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第27篇 马说 〔唐〕韩愈
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马说
第27篇
【作品拓展】
本文是韩愈《杂说》四篇中的第四篇,题目是后人加的。韩愈年轻时,曾几次上书给当朝权相,希望得到重用,以展才志,但都被冷落。本文可以说是他的一篇“不平则鸣”之作。
马说
第27篇
原文呈现 参考译文
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马经常有,但是伯乐却不经常有。因此虽然有名马,(也)只能在奴仆手中受屈辱,(和普通马)一同死在马槽里,不以千里马而著称。
马说
第27篇
原文呈现 参考译文
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也 (日行)千里(的)马,吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不知道要根据它能日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马,虽然有日行千里的才能,(但)吃不饱,力气不足,才能和美好的素质不能表现在外面,想要和普通的马相等尚且不能办到,(又)怎么能要求它日行千里呢
马说
第27篇
原文呈现 参考译文
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪 其真不知马也! 用马鞭赶它,却不按照(驱使千里马的)正确方法;喂它,却不能让它竭尽才能;它鸣叫,却不能通晓它的意思。握着马鞭面对着千里马,说:“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗 其实是他们真不识得千里马啊!
马说花源记
第27篇
【全文主旨】
作者以伯乐和千里马为喻,通过写千里马的遭遇,讽刺和抨击了埋没、摧残人才的统治者,表达了对统治者识别人才、重用人才的期望及怀才不遇、有志难酬的愤懑之情。
马说
第27篇
【实词释义】
一、一词多义
马说
第27篇
【实词释义】
一、一词多义
马说
第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
一、一词多义
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第27篇
二、通假字
1.祗辱于奴隶人之手 祗:
2.才美不外见 见:
马说
第27篇
二、通假字
1.祗辱于奴隶人之手 祗: 同“衹(只)”,只、仅
2.才美不外见 见: 同“现”
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第27篇
三、重点实词
1.骈死于槽枥之间 骈:
2.一食或尽粟一石 或:
3.且欲与常马等不可得 等:
4.食之不能尽其材 材:
5.执策而临之 执:
临:
马说
第27篇
三、重点实词
1.骈死于槽枥之间 骈: 本义为两马并驾,引申为并列
2.一食或尽粟一石 或: 有时
3.且欲与常马等不可得 等: 相等
4.食之不能尽其材 材: 才能、才干
5.执策而临之 执: 持,握
临: 面对
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第27篇
1.故虽有名马 虽:
2.马之千里者 之:
3.策之不以其道 以:
4.其真无马邪 其:
5.其真不知马也 其:
【虚词释义】
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第27篇
1.故虽有名马 虽: 连词,表示让步关系,可译为“虽然”
2.马之千里者 之: 助词,标志定语后置,不译
3.策之不以其道 以: 介词,按照,依照
4.其真无马邪 其: 表示加强诘问语气
5.其真不知马也 其: 表感叹语气
【虚词释义】
马说
1.马之千里者,一食或尽粟一石。
译文
特殊句式 定语后置句:“马之千里者”即“千里马”。
2.食马者不知其能千里而食也。
译文
特殊句式 省略句:食马者不知其能千里而食(之)也。
第27篇
【句子翻译】
马说
3.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也
译文
4.其真无马邪 其真不知马也!
译文
第27篇
【句子翻译】
马说
1.马之千里者,一食或尽粟一石。
译文 (日行)千里(的)马,吃一次有时能吃下一石粮食。
特殊句式 定语后置句:“马之千里者”即“千里马”。
2.食马者不知其能千里而食也。
译文 喂马的人不知道它能够(日行)千里而(像喂养普通马一样)喂养它。(或喂马的人不知道要根据它能日行千里的本领来喂养它。)
特殊句式 省略句:食马者不知其能千里而食(之)也。
第27篇
【句子翻译】
马说
3.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也
译文 (所以)这样的马,虽然有日行千里的才能,(但)吃不饱,力气不足,才能和美好的素质不能表现在外面,想要和普通的马相等尚且不能办到,(又)怎么能要求它日行千里呢
4.其真无马邪 其真不知马也!
译文 真的没有千里马吗 其实是他们真不识得千里马啊!
第27篇
【句子翻译】
马说
第27篇
1.说说作者借千里马表达了什么观点,寄寓了怎样的情感。
2.千里马被埋没的原因有哪些
3.文章中的“呜呼”一词蕴含着作者怎样的感情 请结合文本加以分析。
【句子翻译】
马说
第27篇
4.有人认为,只要是千里马,才能就会施展出来;也有人认为,千里马只有遇到伯乐,其才能才会施展出来。你怎么看 请简述理由。
马说
第27篇
1.说说作者借千里马表达了什么观点,寄寓了怎样的情感。
【答案】 作者借千里马表达了“有了伯乐,才能发现人才”的观点,并指出“千里马常有,而伯乐不常有”,亦即人才常有,而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
2.千里马被埋没的原因有哪些
【答案】 ①直接原因:食不饱,力不足,才美不外见。②根本原因:食马者不知其能千里而食也。
【句子翻译】
马说
第27篇
3.文章中的“呜呼”一词蕴含着作者怎样的感情 请结合文本加以分析。
【答案】 蕴含着作者怀才不遇的愤懑,对统治者埋没、摧残人才的痛恨。
4.有人认为,只要是千里马,才能就会施展出来;也有人认为,千里马只有遇到伯乐,其才能才会施展出来。你怎么看 请简述理由。
【答案】 示例1:只要是千里马,才能就会施展出来。你如果有才能,总会有机会施展,得到别人的肯定,正如“是金子,不论在哪儿都会发光”。
示例2:千里马只有遇到伯乐,其才能才会施展出来。如果你很有才能,但身边没有慧眼识才的人,你也只能被埋没。如果身边有“伯乐”,才能便很快就会被发现。
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第27篇
1帮 细梳理·虚词通关
马说
第27篇
(1)不义而富且贵(《<论语>十二章》)
(2)且欲与常马等不可得(《马说》)
(3)天子且至(《周亚夫军细柳》)
(4)道阻且长 (《蒹葭》)
题组1
马说
第27篇
(1)不义而富且贵(《<论语>十二章》) 连词,表示并列,相当于“又”
(2)且欲与常马等不可得(《马说》) 连词,表示让步,相当于“尚且”
(3)天子且至(《周亚夫军细柳》) 副词,将要
(4)道阻且长 (《蒹葭》) 连词,表示并列,相当于“又”
题组1
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第27篇
(1)年且九十(《愚公移山》)
(2)且焉置土石(《愚公移山》)
(3)盖余之勤且艰若此(《送东阳马生序》)
(4)且秦灭韩亡魏(《唐雎不辱使命》)
题组2
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第27篇
(1)年且九十(《愚公移山》) 副词,将近
(2)且焉置土石(《愚公移山》) 连词,表示递进,相当于“况且”
(3)盖余之勤且艰若此(《送东阳马生序》) 连词,表示并列,相当于“又”
(4)且秦灭韩亡魏(《唐雎不辱使命》) 连词,表示递进,相当于“况且”
题组2
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第27篇
阅读下面的文言文,回答后面的问题。
开元四年,山东大蝗,民祭且拜,坐视食苗不敢捕。崇奏请捕蝗。汴州刺史上言:“除天灾者当以德,昔刘聪除蝗不克而害愈甚。”帝疑,复问崇,对曰:“事固有违经而合道,反道而适权者。昔魏世山东蝗,小忍不除,至人相食。今飞蝗所在充满,加复蕃息①,且河南、河北家无宿②藏,一不获则流离,安危系之。且讨蝗纵不能尽,不愈于养以遗患乎 ”帝然之。
2帮 全突破·课外迁移
马说
第27篇
黄门监③卢怀慎曰:“凡天灾,安可以人力制也!且杀虫多,必戾和气④。愿公思之。”崇曰:“今蝗幸可驱,若纵之,谷且尽,如百姓何 杀虫救人祸归于崇不以诿⑤公也!”蝗害讫息⑥。
(选自《新唐书·姚崇传》,有删节)
【注】①蕃息:繁殖生长。②宿:隔夜。③黄门监:唐官名。④必戾和气:必定会伤害天道和气。⑤诿:推脱。⑥讫息:止息。
2帮 全突破·课外迁移
马说
第27篇
虚词“且”强化练
请解释下列句子中“所”的意义和用法。
(1)民祭且拜
(2)且河南、河北家无宿藏
(3)且讨蝗纵不能尽
马说
第27篇
(4)且杀虫多
且
(5)谷且尽
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第27篇
虚词“且”强化练
请解释下列句子中“所”的意义和用法。
(1)民祭且拜
连词,表示并列,相当于“又”
(2)且河南、河北家无宿藏
连词,表示递进,相当于“而且”“况且”
(3)且讨蝗纵不能尽
连词,表示让步,相当于“即使”
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第27篇
(4)且杀虫多
连词,表示递进,相当于“况且”
(5)谷且尽
副词,将要,将近
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第27篇
拓展强化练
1.课外翻译强化练
(1)事固有违经而合道,反道而适权者。
(2)不愈于养以遗患乎
2.文言断句强化练
杀 虫 救 人 祸 归 于 崇 不 以 诿 公 也!(用“/”标两处)
马说
第27篇
3.文意理解强化练
选文中,卢怀慎为什么反对捕杀蝗虫 请简要概括。
马说
第27篇
拓展强化练
1.课外翻译强化练
(1)事固有违经而合道,反道而适权者。
【答案】 事情原本就有违背经义而合乎道理的,有违反道理而适应权变的。
(2)不愈于养以遗患乎
【答案】 难道不比喂养它们而留下祸患强得多吗
2.文言断句强化练
杀 虫 救 人 祸 归 于 崇 不 以 诿 公 也!(用“/”标两处)
【答案】 杀虫救人/祸归于崇/不以诿公也!
马说
第27篇
3.文意理解强化练
选文中,卢怀慎为什么反对捕杀蝗虫 请简要概括。
【答案】 他认为天灾不能用人力制止,捕杀蝗虫必定会伤害天道和气。
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第27篇
【参考译文】
开元四年,山东发生大蝗灾,民众祭拜,眼看蝗虫吞食青苗而不敢捕杀。姚崇上奏请求捕杀蝗虫。汴州刺史上奏说:“消除天灾应当用德,从前刘聪除灭蝗虫没有成功反而为害更深。”皇帝疑惑,又询问姚崇,(姚崇)回答说:“事情原本就有违背经义而合乎道理的,有违反道理而适应权变的。从前曹魏时期山东发生蝗灾,稍有容忍,以致出现了人吃人的现象。如今蝗虫遍布各处,成倍繁殖生长。而且河南、河北的百姓家里没有隔夜的粮食,一旦没有收获人们就会流离失所,此事关系国家安危。
马说
第27篇
即使讨蝗不能除尽,难道不比喂养它们而留下祸患强得多吗 ”皇帝认为很对。黄门监卢怀慎说:“凡是天灾,怎能以人力去制止呢!况且大量杀虫,必定会伤害天道和气。希望您考虑一下这件事。”姚崇说:“如今蝗虫幸而还可以驱除,假如放纵它们不管,粮食将被吃光,百姓该怎么办 杀虫救人,灾祸归于我姚崇,我不会因此推脱责任给您!”蝗虫灾害最终平息。