人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想（共50张PPT）

课件50张PPT。第四节
明末清初的思想活跃局面 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。
明清时期是我国又一重要的社会转型期？
1、明末清初的社会大动荡和明王朝的灭亡，沉重打击了士大夫阶层。亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。
2、明清王朝更替时的暂时性权力真空，使思想自由获得了适宜的政治环境。
3、西学东渐局面的出现，大大开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。
4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。先进知识分子顺应商品经济的发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等自由的带有早期启蒙性质的进步思想。（二）明末清初的四位思想家；——共同的时代背景？
1）政治：
2）经济：
君主专制强化（政治腐败）；
阶级矛盾（土地兼并、赋役重）和民族矛盾尖锐，封建社会危机日益加深；商品经济发展，资本主义萌芽产生；（根本原因）3）思想文化：理学僵化，八股取士，文字狱限制了思想自由；西学东渐，近代科技传入中国。
4）阶级：工商业阶层兴起一、明末、反正统意识李贽 少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死1、人物生平简介：李贽的生活经历和性格特征：
①出生地：商品经济比较发达的泉州
②家庭：世代经商；受到伊斯兰教的影响。
③经历：从政——入狱 ④性格：独具个性、离经叛道
2、李贽的反正统意识思想:
①认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。
②否定儒学正统的权威性，反对盲从孔子和儒家经典；鞭挞程朱理学的虚伪性；（讥讽道学先生“被服儒雅，行若狗彘”）
③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
④诗文写作：主张“真心”，反对摹古之风。
⑤主张男女平等，批判封建礼教。材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。
材料二 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。
材料三 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中否定儒学正统的权威性提出“绝假纯真”的“童心说”连连看3、李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等
《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。
1）他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
2）他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。 4、评价李贽是反封建思想的先驱 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大
的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家
与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。人物生平简介：二、黄宗羲——“天下为主，君为客”说黄宗羲—梨洲先生二、黄宗羲——“天下为主，君为客”说材料一：古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。
材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人 。
材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校.

材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
材料一、二：批判君主专制；
限制君权；材料三：提出君臣平等；材料四：学校是决定是非的最高机构材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本1、黄宗羲生平：
曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家，浙东学派的创立者。代表作是《明夷待访录》。
2、主要思想：
（1）批判君主专制（最精彩之处）；提出君主是“天下之大害”
（2）提出君臣平等的思想；
（3）提出限制君权的主张，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，学校是决定是非的最高机构；
（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。3、思想根源：君主专制空前强化；商品经济发展，资本主义萌芽。
4、影 响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。
人物生平简介： 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。明末清初思想家、史学家，年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。三、顾炎武思想的启蒙精神1、顾炎武生平：
明末清初思想家。是读万卷书行万里路的大学者。开清代考据学之先河。
2、主要思想：
（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败
（2）提出了“众治”的主张
（3）主张“天下兴亡，匹夫有责”
（4）主张“经世致用”，注重实学。 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。何谓“经世致用”3、著作：代表作《日知录》《天下郡国利病书》－－关系国计民生的实用学问。
顾炎武—亭林先生材料一
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。
亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。
“天下兴亡，匹夫有责”
材料二
以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。
宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。　　　　　　　　　　——顾炎武《日知录》
根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 观点： “众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 .
评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。人物生平简介：四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1、王夫之的生平：
是清初的一位思想巨人，人称船山先生。 青年时代,他关心国家大事，志在经世。明末清初，曾领导抗清斗争。他著述甚多，后人编为《船山遗书》，刊行的共70种。
2、主要思想：
（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。
（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，猛烈抨击“孤秦”和“寡宋”。
（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）3、评 价：
（1）他几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；
（2）其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
反对君主专制独裁、提倡“人民为主”重视手工业
和商业批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系《明夷待访录》《天下郡
国利病书》《船山遗书》激烈批判封建
专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉循天下之公“工商皆
民生之本”经世致用经世致用继承“民本”
思想，批判
“君为臣纲”反对不切实
际的学风，提
倡实践，求真反对天命论、
天知论，建立
唯物主义体系三位思想家思想对比表简要评价明清之际三大思想家的进步思想主张
共同主张：
1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”；
2、经济上，重视手工业、商业的发展；
3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
评 价：1、继承了晚明进步的思想传统；
2、反对民族压迫和封建专制主义；
3、重视手工业、商业，批判继承传统儒学；
4、构筑了具有时代特色的新思想体系；
5、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求；具有解放思想的历史进步性。主要思想
（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
（2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。
（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。社会根源
（1）君主专制空前强化
（2）资本主义萌芽产生并缓慢发展
（3）理学走向极端，王阳明心学体系五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”其思想的最大的特点：
对专制君主的大胆批判四
明清之际的思想批判主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性政治:反对专制经济:强调经世致用思想:批判传统儒学影响： 知识·梳理为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？1、明清之际资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2、中国传统文化的束缚和影响。
3、高度强化的专制主义中央集权制度的压制，使早期民主思想未能形成完整体系。1、创立：
2、继承：
3、重创：
4、正统：
5、冲击：
6、融合：
7、理学：
8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说战国时期，孟子主张“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子对“礼”深入讨论秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程Ⅱ儒家思想的演变历程及其原因Ⅲ1、关于李贽思想的评论，不正确的是（ ）
A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学
C、批判三纲五常 D、否定君主专制
2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（ ）
A、个性自由 B、经世致用
C、农工皆本 D、民主共和
3、明清进步思想家的共同主张是（ ）
A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士
C、限制君权 D、经世致用DDB4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（ ）
A、有利于解放思想
B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展
C、对君主专制造成了猛烈的冲击
D、直接推动了变革当时社会的实践
5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（ ）
A、都是从本质上否定君主专制
B、维护的阶级利益相同
C、产生的历史条件相同
D、都具有一定的进步性DD8、黄宗羲“天下为主，君为客”的思想继承了
（1）先秦儒家民本思想（2）孟子的“民贵君轻”思想（ 3 ）王阳明的“致良知”思想
A、（1）（2）（3） B、（1）（2）
C、（2）（3） D、（1）（3）
9、导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于
A、抗清斗争高涨 B、社会相对稳定
C、西方思想的影响 D、商品经济的发展BD10、属于明清三大进步思想家的共同思想的是
A、反对君主专制独裁，主张“人民为主”
B、“天下兴亡，匹夫有责”
C、反对重农抑商
D、主张经世致用
11、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是
A、明清专制主义中央集权强化的结果
B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果
C、思想家个人思想意识水平提高的结果
D、社会制度衰落在思想上的反映
AB12、战国时期商鞅主张重农抑商，明末清初黄宗羲主张“工商皆本”。根据他们各自所处的时代条件，正确的评价是
A、都顺应了历史发展的潮流
B、都有利于封建统治
C、都阻碍了历史进步 D、都具有民主色彩
13、顾炎武能把“亡国”和“亡天下”区分开来，提出“天下兴亡，匹夫有责”，其主要原因是
A、小农经济的继续发展
B、清初的复明势力强大
C、要团结满族中下层人士，共同推翻清朝
D、明清之际封建专制主义制度的衰落AD9、在李贽的思想体系中，世界的本原是
A、阴阳二气 B、道 C、理 D、天
10、顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是A、封建王朝的更替
B、外族入侵带来国家的危难
C、统治者不施行仁政，导致民不聊生
D、统治阶级内部纷争使得国家分裂
AB14、顾炎武和王夫之主张“经世致用”的影响在于
A、使学术研究具有现实意义
B、关注个体的发展，具有早期民主思想的色彩
C、重视手工业和商业的发展，反对重农抑商
D、反对君主专制独裁，主张“人民为主”
A15．李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是
A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C．对儒家思想进行批判和否定
D．强调个性，主张人性的解放
16.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成的思想是：
A.经世致用思想 B.君主批判思想
C.自由平等思想 D.重农抑商思想
17.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张
A．反映当时封建经济继续发展； 　　　
B．反映封建专制主义有所动摇；
C．是早期资产阶级的民主思想； 　　　
D．反映工商业发展后市民的一些要求；CAD重庆卷
18．文艺复兴与中国明末清初的启蒙思潮的相同点是①有唯物主义思想②有反封建思想③有完整的思想体系④有广泛的阶级基础
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
北京卷
19．儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣1、“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是
A、存天理，灭人欲 B、格物致知
C、致良知 D.天下兴亡匹夫有责ADA【答案】C7．（2013年山东高考16题）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放A1．（2012年广东文综历史，14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（ ）
A．限制君权 B．削弱相权 C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制1．B??????解析：抓住关键词“经世致用”， 经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以批判宋明理学，但又继承儒家思想的民本等思想，所以B符合题意。选B。 1．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A．对先秦诸子学说的阐释
B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发
D．对现实政治与社会的叛逆D2．（2007年高考全国文综Ⅱ卷15题）顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是( )
A．先秦儒学 B．汉代经学
C．隋唐佛学 D．宋明理学从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。 3．（2011年高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度C4．（2010年海南高考历史7题）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是
A．格物致知 B．尊崇道统
C．心外无理 D．经世致用
5．（2010年高考江苏历史5题）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？
A．朱熹 B．李贽
C．陆九渊 D．黄宗羲DBC6．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本
C．天下为公 D．民贵君轻7．（2008年广东高考3题）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（ ）
A．民主共和制 B．中央集权制
D．君主立宪制 C．专制主义制度 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A、反对封建社会男尊女卑的观念
B、反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教
C、破除对孔子思想的迷信
D、反对道学家的虚伪B阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。”
——《论语?为政》
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书?董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》请回答：
（1）据材料一、二概括孔子和董仲舒的思想主张。（4分）
（2）据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么？（4分）
（3）结合以上材料，说明你对儒家思想地位和作用的认识。（2分）（1）据材料一、二概括孔子和董仲舒的思想主张。（4分）（2）据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么？（4分）（3）结合以上材料，说明你对儒家思想地位和作用的认识。（2分）孔子主张以德治民；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”。朱熹认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为
衡量是非的标准。说明儒家思想受到了怀疑和挑战。儒家思想是历代统治者推崇的正统思想，也是中国传统文化
的主流思想，对中国历史的发展产生了深远影响。