第8课 中国古代的法治与教化 课件（29张PPT）

(共29张PPT)
在浙江，有一个全国建院历史最久、干警人数最多的基层人民法院……
中国古代的法治与教化
从礼法关系的演进历程探析
初步感知
法
法
礼
礼
礼
法
法
“礼”还是“法”？
初步感知
刑罚
礼典
宗法秩序
律
乡约
礼
法
规范秩序、教化载体
法律、刑罚
例
令
进阶思考
强制力
惩罚性
强调孝道伦理
？
刑罚
礼典
宗法秩序
律
乡约
礼
法
规范秩序、教化载体
法律、刑罚
例
令
贵族琱生因超额开发私田、收养奴仆，被人告发。朝廷派召伯虎（琱生的族兄）督办此案。琱生向召伯虎父母赠送厚礼，请他们为自己说情。召父母说情后……
——摘编自王沛《琱生诸器与西周宗族内部诉讼》
召伯虎说：“父母之命，我不敢违背，届时我会遵循父母的意思。”
思考：假如你是召伯虎，你会如何办理？为什么？
西周建立了宗法为核心的礼制。
裁决结果：允许琱生超额多占，不要让仆役田土散亡。
微项目1
【西周“田土仆役纠纷案”】
琱生簋及铭文拓印
藏于中国国家博物馆
西 周
战 国
春 秋
习惯法
一、雏形与式微：先秦时期
1.礼法并用：西周
王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏
宗法为核的礼制
子产与叔向的辩论
思考1：这场辩论因什么事件而起？
思考2：这场辩论的实质是什么？
吾以救世也。
民知争端矣，将弃礼而征于书（法律）……
子产“铸刑书”，成文法出现
德治与法治之争
西 周
战 国
春 秋
习惯法
君
主
的
选
择
？
子 产
孔 子
孟 子
仁 政
成文法
德治
叔 向
商 鞅
韩 非
严刑峻法
弃礼重法
一、雏形与式微：先秦时期
2.礼法之争：春秋战国
德治
礼崩乐坏，难以落到实处，无助于强国抱负。
满足各国君主专制的愿望，有利于富国强兵。
王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏
宗法为核的礼制
微项目2【汉代“误伤己父案”】
甲父与丙争言相斗，丙以佩刀刺甲父，甲即以杖击丙，误伤己父，甲当何论？
汉律规定：
殴（杀）父者，当枭首。
父母杀子者，当众处死。
判决结果
判决理由
思考1：假如你是审判本案的官员，你会怎么判？
甲未被处死。
根据《春秋》之义，甲动机为孝，并非汉律的“殴父”罪。
董仲舒认为,
思考2：判决结果是否违背了汉律？为什么？
儒生引用儒家经义审理案件，解释法律。
——摘编自《太平御览》
二、重塑与定型：汉—唐
北朝律
子孙杀父祖，处以车裂。
父祖杀子孙，五岁（年）刑。
汉 律
殴（杀）父者，当枭首。
父母杀子者，当众处死。
思考1：北朝律与汉律关于父子相杀的规定有何不同？
思考2：这体现了怎样的量刑原则？目的是什么？
法律以尊卑亲属作为量刑原则之一，以维护儒家的三纲五常。
朝 代 表 现
两 汉 魏晋南北朝
唐 代
法律以尊卑亲疏作为量刑原则之一
用儒家经义解释法律
1.法律：
二、重塑与定型：汉—唐
时 间 法 律 成 就
贞观年间 依据仁政思想，编订了《贞观律》；
永徽年间 以《贞观律》为蓝本，编订了《永徽律》；
永徽年间 引用儒家经典，对《永徽律》逐条解读。
唐代全面总结并继承了汉魏以来法律制定与阐释的经验。
——《法制文明史·中华法系》
结合唐代法律发展的大事年表，说明以上观点。
《永徽律疏》
微项目3【唐代“投井自杀案”】
窦参担任奉先尉，县人曹芬因醉殴其女弟，其父救之不得，遂投井死。
《唐律疏议·十恶条》:
(七)不孝:谋杀父母，皆斩，且常赦不免，决不待时。
众官建议：丧期满后再判。
判决结果
判决理由
思考1：假如你是窦参，你会怎么判？
——摘编自《旧唐书》
立即宣判，当即杖杀曹芬。
窦参认为“子因父生，父由子死，若以丧延罪，是杀父不坐也。”
思考2：本案判决中体现了唐代法律怎样的特点？
对“孝”等儒家伦理特别重视，是“礼法结合”的典范。
朝 代 表 现
两 汉 魏晋南北朝
唐 代
编撰《唐律疏议》，礼法结合的典范
法律以尊卑亲疏作为量刑原则之一
用儒家经义解释法律
1.法律：
二、重塑与定型：汉—唐
引礼入法，法中有礼
2.教化：颁行礼制，礼法并用
失礼入刑
“事邦国之鬼神示”的吉礼(75卷)
“哀邦国之忧”的凶礼(2卷)
“亲邦国”的宾礼(10卷)
“同邦国”的军礼(40卷)
“亲万民”的嘉礼(20卷)
二、重塑与定型：汉—唐
朝 代 法 典
两 汉 魏晋南北朝
唐 代
用儒家经义解释法律
法律以尊卑亲疏作为量刑原则之一
编纂《唐律疏议》,礼法结合的典范
礼 典
编纂《大唐开元礼》，集封建礼制大成的礼仪法典
二、重塑与定型：汉—唐
《唐律疏议》是后世王朝创制法律的蓝本。
阅读教材第三目，说明以上观点。
朝代 法 律
宋
元
明
清
《宋刑统》
(与《唐律疏议》基本相同)
《大清律例》
(沿袭《大明律》)
在司法实践中援引唐律
《大明律》
（以唐律为蓝本）
史料印证
朝代 法 律
宋
元
明
清
《宋刑统》
(与《唐律疏议》基本相同)
《大清律例》
(沿袭《大明律》)
在司法实践中援引唐律
《大明律》
（以唐律为蓝本）
《唐律疏议》
《宋刑统》
《大明律》
例为附注
律
为正文
史料印证
《大明律》
朝代 法 律
宋
元
明
清
《宋刑统》
(与《唐律疏议》基本相同)
《大清律例》
(沿袭《大明律》)
在司法实践中援引唐律
《大明律》
（以唐律为蓝本）
律
例
合
编
问刑条例
三、延续与发展：宋—清
朝代 法 律
宋
元
明
清
《宋刑统》
(与《唐律疏议》基本相同)
《大清律例》
(沿袭《大明律》)
在司法实践中援引唐律
《大明律》
（以唐律为蓝本）
法律沿用唐律内涵
律
例
合
编
“事邦国之鬼神示”的吉礼
“哀邦国之忧”的凶礼
“亲邦国”的宾礼
“同邦国”的军礼
“亲万民”的嘉礼
唐代家训
皮日休的“孝”训
韩愈的“勉学”训
柳毗的“治家”训
颜真卿的“为政”训
……
唐代的教化
礼典——邦国之礼
国家层面
社会层面
家训——家族之礼
材料1 朱熹在《吕氏乡约》（张载弟子吕大均编）基础上编纂了《增损吕氏乡约》，并作为他书院讲学的教材。他的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。
——据选必一、郭闯《宋代书院的社会教化研究》编
思考1：宋代儒学士人推进基层教化的方式有哪些？
《乡约》
《小学》
《家礼》
书院讲学
授 徒
编 纂
教 授
乡 里
家 庭
幼 童
学 生
形式多样
对象广泛
德业相劝：“德”谓……能事父兄,能教子弟，能事长上…… “业”谓居家则事父兄，在外则事长上……
——吕大钧《吕氏乡约》
理 学
理学广泛传播，深入基层
推行者：
内 容：
政府官员
援引圣谕、律法，增加禁约成分
思考2：与宋代相比，明代乡约教化在推行者与内容有何新现象？
材料2 万历年间，郝敬任江阴知县时，行乡约，讲“六谕”。他在宣讲第一条圣谕“孝顺父母”时说：“……若是不孝顺的，《大明律》上，开做“十恶”，凌迟处死！”
——陈时龙《罗汝芳“六谕”诠释的传播与影响》
本 质：
约束增强、与法合流，
成为统治者的控制工具
江阴知县
材料1 朱熹在《吕氏乡约》（张载弟子吕大均编）基础上编纂了《增损吕氏乡约》，并作为他书院讲学的教材。他的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。
——据选必一、郭闯《宋代书院的社会教化研究》编
三、延续与发展：宋—清
朝代 法 律
宋
元
明
清
《宋刑统》
(与《唐律疏议》基本相同)
《大清律例》
(沿袭《大明律》)
在司法实践中援引唐律
《大明律》
（以唐律为蓝本）
法律沿用唐律内涵
儒学士人推动理学深入基层，以乡约族规等形式教化百姓。
经政府利用推广，
基层教化与法合流。
礼教法律深入基层
律
例
合
编
进阶思考
强制力
惩罚性
强调孝道伦理
强制力
惩罚性
强调孝道伦理
刑罚
礼典
宗法秩序
律
乡约
礼
法
例
令
强制力
惩罚性
强调孝道伦理
？
“礼法结合” —— 中国古代的治理模式
习惯法
《唐律疏议》
秦 律
商鞅严刑峻法
子产铸刑书
乡 约
《大明律》
《大唐开元礼》
《周礼》
孔子德治
韩非弃礼重法
以经注律
《宋刑统》
《大清律例》
乡约与法合流
教化
法治
孟子仁政
西周 春秋战国 秦 汉-南北朝 唐 宋 明 清
家 训
礼法并用
礼法之争
礼法结合
教化化成
制度化民
（摄于2022年）
（摄于2016年前）