22《礼记》二则内容讲解及练习（含答案）

《礼记》二则内容讲解及练习
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【注释】
①选自《礼记正义》(上海古籍出版社2008年版)。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
②〔旨〕味美。
③〔至道〕最好的道理。
④〔困〕困惑。
⑤〔自反〕自我反思。
⑥〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。
⑦〔《兑（yuè）命》〕即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。
⑧〔学学半〕教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
【译文】
即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；即使有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。
【内容讲解】
1．文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。(类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。)
2．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
3．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
4.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
【文章结构】
比喻论证 学习的重要性
虽有嘉肴 道理论证 教学相长 教与学相辅相成
引用论证 强调教学相长
【主旨】
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
1．解释下列句中加点的词。
(1)弗食，不知其旨也(　　　　) (2)教学相长 　　　　 (　　　　)
(3)虽有至道　　　 (　　　　) (4)知困，然后能自强也 (　　　　)
2．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)学然后知不足，教然后知困。
________________________________________________________________________
(2)故曰：教学相长也。
________________________________________________________________________
3．选文集中论述了________与________的关系问题，说明了____________的道理。
答案：
1.(1)知道 (2)推动、促进 (3)即使 (4)困惑
2.(1)学习之后才会知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。(2)所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
3.教 学 教与学互相促进
大道①之行也
　　大道之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。故人不独亲其亲，不独子其子⑤，使老有所终⑥，壮有所用⑦，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑧皆有所养，男有分⑨，女有归⑩。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【注释】
①〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②〔天下为公〕天下是公共的
③〔选贤与(jǔ)能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。
④〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
⑤〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。
⑥〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。
⑦〔有所终〕有终老的保障。
⑧〔有所用〕能够发挥自己的才能，为社会效力。
⑨〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
⑩〔分（fèn）〕职分，职守。
〔归〕女子出嫁。
〔货恶其弃于地也，不必藏于己〕财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。
〔力恶其不出于身也，不必为己〕力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
〔谋闭而不兴〕奸诈之心闭塞而不会兴起。
〔乱贼〕作乱害人
〔作〕兴起。
〔门户而不闭〕门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。 闭，用门闩插上。
【译文】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这就叫做理想社会。
【内容讲解】
1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
天下为公 政权属于社会的所有成员。
选贤与能 社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任。
讲信修睦 社会成员间应建立良好的社会关系。
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
满足生存需要，人人都能得到社会关爱。满足生存需要，人人都能安居乐业。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
【文章结构】

社会关爱
天下为公 安居乐意
社会纲领 选贤与能 基本特征 货尽其用
大道之行也 讲信修睦 人尽其力 太平盛世
谋闭不兴 心驰神往
社会理想 盗乱不作
外户不闭
【写作手法】
1．结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2．阐述道理，条理清晰。
文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现出的诚信、和睦、平等、和谐的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又条理清晰地反映了作者的思路。
3．运用排比，突出气势。
本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
【主旨】
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
【《礼记》二则文言知识归纳】
一词多义
学 学学半（同“敩”教导）
学学半（动词，学习）
弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）
其 弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）
其此之谓乎（表示推测的语气词）
是非君子之道（代词，这、此）
是 是故学然后知不足（“是故”“是以”连用，相当于所以、因此）
惟读书是务（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）
今天下三分（动词，分裂）
分
男有分（ 职分，职守）
恶 货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶）
君子成人之美，不成人之恶（名词，罪恶）
独 故人不独亲其亲（副词，只、单）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）
词类活用
①不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为……亲，以为……子）
②老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）
【甲】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
(节选自《桃花源记》)
【乙】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(选自《礼记·礼运》)
1．解释下面加点的词语。(4分)
(1)屋舍俨然____________　 　(2)阡陌交通____________
(3)不独子其子____________ (4)货恶其弃于地也____________
2．翻译下面句子。(4分)
(1)黄发垂髫，并怡然自乐。
________________________________________________________________________
(2)选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________________________
3．理解文意，用原文语句填空。(2分)
(1)陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂馀荫，菽稷(粮食作物)随时艺(种植)”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是：__________________________。
(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是：____________________________________________。
4．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。(2分)
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】
1．(1)整齐的样子　(2)田间小路　(3)以……为子　(4)憎恨
2．(1)老人和小孩都悠闲愉快、自得其乐的样子。(2)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
3．(1)有良田、美池、桑竹之属　(2)(故人)不独亲其亲，不独子其子
4．示例：①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。(“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”)②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。
【解析】
1.该题考查实词解释。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词类活用词等。此题较为简单，弄明白句意的基础上回答即可。(1)整齐的样子　(2)该词为古今异义，译为田间小路　(3)该词为词类活用，名词的意动用法，以……为子　(4)憎恨
2.该题考查句子翻译。（1）抓住关键词“黄发”“垂髫”“怡然自乐”，翻译即可。“黄发”代指老人，“垂髫”代指“小孩”，“怡然自乐”是悠闲愉快、自得其乐。（2）抓住关键词“与”“修”，“与”通“举”，推举。“修”，培养。
3.该题考查内容理解。（1）句子理解性考查。《桃花源记》中，田园景象与《桃花源诗》中描写桑竹、菽稷类似的句子是：有良田、美池、桑竹之属。（2）句子理解性考查。孟子名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讲述的是如何对待老人与孩子，《大道之行》中与之有相同意思的句子是：(故人)不独亲其亲，不独子其子。
4.该题考查内容理解。《桃花源记》和《大道之行》都讲述的是人们理想中的社会生活：百姓安居乐业、社会和平、环境安宁、人际关系和谐等。抓住其中任何一点特征，在《桃花源记》和《大道之行》找出对应语句即可。示例：①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。(“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”)②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。