10.《兰亭集序》课件(共45张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

(共45张PPT)
兰亭集序
——王羲之
王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄shuò，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、钟繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕yōng写的石经及张昶chǎng《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
飘如游云，矫如惊龙
《兰亭集序》：“天下第一行书”
标题理解：
《兰亭集序》
1.兰亭的由来
2.兰亭集序的由来
3.序
兰亭，东晋时期会kuài稽jī郡山阴城（今浙江绍兴市）西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下,相传越王勾践曾在这一带种过兰花 , 汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。
兰亭的由来：
兰亭
《兰亭集序》怎么来的？
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗,否则罚酒。据记载,当时参与其会的41人中,12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子《兰亭集》，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
茂林修竹
流觞曲水
关于序
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“序言”“前言”“引言”、。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。
序
书序
赠序
自序
他序
序言的分类
书序，为书做的序言，如本文。
赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》
诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；
宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》
字音
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
qì
jiē dào
shānɡ
‖诵读分析第一部分
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽
山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1段
ɡuǐ
在，介词结构后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
幽深内藏的感情
省略动词宾语之
举行
的
都
作诗
崇
山
峻
岭
茂林
修竹
清
流
激
湍
映
带
左
右
流觞曲水
一觞一咏 畅叙幽情
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭， 茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都汇聚在这里，年龄大的小的的都聚集在一起。 这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，辉映围绕在亭子的四周，引（清流急湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水的旁边。 虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足以痛快地表达幽深内藏的感情。
分析第一段：
①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 ② 群贤毕至，少长咸集。// ③此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 ④虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
思考：1、第①②句依次交代了兰亭集会哪四方面的内容？
兰亭集会的 、 、 和 。
2、第③句主要描写宴集之地优美的 。
3、第④句写兰亭集会的 。
时间
地点
事件
人物
自然风光
欢乐
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒
畅。向上看，天空广大无边;向下看，地上事物如此
繁多，（这样）来纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的
乐趣，实在快乐啊！
第2段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、
敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
自由诵读课文1-2段
1.用一句话概括第一部分的主要内容。
这一段着力描绘兰亭集会的 和 。
2.作者为什么会有“信可乐也”的感受？（即 “信可乐也”的原因）
原因：①前来聚会的人多；②聚会的地点环境优美；③聚会时的活动雅洁有趣；④聚会时天朗气清。
3.第一部分中最能体现作者心情的字是什么？
盛况
欢乐
乐
乐
良辰
美景
赏心
乐事
贤才
天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹
清流急湍，映带左右
仰观俯察 ，游目骋怀
流觞曲水， 一觞一咏
群贤毕至，少长咸集
‖品味语言
段1段2在写景上有何值得借鉴的地方
1、抓住景物特点：“崇山峻岭，茂林修竹”；“清流急湍”；“天朗气清，惠风和畅”
2、融入作者情感：“乐”
3、语言精练优美、朴素清新。
两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。
根据下面关键词，背诵前两段。
时间——地点——事件（或缘由）——
人物——环境——活动——天气——行为和心情
①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
② 群贤毕至，少长咸集。//
③此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激
湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
兼词，“之于”
通“晤”
有的人
通“趋”趋向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
原文：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
参考译文：人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍各不相同，有的喜欢安静有的喜欢好躁动，各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，高兴和满足，竟不觉得年老将要到来；等到他对于所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着产生。过去感兴趣的事情，转眼之间，已成为旧迹了，这不能不因它而引起心中的感触；何况人的寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
第4段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，意动用法。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
思想情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文：每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
自由诵读课文，思考：
作者因何而“痛”？因何而“悲”？
因何而痛？
喜爱某物时
厌倦该物时
他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。
人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
时光流逝，好景不再时
面临死亡时
盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。
生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
生命短暂
欢乐易逝
人生无常
痛
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
"悲"什么？
悲夫！
古人
今人
后人
千
古
同
悲
悲
作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。
你怎样看待王羲之的生死观？
是乐观？还是悲观？
“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？
作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
主旨归纳：
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏　　觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至　　贤：有才有德之人。
少长咸集　　少：少者；　长：长者。
无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。
死生亦大矣　　大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作　
齐：形容词用作意动词，以---为齐， 看作相等。
2)一死生为虚诞　
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
⑤使动用法：
1）引以为流觞曲水，
2）所以游目骋怀
句式：
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之）
亦将有感于斯文　　　（于斯文有感）
②定语后置：
仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙）
俯察品类之盛　　　　（丰富的万物）
之
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
不知老之将至
及其所之既倦
每览昔人兴感之由
以之兴怀
助词，表定语后置
用在主谓间， 取消句子独立性
动词，往，达到
助词，的
代词，指上文中的事
所
以
所以兴怀，其致一也
所以游目骋怀，足以极视听之娱
表原因
以此，用来