22 《礼记》二则
虽有嘉肴
【教学目标】
1.积累常用的文言实词,掌握几种文言字词的学习方法,能用现代汉语翻译课文。
2.培养阅读文言文的能力——通过反复诵读直至背诵理解文章的主要内容,领会文中教学相长的道理。
3.通过诵读法反复朗读背诵文章,通过合作探究理解文章主要内容。
4.领会教学相长道理,培养正确的学习态度,并在生活中学以致用。
【教学重难点】
1.积累常用的文言实词,掌握几种文言字词的学习方法。
2.理解文章大意,领会文中教学相长的道理,并在生活中学以致用。
【教学过程】
一、导入新课
同学们,中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦,在它源远流长的历史长河中,曾出现过不少光耀千古的作品,为我们留下了极宝贵的文化遗产,《礼记》就是其中的一部辉煌的巨著,它是儒家学说的经典著作。其中很多篇章具有相当的文学价值,有的短小生动,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,它对我国几千年的思想、教育和文化都产生了巨大的影响。现在就让我们一起来研读其中的一篇《虽有嘉肴》。
二、熟读课文,感知内容
1.给加点字的注音。
嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào)
三、疏通文意,积累词语
1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
译文:即使有美味的菜,但不去品尝它,就不知道它的甘美。
2.虽有至道,弗学,不知其善也。
译文:即使有最好的道理,但不去学习,就不知道它的好处。
3.是故学然后知不足,教然后知困。
译文:所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有理解不了的地方。
4.知不足,然后能自反也;知困,然后自强也。
译文:知道了自己的不足,然后就能反省自己;知道了自己理解不了的地方,然后才能自我勉励。
5.故曰:教学相长也。
译文:所以说,教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问。
6.《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
译文:《兑命》说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
四、分析课文,质疑解难
1.本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?)作者是怎么论述的?
“教学相长”——教和学是相互促进的,二者相辅相成。
文章开头从“虽有嘉肴”引申到“弗学不知其善”的道理,接着讲到教与学的关系,最后得到教学相长的结论。
2.读完本文,从学习的角度,说一说“教学相长”给你怎样的启示。
学生结合自己的学习经验畅谈。
3.你还了解《礼记·学记》中的其他有关学习的内容吗?
例如,玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。
译:玉石不经雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,就不会明白道理。所以古代的君王,建立国家,统治人民,首先要设学施教。
独学而无友,则孤陋而寡闻。
译:单独学习而不与朋友互相切磋,就会孤陋寡闻。
五、梳理归纳,盘点提升
几种文言现象:
古今异义
虽有至道(古义:即使;今义:虽然)
不知其旨也(古义:味美;今义:意义)
虽有至道(古义:最好的;今义:到)
教然后知困(古义:困惑;今义:困难)
教学相长也(古义:促进;今义:增长)
六、课后思考(填空):
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
我曰:“学而不教则______,教而不学则_______。”
【板书设计】
虽有嘉肴
《礼记 学记》
弗食、弗学——后悔
自知——惭愧
自反、自强——振作
教学相长——感悟
大道之行也
【教学目标】
一、知识与能力
1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
二、过程与方法
1.学生利用讲学稿和课下注释完成自主预习部分,扫除字音字形障碍。
2.通过教师引导,学生小组合作探究把握文章内容,理解“大同”社会的特征。
【教学重难点】
1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一、导入新课
对美好社会的不懈追求,是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年,我国就有了名为“大同”(板书)的美好社会构想。那么,大同社会到底是一个怎样的社会?21世纪的中国社会,是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文,要求读音正确、停顿正确。好,读起来——(板书:大道之行也 《礼记》)
二、知识链接:
1.介绍《礼记》
《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动,具有一定的文学价值。
知识拓展:
四书:《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋)
三、初读课文
1.读准字音
(1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)
(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲,不/独子其子 是故/谋/闭而不兴
2.欣赏老师配乐范读
3.学生一读课文:自读
4.学生二读课文:2-3人朗读比拼。
四、理解文意
1.默读课文,结合注释,疏通文意。
2.小组合作学习。展示——点评——质疑——精讲。
思考:
1.大道指什么?大同指什么?
2.“大同”社会的根本特征是什么?
3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
1.大道:古代指政治上的最高理想。
大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也:是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2-3(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱。
(2)人人都能安居乐业。“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
(3)货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
4.指名朗读。要求读出理解、读出层次,直至背诵。
五、合作探究
1.思考:孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会,是“大同”社会吗?联系实际谈一谈。
以小组为单位,讨论交流,要求人人发言。然后推选代言人,阐述本组看法,全班交流。
(要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会,加深对本文的理解,例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”,由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如,从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分,女有归”的理想社会。从正面设问,引导学生挖掘当前社会的积极健康因素,要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究,只要言之成理即可。)
总结
同学们, 由此可见,我们今天的生活是多么的幸福。我们要珍惜这幸福美好的生活。
作业
1.背诵全文。
2.描绘你心目中的理想社会,不少于200字。
板书
大道之行也
《礼记》