选择性必修3第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件（33张PPT）

第二单元 丰富多样的世界文化
第5课 南亚、东亚与美洲的文化
单元课标：
通过了解西亚、非洲文化，理解世界文化的多样性；
认识各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
古代印度文化
第一部分
一、古代印度文化
时空定位
空间：南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区
时间：
4000多年前：哈拉帕文化——印章文字
公元前1500年:雅利安人逐渐建立起一系列国家——种姓制度与婆罗门教
约公元前324年到约公元前185年：孔雀王国，第一个统一奴隶制帝国——佛教兴盛
约320年～约540年：笈多帝国第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教
541年～1205年：分裂时期
哈拉帕文化：（前2350年-前1750年），考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能完全被释读但它们是古代印度早期文化的代表。
雅利安人（前1800—前2世纪）。人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。
今天的印度钞票印有17种文字；
1.文字——多种多样
重要概念
印章文字
巴利文
梵文
印章文字”是印度最早的文字，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。但随着哈拉巴文化的衰亡，这种印章文字
佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。梵语是雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，同时对汉藏语系有很大的影响。梵语是现今印度国家法定的22种官方语言之一，但已经不是日常生活的交流语言，严格意义上说，梵语与拉丁文、古代汉语一样，已经成为语言学研究的活化石。
据推测来源于古印度西北地区，是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。其属印欧语系，是印度中期雅利安语中，初期地方语之一。
梵文与巴利文的区别：
巴利语与梵语属于同一语系，二者之语汇有五分之二同形，看似差不多。
①流通地点不一样，巴利文是流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨，主要是信奉小乘佛教的社群；而梵语则是流行于印度、巴基斯坦和尼泊尔的大乘佛教社群。
②使用率和语言功能不一样，现在已经没有以巴利文为母语的人了，主要流通功能是用于经书的诵读、抄写和注释；而梵语现在仍然有逾10万以上的使用者。梵语的现代版，也就是印地语，也是印度、巴基斯坦等国普通民众的母语和主要官方语言。
知识拓展
2.宗教——复杂多样
①婆罗门教（前16—后4世纪）：
结论：婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础
主要经典：四《吠陀》
核心教义：种姓制度
三大纲领：吠陀天启
祭祀万能
婆罗门至上
吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。
{16D9F66E-5EB9-4882-86FB-DCBF35E3C3E4}婆罗门
雅
利
安
人
祭司贵族
祭祀和教育
刹帝利
世俗贵族
战争和行政
吠舍
一般平民
农牧工商业
首陀罗
被征服的土著居民
仆役奴婢
种姓制度
原人之口，生婆罗门；
彼之双臂，长刹帝利；
彼之双腿，产生吠舍；
彼之双足，出首陀罗。
——《梨俱吠陀·原人歌》
概念：
种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国 普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印度卡斯特体系
②佛教：
创立者：释迦摩尼
产生时间：公元前6世纪；
创立者：释迦摩尼
兴起的历史背景：种姓制度与婆罗门教的存在；公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐；佛教宣扬众生平等和忍耐顺从，得到许多人的支持。
影响：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响；佛教传入东南亚，也对东南亚的语言、文字、艺术、宗教等产生广泛影响。
忍耐顺从
尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。
——《长阿含经》
有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。
——《劝发菩提心文》
佛教核心教义
《舍身饲虎》
众生平等
佛经中说，印度宝典国国王大车的三个太子，到山中打猎，见一只母虎带着数只小虎饥饿难忍，母虎因此欲将小虎吃掉。三太子萨埵见状，将二位兄长支走，来到山间，卧在母虎前，饿虎已无力啖食。萨埵又爬上山岗，用利木刺伤身体，然后跳下山崖，让母虎啖血。母虎啖血恢复气力后与小虎们一起食尽萨埵身上的肉。摩诃萨埵为了挽救老虎生命而甘愿牺牲自己肉身的萨埵太子就是佛祖释迦牟尼的前世，这种表现释迦牟尼前生累世忍辱牺牲、救世救人、各种善行的绘画作品被称为本生故事画。
③印度教：
公元4世纪，印度教发展并逐渐成为印度的主要宗教。印度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。
梵天——创造之神
湿婆——毁灭之神
毗湿奴——保护之神
三大主神
印度教三大特点：
①崇拜三相神；
②种姓制为核心教义；
③坚定相信轮回转世。
地位：印度教减少了婆罗门教的繁琐教义，打破了婆罗门在宗教中的垄断地位，适当提高了首陀罗的地位。迅速崛起，13世纪前一直占统治地位。
④伊斯兰教
13-16世纪统治印度的王朝德里苏丹国以伊斯兰教为国教
泰姬陵全称为"泰姬·玛哈尔陵"，是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1648年在阿格拉而建的。位于今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内，亚穆纳河右侧。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，具有极高的艺术价值。
知识拓展
小结：婆罗门教、佛教、印度教都是印度土生土长的宗教。伊斯兰教为外来宗教。
一、古代印度文化
3.文学：
《吠陀》
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
《摩诃婆罗多》成书时间约公元前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。
《罗摩衍那》以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。
《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》两部史诗经历过无数次完善，大约在4世纪完全定型。这两部史诗都是用梵文写成的，是古代印度最有代表性的文学作品，在世界文学史上占有重要的地位
宗教色彩浓厚
一、古代印度文化
4.艺术
阿旃陀石窟
印度国徽
阿育王石柱
桑奇大塔
阿育王(公元前273－前232年在位）佛教护法明王。古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，早年好战杀戮，统一了除南亚次大陆的整个印度，晚年笃信佛教，放下屠刀。又被称为“无忧王”。阿育王在全国各地兴建佛教建筑。为佛教在印度的发展做出了巨大的贡献。阿育王的前半生被称作“黑阿育王”时代。后来他信奉佛教，停止武力扩张，后半生被称作“白阿育王”时代。他统治时期是古印度史上空前强盛的时代，他也是印度历史上最伟大的国王。
知识窗
都与宗教相关
一、古代印度文化
5.科技——发明0在内的十个数字符号
你知道吗？印度发明的数字为什么叫阿拉伯数字
一、古代印度文化
3.古印度的文化传播及影响
（1）对东南亚:公元前后，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教及风俗习惯传播到东南亚,产生了广泛影响。
①佛教文化渗透东南亚生活方方面面。
②巴利文对东南亚国家的文字发展产生重要影响。
柬埔寨吴哥窟
灯柱上的巴利文
（2）对中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响
莫高窟的唐代舞乐壁画
（3）对世界：佛教发展为世界三大宗教之一；发明0在内的数字发展为阿拉伯数字。
特点：宗教色彩；多样性；包容性；辐射性。
成因：印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。
①灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈；
②恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。
【合作探究】根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。
犍陀罗的佛陀立像
佛教的分布范围和传播示意图
古代朝鲜与日本文化
第二部分
儒风华俗
古代朝鲜变迁
“朝鲜”一词本为东方古国的国名，高丽王朝开始将本国与“朝鲜”挂钩，并成为其别称 1392年，李成桂推翻高丽王朝，自立为王，将所拟国号方案“朝鲜”（箕子所建古国名）、“和宁”（李成桂诞生之地）上奏明太祖朱元璋裁定，朱元璋选取新国号为“朝鲜”，理由是：“东夷之号，惟朝鲜之称美，且其来远，可以本其名而祖之。体天牧民，永昌后嗣。”李成桂遂于洪武二十六年（1393）二月十五日钦奉明朝圣旨，定国号为朝鲜。 在庄重场合下，朝鲜会冠以上国名号作为全称，如“有明朝鲜国” ，《江华条约》以后开始使用“大朝鲜国”作为对欧美日本的正式国号。
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}历史更替
史前时代：（约前1万年-前4世纪）
古朝鲜（前2世纪之前）传说
四郡与三韩（前2世纪-3世纪）隶属汉朝
三国时代（高句丽、百济、新罗）（313-676）
统一新罗时代（676-892）
高丽王朝时代（918-1392）（王建）
朝鲜王朝时代（1392—1910）（李成桂）
日本统治时代（1910-1945）
南北分治时代（1945-？）
时空定位
（一）古代朝鲜
1.公元前5世纪前后，朝鲜出现青铜器，后出现铁器
2.古代朝鲜的文化成就
3.中国对朝鲜的影响：
佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜
朝鲜的典章制度、文字、学术文化、风俗习惯等受中国影响
学习中国汉字，创造本民族文字
仿照中国的史书体例编写历史，如《高丽史》
{16D9F66E-5EB9-4882-86FB-DCBF35E3C3E4}类别
时间
成就
天文学
7世纪
庆州瞻星台，东亚现存最古天文台
历史学

12世纪
朝鲜现存最早的正史《三国史记》
15世纪
《高丽史》仿照中国史书的编写体例
文字
15世纪
朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文”
音乐舞蹈
源远流长，特色鲜明
《直指心体要节》被联合国教科文组织确认为现存世界上最古老的金属活字本，并列入世界记忆遗产名录。
谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字。
（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？
——《东国通鉴》
“小中华”
根据材料并结合所学知识，概括朝鲜文化的特点
深受中华文化影响。
4.朝鲜文化对中国影响：朝鲜半岛的乐舞传入中国
史识：文明的交流具有双向性和交融性
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}弥生时代：（前300-250）：倭奴国；
古坟时代（250-592）大和统一；
飞鸟时代（592-710）大化改新；天皇制形成；
奈良时代（710-794）
平安时代（794-1192）（镰仓幕府）
幕府时代，武士阶层崛起（武士道）；
镰仓时代（1185—1333）
室町时代（1336-1573）
战国时代（1467-1615）
安土桃山时代（1573-1603）
江户时代（1603-1867）
明治维新时代（1867-1912）
大正时代（1912-1926）昭和时代（1926-1945）（二战）
古代日本
时空定位
（二）古代日本
1.创造性发展的日本民族文化
（1）神道教和武士道
日本神社
日本天照大神
——太阳女神
大和神道最初以自然崇拜为主，约5世纪时起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。7世纪，天皇制度形成，天皇自称是太阳神（天照大神）的后裔，“万世一系”。?
12世纪以后，随着幕府统治、武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来思想，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。
史识：文化的发展受社会环境、历史环境等因素的影响，文明具有独特性
（2）文学艺术：
诗歌集《万叶集》
《源氏物语》
法隆寺
是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。
是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的生活经历和爱情故事。是日本古典文学杰作。
在奈良县的法隆寺地区，有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世纪之前或公元8世纪期间，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这些建筑与佛教同期被传入日本。
大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。
浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。
《神奈川冲浪里》
绘画
《源氏物语绘卷》
（3）文字：
平假名，起源于汉字草书
片假名，起源于汉字楷书
日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音,借用汉字的楷体笔画和草体,分别创制了字母片假名和平假名。
【合作探究】
自7世纪起，日本全面学习中国，使日本政治、经济、文化各个方面都打下了唐文化的烙印，故这一时期被称作“唐风时代”。
结合材料和所学知识，分析古代日本在吸收中国文化方面和朝鲜有何不同？并结合地理因素分析其原因。
伴随着唐朝的灭亡、日本吸收唐文化也趋于饱和，从10世纪起，日本出现了具有本土特色的文化，称为“国风文化”。
平城京
不同：日本并不是简单的复制唐文化，而是在维护日本的传统文化和习惯的基础上，对吸收来的文化进行适合自己国情的改造和创造，推动了日本社会进步，通过大化革新将日本奴隶社会过渡到了封建社会，并发展了具有自己特色的民族文化。
原因：日本为岛国，地理上相对独立。
美洲印第安文化
第三部分
玛雅文字“虎”
印加人结绳记事
阿兹特克人的陶制印模
三、美洲印第安文化
5—16世纪前期
玛雅文明
14—16世纪前期
阿兹特克文明
5—16世纪前期印加文明
地理条件：新航路开辟前，与其他大陆处于隔绝状态
文化代表：玛雅文化
阿兹特克文化
印加文化
【自主探究】概括三大文化代表的印第安文明的主要成就
印第安文明
印第安文明：15世纪末欧洲探险家到来之前，美洲的土著居民印第安人在南、北美洲所创造一种独特的古代文明。 他们培育了玉米、马铃薯，建造了高大的神庙，留下了在今天难以解释的文字和建筑等。
时空观念
1.玛雅文化
2.阿兹特克文化
3.印加文化
多神崇拜---创造神
金字塔---神庙
玛雅历---太阳历
20进制
多神崇拜---太阳神
金字塔---神庙
铜、陶器、石雕、木雕、图画文字
多神崇拜---太阳神
金字塔---神庙、太阳庙
麻醉、解剖
太阳历、太阴历
分析印第安文明三大文化的共同特点有哪些？
整体概览
【合作探究】
（1）宗教信仰：多神崇拜、崇拜自然神、建有神庙
玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象
阿兹特克神话中的
烈日之神托纳提乌
印加神话中的太阳神因地
玛雅羽蛇神金字塔
阿兹特克太阳神金字塔
印加阿卡帕纳金字塔
（2）建筑：都建有金字塔，祭祀神灵
第安文明三大文化的共同特点
玛雅人的20进位法和玛雅历法
阿兹特克的图画文字
印加的两条驿道自北而南纵贯全国，沿海那条长4055公里,内地的与之平行的一条长达5529公里。道路最宽的地方有7.2米。
印加人外科手术特别是穿颅术在当时居于世界先进行列。手术刀主要是一种“T”形铜刀，非常锋利。麻醉术，印加人也是内行。印加人知道多种草药，如奎宁、可可等。
（3）特色鲜明、独立发展
第安文明三大文化的共同特点
1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。
公元1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。
公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率领180人出征印加帝国。其中战士共168人，马62匹。
为什么面对殖民者的入侵，也曾强盛的美洲文化不堪一击？
在所有宜居大陆中，美洲是人类最晚进入的一个。文明发展的时间本来就较短，若不同文明之间无法取长补短，发展就变得愈发缓慢。
美洲三大文明都没有进入青铜或铁器时代，士兵只能手持木棒与欧洲殖民者对抗，他们甚至没有见过战马。
没有有经历大规模疾病传播的美洲人，在欧洲人面前反而成了最大的劣势，仅仅天花病毒就在数年内杀死了60%以上的印加人。
印第安文化遭遇浩劫的原因
②疾病、瘟疫等灾害
①西方殖民者的侵略
③缺少与外界的沟通和交往
④美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。
启示：当今世界，文化交流依然是促进文明发展的重要因素，我国在现代化建设中，应该主动开放，学习其他民族和国家的先进文化与技术，适应世界历史发展的潮流
课堂小结
南亚、东亚与美洲的文化
文化成就
日本
南亚：古代印度
传播与影响
印加文化
美洲印第安文化
独立发展，缺乏交流，走向毁灭
玛雅文化
东亚
阿兹特克文化
宗教色彩、颇具特色
朝鲜
受中华文化影响
文明因多样而精彩
文明因交流才发展