山东省新泰市2022-2023学年高一下学期6月阶段性考试语文试题（含解析）

新泰市2022-2023学年高一下学期6月阶段性考试
语文试题 2023.6.3
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
酒文化是文化百花园中的一朵奇葩，源远流长、根深叶茂。中国人在饮酒过程中所体现出的价值观、生活情趣、思维方式、审美意象、精神追求等，是“中国酒文化精神”的核心所在。
自由是中国酒文化精神的内在核心之一，对自由意识的体验、领悟、开掘与渴求，构成了中国酒文化的重要价值指标。酒文化精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死，庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”“游乎四海之外”“无何有之乡”。"志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢”“幕天席地，纵意所如。”体现了文人饮酒摆脱世俗羁绊而获得人生的自由状态，自由是中国酒文化精神重要的美学追求。这种自由是一种审美化的心灵，就是自由化的心灵。它使我们能够飞翔到心灵的至高境界，它能打破心灵的外在锁链和内在锁链，达到心灵本真形象的恢复和重建，重在“真”。
总的来看，酒文化中的自由意识，主要指的就是“真”，不受生死荣辱的羁绊，拥有了一种自然本真的赤子之心，是一种在空间中无拘无束的没有障碍的生存体验，是一种自我价值实现的舒适和谐的心理状态。
酒文化中有浓厚的超越意识，这是一种自我超越，求得一个物我两忘的自然境界。超越意识是哲学意识的精髓，是生命意识的强化，是宇宙意识的回响。人的生命是短暂的，人生中充满了痛苦与不幸，生命囿于特定的时空局限而难得伸张。超越精神、超越意识是摆脱现实束缚，对更美好生活的追求和愿望。陶渊明一生与诗、酒一体。生性爱酒，但家境贫穷至极，无酒也雅咏不辍。他自己常说，夏日闲暇时，高卧北窗之下，清风徐徐，与羲皇上人不殊。陶潜不通音律，却收藏着一张素琴，每当酒友聚会，便取琴抚而和之，但人们永远不会听到他的琴声，因为他的琴一根弦也没有。用陶渊明自己的话说，“但识琴中趣，何劳弦上声”。充分表达了陶渊明洒脱飘逸、超凡脱俗、不拘俗物的超越境界。
娱乐意识也是中国酒文化不可缺少的重要点。行酒令，是我国民间一种传统的娱乐方式，一般用于宴饮和郊游场合。席间，推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似的游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"饮酒行令"。饮酒行令，是中国人饮酒助兴的一种传统方式，它既是一种调和饮酒气氛的娱乐方式，又是一种古代文化人表现自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多种，有赌赛令、射覆令、花枝令、文字令、诗歌令、酒筹令等等，在饮酒过程中，赋诗填词、猜谜行拳，增加游戏性和娱乐性，是我国酒文化的一大特色。
中国人饮酒，特别是中国文人饮酒，不仅是为了满足口腹的欲望，而且是借助酒达到心灵自由、超然物外的境界。酒是一种精神，是一种休闲方式，一种娱乐方式，又是一种文化，“壶中天地"的广阔和妙处就在这里，这种妙境正是酒文化的魅力所在。 （摘编自李庶《中国酒文化精神的美学品格》）
材料二：
《红楼梦》刻画了数十位栩栩如生的人物。这数十位人物能够在红楼中脱颖而出，是因为他们身上所具有的气质，不同于其他人物的性格特征。而塑造这些人物性格的精彩之处，相当一部分都与酒有关，与酒令有关。
第六十二回中，湘云这个爱新奇的红楼女儿为了给宝玉的生日宴会带来热闹的氛围，想出了一个新的酒令：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上有的话，总共凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”在此次的饮酒行令中，林黛玉、史湘云的性格得到了极大的诠释。
宝玉回答不上湘云的酒令，“心较比干多一窍”的黛玉替他回了令：
落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，
却是一只折足雁，叫得人九回肠。这是鸿雁来宾。
榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声？
在黛玉的酒令语言中，古诗词信手拈来：“落霞与孤鹜齐飞”出自唐王勃《滕王阁序》，"风急江天过雁哀”反用陆游《塞夕》诗，“九回肠”语本司马迁《报任少卿书》，“鸿雁来宾”语出《礼记·月令》，末句用李白《子夜吴歌》。
而湘云所作的酒令却别有风味：
奔腾澎湃，江间波浪兼天涌，
须要铁索缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。
这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。（其一）
泉香而酒洌，玉碗盛来琥珀光，
直饮到梅梢月上，醉挂归，宜会亲友。（其二）
黛玉和湘云同作酒令，除了才华横溢之外，二人的迥异性格也在酒令中得到了充分体现。
一部真正意义上的文学作品，总是能够以小窥大。从《红楼梦》的酒令语言出发，不仅可以窥见作品中各种人物的性格特征，更重要的，作者的智慧在这里得到了极大的升华。所谓“酒中凸性格，令里显智慧”，如此是也。
（摘编自孙和平《酒中凸性格，令里显智慧——管窥〈红楼梦〉酒令语言》）
材料三：
……采见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沈酣。四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群窦蜂蝴蝶闹嚷嚷地围着。又用鲛帕包了一包芍药花蝌枕莉。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟囔囔说："泉香酒冽，……醉扶归，……宜会亲友。"
（节选自《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国酒文化源远流长，内蕴丰厚，其精神核心与中国人的价值观念、生活情趣、思维方式、审美意象、精神追求等方面联系密切。
B．中国酒文化精神所追求的自由受道家哲学的影响，这种自由能够打破心灵的外在锁链和内在锁链，使得心灵的本真形象得以恢复和重建。
C．在宴饮和郊游的场合，中国古代文化人只能借助行酒令这一传统方式来调和饮酒的气氛，其所行酒令形式较为多样化，并不单一。
D．中国酒文化中的超越意识是一种哲学意识，寻求超越自我，摆脱现实束缚，追求美好生活，是生命意识的强化，是宇宙意识的回响。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国人赋予酒以精神，将饮酒上升到文化层面的高度，其饮酒不是为了满足口腹之欲，而是借助酒来达到心灵自由、超然物外的境界。
B．陶渊明不通音律，却备了一张没有琴弦的素琴，在聚会时抚得怡然自得。这不是附庸风雅，而是一种超越了自身艰难苦厄的超脱境界。
C．中国酒文化脱不开娱乐意识，《红楼梦》第六十二回所描写的宝玉生日宴会饮酒行令的场面涉及中国酒文化，体现出一定的游戏性和娱乐性。
D．在《红楼梦》第六十二回中，众人在大观园为宝玉摆寿酒，作为行令者的湘云对酒令的要求新颖别致，其所作的酒令能凸显她的形象特点。
3．结合材料内容，下列选项中不能证明酒文化具有“自由意识”的一项是（ ）
A．天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。
B．钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
C．酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。
D．渭城朝雨渑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
4．有人评价，“史湘云像夏天，热烈奔放；林黛玉像秋天，凄清冷艳”，请结合材料二中的酒令内容，谈谈你对该评价的理解。（4分）
5．材料三中，“湘云醉眠芍药裀”选段能够体现中国酒文化精神，请结合材料一、二以及链接材料加以分析。（6分）
链接材料：
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。 —《红楼梦》十二曲之《乐中悲》
(二) 现代文阅读Ⅱ、(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一：
看水（节选）
汪曾祺
不知不觉地，半夜过去了。水一直流得很稳，不但没有涨，反倒落了一点，那两个志子①都离开水面有一寸了。小吕觉得大局仿佛已定，这一夜可以平安度过。
他开始感觉有点疲倦了。爬上小石桥头的一棵四杈糖槭树上，半躺半坐下来。坐在树上就能看得见一根志子。
今天月亮真好，天上真干净，像一块大水晶。四周安静极了。远远听见大闸的水响，支渠的水温静地、生气勃勃地流着，“活——活——活”。小吕在心里想： “我在看……”又在心里想道：“真好！”
小吕在树上坐了一阵，想起该到石桥底下一段渠上看看。这一段二里半长的渠，春天才挑过，渠岸又很结实，但是渠水要穿过兽医学校后墙的涵洞，洞口有一个铁篦子，可能会挂住一些顺水冲下来的枯枝乱草，叫水流得不畅快。小吕翻身跳下来，扛起铁铣，向桥下走去。
小吕一边走着，一边顺着渠水看过去。①他看小鱼秧子抢着往水上窜；看见泥鳅翻跟斗；看见岸上一个小圆洞里有一个知了爬上来，脊背上闪着金绿色的光，翅膀还没有伸展，还是湿的，软的，乳白色的。……
小吕一路迤逦行来，已经到了涵洞前面。铁篦子果然壅了一堆烂柴禾。小吕使铁铣推散，再一铣一铣地捞上来，好大一堆！渣积清理了，涵洞口旋起小小的漩涡。
没什么事了。小吕顺着玉米地里一条近便的田埂，走回小石桥。
②月光暗了，月亮好像灯尽油干，快要熄了似的。现在大概是夜里三点钟，大老张告诉他，这几天月亮都是这时候落。月亮落了，好像唿噜一下子掉下去。立刻，眼前一片昏黑。
小吕靠着糖槭树坐下来，头沉重起来，眼皮直往下搭拉。
忽然，他惊醒了！他觉得眼前有一道黑影子过去，他在迷糊之中异常敏锐明确地断定：——狼！小吕听说过，遇见狼不能怕，不能跑；狼怕光，怕手电。他想了想，就开着手电，尾随着它走。狼像一只大狗，深深地低着脑袋，搭拉着毛茸茸的挺长的尾巴。慢吞吞地，不慌不忙地，像一个心事重重、哀伤憔悴的人一样。赶上去，揍它？——小吕忖了忖手里的铁铣：算了！那可实在是很危险！
小吕在石桥顶上站了一会，又回到糖槭树下。无论如何，可不敢再睡觉了！
可他觉得身上很难受，而且，很冷。他迷迷糊糊地想：我要是会抽烟，这时候抽一支烟就好了！……
好容易，天模糊亮了。
小吕看着他看过一夜的水，水发清了，小多了，不到一个小时，这渠里的水就会流完了的。果园的地大概浇完了，这点水该够用了吧？……
远远看见果园的两个女工，陈素花和恽美兰来了。陈素花给他带来了两个闷得烂烂的，滚热的甜菜。她们催他赶快去睡觉，说是大老张嘱咐的：叫小吕天一亮就去睡，大闸不用管了，会有人来接。
小吕喝了两碗稀饭，爬到床上，就睡着了。睡了两个钟头，醒了。他看了挂在墙上的一个马蹄表，不睡了。他向果园走去。——他到果园去干什么？
似乎果园一夜之间有了一些什么重大的变化似的。满园一片浓绿，绿得过了量，绿得迫人。小吕穿过葡萄丛，四边看。③果园的地果然都浇了，到处都是湿湿的，一片清凉泽润、汪汪泱泱的水气直透他的脏腑。小吕挺一挺胸脯，深深地吸了两口气，舒服极了。小吕想：下回我就有经验了，可以单独地看水，顶一个大工来使了，果园就等于多了半个人。看水，没有什么。许多事都不像想象起来那么可怕……
走过一棵老葡萄架下，小吕想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下来，看着头顶的浓密的、鲜嫩清新的、半透明的绿叶。绿叶轻轻摇晃，变软，溶成一片，好像把小吕也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不觉，睡着了。
一九六二年七月二十日改成
文本二：
我追随沈先生多年，受到教益很多，印象最深的是两句话。
一句是“要贴到人物来写”。
根据我的理解，有这样几层意思：
第一，沈先生曾说过，对于兵士和农民“怀了不可言说的温爱”。作者对所写的人物要具有充满人道主义的温情，要有带抒情意味的同情心。
第二，作者要用自己的心贴近人物的心，以人物哀乐为自己的哀乐。把自己和人物融为一体，语之出自自己的肺腑，也是人物的肺腑。人物的身上没有作者为了外在的目的强加于他身上的东西。
第三，景物、环境，都得服从于人物，景物、环境都得具有人物的色彩，不能脱节，不能游离。一切景物、环境，声音、颜色、气味，都必须是人物所能感受到的。写景，就是写人，是写人物对于周围世界的感觉。
另外一句话是：“千万不要冷嘲。”
我在旧社会，因为生活的穷困和卑屈，对于现实不满而又找不到出路，对于生活形成一种带有悲观色彩的尖刻、嘲弄玩世不恭的态度。沈先生要求的是对生活充满热情，即使在严酷的现实的面前，也不能觉得“世事一无可取，也一无可为”。沈先生在下放咸宁干校时还写信给黄永玉，说“这里的荷花真好！”。
（选自《汪曾祺谈小说创作》）
【注】①志子：称轻重或量长短、多少的简单器具。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小吕看水时认真负责，细心谨慎，不辞辛劳，还能自觉运用别人介绍的经验保护自己，最终获得了成长。
B．小说开始写小吕在四杈糖槭树上“半躺半坐”说明其警惕，结尾“一坐下，就想躺下”表现其完全放松。
C．“像一块大水晶”用比喻写出月色明亮，“活……”用拟声词写出水流声音，视听结合，打通了感官。
D．小说对陈素花、恽美兰、大老张等人物着墨不多，但仍让人充分感受到这个集体的互敬互爱，合作友善。
7．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．“要贴到人物来写”，指创作时作者对笔下人物要贴近，也指所写景物、环境与人物要贴合。
B．沈先生面对严酷的现实仍认为世事有可取、有可为的乐观态度影响着汪曾祺的生活与创作。
C．“人物身上没有作者为外在目的强加于他身上的东西”说明写作应把刻画人物作为最高准则。
D．写景要“写出人物对于周围世界的感觉”，“绿叶……把小吕也溶到里面了”实践了这一主张。
8．文本一中关于狼的段描写能表现小吕怎样的特点？（4分）
9．文本二指出，“景物、环境都得具有人物的色彩”，即不同的景物、环境能反映人物不同的处境、心境，请结合这一观点对文本一三段中的画线句子进行分析。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
(一）
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
(选自王安石《答司马谏议书》）
(二）
二月二十七日翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政诛议阁下：
曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退。远近之士，识与不识，咸谓介肃不起则已，起则太平可立致，生民成被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪。今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而4之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫亦不忠于朝廷若介甫果信此志推而行之及二三年则朝廷之患已深矣安可救乎如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。 (选自司马光《与王介甫书》）
10．下列各项中句式说明与加点词语的解释，全都正确的一组是（ ）
①举先王之政 举：推举
②今介甫从政始期年 期年：满一年
③士大夫在朝廷及自四方来者 定语后置句
④下至闾阎细民 闾阎：原指里巷的门，这里指平民百姓。
⑤未始有一人敢以此闻达于左右者也 闻：听闻
⑥忝备交游之末 忝：有愧于，谦词
A．①②③⑤ B．②③④⑥ C．③④⑤⑥ D．①②④⑥
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．若是者不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/
B．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信/此志推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/
C．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之及/二三年则朝廷之患已深矣/安可救乎/
D．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/
12．下列对原文有关内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A．王安石针对司马光提出的种种指责，引出“名实”这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。
B．王安石与司马光二人政见不同，但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度委婉地表达个人的观点，并坚持自己的政见。
C．司马光充分认可王安石的个人能力和学识，并且支持皇帝对王安石的重用，但他对王安石坚持变法可能产生的后果深感忧虑。
D．司马光既不对王安石歌功颂德，也不坐观成败，而是客观地指出社会各阶层对变法的态度，并鲜明地表达出自己的看法。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
(2)数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。
14．简要说明文言文（一）的语言特点及效果。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（9分）
寓驿舍①
陆游
闲坊古驿掩朱扉，又憩空堂绽客衣。
九万里中鲲自化，一千年外鹤仍归②。
绕庭数竹饶新笋，解带量松长旧围。
惟有壁间诗句在，暗尘残墨两依依。
【注】①驿舍：作者题下自注云“予三至成都。皆馆于是”。②晋代陶潜《搜神后记》卷一，“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。”
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联用“闲坊”“古驿”“空堂”，对“驿舍”进行描写，营造了一种荒凉幽寂的气氛。
B．颔联用鲲化鹏和丁令威化鹤的故事，指出自己重来旧地，亦表明诗人不与世俗同流的归隐之志。
C．颈联中“数竹”“量松”指出了岁月如流，时光飞逝，间接抒发了“木犹如此，人何以堪”的感慨。
D．尾联回应首句，写壁间题诗旧迹，以“暗尘残墨”回应“闲坊古驿”，使得全诗感情沉郁而强烈。
16．本诗不含“情”字，却感情强烈。作者是如何做到的？请简要分析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的美丽动人景象 ， 。
(2)古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“_________ ____,____________” 作结，警醒后人切勿重蹈秦人覆辙。
(3)《念奴娇·过洞庭》中，描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的词句是： ， 。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是（ ① ）的，是中华民族（ ② ）的历史记忆，永远震撼人心。年轻一代要自觉继承并发扬光大，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托；为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。
上世纪60年代，为了林县人民解决靠天等雨的恶劣生存环境，靠党和政府的支持下，自发组成的10万人的修渠大军。没有任何现代机械设备，用近10年时间，硬是靠双手，一锤、一钎、一铲，削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500公里的“人造天河”。今天，人们置身于红旗渠俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野，依然能够感到无比震撼。当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，300名青年突击队在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。
正是一个个这样（ ③ ）、艰苦奋斗的故事，铺就了我们通往复兴的宽广大路；正是有一代代青年的顽强拼搏，奠基了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而行。
18.请在文中括号处填入恰当的成语。（3分）
19.文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，但不得改变原意。（4分）
文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国是茶的故乡，① 。中国人发现并利用茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，品茶之风仍然盛行，汉族还有以茶代礼、以茶会友的习俗。潮州工夫茶作为中国茶文化的古典流派，集中了中国茶道文化的精粹，作为中国茶道的代表入选国家级非物质文化遗产。日本的煎茶道、中国台湾地区的泡茶道都来源于中国广东潮州的工夫茶。
中国的饮茶文化尤为注重② 。当客人来访，可在征求客人意见后选用合适的茶叶和最佳茶具待客，泡茶前要认真清洗茶具。以茶敬客时，要注意茶叶的适当拼配。主人在陪客人饮茶时，要注意杯、壶中的茶水残留量，随喝随添，使茶水水温适宜，浓度基本保持前后一致。一杯茶水，凝聚了中国饮茶文化的待客之道。
中国人饮茶，注重一个“品”字，“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意，在首忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。因而，中国人热衷于茶艺，不仅是喜爱茶的味道，③ 。
21.下列句子中的“风”和文中画横线句子的“风”含义相同的一项是( )(3分)
A.孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。
B.中央号召向孔繁森学习后，全国各地闻风而动。
C.作家水运宪在长沙雨花区采风，用独特视角探寻雨花创新发展的文化价值。
D.好风凭借力，送我上青云。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：《人民日报》在评论网上“新集体生活”时说：网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界。
材料二：太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。 ——培根
上述材料能引发我们对“规则”的思考，请联系社会现实写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
新泰市2022-2023学年高一下学期6月阶段性考试
语文答案
C “只能借助行酒令这一传统方式来调和饮酒的气氛”错误，原文“它既是一种调和饮酒气氛的娱乐方式”，选项中“只能”缩小范围，表述绝对化。
2、A “不是为了满足口腹的欲望，而是借助酒来达到心灵自由、超然物外的境界”错误，原文是“不仅是为了满足口腹的欲望，而且是借助酒达到心灵自由、超然物外的境界”。
3、D“自由意识”是指“追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒文化精神的精髓所在”“是一种自然本真的赤子之心，是一种在空间中无拘无束的没有障碍的生存体验，是一种自我价值实现的舒适和谐的心理状态”。
D.体现的是朋友离别时的不舍之情，不是“自由意识”。
4．①“热烈奔放”指的是史湘云的性格特点。史湘云的酒令通过描绘长江波涛汹涌，铁索揽舟的壮阔景观，以及使用例如“这鸭头不是那丫头”的诙谐用语，抒发了其豪迈健阔之情，体现其热烈奔放的性格；②“凄清冷艳”指的是林黛玉的性格特点。林黛玉的酒令通过视觉上的“落霞”“孤鹜”“折足雁”等哀景，与听觉上的“九回肠”“捣衣声”相结合，抒发了一种哀婉凄怨之情，体现其凄清冷艳的性格。
5．①体现出自由意识。自由意识主要指的是一种“真”境，追求在空间中无拘无束的没有障碍的生存体验。湘云醉酒后放下了封建道德标准的顾虑，在芍药花下的大青石上肆意洒脱地醉卧，敞亮、豪爽、潇洒、飘逸，如闺阁中的真名士；②体现出超越意识。“超越”意识指超越不幸与痛苦，摆脱现实束缚，达到物我两忘的境界。史湘云自幼父母双亡，靠叔叔婶婶抚养长大，但是她面对落魄偃蹇的人生，却“英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”，醉卧青石，睡得香梦沉酣，超越了人生苦楚；③体现出娱乐意识。娱乐意识体现在饮酒行令，能够调和饮酒气氛，也能够表现自我。湘云行饮酒行令是给宝玉生日晚宴助兴，表现出浓厚的娱乐意识，也展现出她学识丰富、性格诙谐幽默、天真率直的一面。
6．C
7．C
8．小吕的特点：
①警惕性高、感觉敏锐。他在迷糊之中察觉到黑影并敏锐明确地断定黑影是狼。
②清醒理智、镇定勇敢。他听说遇见狼不能怕，不能跑；知道狼怕光，怕手电，就开着手电，尾随着它走；没有贸然“揍”狼。
9．①处描写的环境生机勃勃，体现出小吕在“大局仿佛已定，这一夜可以平安度过”的前提下悠闲惬意的心情，同时表现出他第一次看水还有些兴奋、激动的心情。
②处描写的环境暗淡、压抑，表现出小吕在清理了好大一堆渣积之后疲惫、困乏的处境和因疲倦而放松、松懈的心情。
③处环境描写写出了葡萄园的清凉润泽，表现出小吕看水成功，对浇灌果园做出了自己的贡献后的自豪、满足。
10、B ①“举：推举”错误，应为“施行”。排除AD两项。
④““闾阎：原指里巷的门，这里指平民百姓”正确。⑤“未始有一人敢以此闻达于左右者也”意思是没有一个人敢把这些情况通报给您。“闻：听闻”错误，应为“传报”。排除C项。 ⑥“忝备交游之末”意思是有愧作为你的朋友中的一员。“忝：有愧于，谦词”正确。
11、D “若是者”意思是想这样的人，作后两个并列句式“不唯不忠于介甫”“亦不忠于朝廷”的主语，所以“若是者”之后应断开，排除A项。“此志”作动词“信”的宾语，“此志推而行之”的主语应为“介甫”，“此志”之后应断开，排除B项。“之”，代词，指代这个变法主张，作“推而行”的宾语，意思完整；“及”，等到，后接时间名词“二三年”，意思是等到二三年之后，作时间状语，“及”后不能断开，排除C项。
12、B B项，“但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度委婉地表达个人的观点”错误，由文（一）“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，……不为侵官；……不为生事；……不为征利；……不为拒谏”和文（二）“今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口”可知，两人都是直接表明自己的观点，而不是“态度委婉”。
13．(1)批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不算拒绝批评。对于那么多的怨恨和诽镑，本来预先就知道会这样啊。
“辟”，批驳；“难”，排斥；“怨诽之多”，定语后置句；“固”，本来。
意见屡有不合，不知道您已经察觉到了或是没有察觉到，然而对于我来说，对您的向往、敬慕之心始终没有改变。
“数”，屡次；“违戾”不合；“向慕”，向往、敬慕；“移”，改变。
14．特点：①多用短句，②句式整齐。效果：鲜明地表现了作者斩钉截铁的坚决态度，增强了辩驳气势。
参考译文
（二）
从前，跟您议论起朝廷的政事，意见屡有不合，对此，不知道您已经察觉到了或是没有察觉到，然而对于我来说，对您的向往、敬慕之心始终没有改变。私下观察您独享天下的大名已经有三十多年，才能出众，学识丰富，难于起用，易于引退，远近的士人，认识的或不认识的，都说介甫不起用便罢了，一起用就会立即求得天下太平，黎民百姓都会受到他的恩泽。天子因此起用您于不可起之中，任用您参与国家大政，岂不是把希望寄托在众人所厚望的您身上吗？到现在您执政才一周年，在朝廷的及来自各个地方的士大夫，没有一个不责备您，就像是从一个人的嘴里说出来的；下至平民百姓、小吏差役，也都窃窃私语，埋怨叹息，所有的人都把罪责推给您，不知道您可曾听到过这些议论并且知道是什么原因吧？我私下认为您的门下之士，正在天天称誉您的盛德，赞颂您的功业，没有一个人敢把这些情况通报给您。而不是您的门下之士就都说：“他正受到君王的信任而专断朝政，不要触犯他而自取其祸，不如坐着等待，不出二三年，他将自己遭到失败。”像这样的人不仅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的坚信变法主张，推广实行，等到二三年之后，则朝廷所受的祸害已经很深重了，怎么能够挽救呢？像我就跟门下之士和非门下之士的态度不同，有愧作为你的朋友中的一员，不敢只求目前免于您的谴责、愤怒，而不向您一一陈述自己的恳诚。
15、B “表明诗人不与世俗同流的归隐之志”错误。应是“物是人非”。颔联运用两个典故，“鲲自化”用《庄子 逍遥游》鲲化为鹏故事，喻指不少得志者飞黄腾达，官运亨通，但他们扶摇直上，与我本不相干；“鹤仍归”用《搜神后记》中丁令威成仙后化鹤归来的故事，一方面切自己此日旧地重来，一方面有物是人非之叹。这一联用的两个典故，格言升沉异势，深寓感慨，既表明诗人旧地重来，又蕴含了物是人非的感叹。
16、①借景抒情。首联写地处僻静的“闲坊”，陈旧、荒凉的“古驿”经常掩着门，空荡荡的，表现了驿舍荒凉幽寂的特点，抒发了诗人孤寂凄冷的心境。②动作描写。诗人在细细数竹、量松时发现竹增松长，从而感慨时光飞逝，壮志难酬。③对比手法。尾联用今昔对比，通过曾经壮志豪情的诗句，而今蛛网尘封，字迹模糊，抚今追昔，抒发了诗人壮志难酬的沉痛抑郁之情。
17、（1）浴乎沂 风乎舞雩 （2） 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 （3）短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
18.（3分）①一脉相承 ②不可磨灭 ③筚路蓝缕（披荆斩棘）
19.（4分）示例一：林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境，靠党和政府的支持，自发组成了10万人的修渠大军。
示例二：林县人民为了解决靠天等雨的恶劣生存环境问题，在党和政府的支持下，自发组成了10万人的修渠大军。（四处语病，每改对一处给1分。）
20.（4分）使用数字，突出工程之大、困难之多、任务之重、成就之高，更具真实性，更有说服力、震撼力；（2分）有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。（2 分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
21.A（3分）
解析：文中画线句的“风”是指社会上长期形成的礼节、风气、习惯等，A项中的“风”意思与其一致。B项中的“风”是指消息，传闻；C项中的“风”，是指与作家创作或研究有关的社会生活、自然现象。D项中的“风”是自然现象，指东风。
22.（6分）示例：
①中国茶文化源远流长
②泡茶与敬茶的礼仪（待客之道）
③更是享受饮茶过程中的乐趣（评分：每答出一点给2分，意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
23【解析】
这是一道引语类材料作文题。
材料第一段，讲述的是遵守规则对于集体和社会的重要性。日常生活中，我们见到过太多因破坏规则而带来的痛苦和灾难，轻一点的如高铁霸座，严重些的如酒驾车祸等各类违规现象。而对于材料中“新集体生活”这一新时代新生活而言，规则同样重要。并不是说只有与人面对面交往时才需要遵守规则，虽然见不到面，但在网络公共空间上发表言论、与网友交流，也是集体社会中的人际交往，也就必须遵守表达、交流的社会公共秩序和规则。
材料二的观点则是不能过分拘泥于规则，有时候也要勇于创新。“规则”一词，既可以指“规定出来供大家共同遵守的制度和章程”，也可以指“规律，法则”。因此，“规则”的理解应有正反两方面。我们能够清楚地认识到，现实生活中也存在着因不考虑实际情况而死板地遵守规则带来的痛苦和灾难，如旧社会的秩序（规则），新时期阻碍社会发展的条条框框（规则）等。
当然，我们一般的思维有可能更多地是停留在对打破规则之后而带来的乱象方面。但如果我们能把目光投向那些不合时宜、落伍甚至是反动的规则方面，或许我们的思维就会有一个新的突破。写作时必须明确提出在社会公共生活中遵守规则的重要性，特别是可以结合疫情封锁，出行不便时，人们如何遵守网络社交的规则这一时代话题进行思考。可适当引用相关事例论述不遵守公共秩序和规则带来的不良影响。但同时，也应该适当论述部分过分陈旧的、死板的规则并不利于创新思维的发散和人们灵活地处理事务。在此基础上，也可适当论述我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚头脑，丧失创新能力和突破自我的勇气。
参考立意：
1.遵守积极的规则，也要勇于打破消极的规则
2.规则与创新同行，现实与梦想齐飞。
例文：
方圆兼顾，允执厥中
不守规矩，就像不作茧的蚕，它永不能体会化蛹为蝶的惊艳，但若固守规矩，会像自缚于茧的蚕，失去了外面的海阔天蓝。
中国之道，一方一圆。“方”是规矩，是典范，是苏格拉底为之献身的准则；“圆”是变通，是创新，是点燃西方工业革命的轰鸣引擎。方圆兼顾，允执厥中，如此吾炎黄子孙方能昂然屹立于世界民族之林！规矩是社会生活的前提。孟子说：“不以规矩，不能成方圆。”规矩支撑着社会的方方面面，然而我们应该认识到当下国人的规则意识仍旧缺乏。特别是对于今日之“新集体生活”，疫情让我们的线下交流少了，线上交流多了，疫情也让不少人的戾气越来越浓。于是，不少人以为隐藏在电脑屏幕后面就可以肆无忌惮，不再遵守网络发言与交流的规则。我们不禁自问：是什么导致了网络公共空间如此难以管控？是什么导致了国人渐失敬畏之心？是规则意识的缺乏。我们应该自我警醒，让三尺法典长存于心，让坚守规则的警钟长鸣。我们更应该与时俱进，制定出严格管控网络发言的相关法典。
但是，坚守规则并不意味着冥顽不化。规则亦应有，创新不可无。“生活不是静止，而是对‘旧事物’的吸引力的永恒反抗。”诚如罗曼·罗兰所言。在坚守底线的前提下，创新才是点亮文明之火的原动力。我们没有忘记，仓颉造汉字，“天雨粟，鬼夜哭”；我们没有忘记，在如今面目全变的现代社会四大发明的身影仍时时浮现；我们没有忘记，瓦特的蒸汽机越过时空推动西方工业前进的强大动力。从爱迪生的电灯照亮地球，到如今人工智能挑战人类引发人机大战，我们怎能忘记创新的重要，怎能对社会趋势闭眼不看、绝口不提？若要世界舞台上常驻我中华英姿，我们必须学习《周易》“穷则变，变则通，通则久”的智慧，长留创新之魂。
规则是变通与创新的前提，而创新活动又是规则不断完善的动力。“方”是“圆” 之始，“圆”为“方”之成。只有托好规则与创新的天平，只有把握好变与不变的中庸之道，我们才能有为于今日，无愧于先辈。小至个人、团体，大到国家、民族都应实践好方圆的智慧，在瞬息万变的当今社会中守住民族家园和心灵故乡。不忘初心，砥砺前行，方能乘风破浪，圆梦今朝。
兼顾方圆，允执厥中。