级下册
33 鱼我所欲也 《孟子》
目录
01
全文精析精练
02
考点演练
03
群文比较阅读
全文精析精练
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得（ ）也；死亦我所恶（ ），所恶有甚于死者，故患
随文注释（解释加点词语）
苟且取得。这里是苟且偷生的意思
讨厌，憎恨
（ ）有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（ ）贤者有是心（ ）也，人皆有之，贤者能勿丧（ ）耳。
祸患，灾难
同“避”，躲避
假如，假使
不仅，不只是
这种心
丧失
舍生取义是全文的中心论点，文章用“_______”“________”等比喻提出论点，通俗易懂，易于接受。
本段是如何论证论点的？
比喻提出论点——因果推理的道理论证，从________论述——假设推理的道理论证，从________论述。
内容精解（理解填空）
鱼
熊掌
正面
反面
作者特意交代“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的意图是：_____________________
_____________________________________。
对文章论点的补充说明，强调了人生来就有羞耻心
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（ ）尔而与之，乞人不屑（ ）也。万钟（ ）则不辩（ ）礼义而受之，万钟于我何加（ ）焉!为宫室之美、妻妾之奉（ ）、所识穷乏者得
随文注释（解释加点词语）
踩踏
认为不值得，表示轻视而不肯接受
优厚的俸禄
同“辨”，辨别
有什么益处
侍奉
（ ）我与（ ）？乡（
）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（ ）乎？此之谓失其本心（ ）。
同“德”，感恩、感激
同“欤”，语气词
同“向”，先前、从前
停止
本性。这里指人的羞恶之心
文章第2段举例论证舍生取义的观点。
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。（教材母题）
“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重
内容精解（理解填空）
指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保持“本心”。
本文提出“舍生取义”的主张，斥责那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
主旨
思维导图
（一）提出论点：舍鱼而取熊掌——舍生取义（类比）
（二）道理论证
正面:所欲有甚于生者——故不为苟得也（因果推理）
反面：所恶有甚于死者——故患有所不辟也（假设推理）
（三）举例论证
正面：行道之人，乞人弗受（舍生取义）
反面：万钟则不辩礼义而受之（见利忘义）
1.《鱼我所欲也》中的“______________________，______________________”表明背信弃义换来的高官厚禄不值一文。
2.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：______________________，__________，______________________。
考点演练
万钟则不辩礼义而受之
万钟于我何加焉
非独贤者有是心也
人皆有之
贤者能勿丧耳
文言词汇选择题。
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A.故不为苟得也/苟全性命于乱世
B.使人之所恶莫甚于死者/使内外异法也
C.万钟于我何加焉/大王加惠
D.所识穷乏者得我与/呼尔而与之
A
1.A【解析】A.苟且；B.假若，假使/让，使；C.益处/给予，施加；D.同“欤”，语气词/给。
2.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A.鱼，我所欲也/欲有求于我也
B.故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
C.所识穷乏者得我与/上至，又不得入
D.今为宫室之美为之/吾妻之美我者
A
2.A【解析】A.想；B.祸患，灾难/担忧；C.同“德”，感恩、感激/能够；D.华美/认为……美。
1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
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2.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
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生命也是我想要的，（但）我想要的东西有比生命更重要的，所以我不苟且偷生。
假如人们所想要的没有比生命更重要的，那么凡是可用来保全生命的，什么(手段)不用呢？
3.呼尔而与之，行道之人弗受。
______________________________________________4.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
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5.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
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没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受。
优厚的俸禄如果不辨别（它是否合乎）礼义就接受它,（那么）优厚的俸禄对于我有什么益处呢!
先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激自己而接受它。
（一）阅读《鱼我所欲也》与下面的文言文，回答问题。
群文比较阅读
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
(节选自《墨子·贵义》)
原文
墨子说：“一切事物没有比正义更珍贵的。(如果)现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做(这件事)呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命珍贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊。所以说：一切事物没有比正义更珍贵的。”
参考译文
1.解释文中加点词语的意思。
（1）必不为 ________________
（2）则冠履不若手足之贵也 ________________
（3）予子天下 ________________
（4）则天下不若身之贵也 ________________
一定。
珍贵。
给。
不如，比不上。
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。
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3.用“/”给文中画波浪线的句子断句。
予 子 冠 履 而 断 子 之 手 足 子 为 之 乎？
(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊。所以说：一切事物没有比正义更珍贵的。
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4.分别简要分析《鱼我所欲也》和本文的论证过程。
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《鱼我所欲也》运用比喻论证，以“鱼”和“熊掌”来比喻“生”和“义”，用“舍鱼而取熊掌”来阐述舍生取义的观点；本文论证层层深入，首先论证了帽子、鞋子不如手、脚珍贵，其次论证了天下不如生命珍贵，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了“万事莫贵于义”的中心论点。
5.《鱼我所欲也》和本文都阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
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我认为今天还有坚持“义”的必要。因为“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。在任何时候，我们都应该坚持人民、国家的利益高于一切的原则。因此，坚持“义”十分有必要。
（二）阅读《鱼我所欲也》与下面的文言文，回答问题。
李希烈①僭称帝，使问仪式，对曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。”遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状，罪当死，然使人何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏
原文
云！”遂缢杀之，年七十六。子頵、硕护丧还帝废朝五日赠司徒谥文忠。
（节选自《新唐书·颜真卿传》）
【注释】①李希烈：唐德宗时淮宁节度使，叛唐，公元784年初攻入大梁，称楚帝。
李希烈僭越称皇帝，派人询问仪式，(颜真卿)回答说：“我已经老了，曾掌管国家礼仪，只记得诸侯朝见皇帝的礼仪罢了！”(李希烈)派将领辛景臻、安华来到他的住处，在院中堆积柴草说：“再不屈服，就烧死你。”颜真卿起身直入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈派阉奴等人谋害颜真卿，说：“有诏书。”颜真卿拜了两拜。阉奴说：
参考译文
“应赐你死。”(颜真卿)说：“老臣失礼，罪应处死，但使者何时从长安来？”阉奴说：“从大梁来。”(颜真卿)骂道：“只是反贼罢了，为何称诏书！”(阉奴)于是勒死了他，(颜真卿)享年七十六岁。儿子颜预、颜硕护送灵柩回朝，皇帝(为他)停止上朝五天，追赠司徒，谧号为文忠。
1.解释文中加点词语的意思。
（1）积薪于廷曰 ________________
（2）真卿再拜 ________________
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。
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堆放。
两次。
我已经老了，曾掌管国家礼仪，只记得诸侯朝见皇帝的礼仪罢了！
3.用“/”给文中画波浪线的句子断句。
子 頵、硕 护 丧 还 帝 废 朝 五 日 赠 司 徒 谥 文 忠。
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4.简要概括本文中颜真卿在反贼的威逼面前的做法，并说说他的做法符合《鱼我所欲也》中的哪一观点。
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颜真卿面对反贼的威逼，起身赴火，怒骂叛贼，视死如归，他的做法符合《鱼我所欲也》中“舍生取义”的观点。
谢 谢